3756 - (2) [حسن لغيره] وعن سليمانَ بنِ بريدةَ عن أبيه:
أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يا رسول الله! هل في الجنةِ من خيلٍ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنِ اللهُ أدخلكَ الجنةَ؛ فلا تشاءُ أن تُحملَ فيها على فرسٍ من ياقوتةٍ حمراءَ يطير بك في الجنةِ حيث شئتَ؛ إلا كان`.
قال: وسأله رجل فقال:
يا رسول الله! هل في الجنةِ من إبلٍ؟
قال: فلم يقل له ما قال لصاحبه، قال:
`إن يُدخِلَكَ اللهُ الجنةَ؛ يكن لك فيها ما اشتهت نفسُك، ولذَّت عينُك`.
رواه الترمذي من طريق المسعودي عن علقمة بن مرثد عنه، ومن طريق سفيان عن علقمة عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`نحوه بمعناه؛ وهذا أصح من حديث المسعودي`؛ يعني المرسل.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতে কি ঘোড়া আছে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান, তবে তুমি যখনই লাল ইয়াকুতের একটি ঘোড়ার উপর আরোহণ করতে চাইবে যা তোমাকে জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা উড়িয়ে নিয়ে যাবে, তা-ই হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: আরেকজন লোক তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতে কি উট আছে?" বর্ণনাকারী বলেন: (উট সম্পর্কে) তিনি তাকে তার সঙ্গীকে যা বলেছিলেন তা বললেন না। বরং বললেন: "যদি আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান, তবে তোমার জন্য সেখানে তাই থাকবে যা তোমার মন চাইবে এবং চোখ তৃপ্তি পাবে।"

(এটি ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) মাসঊদীর মাধ্যমে আলক্বামাহ ইবনু মারছাদ সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সুফিয়ানের মাধ্যমে আলক্বামাহ আবদুর রহমান ইবনু সাবিত সূত্রে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর মর্মার্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এ হাদীসটি মাসঊদীর হাদীস হতে অধিকতর সহীহ; অর্থাৎ মুরসাল।)

3757 - (3) [صحيح لغيره] ورُوي عن أبي أيوبَ رضي الله عنه قال:
أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم أعرابيٌّ فقال: يا رسول الله! إني أحِبُّ الخيلَ، أفي الجنَّةِ خيلٌ؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنْ دخلتَ الجنَّة أُتيتَ بفرَسٍ مِنْ ياقوتَةٍ، له جَناحانِ، فحُمِلْتَ عليه ثم طارَ بك حيثُ شِئْتَ`.
رواه الترمذي.

‌‌15 - فصل في زيارة أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى.
[ليس تحته حديث على شرط كتابنا]
‌‌16 - فصل في نظر أهل الجنة إلى ربهم تبارك وتعالى.

আবু আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন বেদুঈন (আরব গ্রাম্য ব্যক্তি) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি ঘোড়াকে ভালোবাসি। জান্নাতে কি ঘোড়া থাকবে?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যদি তুমি জান্নাতে প্রবেশ করো, তবে তোমাকে ইয়াকুত (মণি)-এর তৈরি একটি ঘোড়া দেওয়া হবে। তার দুটি ডানা থাকবে, আর তোমাকে তার পিঠে আরোহণ করানো হবে। এরপর সে তোমাকে উড়িয়ে নিয়ে যাবে, যেখানে তুমি চাইবে।” (বর্ণনা করেছেন) ইমাম তিরমিযী।

3758 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنَّ ناساً قالوا: يا رسولَ الله! هلْ نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`هَلْ تُضارّون في رُؤْيَةِ القمرِ ليلةَ البدِر؟ `.
قالوا: لا يا رسول الله! قال:
`هَل تُضارّونَ في الشمْسِ ليسَ دونَها سَحابٌ؟ `.
قالوا: لا. قال:
`فإنكم تَروْنَه كذلك`، فذكر الحديث بطوله. [مضى 26 - البعث/ 3/ 19].
رواه البخاري ومسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক জিজ্ঞেস করলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাবো? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো কষ্ট হয় (বা কোনো সন্দেহ থাকে)? তারা বললো: না, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: মেঘমুক্ত অবস্থায় সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো কষ্ট হয় (বা কোনো সন্দেহ থাকে)? তারা বললো: না। তিনি বললেন: তবে তোমরাও তাঁকে ঠিক সেভাবেই দেখবে। এরপর তিনি পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। (হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

3759 - (2) [صحيح] وعن صهيب رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا دخَل أهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ، يقولُ الله عز وجل: تُريدون شيْئاً أزيدُكم؟ فيقولون: ألَمْ تبيِّضْ وجوهَنا؟ ألَمْ تُدخلْنا الجنَّةَ وتُنَجِّنا مِنَ النارِ؟ قال: فيُكْشَفُ الحِجابُ، فما أُعْطوا شيْئاً أحبَّ إليْهِم من النظَرِ إلى ربِّهم. ثُمَّ تلا هذه الآية: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} `.
رواه مسلم والترمذي والنسائي.

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তা‘আলা বলবেন: তোমরা কি এমন কিছু চাও যা আমি তোমাদেরকে আরও বেশি দেব? তখন তারা বলবে: আপনি কি আমাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? তিনি (আল্লাহ) বলেন: তখন পর্দা উন্মোচন করা হবে। সুতরাং, তাদের রবের দিকে তাকানোর চেয়ে প্রিয় আর কিছুই তাদেরকে দেওয়া হয়নি। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যারা ভালো কাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং আরও বেশি কিছু (زيادة)।}

3760 - (3) [صحيح] وعن أبي موسى رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ في الجنَّة خَيْمةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مجوَّفَةِ، عَرْضُها ستّونَ ميلاً، في كلِّ زاويةٍ منْها أهلٌ ما يرونَ الآخَرين، يَطوفُ عليهم المؤْمِنُ، وجنَّتانِ مِنْ فِضَّةٍ آنيتُهما وما فيهِما، وجنَّتانِ مِنْ ذَهبٍ آنِيَتُها وما فيهِما، وما بينَ القوْمِ وبين أنْ يَنظُروا إلى
ربَّهم إلا رِداءُ الكِبْرياءِ على وجْهِه في جَنَّاتِ عَدْنٍ`.
رواه البخاري واللفظ له، ومسلم والترمذي.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতের মধ্যে আছে ফাঁপা মুক্তার তৈরি একটি তাঁবু (খায়মা), যার প্রস্থ ষাট মাইল। এর প্রত্যেক কোণে থাকবে কিছু মানুষ, যাদেরকে অন্যরা দেখতে পাবে না। মুমিন তাদের কাছে আসা-যাওয়া করবে। আর দুটি জান্নাত থাকবে রৌপ্যের, যার পাত্রাদি এবং তন্মধ্যস্থ সবকিছুই রৌপ্যের হবে। এবং দুটি জান্নাত থাকবে স্বর্ণের, যার পাত্রাদি এবং তন্মধ্যস্থ সবকিছুই স্বর্ণের হবে। আর জান্নাতে আদনের (স্থায়ী জান্নাতের) অধিবাসীদের এবং তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকানোর মাঝে তাঁর চেহারার উপর শুধু তাঁর মহিমার চাদর (রিদাউল কিবরিয়া) ছাড়া অন্য কোনো বাধা থাকবে না।"

3761 - (4) [حسن لغيره] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أتاني جبريلُ عليه السلام وفي يده مِرآةٌ بيْضاءُ، فيها نُكْتَةٌ سوْداءُ؛ فقلتُ: ما هذه يا جبريلُ؟ قال: هذه الجُمعَةُ يَعْرِضُها عليك ربُّك لتكونَ لك عيداً ولِقَومِكَ مِنْ بْعدِك، تكونُ أنَت الأوَّل، وتكونُ اليهودُ والنَّصارى مِنْ بعْدِك. قال: ما لنا فيها؟ قال: فيها خيرٌ لكم، فيها ساعةٌ مَنْ دعا ربَّه فيها بخيرٍ هو له قِسْمٌ إلا أَعْطاهُ إيَّاه، أو ليسَ له بِقِسْمٍ إلا ادُّخِرَ له ما هو أَعْظَمُ منه، أو تعَوَّذَ فيها مِنْ شرٍّ هو عليه مكتوبٌ؛ إلا أعاذَهُ، أو ليس عليه مكتوبٌ؛ إلاّ أعاذَهُ مِنْ أَعْظم منه. قلتُ: ما هذه النكتَةُ السوْداءُ فيها؟ قال: هذه الساعَةُ تقومُ يومَ الجُمعَةِ، وهو سيِّد الأيَّامِ عندَنا، ونحن ندْعوه في الآخِرَة: (يومَ المزيدِ). قال: قلتُ: لمَ تدعونَه يومَ المزِيدِ؟ قال: إنَّ ربَّك عز وجل اتَّخذ في الجنَّة وادياً أَفْيَحَ مِنْ مِسْكٍ أْبيضَ، فإذا كان يومُ الجمُعَةِ نزل تبارك وتعالى مِنْ علِّيِّينَ على كرسيِّه، ثم حَفَّ الكرْسيَّ بِمنابِرَ مِنْ نُورٍ، وجاءَ النَبِيُّون حتى يَجْلِسوا(1) عليها، ثم حفَّ المنابِر بكراسيِّ مِنْ ذَهبٍ، ثم جاءَ الصِّدِّيقون والشُّهداءُ، حتى يجْلسوا(2) عليها، ثم يجيءُ أهْلُ الجَنَّة حتى يجلسوا(3) على الكَثيبِ، فيتَجَلَّى لهم ربُهم تبارك وتعالى حتى يُنْظَرَ إلى وجْهِهِ، وهو
يقولُ: أنا الَّذي صدَقْتُكم وَعْدي، وأتممْتُ عليكم نِعْمَتي، هذا محل كرامَتي، فسَلوني؛ فيسأَلُونَه الرِّضا، فيقولُ عز وجل: رِضائي أَحَلَّكم دارِي، وأنالَكُم كرامتي، فسلوني؛ فيسأَلُونه حتى تنْتَهي رغبَتُهم. فيفتَحُ لهم عند ذلك ما لا عينٌ رأَتْ ولا أذُنٌ سمِعَتْ، ولا خَطَر على قلْبِ بَشرٍ إلى مقدارِ مُنصَرفِ الناسِ يَومَ الجُمعَةِ، ثم يصْعَدُ الرب تبارك وتعالى على كرسيِّه، فيصعَدُ معه الشُّهداءُ والصِّدِّيقون -أحسبه قال:- ويرجع أهل الغرف إلى غرفِهم دُرَّةٍ بيضاءَ، لا فصْمَ فيها ولا وَصْمَ، أو ياقوتةٍ حمراءَ، أو زبرجدةٍ خضراءَ، منها غُرَفُها وأبْوابُها، مطَّردةٌ فيها أنْهارُها، متَدلّية فيها ثمارُها، فيها أزْواجُها وخَدمُها، فليسوا إلى شيْءٍ أحْوجَ منهم إلى يومِ الجُمعةِ ليزْدادوا فيه كرامةٌ، وليزْدادوا فيه نظراً إلى وجْهِه تبارك وتعالى، ولذلك دُعيَ (يومَ المزِيد) `.
رواه ابن أبي الدنيا، والطبراني في `الأوسط` بإسنادين أحدهما جيد قوي، وأبو يعلى مختصراً ورواته رواة `الصحيح`، والبزار، واللفظ له.
(الفَصْم) بالفاء: هو كسر الشيء من غير أن تفصله.
و (الوَصْم) بالواو: الصدع والعيب.

আনাছ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার কাছে জিবরীল (আঃ) এলেন, তার হাতে ছিল একটি সাদা আয়না, যার মধ্যে একটি কালো বিন্দু ছিল। আমি বললাম, হে জিবরীল! এটা কী? তিনি বললেন, এটা হলো জুমু'আ (শুক্রবার), আপনার রব এটাকে আপনার কাছে পেশ করেছেন, যেন এটা আপনার জন্য এবং আপনার পরের লোকেদের জন্য ঈদ (উৎসব) হয়। আপনি হবেন প্রথম এবং ইয়াহূদী ও খ্রিষ্টানরা আপনার পরে (এই দিন লাভ করবে)।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, এ দিনে আমাদের জন্য কী আছে? তিনি (জিবরীল) বললেন, এতে তোমাদের জন্য কল্যাণ আছে। এতে একটি বিশেষ মুহূর্ত (সা'আত) আছে, যখন কোনো ব্যক্তি তার রবের কাছে এমন কোনো কল্যাণের জন্য দু‘আ করে যা তার জন্য বরাদ্দ আছে, তাহলে তিনি তাকে তা দান করেন। অথবা যদি তা তার জন্য বরাদ্দ না থাকে, তবে তার চেয়েও উত্তম কিছু তার জন্য সংরক্ষণ করে রাখা হয়। অথবা যদি সে এমন কোনো মন্দ থেকে আশ্রয় চায় যা তার উপর অবধারিত করা হয়েছে, তাহলে তিনি তাকে তা থেকে মুক্তি দেন। অথবা যদি তার উপর তা অবধারিত না হয়ে থাকে, তাহলে তিনি তাকে তার চেয়েও বড় মন্দ থেকে রক্ষা করেন।

আমি বললাম, এতে এই কালো বিন্দুটি কী? তিনি বললেন, এটা হলো সেই বিশেষ মুহূর্ত (সা'আত) যা জুমু'আর দিনে আসে। এটি আমাদের কাছে দিনসমূহের সর্দার। আমরা আখিরাতে এটিকে ‘ইয়াওমুল মাযীদ’ (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন) নামে ডাকি।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আমি বললাম, আপনারা কেন এটিকে ‘ইয়াওমুল মাযীদ’ নামে ডাকেন? তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আপনার মহামহিম রব জান্নাতে সাদা কস্তুরীর তৈরি প্রশস্ত এক উপত্যকা নির্ধারণ করেছেন। যখন জুমু'আর দিন আসে, তখন বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ 'ইল্লিয়্যীন' (উচ্চতম স্থান) থেকে তাঁর আরশের উপর অবতরণ করেন। অতঃপর তিনি সেই আরশকে নূরের মিম্বরসমূহ দ্বারা বেষ্টন করেন। আর নবীগণ এসে সেগুলোর উপর উপবেশন করেন। এরপর তিনি মিম্বরগুলোকে স্বর্ণের চেয়ারসমূহ (কুর্সি) দ্বারা বেষ্টন করেন। অতঃপর সিদ্দীকগণ ও শহীদগণ এসে সেগুলোর উপর বসেন। অতঃপর জান্নাতবাসীরা এসে বালুর স্তূপের উপর বসেন। তখন তাদের রব বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ তাদের সামনে প্রকাশিত হন। এমনকি তারা তাঁর চেহারার দিকে তাকিয়ে দেখতে পান। তিনি তখন বলেন, আমি সেই সত্তা যিনি তোমাদের সাথে আমার ওয়াদা পূর্ণ করেছি এবং তোমাদের উপর আমার নি‘আমত পূর্ণ করেছি। এটি আমার সম্মানের স্থান। অতএব, তোমরা আমার কাছে চাও।

তখন তারা তাঁর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করে। মহামহিম আল্লাহ বলেন, আমার সন্তুষ্টিই তোমাদেরকে আমার বাড়িতে স্থান দিয়েছে এবং আমার সম্মান তোমাদেরকে দান করেছে। অতএব, আমার কাছে চাও। তারা তাঁর কাছে চাইতে থাকে, যতক্ষণ না তাদের আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়। তখন তিনি তাদের জন্য এমন সব জিনিস খুলে দেন যা কোনো চক্ষু দেখেনি, কোনো কর্ণ শোনেনি এবং মানুষের হৃদয়ে যার ধারণাও জন্মায়নি – জুমু'আর দিনে মানুষের ফিরে আসার পরিমাণ পর্যন্ত। অতঃপর বরকতময় আল্লাহ তা‘আলা তাঁর আরশের উপর আরোহণ করেন। তাঁর সাথে শহীদগণ ও সিদ্দীকগণও আরোহণ করেন। - আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন - আর জান্নাতের কক্ষসমূহের (গুরাফ) অধিকারীরা তাদের কক্ষসমূহে ফিরে যায়— যা সাদা মুক্তা, যার মধ্যে ফাটল বা ত্রুটি নেই; অথবা লাল ইয়াকূত, অথবা সবুজ জাবারজাদ দ্বারা নির্মিত। এর থেকেই তাদের কক্ষগুলো ও দরজাগুলো তৈরি। তাতে নদীসমূহ প্রবহমান থাকে, ফলমূল ঝুলে থাকে। তাতে তাদের স্ত্রী ও সেবকগণ থাকে। জুমু'আর দিনের চেয়ে অন্য কোনো কিছুর প্রতি তাদের এতটা প্রয়োজন হবে না, যেন এই দিনে তাদের সম্মান বৃদ্ধি পায় এবং বরকতময় আল্লাহর চেহারার দিকে তাকিয়ে দেখার সুযোগ বৃদ্ধি পায়। এই কারণেই এটিকে ‘ইয়াওমুল মাযীদ’ নামে ডাকা হয়েছে।

3762 - (5) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الله عز وجل يقولُ لأَهْلِ الجنَّة: يا أهلَ الجنَّة! فيقولونَ: لبَّيْكَ ربَّنا وسعْدَيْكَ، والخيرُ في يديْك! فيقولُ: هل رَضيتُم؟ فيقولون: وما لَنا لا نَرْضى يا ربَّنا! وقد أعْطَيْتَنا ما لَمْ تُعطِ أحَداً مِنْ خَلْقِكَ؟ فيقولُ: ألا أُعْطيكم أفْضلَ مِنْ ذلك؟ فيقولون: وأيُّ شيْءٍ أفْضَلُ مِنْ ذلك؟! فيقولُ: أُحِلُّ عليكم رِضْواني فلا أسْخَطُ عليكم بعده أبداً`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي.
‌‌17 - فصل في أن أعلى ما يخطر على البال أو يجوزه العقل من حسن الصفات المتقدمة فالجنة وأهلها فوق ذلك.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা'আলা জান্নাতবাসীদেরকে বলবেন: হে জান্নাতবাসীগণ! তারা বলবে: আমরা প্রস্তুত, হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার সেবায় নিয়োজিত এবং সমস্ত কল্যাণ আপনার হাতেই। তিনি বলবেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ? তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা সন্তুষ্ট না হওয়ার কী কারণ থাকতে পারে? আপনি তো আমাদের এমন জিনিস দিয়েছেন যা আপনার সৃষ্টির আর কাউকে দেননি। তিনি বলবেন: আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও উত্তম জিনিস দান করব না? তারা বলবে: এর চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে?! তিনি বলবেন: আমি তোমাদের উপর আমার সন্তুষ্টি স্থায়ী করে দেব, এরপর আর কখনও তোমাদের উপর অসন্তুষ্ট হব না।"

3763 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`قال الله عز وجل: أعددْتُ لِعباديَ الصالحينَ ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سمعَتْ، ولا خطرَ على قلبِ بشَرٍ. واقْرؤوا إنْ شئْتُم: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} `.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেন: "আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন জিনিস প্রস্তুত করে রেখেছি, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং যা কোনো মানুষের হৃদয়ে কল্পনায়ও আসেনি।" আর তোমরা যদি চাও, তবে তোমরা পড়ো: {কেউ জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী সামগ্রী গোপন করে রাখা হয়েছে।} [সূরা আস-সাজদাহ ৩২:১৭]

3764 - (2) [صحيح] وعن سهل بن سعدٍ الساعدي رضي الله عنه قال:
شهِدتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجَلِساً وصفَ فيه الجنَّة حتى انْتَهى، ثم قال في آخِر حديثه:
`فيها ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أذُنٌ سمعَتْ، ولا خطرَ على قلْبِ بشَرٍ`، ثم قرأَ هاتَيْن الآيتين: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} `.
رواه مسلم.

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এমন একটি মজলিসে উপস্থিত ছিলাম, যেখানে তিনি জান্নাতের বর্ণনা দিতে শুরু করেন এবং শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি তাঁর বক্তব্যের শেষে বললেন: ‘তাতে এমন সব জিনিস রয়েছে, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে তার কল্পনাও উদিত হয়নি।’ এরপর তিনি এই দুটি আয়াত তেলাওয়াত করলেন: "তাদের পিঠগুলো শয্যা থেকে আলাদা থাকে। তারা তাদের রবকে ডাকে ভয় ও আশা নিয়ে। আর আমি তাদের যা রিযক দিয়েছি, তা থেকে তারা খরচ করে। (১৬) অতএব, কোনো আত্মা জানে না তাদের জন্য চোখ শীতলকারী কী জিনিস লুকিয়ে রাখা হয়েছে—যা তারা করত তার পুরস্কারস্বরূপ।"

3765 - (3) [صحيح] وعن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`لو أنَّ ما يُقِلُّ ظُفُرٌ ممَّا في الجنَّة بدا؛ لَتزخْرَفَ له ما بينَ خَوافِقِ السماواتِ والأرْضِ، ولوْ أنَّ رجلاً مِنْ أهْلِ الجنَّةِ اطَّلَع فبدا سِوارُه؛ لطَمسَ ضَوْءَ الشمسِ كما تطْمِسُ الشمسُ ضوءَ النُّجومِ`.
رواه ابن أبي الدنيا والترمذي وقال: `حديث حسن غريب`.(1)

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতের কোনো জিনিস, যা একটি নখ ধারণ করতে পারে (অর্থাৎ অত্যন্ত সামান্য অংশ), যদি প্রকাশ পায়, তবে আকাশসমূহ ও পৃথিবীর প্রান্তসমূহের মধ্যবর্তী সবকিছু তার জন্য সজ্জিত ও আলোকিত হয়ে উঠবে। আর যদি জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি উঁকি দেয় এবং তার হাত-কড়া (বা বালা) দেখা যায়, তবে তা সূর্যের আলোকেও নিভিয়ে দেবে, যেমন সূর্য নক্ষত্রসমূহের আলোকে নিভিয়ে দেয়।"

3766 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:
`في الجنَّةِ ما لا عينٌ رأَتْ، ولا أذنٌ سمعَتْ، ولا خطرَ على قلبِ بَشرٍ`.
رواه الطبراني والبزار بإسناد صحيح.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "জান্নাতে এমন সব জিনিস রয়েছে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং যা কোনো মানুষের অন্তরে কখনও কল্পিত হয়নি।"

3767 - (5) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`قِيْدُ سَوطِ أحدِكم في الجنَّة خيرٌ من الدنيا وما فيها ومثلِها مَعَها، ولَقابُ قوسِ أحَدِكم مِنَ الجنَّة خيرٌ مِنَ الدنيا ومثلِها مَعها، ولَنَصِيفُ امرأةٍ من الجنَّةِ خيرٌ من الدنيا ومثلِها معها`.
قلتُ: يا أبا هريرة! ما النَّصيفُ؟
قال: الخِمارُ.
[حسن صحيح] رواه أحمد بإسناد جيد، والبخاري، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لَقابُ قوسٍ في الجنَّةِ خيرٌ مِمَّا تطْلُع عليه الشمسُ`. وقال:
`لغَدْوةٌ أوْ رَوْحَة في سبيل الله خيرٌ مِمّا تطلُع عليه الشمسُ أو تغربُ`.
[حسن صحيح] ورواه الترمذي وصححه، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ(2) موضع سوطٍ في الجنَّةِ خيرٌ منَ الدنيا وما فيها، واقْرؤوا إنْ شئْتم: {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} `.
[صحيح] ورواه الطبراني في `الأوسط` مختصراً بإسناد رواته رواة `الصحيح`، ولفظه:
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لموضعُ سوطٍ في الجنَّةِ خيرٌ مِمَّا بينَ السماءِ والأرضِ`.
وابن حبان في `صحيحه`، ولفظه: قال:
`غَدوَةٌ في سبيلِ الله أوْ رَوْحَةٌ خيرٌ مِنَ الدنيا وما فيها، ولَقابُ قَوْسِ أحَدِكم أوْ موضِعُ قدم مِنَ الجنَّةِ خيرٌ مِنَ الدنْيا وما فيها، ولوْ أَنَّ امْرأَةً اطَّلَعتْ إلى الأرْضِ مِنْ نِساءِ أَهْلِ الجنَّة لأَضاءَتْ ما بيْنَهُما، ولملأَتْ ما بيْنَهُما ريحاً، ولَنَصيفُها على رأْسِها خيرٌ مِنَ الدنْيا وما فيها`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো জান্নাতের একটি চাবুকের পরিমাপ জায়গা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে এবং তার সাথে অনুরূপ সব কিছুর চেয়ে উত্তম। আর তোমাদের কারো জান্নাতের ধনুকের পরিমাপ জায়গা দুনিয়া ও তার সাথে অনুরূপ সব কিছুর চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতবাসী নারীর ওড়না দুনিয়া ও তার সাথে অনুরূপ সব কিছুর চেয়ে উত্তম।"
(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি বললাম: হে আবূ হুরায়রা! 'নাসিফ' (ওড়না) কী? তিনি বললেন: ওড়না (খিমার)।
আহমাদ উত্তম সানাদে এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর শব্দ হলো, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে ধনুকের পরিমাপ জায়গা সেই সবকিছুর চেয়ে উত্তম যার ওপর সূর্য উদিত হয়।" তিনি আরও বলেছেন: "আল্লাহর পথে সকালে যাওয়া অথবা বিকালে যাওয়া সেই সবকিছুর চেয়ে উত্তম যার ওপর সূর্য উদিত হয় বা অস্ত যায়।"
আর ইমাম তিরমিযীও এটি বর্ণনা করে সহীহ বলেছেন। তাঁর শব্দ হলো, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতে একটি চাবুকের পরিমাপ জায়গা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। তোমরা যদি চাও তবে এই আয়াতটি পাঠ করতে পারো: {যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে সরানো হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সে-ই সফলকাম। আর দুনিয়ার জীবন ছলনার সামগ্রী ছাড়া আর কিছুই নয়।} [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮৫]"
আর ত্বাবারানী এটি 'আল-আওসাত্ব'-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দ হলো, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে চাবুকের পরিমাপ জায়গা আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানসমূহের চেয়েও উত্তম।"
ইবনু হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থেও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দ হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে সকালে যাওয়া অথবা বিকালে যাওয়া দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। তোমাদের কারো জান্নাতের ধনুকের পরিমাপ জায়গা অথবা এক কদম রাখার জায়গা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতবাসী নারীদের মধ্য থেকে যদি কোনো নারী পৃথিবীর দিকে একবার উঁকি দেয়, তবে সে তাদের (আকাশ ও পৃথিবীর) মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দেবে, এবং সে তাদের মধ্যবর্তী স্থানকে সুগন্ধে পূর্ণ করে দেবে। আর তার মাথার ওড়না দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।"

3768 - (6) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لَغَدْوَةٌ(1) في سبيلِ الله أوْ رَوْحَةٌ خيرٌ مِنَ الدُنيا وما فيها، ولَقابُ قَوْسِ أحَدِكُم أو موضعُ قدمِه في الجنَّةِ خيرٌ مِنَ الدُنيا وما فيها، ولَوْ أنَّ امْرأَةً مِنْ نِساءِ أهْلِ الجَنَّةِ اطَّلعَتْ إلى الأرضِ لأضاءَت ما بينهما،(2) ولمَلأتْ ما بَيْنَهُما ريحاً، ولَنَصيفُها -يعني خمارَها- خيرٌ مِنَ الدنيا وما فيها`.
رواه البخاري ومسلم، والترمذي وصححه، واللفظ له.(3)
(القاب) هنا؛ قيل: هو القِدّ، وقيل: من مقبض القوس إلى سيته، ولكل قوس قابان، و (القد) بكسر القاف وتشديد الدال: هو السوط.
ومعنى الحديث: ولقدر قوس أحدكم، أو قدر الموضع الذي يوضع فيه سوطه؛ خير من الدنيا وما فيها.
[صحيح لغيره] وقد رواه البزار مختصراً بإسناد حسن قال:
`موضعُ سوْطٍ في الجنَّةِ خيرٌ مِنَ الدنيا وما فيها`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে (সকালে) একবার বের হওয়া বা (সন্ধ্যায়) একবার ফিরে আসা পৃথিবী ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা অপেক্ষা উত্তম। আর তোমাদের কারো জান্নাতে একটি ধনুকের স্থান বা তার পায়ের রাখার স্থান পৃথিবী ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা অপেক্ষা উত্তম। আর জান্নাতের অধিবাসিনী নারীদের মধ্য থেকে যদি কোনো নারী জমিনের দিকে উঁকি দেয়, তবে সে উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান আলোকিত করে দেবে এবং উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান সুগন্ধিতে পূর্ণ করে দেবে। আর তার মাথার ওড়না—অর্থাৎ তার খিমার—পৃথিবী ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা অপেক্ষা উত্তম।

3769 - (7) [صحيح] وعن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال:
`ليسَ في الجنَّةِ شيءٌ مما في الدنيا إلا الأسْماءُ`.
رواه البيهقي(1) موقوفاً بإسناد جيد.
‌‌18 - فصل في خُلودِ أهل الجنة فيها، وأهل النار فيها، وما جاء في ذبح الموت.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জান্নাতে দুনিয়ার কোনো কিছুই নেই, কেবল নামগুলো ছাড়া।

3770 - (1) [صحيح لغيره] عن معاذ بْنِ جَبلٍ رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعثَهُ إلى اليمَنِ، فلمّا قَدِمَ عليهم قال:
`يا أيُّها الناسُ! إنِّي رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إليكم يخبركم أنَّ المردَّ إلى الله؛ إلى جنَّةٍ أو نارٍ، خلودٍ بلا مَوتٍ، وإقامَةٍ بلا ظَعْنٍ`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد جيد؛ إلا أن فيه انقطاعاً.
وتقدم [4 - فصل] حديث أبي هريرة في `بناء الجنة`، وفيه:
`مَنْ يدخلْها يَنْعَمْ ولا يَبْأسُ، ويخلُدْ لا يموتُ، لا تَبْلى ثِيابُه، ولا يَفْنى شَبابُه`.
وحديث ابن عمر أيضاً بمثله.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ইয়ামানে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি যখন তাদের নিকট পৌঁছলেন, তখন বললেন: "হে লোকসকল! আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রেরিত বার্তাবাহক। তিনি তোমাদেরকে জানাচ্ছেন যে, তোমাদেরকে অবশ্যই আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে; জান্নাত অথবা জাহান্নামের দিকে, যেখানে থাকবে মৃত্যুহীন চিরস্থায়ীত্ব এবং প্রস্থানবিহীন স্থায়ী বসবাস।"

3771 - (2) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ وأبي هريرة رضي الله عنهما عنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا دخَل أهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ يُنادي منادٍ: إنَّ لكم أنْ تَصحّوا فلا تَسْقَموا أبداً، وإنَّ لكم أنْ تَحيَوْا فلا تَموتوا أبداً، وإنّ لكم أنْ تَشِبُّوا فلا تَهرَموا أبداً، وإنَّ لكم أنْ تَنْعَموا فلا تَبْأَسوا أبداً، فذلك قولُ الله عز وجل: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} `.
رواه مسلم(1) والترمذي.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী ও আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন একজন আহ্বানকারী আহ্বান করে বলবে: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য স্বাস্থ্য রয়েছে, ফলে তোমরা কখনো অসুস্থ হবে না। আর তোমাদের জন্য রয়েছে জীবন, ফলে তোমরা কখনো মৃত্যুবরণ করবে না। আর তোমাদের জন্য রয়েছে চিরযৌবন, ফলে তোমরা কখনো বৃদ্ধ হবে না। আর তোমাদের জন্য রয়েছে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, ফলে তোমরা কখনো কষ্টে পতিত হবে না। আর এই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী: "তোমাদেরকে আহ্বান করে বলা হবে, এটিই তোমাদের সেই জান্নাত, যা তোমাদের আমলের কারণে তোমাদেরকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রদান করা হয়েছে।"

3772 - (3) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ أيضاً رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُؤْتى بالموتِ يومَ القِيامَة كهَيْئَةِ كَبْشٍ أمْلَحَ، فيُنادي منادٍ: يا أهْلَ الجَنَّة! فيَشْرَئبُّونَ وينظُرون، فيقولُ: هل تَعْرِفونَ هَذا؟ فيقولون: نَعم؛ هذا المَوْتُ، وكلُّهم قد رأوه، ثم ينادي منادٍ: يا أهْلَ النارِ! فيَشْرَئبُّونَ وينْظُرون، فيقولُ: هَلْ تعرفون هذا؟ فيقولون: نَعم؛ هذا الموتُ، وكلُّهم قد رأَوْه، فَيُذْبَحُ بيْنَ الجَنَّةِ والنارٍ، ثم يقولُ: يا أهْلَ الجنَّةِ! خلودٌ فلا مَوْتَ، ويا أَهْل النار! خلودٌ فلا مَوْت، ثم قرأ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}، وأشارَ بيدِه إلى الدنيا`.
رواه البخاري ومسلم والنسائي.
(يشرئبّون) بشين معجمة ساكنة ثم راء ثم همزة مكسورة ثم موحدة مشددة؛ أي: فيمدّون أعناقهم لينظروا.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে ধূসর-সাদা রঙের ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে। তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: ‘হে জান্নাতবাসীরা!’ তারা ঘাড় উঁচু করে দেখবে। অতঃপর তিনি বলবেন: ‘তোমরা কি একে চেন?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ, এটাই মৃত্যু।’ আর তাদের সবাই একে দেখেছে। এরপর আরেকজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: ‘হে জাহান্নামবাসীরা!’ তারাও ঘাড় উঁচু করে দেখবে। তিনি বলবেন: ‘তোমরা কি একে চেন?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ, এটা মৃত্যু।’ আর তাদের সবাই একে দেখেছে। অতঃপর এটিকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে যবেহ করা হবে। এরপর বলা হবে: ‘হে জান্নাতবাসীরা! চিরস্থায়ী জীবন, আর কোনো মৃত্যু নেই!’ ‘আর হে জাহান্নামবাসীরা! চিরস্থায়ী জীবন, আর কোনো মৃত্যু নেই!’ অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: "আর তুমি তাদের পরিতাপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দাও, যখন সবকিছুর চূড়ান্ত ফয়সালা হয়ে যাবে। অথচ তারা উদাসীনতায় রয়েছে এবং তারা ঈমান আনে না।" (সূরা মারইয়াম ১৯:৩৯) আর তিনি তাঁর হাত দ্বারা দুনিয়ার দিকে ইশারা করলেন।

3773 - (4) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُؤْتى بالموتِ يومَ القيامَةِ فيوقَفُ على الصِّراطِ، فيُقالُ: يا أهْلَ الجنَّةِ! فيطَّلِعونَ خائِفين وجلين أنْ يُخْرَجوا مِنْ مَكانِهم الذي هُمْ فيه، ثم يُقالُ: يا أهْلَ النارِ! فيطَّلِعونَ مسْتَبْشِرين فرِحين أنْ يُخْرَجوا مِنْ مَكانِهمُ الَّذي هُمْ فيه، فيُقالُ: هل تَعْرِفونَ هذا؟ قالوا: نعم؛ هذا الموتُ، قال: فيُؤمَرُ به فَيُذْبَحُ على الصِّراطِ، ثم يُقالُ لِلْفَريقيْن كِلاهُما(1): خُلودٌ فيما تَجِدُونَ، لا موتَ فيها أبداً`.
رواه ابن ماجه بإسناد جيد.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে আনা হবে এবং তাকে পুলসিরাতের উপর দাঁড় করানো হবে। অতঃপর বলা হবে, ‘হে জান্নাতবাসীগণ!’ তখন তারা ভীত ও শংকিত অবস্থায় মাথা তুলে দেখবে এই ভয়ে যে, তারা হয়তো তাদের স্থান থেকে বের হয়ে যাবে। এরপর বলা হবে, ‘হে জাহান্নামবাসীগণ!’ তখন তারা উৎফুল্ল ও আনন্দিত হয়ে মাথা তুলে দেখবে এই আশায় যে, তারা হয়তো তাদের স্থান থেকে বের হয়ে যাবে। অতঃপর বলা হবে, ‘তোমরা কি একে চিনতে পারছ?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ, এই হল মৃত্যু।’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তখন মৃত্যুকে আদেশ করা হবে এবং তাকে পুলসিরাতের উপর যবেহ করা হবে। অতঃপর উভয় দলের প্রতি লক্ষ্য করে বলা হবে: ‘তোমরা যে অবস্থায় আছো, তাতে চিরকাল থাকবে, আর কখনো মৃত্যু আসবে না।’

3774 - (5) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُؤْتَى بالموْتِ يومَ القِيامَةِ كأنَّه كَبْشٌ أَملَحُ، فَيُوقَفُ بينَ الجنَّةِ والنار، ثم ينادي منادٍ: يا أهْلَ الجنَّة! فيقولونَ: لَبَّيْكَ ربَّنا؛ قال: فيقالُ: هَلْ تعرفون هذا؟ فيقولونَ: نعم ربَّنا؛ هذا الموتُ، ثمَّ ينادي منادٍ: يا أهْلَ النار! فيقولون: لَبَّيْكَ رَبَّنا، قال: فيُقالُ: هَلْ تَعْرِفون هذا؟ فيقولون: نعم رَبَّنا؛ هذا الموتُ، فيُذْبَحُ كما يُذْبَحُ الشاةُ، فَيَأْمَن هؤلاءِ، وينقَطعُ رجالُ هؤلاءِ`.
رواه أبو يعلى واللفظ له، والطبراني والبزار، وأسانيدهم صحاح(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে আনা হবে, যেন সেটি একটি শ্বেত-কালো রঙের ভেড়া। অতঃপর সেটিকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে দাঁড় করানো হবে। এরপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: "হে জান্নাতবাসীরা!" তারা বলবে: "আমরা উপস্থিত, হে আমাদের প্রতিপালক!" তখন বলা হবে: "তোমরা কি এটাকে চেনো?" তারা বলবে: "হ্যাঁ, হে আমাদের প্রতিপালক! এটি হলো মৃত্যু।" অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: "হে জাহান্নামবাসীরা!" তারা বলবে: "আমরা উপস্থিত, হে আমাদের প্রতিপালক!" তখন বলা হবে: "তোমরা কি এটাকে চেনো?" তারা বলবে: "হ্যাঁ, হে আমাদের প্রতিপালক! এটি হলো মৃত্যু।" অতঃপর একটি ছাগলকে যেভাবে যবেহ করা হয়, সেভাবে সেটিকে যবেহ করা হবে। ফলে জান্নাতবাসীরা নিরাপদ হয়ে যাবে এবং জাহান্নামবাসীদের আশা চিরতরে ছিন্ন হয়ে যাবে।

3775 - (6) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا صارَ أهْل الجنَّةِ إلى الجنَّةِ، وأهلُ النارِ إلى النار جِيءَ بالمْوتِ حتى يُجْعَلَ بين الجنَّةِ والنارِ، ثم يُذْبَحُ، ثمَّ ينادي منادٍ: يا أهْلَ الجنَّة! لا موت، يا أهْل النارِ! لا مَوتَ، فيزْدادُ أهْلُ الجنَّةِ فرَحاً إلى فرَحِهم، و [ويزداد] أهْلُ النارِ حُزْناً إلى حُزْنِهمْ`.
وفي رواية: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يُدخِلُ الله أهْلَ الجنَّةِ الجنَّةَ، و [يدخل] أهلَ النارِ النارَ، ثم يقومُ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُم، فيقول: يا أهْلَ الجنَّة! لا موتَ، ويا أهْلَ النارِ! لا مَوْتَ، كلٌّ خالِدٌ فيما هو فيه`.
رواه البخاري ومسلم.(2)
(ولنختم) الكتاب بما ختم به البخاري رحمه الله كتابَه، وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`كَلِمَتَانِ حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمنِ، خَفِيفَتانِ عَلى اللِّسَانِ، ثَقيلَتانِ في المِيزَانِ: سُبْحانَ الله وبِحَمْدِه، سُبْحانَ الله العَظيمِ`. [مضى ج 2/ 14 - الذكر/ 7].
(قال الحافظ) زكي الدين عبد العظيم مملي هذا الكتاب رضي الله عنه:
`وقد تمَّ ما أرادنا الله به من هذا الإملاء المبارك، ونستغفر الله سبحانه مما زل به اللسان، أو داخله ذهول، أو غلب عليه نسيان؛ فإن كل مصنّف -مع التؤدة والتأني وإمعان النظر، وطول التفكر- قلَّ أن ينفكّ عن شيء من ذلك، فكيف بالمملي مع ضيق وقته، وترادف همومه، واشتغال باله، وغربة وطنه، وغيبة كتبه؟!
وقد اتفق إملاء عدة من الأبواب في أماكن كان الأليق بها أن تذكر في غيرها، وسبب ذلك عدم استحضارها في تلك الأماكن، وتذكُّرِها في غيرها، فأمليناه حسب ما اتفق، وقدمنا فهرست الأبواب أول الكتاب لأجل ذلك.
وكذلك تقدم في هذا الإملاء أحاديث كثيرة جداً صحاح، وعلى شرط الشيخين أو أحدهما، وحسانٌ؛ لم ننبه على كثير من ذلك، بل قُلت غالباً: `إسناده جيد`، أو `رواته ثقات`، أو `رواة (الصحيح) `، أو نحو ذلك، وإنما منع من النص على ذلك تجويز وجود علّة لا تحضرني مع الإملاء.(1)
وكذلك تقدم أحاديث كثيرة غريبة وشاذة متناً وإسناداً، لم أتعرَّض لذكر غرابتها وشذوذها(1)، والله أسأل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به؛ إنه ذو الطول الواسع، والفضل العظيم`.
…
انتهى بفضل الله ومنّه كتاب `صحيح الترغيب والترهيب`
والتعليق عليه، سائلاً المولى سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا أن يُحْسن ختامي، وختامَ ذريتي، وأقاربي، وأحبابي حيثما كانوا، وأن يدخلنا جميعاً الجنةَ بسلامٍ {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন মৃত্যুকে আনা হবে এবং তাকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে রাখা হবে, এরপর তাকে যবেহ করা হবে। তারপর একজন আহ্বানকারী আহ্বান করে বলবে: হে জান্নাতবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। হে জাহান্নামবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। ফলে জান্নাতবাসীদের আনন্দ আরও বৃদ্ধি পাবে এবং জাহান্নামবাসীদের দুঃখ আরও বৃদ্ধি পাবে।”

অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“আল্লাহ জান্নাতবাসীদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং জাহান্নামবাসীদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। অতঃপর তাদের মাঝে একজন আহ্বানকারী দাঁড়াবে, অতঃপর সে বলবে: হে জান্নাতবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। হে জাহান্নামবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। প্রত্যেকেই সে যেখানে আছে সেখানে চিরস্থায়ী থাকবে।”

(হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

(আমরা) কিতাবটি সেই হাদীস দ্বারা শেষ করছি যা দ্বারা ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব শেষ করেছিলেন। আর তা হলো আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“দুটি বাক্য রয়েছে যা রহমানের নিকট অতি প্রিয়, উচ্চারণে হালকা, কিন্তু মীযানে (দাঁড়িপাল্লায়) অনেক ভারী। তা হলো: *সুব্‌হানাল্লা-হি ওয়া বিহামদিহী, সুব্‌হানাল্লা-হিল ‘আযীম* (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি এবং তাঁর প্রশংসা করি। মহান আল্লাহ কতই না পবিত্র)।”

(এই কিতাবের বর্ণনাকারী) হাফিয যাকিউদ্দীন আবদুল আযীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতা‘আলা এই মোবারক শ্রুতিমধুর কিতাবের দ্বারা আমাদের যা ইচ্ছা ছিল তা সমাপ্ত করেছেন। মুখ ফসকে যা ভুল হয়েছে, বা যা উদাসীনতা বশত হয়েছে, অথবা ভুলে যাওয়ার কারণে ঘটেছে, সেই সব ত্রুটির জন্য আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতা‘আলার নিকট ক্ষমা চাই। কেননা প্রত্যেক মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) – ধীরস্থিরতা, চিন্তা ভাবনা এবং দীর্ঘ গবেষণার পরেও এমন ভুল থেকে কদাচিৎ মুক্ত থাকতে পারে; আর যিনি শ্রুতিমধুরভাবে বর্ণনা করেন তার সময় স্বল্পতা, দুশ্চিন্তার আধিক্য, মানসিক ব্যস্ততা, স্বদেশ থেকে দূরত্ব এবং কিতাবগুলোর অনুপস্থিতির কারণে তো (ভুল হওয়া) আরও স্বাভাবিক!

এতে এমন অনেক অধ্যায়ের বর্ণনা এমন জায়গায় সন্নিবেশিত হয়েছে, যেখানে সেগুলোর উল্লেখ করা উচিত ছিল না। এর কারণ হলো—সেই স্থানগুলোতে তা মনে না থাকা এবং অন্যত্র তা মনে পড়া। তাই যেভাবে মনে পড়েছে, সেভাবেই তা বর্ণনা করা হয়েছে এবং সেই কারণেই কিতাবের প্রথমে অধ্যায়গুলোর সূচিপত্র সন্নিবেশিত করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে, এই বর্ণনায় অনেক সহীহ হাদীস এসেছে, যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) অথবা তাদের একজনের শর্ত মোতাবেক এবং হাসান (হাদীস)ও এসেছে; তবে সেগুলোর অধিকাংশ সম্পর্কে আমরা সতর্ক করিনি, বরং আমি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বলেছি: ‘এর সনদ জয়্যিদ (উত্তম)’ বা ‘এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত’, বা ‘এর বর্ণনাকারীগণ (সহীহ) এর বর্ণনাকারী’ অথবা এ ধরনের কথা। কিন্তু স্পষ্টভাবে তা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকার কারণ হলো: এমন কোনো ত্রুটির সম্ভাবনা যা বর্ণনা করার সময় আমার মনে ছিল না।

অনুরূপভাবে, বহু গরীব ও শা’য (অপ্রচলিত) হাদীস মতন ও সনদসহ এসেছে, যার অপ্রচলিত হওয়া এবং শা’য হওয়ার উল্লেখ আমি করিনি। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই কাজকে তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে খাঁটি করে দেন এবং এর দ্বারা যেন উপকার দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি বিশাল ক্ষমতার অধিকারী এবং মহান অনুগ্রহশীল।

...আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণায় ‘সহীহ আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ গ্রন্থ ও এর টীকা সমাপ্ত হলো। আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতা‘আলার নিকট তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও উচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমার, আমার সন্তান-সন্ততি, নিকটাত্মীয় ও প্রিয়জনদের—তারা যেখানেই থাকুক না কেন—তাদের সমাপ্তি শুভ করে দেন এবং আমাদের সকলকে যেন নিরাপদে জান্নাতে প্রবেশ করান—{যাদের উপর আল্লাহ নিয়ামত দান করেছেন, অর্থাৎ নাবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহীনগণ। আর তারা উত্তম সঙ্গী।}

হে আল্লাহ! তোমার সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি তোমার নিকট ক্ষমা চাই এবং তোমার দিকে ফিরে যাই।