161 - (5) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أكثرُ عذَابِ القبرِ مِن البَولِ`.
رواه أحمد وابن ماجه -واللفظ له- والحاكم وقال:
`صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة`.
قال الحافظ: `وهو كما قال`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কবরের অধিকাংশ শাস্তি পেশাবের (অপরিচ্ছন্নতার) কারণে হয়।

162 - (6) [صحيح] وعن عبد الرحمن بنِ حَسَنَةَ رضي الله عنه قال:
خرج علينا رسولُ الله في يده الدَّرَقةُ(1)، فوضعها ثم جَلَسَ، فبالَ إليها، فقال بعضهم: انظروا إليه يبولُ كما تبولُ المرأةُ! فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
`ويحكَ! ما علمتَ ما أصابَ صاحبَ بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم البولُ قَرَضوه بالمقاريض، فنهاهم، فَعُذِّبَ في قبره`.
رواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`(2).

আবদুর রহমান ইবনু হাসানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন। তাঁর হাতে ছিল একটি চামড়ার ঢাল। তিনি সেটি রাখলেন, এরপর বসলেন এবং তার দিকে মুখ করে প্রস্রাব করলেন। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: তোমরা তাঁর দিকে তাকাও! তিনি তো নারীর মতো প্রস্রাব করছেন! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনতে পেলেন, তখন তিনি বললেন: তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কি জানো না, বানু ইসরাঈলের ঐ লোকটির কী পরিণতি হয়েছিল? যখন তাদের গায়ে প্রস্রাব লাগত, তখন তারা কাঁচি দিয়ে (ঐ জায়গা) কেটে ফেলত। ঐ লোকটি তাদের (এই কাজ থেকে) বারণ করেছিল, ফলে তাকে তার কবরে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

163 - (7) [صحيح] وعن أبي هريرة قال:
كنّا نمشي مع رسول الله، فمرَرْنا على قَبرَين، فقام، فقمنا معه، فجعل لونُه يَتَغَيَّرُ، حتى رُعِدَ كُمُّ قميصِه، فقلنا: ما لَك يا رسولَ اللهِ؟ فقال:
`أما تَسمعونَ ما أسمَعُ؟ `.
فقلنا: وما ذاك يا نبيَّ اللهِ؟ قال:
`هذان رَجُلان يُعذَّبان في قبورهما عذاباً شديداً في ذنب هَيِّن! `.
قلنا فيمَ ذلك؟ قال:
`كان أحدُهما لا يستنزِهُ من البَول، وكان الآخرُ يؤذي النّاس بلسانِهِ، ويمشي بينهم بالنميمةِ`.
فدعا بجريدتَين من جرائدِ النخل، فجعل في كل قبرٍ واحدةً.
قلنا: وهل ينفَعُهم ذلك؟ قال:
`نعم، يُخَفَّفُ عنهما ما دامتا رَطْبَتَيْن`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.
قوله: (في ذنْب هَيِّن) يعني: هيّن عندهما، وفي ظنهما، أو هيّن عليهما اجتنابه، لا أنه هيّن في نفس الأمر؛ لأن النميمة محرَّمة اتّفاقاً(1).
‌‌5 - (الترهيب من دخول الرجال الحمام بغير أُزُرٍ، ومن دخول النساء بأُزرٍ وغيرها إلا نُفَساء أو مريضة، وما جاء في النهي عن ذلك).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে পথ চলছিলাম। আমরা দুটি কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন, তখন আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চেহারা পরিবর্তিত হতে লাগলো, এমনকি তাঁর জামার আস্তিন কাঁপতে শুরু করলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: ‘আমি যা শুনতে পাচ্ছি, তোমরা কি তা শুনতে পাচ্ছ না?’ আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী! সেটি কী? তিনি বললেন: ‘এই দুজন ব্যক্তিকে তাদের কবরে কঠিন শাস্তি দেওয়া হচ্ছে—একটি তুচ্ছ অপরাধের কারণে!’ আমরা জিজ্ঞেস করলাম: সেটি কিসের জন্য? তিনি বললেন: ‘তাদের একজন প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না, আর অন্যজন তার জিহ্বা দ্বারা মানুষকে কষ্ট দিত এবং তাদের মধ্যে চোগলখুরি (কানকথা) করে বেড়াত।’ অতঃপর তিনি খেজুর গাছের দুটি ডাল চাইলেন এবং প্রত্যেক কবরে একটি করে পুঁতে দিলেন। আমরা বললাম: এটা কি তাদের কোনো উপকারে আসবে? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, যতক্ষণ পর্যন্ত ডাল দুটি সতেজ থাকবে, ততক্ষণ তাদের শাস্তি লঘু করা হবে।’ এটি ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

164 - (1) [صحيح لغيره] عن جابرٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كان يُؤمن بالله واليومِ الآخرِ؛ فلا يَدخلِ الحمامَ إلا بمئزَرٍ، ومن كان يؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ؛ فلا يُدْخِلْ حَلِيلَتَه الحمّامَ`.
رواه النَّسائي، والترمذي، وحسنه، والحاكم وقال: `صحيح على شرط مسلم`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তহবন্দ (ইযার) ছাড়া হাম্মামখানায় (জনসাধারণের গোসলখানায়) প্রবেশ না করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার স্ত্রীকে হাম্মামখানায় প্রবেশ না করায়।”

165 - (2) [حسن صحيح] وعنها [يعني عائشة رضي الله عنها] قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`الحمامُ حرامٌ على نساءِ أمتي`.
رواه الحاكم وقال:
`هذا حديث صحيح الإسناد(1) `.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের নারীদের জন্য হাম্মাম (সর্বসাধারণের গোসলখানা) হারাম।"

166 - (3) [صحيح] وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كَانَ يؤْمن باللهِ واليومِ الآخرِ؛ فَلْيُكرِمْ جاره، ومَنْ كانَ يؤمن باللهِ واليومِ الآخرِ؛ فلا يدخُلِ الحمَّامَ! إلا بمئزرٍ، ومَن كان يؤمن باللهِ واليومِ الآخر؛ فليقل خيراً أو ليصمُتْ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم؛ فلا يدخل الحمّام`.
قال: فَنَمَيْتُ بذلك(2) إلى عُمرَ بنِ عبد العزيز رضي الله عنه في خلافته،
فكيف إلى أبي بكر بن محمد بن عَمروِ بن حَزْمٍ(1) أنْ: سَلْ محمد بن ثابت عن حديثه فإنَّه رضاً، فسأله، ثم كتب إلى عُمر، فمنعَ النساءَ عن الحمام.
رواه ابن حبان في `صحيحه` واللفظ له، والحاكم، وقال: `صحيح الإسناد`.
ورواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط` من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث، وليس عنده ذكر عمر بن عبد العزيز.

আবূ আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে সম্মান করে। আর যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন গোসলখানায় (বা হাম্মামে) প্রবেশ না করে, তবে ইযার (লুঙ্গি বা নিম্নভাগের পোশাক) পরিধান করে। আর যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে। আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যে আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন গোসলখানায় প্রবেশ না করে।” (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এই হাদীসটি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে তাঁর কাছে পৌঁছালাম। এরপর তিনি আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযমের কাছে জানতে চাইলেন যে, তুমি মুহাম্মাদ ইবনু সাবিতকে তার হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, কেননা সে নির্ভরযোগ্য। অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তারপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চিঠি লিখলেন, ফলে তিনি মহিলাদের জন্য হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ নিষিদ্ধ করে দিলেন। ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম বলেছেন: এর ইসনাদ সহীহ। আর তাবারানী এটি ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ কাতিবুল লাইস সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে উমার ইবনু আব্দুল আযীযের উল্লেখ নেই।

167 - (4) [صحيح لغيره] وعن قاصِّ الأجنادِ بـ (القُسطنْطِينيَّة)؛ أنه حَدَّثَ:
أن عُمرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه قال: يا أيها الناس! إني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ؛ فلا يَقْعدَنَّ على مائدةٍ يُدارُ عليها الخمر، ومَن كان يؤمنُ بالله واليومِ الآخِر؛ فلا يدخل الحمّام إلا بإزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخِرِ؛ فلا يُدخل حَليلَتَه الحمّام`.
رواه أحمدُ. وقاصّ الأجناد، لا أعرفه.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে লোক সকল! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিনের উপর ঈমান রাখে, সে যেন এমন দস্তরখানে (খাবার টেবিলে) না বসে, যেখানে মদ পরিবেশন করা হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিনের উপর ঈমান রাখে, সে যেন ইজার (লুঙ্গি বা নিম্নাঙ্গের আবরণ) ছাড়া হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ না করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিনের উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার স্ত্রীকে হাম্মামে প্রবেশ না করায়।”

168 - (5) [حسن صحيح] وروى(2) آخره أيضاً عن أبي هريرة، وفيه أبو خيرة، لا أعرفه أيضاً.
(الحليلة) بفتح الحاء المهملة: هي الزوجة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ১৬৮ - (৫) [হাসান সহীহ] এই হাদীসের শেষাংশও বর্ণিত হয়েছে। আর এতে (সনদে) আবূ খায়রা নামক একজন রাবী আছেন, যাকে আমি চিনি না।
(আল-হালীলা - الحليلة) শব্দটি حاء (হা) অক্ষরের উপর যবর সহ (উচ্চারিত হয়): এটি হলো স্ত্রী (বা পত্নী)।

169 - (6) [صحيح] وعن أمِّ الدرداءِ رضي الله عنها قالت:
خرجتُ من الحمّام، فلِقيني النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال:
`مِن أينَ يا أُمَّ الدرداءِ؟ `.
فقلت: مِن الحمّام، فقال:
`والذي نفسي بيده ما من امرأةٍ تَنزِعُ ثيابَها في غيرِ بيتِ أحدٍ من أمّهاتها، إلا وهي هاتكةٌ كلَّ سترٍ بينها وبين الرحمنِ عز وجل`.
رواه أحمد والطبراني في `الكبير` بأسانيد رجالها(1) رجال `الصحيح`.

উম্মু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাম্মাম (গোসলখানা) থেকে বের হলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "হে উম্মু দারদা, তুমি কোথা থেকে এলে?" আমি বললাম: হাম্মাম থেকে। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! যে নারী তার মায়ের ঘর ব্যতীত অন্য কারো ঘরে তার কাপড় (শরীর থেকে) খুলে ফেলে, সে তার এবং মহাপরাক্রমশালী পরম দয়াময় আল্লাহ্ তা'আলার মধ্যকার সকল পর্দা ছিন্ন করে দেয়।"

170 - (7) [صحيح] وعن أبي المليَح الهُذَلي(2) رضي الله عنه:
أنّ نساءً من أهلِ (حِمصَ) أو من أهل (الشام) دَخلْنَ على عائشة رضي الله عنها فقالت: أنتنّ اللاتي يَدْخُلْنَ نساؤكُن الحمّامات؟! سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما من امرأةٍ تضعُ ثيابَها في غير بيتِ زوجها؛ إلا هَتَكَتِ السَّترَ بينها وبين ربِّها`.
رواه الترمذي -واللفظ له- وقال: `حديث حسن`، وأبو داودَ وابن ماجه، والحاكم وقال:
`صحيح على شرطهما`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিমস (Hims) অথবা শাম (Syria)-এর কিছু নারী তাঁর কাছে এলেন। তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: তোমরাই কি সেই সব নারী, যাদের মহিলারা হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানায়) প্রবেশ করে?! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘যে নারী তার স্বামীর ঘর ছাড়া অন্য কোথাও তার কাপড় খোলে (বা খুলে রাখে), সে তার ও তার রবের মাঝের পর্দা ছিন্ন করে দেয়।’

171 - (8) [صحيح لغيره] ورَوَى أحمد وأبو يعلى والطبراني والحاكم أيضاً من طريق درَّاج أبي السَّمْح عن السائب:
أنّ نساءً دَخلْنَ على أمِّ سلمةَ رضي الله عنها، فسألتْهُنَّ: من أنتُنَّ؟ قُلنَ: مِن أهل (حِمصَ).
قالت: مِن أصحابِ الحمَّامات؟ قُلْنَ: وبها بأسٌ؟
قالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
أيُّما امرأةٍ نَزَعَتْ ثيابَها في غيرِ بَيتِها؛ خَرَقَ اللهُ عنها سِترَه(1).

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু মহিলা তাঁর কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা হিমসের (Hims) অধিবাসী। তিনি বললেন: তোমরা কি হাম্মামের (জনসাধারণের গোসলখানার) সাথে জড়িত? তারা বলল: এতে কি কোনো সমস্যা আছে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে কোনো নারী তার পোশাক তার ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও খুলে ফেলবে, আল্লাহ তার থেকে তাঁর পর্দা ছিন্ন করে দেবেন।

172 - (9) [صحيح لغيره] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَن كان يؤْمِنُ بالله واليوم الآخرِ؛ فلا يَدخلِ الحمامَ [إلا بمئزر](2)، من كان يؤْمن بالله واليومِ الآخرِ؛ فَلا يُدخِل حَليلَتَه الحمّام، من كان يؤْمن بالله واليومِ الآخرِ؛ فلا يَشربِ الخمرَ، مَن كان يؤْمن باللهِ واليومِ الآخرِ؛ فلا يَجْلسْ على مائدةٍ يُشربُ عليها الخمرُ، من كان يؤْمن بالله واليومِ الآخرِ، فلا يَخلُوَنَّ بامرأةٍ ليسَ بينَه وبينَها مَحرَم`.
رواه الطبراني في `الكبير`، وفيه يحيى بن أبي سليمان المدني.
‌‌6 - (الترهيب من تأخير الغُسل لغير عذر).

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তহবন্দ (ইজার) ছাড়া গোসলখানায় প্রবেশ না করে। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার স্ত্রীকে গোসলখানায় প্রবেশ করতে না দেয়। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন মদ পান না করে। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন এমন দস্তরখানায় না বসে, যেখানে মদ পান করা হয়। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে, যার সাথে তার কোনো মাহরাম সম্পর্ক নেই।

173 - (1) [حسن لغيره] عن عمَّار بن ياسر رضي الله عنه؛ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ثلاثةٌ لا تَقْرَبُهُمُ الملائكةُ: جيفةُ الكافرِ، والمتَضَمِّخُ بالخَلُوقِ، والجُنُبُ؛ إلاّ أنْ يتوضّأ`.
رواه أبو داود عن الحسن بن أبي الحسن عن عمَّارٍ، ولم يسمع منه(1).
قال الحافظ رحمه الله: `المراد بالملائكة هنا هم الذين ينزلون بالرحمة والبركة، دون الحفظة، فإنّهم لا يفارقونه على حال من الأحوال. ثم قيل: هذا في حق كلَّ مَن أخّر الغسل لغير عذر؛ ولعذر إذا أمكنه الوضوء فلم يتوضّأ، وقيل: هو الذي يؤخّره تهاوناً وكسلاً، ويتخذ ذلك عادة. والله أعلم`.

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
তিনটি জিনিস/ব্যক্তির কাছে ফেরেশতাগণ ঘেঁষেন না: কাফিরের মৃতদেহ, যে ব্যক্তি খালূক (বিশেষ সুগন্ধি) মেখে নেয়, এবং জুনুব ব্যক্তি; তবে যদি সে ওযু করে নেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

174 - (2) [صحيح] وعند البزار بإسناد صحيح عن ابن عباس [عن النبي صلى الله عليه وسلم](2) قال:
`ثلاثةٌ لا تقرَبهُم الملائكة: الجنبُ، والسكرانُ، والمتَضَمِّخُ بالخَلوق(3) `.
‌‌7 - (الترغيب في الوضوء وإسباغه).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকার লোকের কাছে ফিরিশতাগণ ঘেঁষে না (বা নিকটে আসে না): জুনুব (যার উপর ফরয গোসল আবশ্যক), মাতাল এবং যে ব্যক্তি খলূক (জাফরান মিশ্রিত বিশেষ সুগন্ধি) মেখে রাখে।

175 - (1) [صحيح] عن ابن عُمَر [عن أبيه](1) رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال جبرائيل إياه عن الإسلام، فقال:
`الإسلامُ أنْ تَشهدَ أن لا إله إلا اللهَ، وأنّ محمداً رسولُ اللهِ، وأنْ تقيِمَ الصلاةَ، وتُؤتِيَ الزكاةَ، وتَحجَّ وتَعتَمِرَ، وتَغتسلَ من الجنابةِ، وأن تُتِمَّ الوُضوءَ، وتصومَ رمضانَ`.
قال: فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلم؟ قال: `نعم`. قال: صَدَقْتَ.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه` هكذا، وهو في `الصحيحين` وغيرهما بنحوه بغير هذا السياق.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিবরাঈল (আঃ)-এর ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার উত্তরে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “ইসলাম হলো, তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর তুমি সালাত (নামায) প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, হজ্জ ও উমরাহ্ পালন করবে, জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করবে, ওযু পূর্ণভাবে করবে এবং রমযান মাসে সওম (রোযা) পালন করবে।” (প্রশ্নকারী) বলল: আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুসলিম? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” সে বলল: আপনি সত্য বলেছেন।

176 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنّ أمّتي يُدعَوْنَ يومَ القيامةِ غُرّاً مُحَجَّلِين مِن آثارِ الوضوء`، فمَن استطاعَ منكم أن يُطيلَ غُرَّتَه فَلْيفعلْ.
رواه البخاري ومسلم.
وقد قيل: إن قوله: `من استطاع. . .` إلى آخره إنما هو مُدْرَجٌ من كلام أبي هريرة موقوف عليه. ذكره غير واحد من الحفاظ(1). والله أعلم.
ولمسلم من رواية أبي حازمٍ قال:
`كنت خَلْفَ أبي هريرةَ وهو يتوضّأ للصلاةِ، فكانَ يَمُدُّ يَدَه حتى يَبلُغَ إبطَه، فقلتُ له: يا أبا هريرةَ! ما هذا الوضوءُ؟ فقال: يا بَني فَرُّوخَ(2) أنتم هاهنا؟ لو علمتُ أنّكم ههنا ما توضّأتُ هذا الوضوءَ، سمعت خليلي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
تَبلغُ الحِليةُ مِنَ المؤمنِ حَيثُ يَبلغُ الوُضوءُ(3).
ورواه ابن خزيمة في `صحيحه` بنحو هذا، إلا أنّه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنّ الحِليةَ تبلغُ مَواضعَ الطَّهور`.
(الحِلية): ما يحلّى به أهل الجنة من الأساور ونحوها.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় ক্বিয়ামাতের দিনে আমার উম্মতকে ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট (গুররান) এবং উজ্জ্বল হাত-পা বিশিষ্ট (মুহাজ্জালীন) অবস্থায় ডাকা হবে। তাই তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার উজ্জ্বলতা (গুররাহ) বৃদ্ধি করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।"
এটা বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

বলা হয়েছে যে, "যে ব্যক্তি সক্ষম হবে..." শেষ পর্যন্ত বাক্যটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজের বক্তব্য, যা (হাদীসের মূল মতন থেকে) মুদরাজ (সন্নিবেশিত) করা হয়েছে এবং তাঁর উপরই মওকূফ। একাধিক হাফিযে হাদীস তা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

আবূ হাযিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মুসলিমের অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেন: "আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে ছিলাম, যখন তিনি সলাতের জন্য ওযু করছিলেন। তিনি তার হাত এত দূর পর্যন্ত প্রসারিত করলেন যে, তা বগল পর্যন্ত পৌঁছল। আমি তাঁকে বললাম: হে আবূ হুরায়রা! এ কেমন ওযু? তিনি বললেন: হে বানী ফাররূখ! তোমরা কি এখানে আছো? যদি আমি জানতাম যে তোমরা এখানে আছো, তবে আমি এমনভাবে ওযু করতাম না। আমি আমার বন্ধু রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'মু'মিনের অলঙ্কার (জান্নাতে) ততটুকু স্থানে পৌঁছবে যতটুকু স্থানে ওযুর পানি পৌঁছবে।'

ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে এ রকমই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় অলঙ্কার (হিলয়াহ) পবিত্রতা অর্জনের স্থানসমূহ পর্যন্ত পৌঁছবে।"
(আল-হিলয়াহ): অলঙ্কার বা সাজসজ্জার উপকরণ, যা দিয়ে জান্নাতবাসীকে চুড়ি (বালা) ও অনুরূপ জিনিস দ্বারা সজ্জিত করা হবে।

177 - (3) [صحيح] وعنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة(1) فقال:
`السلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤْمنين، وإنا إنْ شاءَ اللهُ بكم عن قريبٍ لاحقون، وددْتُ أَنّا قد رأينا إخوانَنا`.
قالوا: أوَلَسْنَا إخوانَكَ يا رسولَ الله؟ قال:
`أنتم أصحابي، وإخوانُنا الذين لَم يأتوا بعدُ`.
قالوا: كيف تَعرِفُ من لم يأتِ بعدُ مِن أمَّتكَ يا رسولَ الله؟ قال:
`أرأَيتَ لو أنّ رجلاً له خيلٌ غُرٌّ مُحَجَّلة، بين ظَهرَيْ خَيلٍ دُهْمٍ(2) بُهمٍ، ألا يَعرِفُ خَيلَه؟ `.
قالوا: بلى يا رسولَ الله! قال:
`فإِنّهم يأتونَ غُرّاً مُحَجَّلِين مِن الوُضوءِ، وأنا فرَطُهم على الحوضِ`.
رواه مسلم وغيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে এসে বললেন: ‘হে মুমিন কওমের বাসস্থান, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ চাইলে অচিরেই আমরা তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমি কামনা করি, যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম।’ সাহাবীগণ বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার ভাই নই?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা আমার সাহাবী (সঙ্গী)। আর আমাদের ভাই হলো তারা, যারা এখনো আসেনি।’ তাঁরা বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উম্মতের মধ্যে যারা এখনো আসেনি, আপনি তাদেরকে কিভাবে চিনবেন?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা কি মনে করো না যে, যদি কোনো ব্যক্তির এমন ঘোড়া থাকে যার কপাল সাদা এবং পায়ের গ্রন্থি সাদা, যা কালো, সম্পূর্ণরূপে কালো ঘোড়ার ঝাঁকের মধ্যে থাকে, সে কি তার ঘোড়াকে চিনতে পারে না?’ তাঁরা বললেন, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই তারা (আমার উম্মত) ওযুর কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও উজ্জ্বল হাত-পা নিয়ে আসবে। আর আমি হাউযের (কাউসারের) ধারে তাদের অগ্রগামী হবো।’

178 - (4) [حسن صحيح] وعن زِرٍّ عن عبد الله رضي الله عنه؛ أنّهم قالوا:
يا رسولَ الله! كيفَ تَعرفُ مَن لَمْ تَرَ مِن أمّتك؟ قال:
`غُرٌّ مُحَجَّلون بُلْقٌ(3) من آثارِ الوُضوءِ`.
رواه ابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তারা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের আপনি দেখেননি, তাদেরকে আপনি কীভাবে চিনবেন? তিনি বললেন: তারা ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট (গুরর) এবং শুভ্র হাত-পা বিশিষ্ট (মুহাজ্জালূন ও বুলক) হবে।

179 - (5) [حسن صحيح] ورواه أحمد والطبراني بإسناد جيد نحوه من حديث أبي أمامة.(1)

১৭৯ - (৫) [হাসান সহীহ] আবূ উমামাহ্‌ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর কাছাকাছি বর্ণনা আহমাদ ও তাবারানী উত্তম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (১)

180 - (6) [صحيح لغيره] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أنا أوّلُ من يُؤْذَنُ له بالسجودِ يومَ القِيامة، وأَنا أولُ من يرفع رأسَه؛ فَأنْظُرُ بين يَدَيَّ، فَأعرفُ أمتي مِن بَينِ الأمم، ومن خَلْفي مِثلُ ذلك، وعن يميني مِثلُ ذلك، وعن شِمالي مِثلُ ذلك`.
فقال رجل: كيف تَعرف أمتَك يا رسولَ الله من بين الأمم، فيما بين نوحٍ إلى أمّتك؟ قال:
همْ غُرٌّ مُحجّلون، مِن أثَرِ الوُضوء، ليس لأحد ذلك غيرِهم، وأعرفُهم أنهم يؤتون كُتُبهم بأيمانهم، وأعرفهم تسعى بين أيديهم ذُرِّيَّتُهُم(2).
رواه أحمد، وفي إسناده ابن لهيعة. وهو حديث حسن في المتابعات(3).

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যাকে কিয়ামতের দিন সিজদার অনুমতি দেওয়া হবে। আর আমিই প্রথম ব্যক্তি যে মাথা উঠাবে। এরপর আমি আমার সামনের দিকে তাকাব এবং সকল উম্মতের মধ্যে আমার উম্মতকে চিনতে পারব। আমার পিছন দিকেও একই রকম, আমার ডান দিকেও একই রকম এবং আমার বাম দিকেও একই রকম (অর্থাৎ উম্মত থাকবে)। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার উম্মতকে নূহ (আঃ)-এর উম্মত থেকে শুরু করে আপনার উম্মত পর্যন্ত সকল উম্মতের মধ্যে কীভাবে চিনতে পারবেন?' তিনি বললেন: "ওযূর প্রভাবে তাদের (হাত-পা ও মুখমণ্ডল) উজ্জ্বল ও শুভ্র থাকবে। তাদের ছাড়া আর কারো এমন হবে না। আর আমি তাদের চিনব এ কারণে যে, তাদের আমলনামা তাদের ডান হাতে দেওয়া হবে। আর আমি তাদের চিনব এ কারণে যে, তাদের সন্তান-সন্ততিরা তাদের সামনে ছুটোছুটি করবে।"