1141 - (3) [صحيح] وعن ابن عباس أيضاً؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الطوافُ حولَ البيتِ صلاةٌ، إلا أنكم تتكلمونَ فيه، فمن تكلمَ فلا يتكلمُ إلا بخيرٍ`.
رواه الترمذي -واللفظ له-، وابن حبان في `صحيحه`. قال الترمذي:
وقد روي عن ابن عباس موقوفاً، ولا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث عطاء بن السائب(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত। নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “বায়তুল্লাহর চারপাশের তাওয়াফ সালাতের (নামাজের) অনুরূপ, তবে তোমরা এতে (তাওয়াফের সময়) কথা বলে থাকো। সুতরাং যে কথা বলবে, সে যেন শুধু উত্তম (ভালো) কথাই বলে।”
হাদীসটি তিরমিযী - শব্দগুলো তাঁরই - এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, আর আত্বা বিন সায়িবের হাদীস ছাড়া এটিকে আমরা মারফূ হিসেবে জানি না। (সহীহ)

1142 - (4) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من طافَ بالبيت(2)، وصلى ركعتين؛ كان كعِتقِ رقبةٍ`.
رواه ابن ماجه، وابن خزيمة في `صحيحه`، وتقدم [في الحديث الأول في الباب].

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করল এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করল, তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য।’

1143 - (5) [صحيح لغيره] وعنه أيضاً قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من طافَ بالبيت أسبوعاً؛ لا يضعُ قدماً، ولا يرفعُ أخرى؛ إلا حطَّ الله عنه بها خطيئةً، وكتبَ له بها حسنةً، ورفعَ له بها درجةً`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`، وابن حبان، واللفظ له.

তিনি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করে, যখনই সে এক পা ফেলে এবং অন্য পা তোলে; আল্লাহ তা'আলা তার বিনিময়ে তার একটি গুনাহ ক্ষমা করে দেন, এবং তার জন্য একটি নেকি লিপিবদ্ধ করেন, আর এর দ্বারা তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।'

1144 - (6) [صحيح] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحَجَر:
`والله لَيَبعَثَنَّهُ الله يومَ القيامة له عينان يبصر بهما، ولسانٌ ينطق به، يشهد على من استلمهُ بحق(3) `.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن`، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ কিয়ামতের দিন অবশ্যই এটিকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন যে, এর দুটি চোখ থাকবে যা দ্বারা সে দেখবে এবং একটি জিহ্বা থাকবে যা দ্বারা সে কথা বলবে। আর যে ব্যক্তি ন্যায়সঙ্গতভাবে এটিকে স্পর্শ করেছে (বা চুম্বন করেছে), তার পক্ষে সে সাক্ষ্য দেবে। এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন, 'হাদীসটি হাসান'। ইবনু খুযাইমাহ ও ইবনু হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

1145 - (7) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يأْتي الركنُ(1) يومَ القيامةِ أعظمَ مِن أبي قُبَيْسٍ(2)، له لسانٌ وشفتان`.
رواه أحمد بإسناد حسن.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন রুকন (হাজারে আসওয়াদ) আবু কুবাইস পাহাড়ের চেয়েও বিশাল আকৃতিতে আগমন করবে, তার জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট থাকবে।

1146 - (8) [صحيح لغيره] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`نزلَ الحَجَرُ الأَسودُ من الجنةِ، وهو أَشدُّ بياضاً من اللبنِ، فسوّدَتْه خطايا بني آدم`.
رواه الترمذي، وقال: `حديث حسن صحيح`.
وابن خزيمة في `صحيحه`؛ إلا أنه قال:
أشدُّ بياضاً من الثلجِ(3).
ورواه البيهقي مختصراً قال:
`الحجرُ الأَسودُ من الجنةِ، وكانَ أشدّ بياضاً من الثلجِ، حتى سوَّدَتْه خطايا أهلِ الشركِ`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) জান্নাত থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। এটি দুধের চেয়েও অধিক সাদা ছিল, অতঃপর বনি আদমের পাপসমূহ এটিকে কালো করে দিয়েছে।’

(হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। আর ইবনু খুযাইমা তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি বলেছেন: [দুধের চেয়ে] বরফের চেয়েও অধিক সাদা ছিল। বায়হাকী সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘হাজারে আসওয়াদ জান্নাতের অংশ এবং এটি বরফের চেয়েও অধিক সাদা ছিল, অবশেষে শিরককারীদের পাপসমূহ এটিকে কালো করে দিয়েছে।’)

1147 - (9) [صحيح لغيره] وعنه [يعني عبد الله بن عمرو] قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسندٌ ظهرَه إلى الكعبةِ يقول:
`الركنُ والمقامُ ياقوتتان من يواقيتِ الجنةِ، ولولا أن الله طمَسَ نورَهما
لأضاءتا ما بين المشرقِ والمغربِ`.
رواه الترمذي، وابن حبان في `صحيحه`؛ كلاهما من رواية رجاء بن صبيح(1) والحاكم، ومن طريقه البيهقي.
[حسن صحيح] وفي روايةٍ للبيهقي قال:
`إن الركنَ والمقامَ من ياقوتِ الجنةِ، ولولا ما مسَّه من خطايا بني آدمَ لأضاء ما بين المشرقِ والمغربِ، وما مسَّهما من ذوي عاهةٍ ولا سقيمٍ إلا شُفِي`.
[صحيح] وفي أخرى له عنه أيضاً رفعه قال:
لولا ما مسَّه من أنجاسِ الجاهلية ما مسَّه ذو عاهةٍ إلا شُفيَ، وما على الأرضِ شيءٌ من الجنةِ غيرهُ(2).
‌‌8 - (الترغيب في العمل الصالح في عشر ذي الحجة، وفضله).

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কাবাঘরের দিকে পিঠ ঠেকিয়ে রেখে বলতে শুনেছি: 'রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এবং মাকাম (মাকামে ইবরাহীম) হলো জান্নাতের ইয়াকুতসমূহের মধ্যে থেকে দুটি ইয়াকুত। যদি আল্লাহ এদের জ্যোতি বিলুপ্ত না করতেন, তবে তা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সব স্থানকে আলোকিত করে দিত।'

আর বাইহাক্বীর এক বর্ণনায় আছে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'নিশ্চয়ই রুকন এবং মাকাম জান্নাতের ইয়াকুত থেকে (সৃষ্ট)। যদি আদম সন্তানের পাপ একে স্পর্শ না করত, তবে তা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সব স্থানকে আলোকিত করে দিত। রোগগ্রস্ত বা অসুস্থ কেউ একে স্পর্শ করলে সে সুস্থ হয়ে যায়।'

তাঁর (বাইহাক্বীর) অন্য একটি বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত আছে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যদি জাহেলিয়াতের অপবিত্রতা একে স্পর্শ না করত, তবে কোনো রোগগ্রস্ত ব্যক্তি একে স্পর্শ করলে সুস্থ না হয়ে পারত না। আর পৃথিবী পৃষ্ঠে জান্নাতের কোনো বস্তু নেই, এটি ব্যতীত।

1148 - (1) [صحيح] عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من أيامٍ العملُ الصالحُ فيها أحبُّ إلى الله عز وجل من هذه الأيامِ. يعني أيامَ العشرِ`.
قالوا: يا رسولَ الله! ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟ قال:
`ولا الجهادُ في سبيلِ الله؛ إلا(1) رجلٌ خرجَ بنفسهِ ومالهِ، ثم لم يرجعْ من ذلكَ بشيءٍ`.
رواه البخاري والترمذي وأبو داود وابن ماجه.
[حسن] وفي روايةٍ للبيهقي(2) قال:
`ما من عملٍ أزكى عندَ الله ولا أَعظم أجراً من خيرٍ يعملُه في عَشرِ الأضحى`.
قيل: ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال:
`ولا الجهادُ في سبيلِ الله، إلا رجلٌ خرج بنفسهِ ومالِه فلم يرجعْ من ذلك بشيءٍ`.
قال: فكان سعيد بن جبير إذا دخلَ أيامُ العَشرِ اجتهدَ اجتهاداً شديداً، حتى ما يكادُ يُقدَرُ عليه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"এমন কোনো দিন নেই, যার নেক আমল আল্লাহর কাছে এই দিনগুলোর (অর্থাৎ যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশ দিনের) আমলের চেয়ে বেশি প্রিয়।"
সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর পথে জিহাদও নয়?
তিনি বললেন, "আল্লাহর পথে জিহাদও নয়। তবে সেই ব্যক্তি (এর ব্যতিক্রম), যে নিজের জান ও মাল নিয়ে (জিহাদের জন্য) বের হয়েছে এবং তার থেকে কোনো কিছুই নিয়ে ফিরে আসেনি।"
(হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, তিরমিযী, আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ)

বাইহাকীর এক বর্ণনায় [হাসান] আছে: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, "আল্লাহর কাছে কুরবানীর দশ দিনের নেক আমলের চেয়ে বেশি পবিত্র এবং মহত্তর সওয়াবের আর কোনো আমল নেই।"
বলা হলো, আল্লাহর পথে জিহাদও নয়?
তিনি বললেন, "আল্লাহর পথে জিহাদও নয়। তবে সেই ব্যক্তি (এর ব্যতিক্রম), যে নিজের জান ও মাল নিয়ে বের হয়েছে এবং তার থেকে কোনো কিছুই নিয়ে ফিরে আসেনি।"
বর্ণনাকারী বলেন: তাই সাঈদ ইবনু জুবাইর যখন যিলহজ্জের দশ দিন শুরু হতো, তখন তিনি কঠিনভাবে ইজতিহাদ (আমলে প্রচেষ্টা) করতেন, এমনকি তাঁকে সহজে সামলানো যেত না।

1149 - (2) [صحيح] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من أيامٍ العملُ الصالحُ(1) فيها أفضلُ مِن أيام العَشرِ`.
قيل: ولا الجَهادُ في سبيلِ الله؟ قال:
`ولا الجهادُ في سبيلِ الله، [إلا من عثر جواده، وأهريق دمه] `.
رواه الطبراني(2) بإسناد صحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো দিন নেই, যার মধ্যে নেক আমল করা এই দশ দিনের (যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন) আমল অপেক্ষা উত্তম।" জিজ্ঞেস করা হলো: আল্লাহর পথে জিহাদও নয় কি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদও নয়। তবে সেই ব্যক্তি (এর ব্যতিক্রম), যার ঘোড়া হোঁচট খেয়েছে এবং যার রক্ত ঝরে গেছে (অর্থাৎ যিনি শহীদ হয়েছেন)।"

1150 - (3) [صحيح لغيره] وعن جابرٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`أفضلُ أيامِ الدنيا العشرُ -يعني: عشرَ ذي الحجةِ-`.
قيل: ولا مثلُهن في سبيلِ الله؟ قال:
`ولا مثلُهن في سبيلِ الله، إلا رجلٌ عَفَّرَ وجهه بالتراب` الحديث.
[صحيح لغيره] رواه البزار بإسناد حسن، وأبو يعلى بإسناد صحيح، ولفظه: قال:
`ما من أيامٍ أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحِجَّة`.
قال: فقال رجل: يا رسول الله! هن أفضل أم عدتهن جهاداً في سبيل الله؟ قال:
`هُنَّ أفضلُ مِن عِدَّتِهنَّ جهاداً في سبيل الله، إلا عفيرٌ يُعَفِّرُ وجهه في التراب` الحديث.
ورواه ابن حبان في `صحيحه`.
ويأتي بتمامه إن شاء الله [في `الضعيف` أول الباب التالي].
‌‌9 - (الترغيب في الوقوف بعرفة والمزدلفة، وفضل يوم عرفة).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুনিয়ার শ্রেষ্ঠতম দিনগুলো হলো দশ দিন—অর্থাৎ, যিলহজ্জ মাসের দশ দিন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহর পথে (জিহাদের) দিনগুলোও কি এর সমতুল্য নয়? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে (জিহাদের) দিনগুলোও এর সমতুল্য নয়। তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত, যার মুখমণ্ডল ধূলায় ধূসরিত হয়েছে (অর্থাৎ, শাহাদাত বরণ করেছে)।"

অপর এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যিলহজ্জ মাসের দশ দিনের চেয়ে আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ আর কোনো দিন নেই।" এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এই দিনগুলো কি শ্রেষ্ঠ, নাকি এর সমপরিমাণ আল্লাহর পথে জিহাদ করা শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে এর সমপরিমাণ জিহাদ করার চেয়েও এই দিনগুলো শ্রেষ্ঠ, তবে ওই ব্যক্তি ব্যতীত যে (শহীদ হয়ে) তার মুখমণ্ডল ধূলায় ধূসরিত করেছে।"

1151 - (1) [صحيح لغيره] وروى ابن المبارك عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس ابن مالك قال:
وقفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بـ (عرفات) وقد كادت الشمسُ أن تؤوبَ، فقال:
`يا بلال! أَنصِتْ لي الناسَ`.
فقام بلال، فقال: أَنْصِتوا لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأنصتَ الناسُ، فقال:
`معاشرَ الناسِ! أَتاني جبرائيل آنفاً، فأقرأني من رَبي السلامَ، وقال: إنَّ الله عز وجل غفرَ لأهلِ عرفاتٍ، وأَهل المَشْعَر، وضَمِنَ عنهم التبعاتِ`.
فقام عمر بنُ الخطاب فقال: يا رسول الله! هذا لنا خاصة؟ قال:
`هذا لكم، ولمن أتى من بعدِكم إلى يوم القيامة`.
فقال عمر بن الخطاب: كثرَ خيرٌ الله وطابَ.(1)

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাতে অবস্থান করছিলেন। যখন সূর্য প্রায় অস্ত যাচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: ‘হে বিলাল! লোকদেরকে আমার জন্য চুপ করাও।’ অতঃপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নীরব হও। ফলে লোকেরা নীরব হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: ‘হে জনমন্ডলী! এই মাত্র জিব্রাঈল (আঃ) আমার নিকট এসেছিলেন। তিনি আমার রবের পক্ষ থেকে আমাকে সালাম পৌঁছালেন এবং বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা আরাফাতের অধিবাসী এবং মাশ‘আরুল হারামের অধিবাসীদের ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং তাদের পক্ষ থেকে দায়-দেনা (বা পাওনাদারদের অধিকার) পূরণের দায়িত্ব নিয়েছেন।’ তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি কি কেবল আমাদের জন্যই নির্দিষ্ট? তিনি বললেন: ‘এটি তোমাদের জন্য এবং কিয়ামত পর্যন্ত তোমাদের পরে যারা আসবে, তাদের সকলের জন্য।’ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কল্যাণ কতই না বেশি এবং কতই না উত্তম!

1152 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الله يباهي بأهلِ عرفاتٍ أهلَ السماءِ، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي جاؤني شُعثاً غبراً`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال: `صحيح على شرطهما`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আরাফাতের ময়দানের হাজীদের নিয়ে আসমানবাসীদের (ফেরেশতাদের) কাছে গর্ব করেন। তিনি তাদেরকে বলেন: 'আমার বান্দাদের দিকে তাকাও! তারা আমার কাছে এসেছে এলোমেলো চুল এবং ধূলি ধূসরিত অবস্থায়।'"

1153 - (3) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:
`إن الله عز وجل يباهي ملائكتَه عَشِيَّة عرفةَ بأَهلِ عرفةَ، فيقول: انظُروا إلى عبادي شُعثاً غُبراً`.
رواه أحمد والطبراني في `الكبير` و`الصغير`، وإسناد أحمد لا بأس به.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা আরাফাতের দিন সন্ধ্যায় আরাফাতের অধিবাসীদের (হাজীদের) নিয়ে তাঁর ফেরেশতাদের কাছে গর্ব (গৌরব) প্রকাশ করেন এবং বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা আলুথালু ও ধূলিধূসরিত অবস্থায় রয়েছে।'

1154 - (4) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما من يومٍ أكثرُ من أن يُعتِقَ الله فيه عبيداً(1) من النار مِن يوم عرفة، وإنه ليدنو(2)، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ `.
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه.
[صحيح لغيره] وزاد رزين في `جامعه` فيه:
اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم(3).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আরাফার দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিন এমন বেশি নয়, যেদিন আল্লাহ বান্মাদাদেরকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন। আর নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) নিকটবর্তী হন। অতঃপর তিনি তাদের (হাজীদের) দ্বারা ফেরেশতাদের সাথে গর্ব করেন এবং বলেন: তারা কী চেয়েছিল? (রযীনের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে:) হে আমার ফেরেশতাগণ! তোমরা সাক্ষী থাকো, আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম।

1155 - (5) [حسن] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! كلماتٌ أَسأَلُ عنهن. فقال:
`اجلس`.
وجاءَ رجلٌ من ثقيف، فقال: يا رسولَ الله! كلماتٌ أسألُ عنهن. فقال صلى الله عليه وسلم:
`سبقَكَ الأنصاري`.
فقال الأنصاري: إنه رجلٌ غريبٌ، وإن للغريبِ حقاً، فابدأْ به. فأَقبل على الثقفي فقال:
إن شئتَ أنبأْتُكَ عما كنتَ تسألني عنه، وإن شئتَ تسأَلُني وأُخبرُك؟
فقالَ: يا رسولَ الله! بل أجبْني عما كنتُ أَسأَلُك. قال:
`جئتَ تسألُني عن الركوعِ والسجودِ والصلاةِ والصومِ`.
[صحيح] فقال: والذي بعثَك بالحقِّ ما أخطأتَ مما كان في نفسي شيئاً. قال:
`فإذا ركعت فَضعْ راحتَيْكَ على رُكبَتَيْكَ، ثم فرِّجْ أصابَعك. ثم اسكن حتى يأخذَ كلُّ عضوٍ مأْخذَه، وإذا سجدْتَ فمكِّنْ جبهتَك، ولا تنقر نقراً، وصلِّ أولَ النهارِ وآخرَه`.
فقال: يا نبي الله! فإنْ أَنا صلَّيت بينهما؟ قال:
`فأَنت إذاً مصلٍّ. وصُمْ من كلِّ شهرٍ ثلاثَ عشرةَ، وأربعَ عشرةَ، وحْمسَ عشرةَ`.
فقام الثقفي. ثم أقبل على الأنصاري، فقال:
`إن شئتَ أخبرتُك عما جئتَ تسألني، وإن شئت تسأَلُني وأُخبرُك؟ `.
فقال: لا يا نبي الله! أَخبرني بما جئتُ أسألكَ. قال:
`جِئتَ تسأَلني عن الحاجِّ ما لَه حين يخرج من بيته؟ وما لَه حين يقومُ بعرفاتٍ؟ وما له حين يرمي الجمار؟ وما له حين يحلقُ رأْسَه؟ وما له حين يقضي آخر طوافٍ بالبيت؟ `.
فقال: يا نبيَّ الله! والذي بعثك بالحق ما أَخطأتَ مما كان في نفسي شيئاً. قال:
`فإنّ له حين يخرجُ من بيتِه أَنَّ راحلَتَه لا تخطو خطوةً؛ إلا كتبَ الله له بها حسنةً، أَو حطَّ عنه بها خطيئةً، فإذا وقفَ بـ (عرفةَ) فإنّ الله عز وجل يَنزلُ إلى سماءِ الدنيا فيقول: انظروا إلى عبادي شُعثاً غُبراً، اشهدوا أني قد غفرت لهم ذنوبهم، وإن كانت عدد قَطرِ السماء ورملِ عالج، وإذا رمى الجمارَ لا يدري أحدٌ ما لَه حتى يُوفاه يوم القيامة، [وإذا حلق رأسه، فله بكل شعرة سقطت من رأسه نور يوم القيامة](1)، وإذا قضى آخر طوافٍ(2) بالبيت؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه`.
رواه البزار والطبراني، وابن حبان في `صحيحه`، واللفظ له(3).
‌‌10 - (الترغيب في رمي الجمار (1). . .).
قال الحافظ: `تقدم في الباب قبله في حديث ابن عمر الصحيح`:
`وإذا رمى الجمار لا يدري أَحد ما له حتى يُوفاه يوم القيامة`.
لفظ ابن حبان، ولفظ البزار:
`وأما رميُك الجمارَ؛ فلكَ بكلِّ حصاةٍ رَمَيْتَها تكفيرُ كبيرةٍ من الموبقات`.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কয়েকটি বিষয়ে আমার জিজ্ঞাসা আছে।" তিনি বললেন: "বসুন।" এরপর সাকীফ গোত্রের একজন লোক এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কয়েকটি বিষয়ে আমার জিজ্ঞাসা আছে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আনসারী লোকটি আপনার আগে এসেছে।"

তখন আনসারী লোকটি বলল: "তিনি একজন মুসাফির (আগন্তুক/বিদেশী) এবং মুসাফিরের হক্ব (অধিকার) রয়েছে। তাই আপনি তাকে দিয়েই শুরু করুন।"

তখন তিনি সাকীফ গোত্রের লোকটির দিকে মনোযোগ দিলেন এবং বললেন: "আপনি যদি চান, তবে আপনি যে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলেন, আমি আপনাকে তা জানিয়ে দেব। আর যদি চান, তবে আপনি জিজ্ঞাসা করুন এবং আমি উত্তর দেব।"

লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! বরং আমি আপনাকে যা জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলাম, আপনি তারই উত্তর দিন।" তিনি বললেন: "আপনি এসেছেন আমাকে রুকূ, সিজদা, সালাত ও সওম (রোযা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে।"

লোকটি বলল: "যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমার মনের কথাগুলোর একটিও আপনি ভুল বলেননি।"

তিনি বললেন: "সুতরাং যখন তুমি রুকূ করবে, তখন তোমার হাতের তালু দুটিকে হাঁটুর ওপর রাখবে এবং তোমার আঙ্গুলগুলো ফাঁকা করে দেবে। এরপর শান্ত থাকবে, যতক্ষণ না প্রতিটি অঙ্গ তার নিজস্ব স্থানে স্থিতিশীল হয়। আর যখন সিজদা করবে, তখন তোমার কপাল মজবুতভাবে রাখবে এবং মুরগির মতো ঠোকর দেবে না। দিনের প্রথম ভাগে এবং শেষ ভাগে সালাত আদায় করবে।"

সে বলল: "হে আল্লাহর নবী! যদি আমি এর মাঝের সময়গুলোতেও সালাত আদায় করি?" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি একজন সালাত আদায়কারী (নামাযী)।" আর [তিনি বললেন]: "প্রতি মাসে তের, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখে সওম (রোযা) পালন করবে।"

এরপর সাকীফ গোত্রের লোকটি উঠে গেল।

এরপর তিনি আনসারী লোকটির দিকে মনোযোগ দিলেন এবং বললেন: "আপনি যদি চান, তবে আপনি যে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করতে এসেছেন, আমি তা আপনাকে জানিয়ে দেব। আর যদি চান, তবে আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করুন এবং আমি আপনাকে উত্তর দেব।"

সে বলল: "না, হে আল্লাহর নবী! আপনি আমাকে বলুন, আমি কী জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলাম।"

তিনি বললেন: "আপনি এসেছেন আমাকে হাজীর (হজ্জকারীর) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে, যখন সে তার ঘর থেকে বের হয় তখন তার কী হয়? যখন সে আরাফাতের ময়দানে দাঁড়ায় তখন তার কী হয়? যখন সে কংকর নিক্ষেপ করে তখন তার কী হয়? যখন সে মাথা মুণ্ডন করে তখন তার কী হয়? আর যখন সে বায়তুল্লাহর শেষ তাওয়াফ সম্পন্ন করে তখন তার কী হয়?"

সে বলল: "হে আল্লাহর নবী! যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমার মনের কথাগুলোর একটিও আপনি ভুল বলেননি।"

তিনি বললেন: "যখন সে তার ঘর থেকে বের হয়, তখন তার বাহনটি একটি কদমও ফেলে না, কিন্তু আল্লাহ তার বিনিময়ে একটি নেকি লেখেন অথবা তার থেকে একটি পাপ মোচন করেন। আর যখন সে আরাফাতে দাঁড়ায়, তখন আল্লাহ তা‘আলা দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন এবং বলেন: 'তোমরা আমার এই ধুলা-মলিন ও এলোমেলো চুলের বান্দাদের দিকে তাকাও! তোমরা সাক্ষী থাকো, আমি তাদের সমস্ত গুনাহ মাফ করে দিলাম, যদিও তা আসমানের বৃষ্টির ফোঁটা এবং 'আলেজ' নামক স্থানের বালুকারাজির সমান হয়।' আর যখন সে কংকর নিক্ষেপ করে, তখন কিয়ামতের দিন তার পাওনা সম্পূর্ণরূপে বুঝে না দেওয়া পর্যন্ত কেউ জানে না তার জন্য কী অপেক্ষা করছে। আর যখন সে মাথা মুণ্ডন করে, তখন তার মাথা থেকে ঝরে পড়া প্রতিটি চুলের বিনিময়ে কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি নূর থাকবে। আর যখন সে বায়তুল্লাহর সর্বশেষ তাওয়াফ সম্পন্ন করে, তখন সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয় যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিল।"

(হাদীসটি বায্‌যার, ত্বাবারানী এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁরই। বায্‌যারের বর্ণনায় আছে: "আর কংকর নিক্ষেপের মাধ্যমে তুমি যে প্রতিটি পাথর নিক্ষেপ করো, তার বিনিময়ে ধ্বংসাত্মক কবিরা গুনাহসমূহ থেকে একটি করে গুনাহ মাফ হয়।")

1156 - (1) [صحيح] وعن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لما أَتى إبراهيمُ خليلُ الله المناسكَ عَرَضَ له الشيطانُ عندَ جمرةِ العقبةِ، فرماه بسبع حصياتٍ حتى ساخَ في الأرض(2)، ثم عرضَ له عندَ الجمرةِ الثانيةِ، فرمَاه بسبع حصياتٍ حتى ساخَ في الأرضِ، ثم عرض له عند الجمرةِ الثالثةِ، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض`.
قال ابن عباس: الشيطانَ ترجمون، وملةَ أَبيكم إبراهيم تتبعون.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`، والحاكم، واللفظ له، وقال:
صحيح على شرطهما(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করে বর্ণনা করেছেন:

যখন আল্লাহর খলীল ইবরাহীম (আঃ) মানাসিকের (হজ্জের রীতিনীতি) জন্য এলেন, তখন শয়তান জামরাতুল আক্বার (স্তম্ভের) কাছে তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর মারলেন, ফলে সে জমিনে দেবে গেল। অতঃপর সে দ্বিতীয় জামরার কাছে তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর মারলেন, ফলে সে জমিনে দেবে গেল। অতঃপর সে তৃতীয় জামরার কাছে তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর মারলেন, ফলে সে জমিনে দেবে গেল।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা শয়তানকে কঙ্কর মারছো এবং তোমাদের পিতা ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করছো।

1157 - (2) [حسن صحيح] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا رميتَ الجِمارَ؛ كان لك نوراً يومَ القيامةِ`.
رواه البزار من رواية صالح مولى التوأمة(4).
‌‌11 - (الترغيب في حلق الرأس بمنى).

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তুমি জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করবে, তখন কিয়ামতের দিন তা তোমার জন্য আলো (নূর) হবে।"

1158 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`اللهم اغفر للمحَلِّقين`.
قالوا: يا رسولَ الله! وللمقصِّرين. قال:
`اللهم اغفر للمحلِّقين`.
قالوا: يا رسول الله! وللمقصِّرين. قال:
`اللهم اغفر للمحلِّقين`.
قالوا: يا رسول الله! وللمقصِّرين. قال:
`وللمقصِّرين`.
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডনকারী (মুহাল্লীকীন), তাদের ক্ষমা করে দিন।"
তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আর যারা চুল ছোট করে (মুকাচ্ছিরীন)?"
তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডনকারী, তাদের ক্ষমা করে দিন।"
তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আর যারা চুল ছোট করে?"
তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডনকারী, তাদের ক্ষমা করে দিন।"
তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আর যারা চুল ছোট করে?"
তিনি বললেন: "আর যারা চুল ছোট করে, তাদেরও!"

1159 - (2) [صحيح] وعن أم الحصين؛ أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع:
`دعا للمحلِّقين ثلاثًا، وللمقصِّرين مرةً واحدةً`.
رواه مسلم.

উম্মুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিদায় হজ্জে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: তিনি মাথা মুণ্ডনকারীদের (মুহাল্লিকিনদের) জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের (মুকাচ্ছিরিনদের) জন্য একবার দু’আ করেছিলেন। (মুসলিম)

1160 - (3) [حسن] وعن مالك بن ربيعة رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:
`اللهم اغفر للمحلِّقين، اللهم اغفر للمحلِّقين`.
قال: يقول رجل من القوم: وللمقصِّرين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة أو في الرابعة:
`وللمقصِّرين`.
ثم قال: وأنا يومئذ محلوقُ الرأسِ، فما يسرُّني بحلقِ رأسي حمر النَّعَم.
رواه أحمد، والطبراني في `الأوسط` بإسناد حسن.
[حسن] (قال الحافظ): وتقدم في حديث ابن عمر الصحيح [1 - باب/ رقم 19] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصاري:
`وأما حلاقُك رأَسَك؛ فلك بكل شعرةٍ حلقتها حسنة، وتمحى عنك بها خطيئة`.
[صحيح لغيره] وتقدم أيضاً في حديث عبادة بن الصامت [1 - باب/ رقم 20]:
`وأما حلقُك رأسَك؛ فإنه ليس من شعرِك شعرةٌ تقع في الأرض؛ إلا كانت لك نوراً يوم القيامة`.
‌‌12 - (الترغيب في شرب ماء زمزم، وما جاء في فضله).

মালিক ইবনে রাবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ, যারা মাথা মুণ্ডন করেছে, তাদের ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ, যারা মাথা মুণ্ডন করেছে, তাদের ক্ষমা করুন।" তিনি বলেন, কওমের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: এবং যারা চুল ছেঁটেছে তাদেরও (ক্ষমা করুন)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তৃতীয়বার অথবা চতুর্থবার বললেন: "এবং যারা চুল ছেঁটেছে তাদেরও।" এরপর তিনি বললেন: সেদিন আমিও আমার মাথা মুণ্ডন করেছিলাম, তাই আমার মাথা মুণ্ডনের বিনিময়ে লাল রঙের উট পেলেও আমি খুশি হতাম না।