1261 - (1) [صحيح] عن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لَغَدوةٌ في سبيلِ الله أو روحةٌ، خيرٌ من الدنيا وما فيها، ولَقَابُ(1) قوسِ أحدِكم من الجنةِ، أو موضع قِيد -يعني سوطه- خيرٌ من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأةً من أهلِ الجنةِ اطَّلعت إلى أهلِ الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأته ريحاً، ولنصيفها على رأسها خيرٌ من الدنيا وما فيها`.
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
(الغَدوة) بفتح الغين المعجمة: هي المرة الواحدة من الذهاب.
و (الروحة) بفتح الراء: هي المرة الواحدة من المجيء.
و (النصيف): الخمار.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ্‌র পথে একবার সকালে বের হওয়া অথবা একবার সন্ধ্যায় ফেরা—তা দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা থেকে উত্তম। আর জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুকের এক বিঘত জায়গা, অথবা তার চাবুকের সমপরিমাণ জায়গা দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা থেকে উত্তম। আর জান্নাতী কোনো নারী যদি দুনিয়াবাসীর দিকে উঁকি দেয়, তবে সে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান আলোকিত করে দেবে, এবং তা সুগন্ধিতে ভরিয়ে দেবে। আর তার মাথার উড়না দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা থেকে উত্তম।

1262 - (2) [صحيح] وعن أبي أيوب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
غدوة في سبيلِ الله، أو روحةٌ؛ خيرٌ مما طلعتْ عليه الشمسُ أو غربت(2).
رواه مسلم والنسائي.

আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় এক সকালের যাত্রা, অথবা এক বিকালের যাত্রা; সে সমস্ত জিনিস থেকে উত্তম, যার ওপর সূর্য উদিত হয়েছে অথবা অস্তমিত হয়েছে।

1263 - (3) [صحيح] وعن سهل بن سعد رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`رباطُ يومٍ في سبيلِ الله خيرٌ من الدنيا وما عليها، وموضعُ سَوْطِ أحدِكم من الجنةِ خيرٌ مَن الدنيا وما عليها، والروحةُ يروحُها العبدُ في سبيلِ الله أو الغدوةُ، خيرٌ من الدنيا وما عليها`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه. وتقدم [أول 12 - الجهاد].

সহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে একদিন সীমান্ত পাহারা দেওয়া দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতে তোমাদের কারো একটি চাবুক রাখার স্থানও দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়ে উত্তম। আর আল্লাহর রাস্তায় বান্দা সকালে অথবা সন্ধ্যায় যে ভ্রমণ করে, তাও দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তার চেয়ে উত্তম।

1264 - (4) [حسن لغيره] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الغازي في سبيلِ الله، والحاجُّ إلى بيتِ الله، والمعتمرُ وفدُ الله، دعاهم فأَجابوه`.
رواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، واللفظ له؛ كلاهما عن عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عنه، والبيهقي من هذه الطريق فوقفه، ولم يرفعه. [مضى 11 - الحج/ 1].

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
আল্লাহর পথে জিহাদকারী, আল্লাহর ঘরের (কা‘বার) হাজ্জযাত্রী এবং উমরাহ সম্পাদনকারী—এরা সবাই আল্লাহর মেহমান (বা প্রতিনিধিদল)। আল্লাহ তাদের ডেকেছেন, আর তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছে।

1265 - (5) [صحيح] ورواه بنحوه من حديث أبي هريرة النسائي وابن ماجه وابن خزيمة في `صحيحه`(1). [مضى لفظه هناك].

[সহীহ]। আর এটিকে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে অনুরূপ শব্দে নাসাঈ, ইবনু মাজাহ এবং ইবনু খুযায়মাহ তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলী ইতোপূর্বে সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।

1266 - (6) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`تَضَمَّنَ اللهُ لمن خرج في سبيلهِ لا يُخرجهُ إلا جهادٌ في سبيلي، وإيمانٌ بي، وتصديقٌ برسلي؛ فهو ضامنٌ أن أُدخِلَهُ الجنةَ، أو أُرجعَه إلى منزلِه الذي خرجَ منه، نائلاً ما نالَ من أجرٍ أو غنيمةٍ، والذي نفسُ محمدٍ بيده ما كَلْمٌ يُكْلَمُ في سبيلِ الله إلا جاءَ يوم القيامةِ كهيئتهِ حين كُلِمَ، لونُه لونُ دمٍ، وريحُه ريحُ مسكٍ، والذي نفْسُ محمدٍ بيدهِ، لولا أن أشُقَّ على المسلمينَ ما قعدتُ
خِلاف سَريَّةٍ تغزو في سبيلِ الله أبداً، ولكن لا أَجدُ سَعَةً فأَحملهم، ولا يجدونَ سَعَةً وَيشُقُّ عليهم أن يتخلفوا عني، والذي نفس محمد بيده لَوَددت أن أغزوَ في سبيل الله فأُقتلَ، ثم أغزوَ فأقتلَ، ثم أُغزوَ فأُقتلَ`.
رواه مسلم، واللفظ له.
ورواه مالك والبخاري والنسائي، ولفظهم:
`تكفَّلَ الله لمن جاهدَ في سبيلِهِ، لا يُخرجُه من بيتِه إلا الجهادُ في سبيلهِ، وتصديقٌ بكلماتهِ؛ أن يدخلَه الجنةَ، أو يردَّه إلى مسكنهِ بما نالَ من أجرٍ أو غنيمةٍ` الحديث.
(الكَلْم) بفتح الكاف وسكون اللام: هو الجرح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির জন্য জামিন হয়েছেন, যে তাঁর পথে বের হয়—তাকে আমার পথে জিহাদ করা, আমার প্রতি ঈমান আনা এবং আমার রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস ছাড়া অন্য কিছু বের করেনি। তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানোর অথবা সে যে ঘর থেকে বের হয়েছিল সেখানে ফিরিয়ে আনার জামিন; (সে ক্ষেত্রে) সে যা কিছু নেকি বা গনীমত অর্জন করেছে, তা লাভ করে। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, সেই সত্তার কসম! আল্লাহর পথে যে কোনো আঘাত (ক্ষত) প্রাপ্ত হয়, কিয়ামতের দিন সে তেমনই অবস্থায় আসবে, যেমন অবস্থায় সে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল—তার রং রক্তের রং, আর তার সুবাস হবে মিশকের সুবাস। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম! মুসলমানদের ওপর কষ্ট দেওয়া হবে—যদি এমন আশঙ্কা না থাকত, তাহলে আমি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করার জন্য প্রেরিত কোনো সেনাদলের পিছনে কখনো বসে থাকতাম না (অর্থাৎ সবসময় জিহাদে যেতাম)। কিন্তু আমার কাছে এত সামর্থ্য নেই যে আমি তাদের জন্য সওয়ারীর ব্যবস্থা করি, আর তাদের কাছেও এত সামর্থ্য নেই যে তারা আমার সাথে না গিয়ে পিছনে থাকবে, যা তাদের জন্য কষ্টকর। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই চাই যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করব ও শহীদ হব, অতঃপর আবার যুদ্ধ করব ও শহীদ হব, অতঃপর আবার যুদ্ধ করব ও শহীদ হব।

1267 - (7) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من خرِجَ حاجاً فماتَ؛ كتبَ الله له أجرَ الحاجِّ إلى يومِ القيامةِ، ومن خرجِ معتمراً فماتَ، كتبَ الله له أجرَ المعتمرِ إلى يومِ القيامةِ، ومن خرجَ غازياً فماتَ، كَتبَ الله له أجرَ الغازي إلى يومِ القيامةِ`.
رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق، وبقية إسناده ثقات(1). [مضى 11 - الحج/ 1 - في الحج والعمرة].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ করার উদ্দেশ্যে বের হয়, অতঃপর মারা যায়, আল্লাহ তার জন্য কিয়ামত পর্যন্ত হাজ্জীর সাওয়াব লিখতে থাকেন। আর যে ব্যক্তি উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হয়, অতঃপর মারা যায়, আল্লাহ তার জন্য কিয়ামত পর্যন্ত উমরাহকারীর সাওয়াব লিখতে থাকেন। আর যে ব্যক্তি (আল্লাহর পথে) যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হয়, অতঃপর মারা যায়, আল্লাহ তার জন্য কিয়ামত পর্যন্ত গাজী (যোদ্ধার) সাওয়াব লিখতে থাকেন।"

1268 - (8) [صحيح لغيره] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في:
`خمسٌ من فعلَ واحدةً منهن كان ضامناً على الله عز وجل: من عادَ مريضاً، أو خرَجَ مع جنازةٍ، أو خرجَ غازياً في سبيلِ الله، أو دخلَ على إمامٍ
يريدُ بذلك تعزيرَه وتوقيرَه، أو قعدَ في بيتِه فَسَلِمَ، وسِلمَ الناسُ منه`.
رواه أحمد -واللفظ له- والبزار والطبراني، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন (যে), পাঁচটি কাজ রয়েছে, এর মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো একটি কাজ করবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তার দায়িত্ব থাকবে: (১) যে ব্যক্তি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, (২) অথবা যে জানাজার সাথে বের হয়, (৩) অথবা যে আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হয়, (৪) অথবা যে শাসকের কাছে প্রবেশ করে এই উদ্দেশ্যে যে তাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা জানাবে, (৫) অথবা যে তার ঘরে বসে থাকল এবং সে নিজেও নিরাপদ থাকল, আর মানুষও তার থেকে নিরাপদ থাকল।

1269 - (9) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يلجُ النارَ رجلٌ بكى من خشيةِ الله، حتى يعود اللبنُ في الضرعِ، ولا يجتمعُ غبارٌ في سبيلِ الله ودخانُ جهنمَ`.
[صحيح] رواه الترمذي، واللفظ له، وقال:
`حديث حسن غريب صحيح`، والنسائي والحاكم والبيهقي؛ إلا أنهم قالوا:
` لا يجتمعُ غبارٌ في سبيلِ الله ودخانُ جهنمَ في مَنخِرَيْ مسلمٍ أبداً`.
وقال الحاكم: `صحيح الإسناد`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর ভয়ে কাঁদে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না দুধ আবার পশুর স্তনে ফিরে আসে (যা অসম্ভব)। আর আল্লাহর পথে (সংগ্রামের) ধুলো এবং জাহান্নামের ধোঁয়া একত্রে থাকতে পারে না।"

1270 - (10) [صحيح] وعن عبد الرحمن بن جبْر رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم:
`ما اغبرتْ قدما عبدٍ في سبيل الله فتمسَّه النارُ`.
رواه البخاري، واللفظ له.
ورواه النسائي والترمذي في حديثٍ، ولفظه:
`من اغبرتْ قدماه في سبيل الله فهما حرامٌ على النارِ`.

আবদুর রহমান ইবনে জাবর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে কোনো বান্দার দুটি পা ধূলিযুক্ত হলে তাকে আগুন (জাহান্নাম) স্পর্শ করবে না।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "যার পা দুটি আল্লাহর পথে ধূলিযুক্ত হয়, সে পা দুটির উপর জাহান্নামের আগুন হারাম।"

1271 - (11) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يجتمعانِ في النارِ اجتماعاً يضرُّ أحدُهما الآخرَ؛ مسلمٌ قتلَ كافراً ثم سدّدَ المسلمُ وقاربَ، ولا يجتمعان في جوفِ عبدٍ؛ غبارٌ في سبيلِ الله ودخانُ جهنمَ، ولا يجتمعانِ في قلبِ عبدٍ؛ الإيمانُ والشحُّ`.
رواه النسائي والحاكم -واللفظ له، وهو أتم-، وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.
وقال النسائي:
الإيمان والحسد(1).
وصدرُ الحديث في مسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"দুটি বিষয় জাহান্নামে এমনভাবে একত্রিত হবে না যে তাদের একজন অপরের জন্য ক্ষতিকর হবে: (যেমন) একজন মুসলিম যে কোনো কাফিরকে হত্যা করেছে এবং এরপর সে (নিজেকে) মজবুত করেছে ও (নেকির) কাছাকাছি অবস্থান করেছে। আর বান্দার অভ্যন্তরে দুটি বিষয় একত্রিত হবে না: আল্লাহর পথের (জিহাদের) ধুলাবালি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া। আর বান্দার অন্তরে দুটি বিষয় একত্রিত হবে না: ঈমান ও কৃপণতা।"

1272 - (12) [صحيح لغيره] وروى الطبراني في `الأوسط` عن عمرو بن قيس الكندي قال:
كنا(2) مع أبي الدرداء منصرفين من (الصائفةِ)، فقال: يا أيها الناس! اجتمِعوا، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`من اغبرتْ قدماه في سبيلِ الله؛ حرَّمَ الله سائرَ جسدِهِ على النارِ`.
قوله: `من الصائفة` أي: من غزوة الصائفة، وهي غزوةُ الرومِ، سميت بذلك لأنهم كانوا يغزونهم في الصيف خوفاً من البرد والثلج في الشتاء.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তির পা আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদে) ধুলায় ধূসরিত হয়, আল্লাহ তার অবশিষ্ট শরীরকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেন।”

1273 - (13) [صحيح لغيره] وعن أبي المُصبِّحِ المُقْرائي قال:
بينما نحن نسيرُ بأَرضِ الرومِ في طائفةٍ عليها مالكُ بنُ عبدِ الله الخثعمي، إذ مرَّ مالكٌ بجابرِ بن عبدِ الله رضي الله عنهما وهو يقودُ بغلاً له، فقالَ له مالكٌ: أي أبا عبدِ الله! اركبْ فقد حملَكَ الله. فقالَ جابرٌ: أُصلِحُ دابتي، وأستغني عن قومي، وسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من اغبرتْ قدماه في سبيلِ الله؛ حرّمَهُ الله على النارِ`.
فسارَ حتى إذا كانَ حيثُ لم يسمعه الصوتَ نادى بأعلى صوته: يا أبا عبدِ الله! اركبْ فقد حَمَلك الله. فعرف جابر الذي يريد، فقال: أُصلِحَ دابتي، وأستغني عن قومي، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من اغبرت قدماه في سبيل الله؛ حرمه الله على النار`.
فتواثب الناسُ عن دوابهم، فما رأيتُ يوماً أكثرَ ماشياً منه.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، واللفظ له.
ورواه أبو يعلى بإسنادٍ جيدٍ، إلا أنه قال: عن سليمان بن موسى قال:
بينا نحن نسير(1)، فذكره بنحوه، وقال فيه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما اغبرتْ قدما عبدٍ في سبيلِ الله؛ إلا حرمَ الله عليهما النارَ`.
(قال):(2) فنزل مالك، ونزل الناسُ يمشون، فما رؤي يوماً أكثرَ ماشياً منه.
(المُصبح) بضم الميم وفتح الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة.
و (المُقرائي) بضم الميم، وقيل بفتحها، والضم أشهر وبسكون القاف بعدها راء وألف ممدوة، نسبة إلى قرية بـ (دمشق).

আবূ মুসাব্বিহ মুক্বরাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রোমান ভূমিতে (আরদ আর-রূম) মালিক ইবনু আব্দুল্লাহ আল-খাসআমীর নেতৃত্বাধীন একটি দলের সাথে ভ্রমণ করছিলাম। এমন সময় মালিক, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তার খচ্চর টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন। মালিক তাকে বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি সওয়ার হোন, আল্লাহ আপনাকে বাহনের ব্যবস্থা করে দিয়েছেন।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বাহনটির পরিচর্যা করছি এবং আমি আমার ক্বওম (দল)-এর উপর থেকে অমুখাপেক্ষী থাকতে চাই। আর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তির পদযুগল আল্লাহর পথে ধূলিধূসরিত হয়, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেন।’

এরপর তিনি [মালিক] চলতে থাকলেন। যখন এমন এক স্থানে পৌঁছলেন যেখান থেকে তাঁর আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল না, তখন তিনি উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনি সওয়ার হোন, আল্লাহ আপনাকে বাহন দিয়েছেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বুঝতে পারলেন যে তিনি কী চান। তখন তিনি বললেন: আমি আমার বাহনটির পরিচর্যা করছি এবং আমি আমার ক্বওম (দল)-এর উপর থেকে অমুখাপেক্ষী থাকতে চাই। আর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তির পদযুগল আল্লাহর পথে ধূলিধূসরিত হয়, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেন।’

তখন লোকেরা তাদের বাহন থেকে নেমে পড়ল। বর্ণনাকারী বলেন, আমি সেদিনটির চেয়ে বেশি মানুষকে পায়ে হেঁটে যেতে দেখিনি।

(অন্য একটি বর্ণনায় আছে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দার পদযুগল আল্লাহর পথে ধূলিধূসরিত হলে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেন। তিনি [আবূ মুসাব্বিহ] বললেন: ফলে মালিক নেমে পড়লেন, আর লোকেরা হেঁটে চলতে লাগল। সেদিনটির চেয়ে বেশি মানুষকে পায়ে হেঁটে যেতে আর দেখা যায়নি।)

1274 - (14) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما خالطَ قلبَ امرئٍ رَهْجٌ في سبيلِ الله؛ إلا حرمَ الله عليه النارَ`.
رواه أحمد، ورواته ثقات.
(الرَّهْج) بفتح الراء وسكون الهاء، وقيل بفتحها: هو ما بداخل باطن الإنسان من الخوف والجزع ونحوه(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কোনো মানুষের হৃদয়ে আল্লাহর পথে (আল্লাহর জন্য) ভীতি বা শঙ্কা প্রবেশ করলে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামকে হারাম করে দেন।

1275 - (15) [صحيح لغيره] وعن أم مالك البهزية رضي الله عنها قالت:
ذكرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فتنةً فقرَّبَها، قالت: قلت: يا رسول الله! من خيرُ الناس فيها؟ قال:
`رجلٌ في ماشيةٍ، يؤدي حقَّها، ويعبدُ ربَّه، ورجلٌ آخذٌ برأسِ فرسِه يخيفُ العدوَّ ويخيفونَه`.
رواه الترمذي عن رجل عن طاوس عن أم مالك، وقال: `حديث غريب`. وتقدم [الباب الأول/ 12 - حديث].(2)
‌‌7 - (الترغيب في سؤال الشهادة في سبيل الله تعالى).

উম্মু মালিক আল-বাহযিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ফিতনার উল্লেখ করলেন এবং সেটিকে (ঘটার সময় হিসেবে) কাছাকাছি করে দিলেন। তিনি (উম্মু মালিক) বললেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেই ফিতনার সময় সর্বোত্তম লোক কারা হবে?" তিনি বললেন: "এমন এক ব্যক্তি যে তার পালিত পশুদের সাথে থাকবে, তাদের হক আদায় করবে এবং তার রবের ইবাদত করবে। আর এমন এক ব্যক্তি যে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে রাখবে, সে শত্রুদেরকে ভয় দেখাবে এবং শত্রুরাও তাকে ভয় দেখাবে।"

1276 - (1) [صحيح] عن سهل بن حنيف رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من سألَ الله تعالى الشهادةَ بِصدْقٍ؛ بلَّغَه اللهُ منازلَ الشهداءِ، وإن ماتَ على فراشِهِ`.
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আন্তরিকতার সাথে আল্লাহর কাছে শাহাদাত (শহীদ হওয়া) কামনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদদের মর্যাদায় পৌঁছে দেবেন, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে।”

1277 - (2) [صحيح] وعن أن رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من طلبَ الشهادةَ صادقاً أعطيها، ولو لم تصبْهُ`.
رواه مسلم وغيره، والحاكم وقال: `صحيح على شرطهما`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আন্তরিকতার সাথে শাহাদাত (শহীদ হওয়া) কামনা করে, তাকে তা প্রদান করা হবে, যদিও সে শাহাদাত লাভ না করে।

1278 - (3) [صحيح لغيره] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ قاتلَ في سبيلِ الله فُواقَ ناقةٍ؛ فقدْ وجبتْ له الجنةُ، ومن سألَ الله القتلَ من نفسِهِ صادقاً ثم ماتَ أو قُتِلَ؛ فإنَّ له أجرَ شهيدٍ، ومَنْ جُرِحَ جرحاً في سبيلِ الله أو نُكبَ نَكبةً؛ فإنها تجيءُ يومَ القيامةِ كأغزرَ ما كانتْ، لونُها لونُ الزعفران، وريُحها ريحُ المسكِ` فذكر الحديث.
رواه أبو داود، والترمذي وقال:
`حديث حسن صحيح`، والنسائي وابن ماجه،
[حسن صحيح] وابن حبان في `صحيحه` بنحوه؛ إلا أنه قال فيه:
`ومَنْ سألَ الله الشهادةَ مُخلِصاً؛ أعطاهُ الله أجرَ شهيدٍ، وإنْ ماتَ على فراشِه`.
وَرواه الحاكم وقال: `صحيح على شرطهما`. [يأتي أيضاً 9 - باب].
(فُوَاق الناقة) بضم الفاء وتخفيف الواو: هو ما بين رفع يدك عن الضرع حال الحلب ووضعها. وقيل: هو ما بين الحلبتين.
‌‌8 - (الترغيب في الرمي في سبيل الله وتعلمه، والترهيب من تركه بعد تعلمه رغبةً عنه).

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় একটি উট দোহন করার সময়ের [সামান্য] জন্য যুদ্ধ করবে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে আন্তরিকতার সাথে আল্লাহর কাছে মৃত্যু (শাহাদাত) কামনা করবে, অতঃপর সে মারা যাক বা নিহত হোক, তার জন্য শহীদের সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় কোনো আঘাত পাবে অথবা কোনো বিপদে পতিত হবে, কিয়ামতের দিন তা এমন অবস্থায় আসবে যেমন তা [আঘাতের সময়] অত্যন্ত সতেজ ছিল। তার রং হবে জাফরানের রঙের মতো এবং তার সুগন্ধ হবে কস্তুরীর সুগন্ধের মতো।”

1279 - (1) [صحيح] عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول:
` {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ}:
ألا إنَّ القوةَ الرَّمْيُ، ألا إنَّ القوةَ الرَّمْيُ، ألا إنَّ القوةَ الرَّمْيُ`.
رواه مسلم وغيره.

উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বারের উপর থাকা অবস্থায় এই আয়াতটি (সূরাহ আনফাল ৮:৬০) পাঠ করতে শুনেছি:
“তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য যথাসাধ্য শক্তি ও অশ্ববাহিনী প্রস্তুত রাখো।”
অতঃপর তিনি বলেন: জেনে রাখো, শক্তি হলো তীর নিক্ষেপ (বা নিক্ষেপণবিদ্যা)। জেনে রাখো, শক্তি হলো তীর নিক্ষেপ। জেনে রাখো, শক্তি হলো তীর নিক্ষেপ।

1280 - (2) [صحيح] وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال:
مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قوم ينتَضِلون، فقال:
`ارموا بني إسماعيلَ! فإن أباكم كان رامياً، ارموا وأنا مع بني فلان`، فأمسك أحد الفريقين بأَيديهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما لكم لا ترمون؟ `.
قالوا: كيف نرمي وأنت معهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`ارموا، وأنا معكم كلكم`.
[صحيح لغيره] رواه البخاري وغيره، والدارقطني؛ إلا أنه قال فيه:
`ارموا، وأنا مع بني الأدرعِ`.
فأمسك القومُ وقالوا: من كنتَ معه فأنى يُغلبُ! قال:
`ارموا، وأنا معَكم كلّكم`.
فرموا عامة يومهم، فلم يَفضُلْ أحدُهم الآخر، أو قال: فلم يسبقْ أحدُهم الآخر. أو كما قال.(1)

সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক কওমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তীর নিক্ষেপের প্রতিযোগিতা করছিল। তিনি বললেন, "হে ইসমাইলের বংশধরগণ! তোমরা তীর নিক্ষেপ কর। কারণ তোমাদের পিতা (ইসমাইল) ছিলেন একজন তীরন্দাজ। তোমরা নিক্ষেপ কর, আর আমি অমুক গোত্রের সাথে আছি।" তখন দুই দলের মধ্যে এক দল তাদের হাত গুটিয়ে নিল (তীর ছোঁড়া বন্ধ করে দিল)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের কী হলো যে তোমরা তীর নিক্ষেপ করছ না?" তারা বলল, "আপনি যখন তাদের সাথে আছেন, তখন আমরা কীভাবে তীর নিক্ষেপ করব?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তীর নিক্ষেপ কর, আমি তোমাদের সকলের সাথেই আছি।"

(দারাকুতনী-এর বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তীর নিক্ষেপ কর, আর আমি বনু আল-আদরা'-এর সাথে আছি।" তখন লোকেরা তীর ছোঁড়া বন্ধ করে দিল এবং বলল: আপনি যার সাথে থাকেন, সে কিভাবে পরাজিত হতে পারে! তিনি বললেন: "তোমরা তীর নিক্ষেপ কর, আমি তোমাদের সকলের সাথেই আছি।" এরপর তারা দিনের বেশিরভাগ সময় তীর নিক্ষেপ করল, কিন্তু কেউই কাউকে অতিক্রম করতে পারেনি। অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তাদের একজন অন্যজনের উপর প্রাধান্য লাভ করেনি। অথবা তিনি এই জাতীয় কিছু বলেছেন।)