1941 - (20) [حسن لغيره] وعن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`ألا أُخْبِرُكُم بِرِجالِكم في الجنَّةِ؟ `.
قلنا: بَلى يا رسولَ الله! قال:
`النبيُّ في الجنَّةِ، والصدِّيقُ في الجنَّةِ، والرجلُ يزورُ أخاه في ناحِيَةِ المصْر، لا يزورُهُ إلا لله في الجَنَّةِ.
أَلا أُخْبِرُكُمْ بنِسائِكُم في الجَنَّةِ؟ `.
قلنا: بلى يا رسولَ الله! قال:
`كلُّ وَدُودٍ وَلودٍ، إذا غَضِبَتْ، أوْ أُسِيءَ إليْها، أو غَضِبَ زوْجُها قالتْ: هذه يدي في يَدِك، لا أَكْتَحِلُ بغَمْضٍ حتى تَرْضَى`.
رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في `الصحيح`؛ إلا إبراهيم بن زياد القرشي، فإنني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل.
وقد روي هذا المتن من حديث ابن عباس وكعب ابن عجرة وغيرهما.(1)

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের জান্নাতের পুরুষদের সম্পর্কে খবর দেব না?"

আমরা বললাম: "হ্যাঁ, অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল!"

তিনি বললেন: "নবী জান্নাতে, সিদ্দীক জান্নাতে, আর যে ব্যক্তি শহরের দূরবর্তী প্রান্তে থাকা আপন ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে, সে কেবল আল্লাহর জন্যেই তার সাথে সাক্ষাৎ করে, সেও জান্নাতে। আমি কি তোমাদের জান্নাতের নারীদের সম্পর্কে খবর দেব না?"

আমরা বললাম: "হ্যাঁ, অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল!"

তিনি বললেন: "প্রত্যেক প্রেমময়ী, সন্তানবতী নারী, যখন সে রাগান্বিত হয়, অথবা তার সাথে খারাপ ব্যবহার করা হয়, কিংবা তার স্বামী রাগান্বিত হন, তখন সে বলে: 'এই আমার হাত আপনার হাতে (আমি আত্মসমর্পিত), আপনি সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত আমি চোখের পলক ফেলব না (বা ঘুমাব না)।'"

1942 - (21) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَحِلُّ لامْرأةٍ أنْ تَصومَ وزوجُها شاهِدٌ إلا بإذْنِه، ولا تَأذَنَ في بيْتِه إلا بإِذْنِه`.
رواه البخاري -واللفظ له- ومسلم وغيرهما.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারীর জন্য তার স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া (নফল) রোযা রাখা বৈধ নয়। আর তার অনুমতি ছাড়া তার ঘরে (কাউকে প্রবেশের) অনুমতি দেওয়াও বৈধ নয়।"

1943 - (22) [صحيح] وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`المرْأَةُ لا تُؤَدِّي حَقِّ الله حتى تُؤَدِّيَ حقَّ زوْجِها، حتَّى لوْ سَألها وهيَ على ظَهْرِ قَتَبٍ لمْ تَمْنَعْهُ نفسها`.
رواه الطبراني بإسناد جيد.

যায়দ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'কোনো নারী আল্লাহর হক্ক আদায় করতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার স্বামীর হক্ক আদায় করে। এমনকি যদি স্বামী তাকে চায় এমন অবস্থায় যে সে (স্ত্রী) হাওদার পিঠে আছে, তবুও সে যেন নিজেকে তার কাছ থেকে বিরত না রাখে।'

1944 - (23) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا ينظُرُ الله تبارك وتعالى إلى امْرأةٍ لا تشكرُ لزوْجِها؛ وهي لا تَستَغْني عنه`.
رواه النسائي والبزار بإسنادين(1) رواة أحدهما رواة الصحيح، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা সেই নারীর দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকান না, যে তার স্বামীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, অথচ সে তার থেকে মুখাপেক্ষীহীন (অভাবমুক্ত) নয়।

1945 - (24) [صحيح] وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تُؤْذي امْرأةٌ زوْجَها في الدنيا؛ إلا قالَتْ زوجَتُه مِنَ الحورِ العينِ: لا تُؤْذيه قاتَلكِ الله، فإنَّما هو عندَك دَخيلٌ، يوشِكُ أنْ يُفارِقَكِ إليْنا`.
رواه ابن ماجه والترمذي وقال: `حديث حسن`.
(يوشِكُ) أي: يقرب ويسرع ويكاد.

মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো স্ত্রী যখন দুনিয়াতে তার স্বামীকে কষ্ট দেয়, তখন জান্নাতের প্রশস্ত চক্ষুবিশিষ্ট হূরদের মধ্য থেকে তার (স্বামীর) স্ত্রী বলে ওঠে: তাকে কষ্ট দিও না, আল্লাহ্ তোমাকে ধ্বংস করুন। কেননা সে তো তোমার কাছে কেবল একজন ক্ষণস্থায়ী মেহমান, শীঘ্রই সে তোমাকে ছেড়ে আমাদের কাছে চলে আসবে।

1946 - (25) [صحيح] وعن طلق بن عليٍّ رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا دَعا الرجلُ زوجتَه لِحاجتِه؛ فَلْتَأْتِهِ وإنْ كانَتْ على التَّنّورِ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن`، والنسائي، وابن حبان في `صحيحه`.

তলক ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো স্বামী তার প্রয়োজনে তার স্ত্রীকে ডাকে, তখন সে যেন তার কাছে আসে, যদিও সে রুটি বানানোর চুল্লির উপর থাকে।

1947 - (26) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذ دعا الرجلُ امرأتَهُ إلى فراشِه، فَلَمْ تَأْتِه، فباتَ غَضْبانَ عليها؛ لَعَنتْها الملائكةُ حتى تُصْبِحَ`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
وفي رواية للبخاري ومسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`والَّذي نفسي بيَده ما مِنْ رجلٍ يدْعُو امْرأتَهُ إلى فِراشِها، فتَأْبى عليه؛ إلا كانَ الذي في السماءِ ساخِطاً عليْها حتى يَرْضَى عنها`.
[صحيح] وفي رواية لهما وللنسائي:
`إذا باتَتِ المْرأةُ هاجِرَةً فراشَ زوْجِها؛ لَعَنتْها الملائكة حتى تصبحَ`.
[حسن صحيح] وروى الترمذي نحوه من حديث أبي أمامة وحسنه، وتقدم في إباق العبد [16 - البيوع/ 24].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার বিছানায় (সহবাসের জন্য) ডাকে, কিন্তু সে তার কাছে না আসে এবং সে (স্বামী) তার ওপর ক্রুদ্ধ অবস্থায় রাত কাটায়, তখন ফেরেশতারা ভোর হওয়া পর্যন্ত তাকে অভিশাপ দিতে থাকে।

বুখারী ও মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, সেই মহান সত্তার কসম, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তার বিছানায় ডাকে, আর সে তা প্রত্যাখ্যান করে, তখন আকাশের যিনি (আল্লাহ) রয়েছেন, তিনি তার (স্ত্রীর) ওপর অসন্তুষ্ট থাকেন, যতক্ষণ না তার স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়।"

ঐ দু’জন (বুখারী ও মুসলিম) এবং নাসাঈ’র অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "যখন কোনো নারী তার স্বামীর বিছানা ত্যাগ করে রাত কাটায়, তখন ফেরেশতারা ভোর হওয়া পর্যন্ত তাকে অভিশাপ দিতে থাকে।"

1948 - (27) [حسن] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اثْنانِ لا تجاوِزُ صلاتُهما رؤوسَهُما: عبدٌ أبقَ مِنْ مواليهِ حتى يرجعَ، وامْرَأةٌ عَصَتْ زوْجَها حتى ترجعَ`.
رواه الطبراني بإسناد جيد والحاكم.
‌‌4 - (الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات، وترك العدل بينهن).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুই ব্যক্তির সালাত (নামায) তাদের মাথা অতিক্রম করে না (অর্থাৎ কবুল হয় না): এক, যে গোলাম তার মনিবদের কাছ থেকে পালিয়ে গেছে যতক্ষণ না সে ফিরে আসে; এবং দুই, যে স্ত্রীলোক তার স্বামীর অবাধ্যতা করেছে যতক্ষণ না সে (স্বামীর আনুগত্যের দিকে) ফিরে আসে।

1949 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كانَتْ عندَهُ امْرأَتانِ فَلمْ يَعْدِلْ بينهما؛ جاءَ يومَ القِيامةِ وشِقُّه ساقِطٌ`.
رواه الترمذي وتكلم فيه، والحاكم وقال:
`صحيح على شرطهما`.
ورواه أبو داود، ولفظه:
`مَنْ كانت لَهُ امْرأتانِ، فمالَ إلى إحداهما؛ جاءَ يومَ القِيامَة وشِقُّه مائِلٌ`.
والنسائي، ولفظه:
`منْ كانَتْ لَهُ امْرَأتانِ يميلُ لإحْداهُما على الأُخْرى؛ جاءَ يومَ القيامة أحدُ شِقَّيه مائِلٌ`.
ورواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه` بنحو رواية النسائي هذه؛ إلا أنَّهما قالا:
`جاءَ يومَ القِيامَة وأحَدُ شِقَّيه ساقِطٌ`.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার দু’জন স্ত্রী রয়েছে, কিন্তু সে তাদের উভয়ের মাঝে ন্যায়পরায়ণতা প্রতিষ্ঠা করলো না, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার এক পার্শ্ব ঝুলে থাকবে।"

1950 - (2) [صحيح] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضى الله عنهما قال: قال الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ المقْسِطينَ عندَ الله على منابِرَ مِنْ نورٍ عن يمينِ الرحمنِ، وكلْتا يديْهِ يَمينٌ، الذين يعدِلون في حكْمِهم وأهْليهم وما وَلَوا`.
رواه مسلم وغيره.
‌‌5 - (الترغيب في النفقة على الزوجة والعيال، والترهيب من إضاعتهم، وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن).
(قال الحافظ:) `وقد تقدم في `كتاب الصدقة` (باب في الترغيب في الصدقة على الزوج والأقارب وتقديمهم على غيرهم) `.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা ন্যায়পরায়ণ, তারা আল্লাহর নিকট নূরের মিম্বরসমূহের উপর অবস্থান করবে, পরম দয়াময়ের ডান দিকে—আর তাঁর উভয় হাতই ডান হাত—যারা তাদের বিচার-আচার, পরিবার-পরিজন এবং যা কিছুর দায়িত্বভার লাভ করেছে, তার সবক্ষেত্রে ইনসাফ (ন্যায়) প্রতিষ্ঠা করে।

(সহীহ্, মুসলিম ও অন্যান্য)

1951 - (1) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`دينارٌ أنفقتَه في سبيلِ الله، ودينارٌ أنفقتَهُ في رقَبَةٍ، ودينارٌ تصدَّقْتَ به على مسكينٍ، ودينارٌ أنفَقْتَهُ على أهْلِكَ؛ أعْظَمُها أجراً الَّذي أنْفَقْتَهُ على أهْلِكَ`.
رواه مسلم(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'একটি দিনার যা তুমি আল্লাহর পথে খরচ করেছ, এবং একটি দিনার যা তুমি দাসমুক্তিতে খরচ করেছ, এবং একটি দিনার যা তুমি একজন মিসকীনকে দান করেছ, এবং একটি দিনার যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য খরচ করেছ; সেগুলোর মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে সবচেয়ে মহান হলো, যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য খরচ করেছ।'

1952 - (2) [صحيح] وعن ثوبانَ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أفْضَلُ دينارٍ ينفِقُهُ الرجلُ، دينارٌ ينفِقُه على عيالِه، ودينارٌ ينفِقُهُ على فَرَسهِ في سبيلِ الله، ودينارٌ ينْفِقُه على أصْحابِه في سبيلِ الله`.
قال أبو قلابَة: بدأ بالعيالِ.
ثمَّ قال أبو قلابَة: أيُّ رجُلٍ أعْظَمُ أجْراً مِنْ رجُلٍ يُنْفِقُ على عيالٍ صِغارٍ يُعِفُّهم الله، أو يَنْفَعُهم الله به ويغْنيهمْ.
رواه مسلم والترمذي(2).

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যেসব দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) মানুষ খরচ করে, তন্মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো সেই দীনার যা সে তার পরিবারের জন্য খরচ করে; সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) তার ঘোড়ার জন্য খরচ করে; এবং সেই দীনার যা সে আল্লাহর পথে (জিহাদকারী) তার সঙ্গীদের জন্য খরচ করে।" আবূ কিলাবাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরিবার-পরিজন দিয়েই শুরু করেছেন। এরপর আবূ কিলাবাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সেই ব্যক্তির চেয়ে আর কার সাওয়াব অধিক হতে পারে, যে তার ছোট ছোট পরিবারের উপর খরচ করে, যার ফলে আল্লাহ্ তাদেরকে পবিত্র রাখেন, অথবা আল্লাহ্ তার দ্বারা তাদেরকে উপকৃত করেন এবং তাদেরকে অভাবমুক্ত করেন। (মুসলিম ও তিরমিযী)

1953 - (3) [صحيح] وعن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له:
`وإنَّك لَنْ تُنفِقَ نفَقةً تبْتَغي بها وجْهَ الله إلا أُجِرْتَ عليها؛ حتَّى ما تَجْعَلُ في فِي امْرأَتِكَ`.
رواه البخاري ومسلم في حديث طويل.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছেন: "আর নিশ্চয় তুমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে যে কোনো খরচ করবে, তার প্রতিদান তোমাকে দেওয়া হবেই, এমনকি যা তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও তারও।"

1954 - (4) [صحيح] وعن أبي مسعودٍ البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا أنْفَق الرجُلُ على أهْلِهِ نفقةً وهو يَحْتَسِبُها؛ كانتْ له صدَقَةً`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي.

আবূ মাসঊদ আল-বদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের জন্য সওয়াবের নিয়তে কিছু খরচ করে, তখন তা তার জন্য সদকা (দান) হিসেবে গণ্য হয়।"

1955 - (5) [صحيح] وعن المقدام بن معد يكربٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما أطعَمْتَ نفْسَك فهو لكَ صدقةٌ، وما أطْعَمْتَ وَلدَك فهو لك صدقةٌ، وما أطْعَمْتَ زوْجتَكَ فهو لك صدَقَةٌ، وما أطْعَمْتَ خادِمَك فهو لكَ صدَقةٌ`.
رواه أحمد بإسناد جيد(1).

মিকদাম ইবনু মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তুমি যা তোমার নিজের জন্য খরচ করো, তা তোমার জন্য সাদাকা। আর তুমি তোমার সন্তানকে যা খাওয়াও, তা তোমার জন্য সাদাকা। আর তুমি তোমার স্ত্রীকে যা খাওয়াও, তা তোমার জন্য সাদাকা। আর তুমি তোমার খাদিমকে (ভৃত্যকে) যা খাওয়াও, তা তোমার জন্য সাদাকা।

1956 - (6) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`اليدُ العُلْيا أفْضَلُ مِنَ اليد السُفلى، وابْدَأ بمَنْ تعولُ، أُمَّك وأباك، وأختَك وأخاك، وأدْناكَ فأدْناكَ.
رواه الطبراني بإسناد حسن،(2) وهو في `الصحيحين` وغيرهما بنحوه من حديث
حكيم بن حزام وتقدم [8 - الصدقات/ 4].

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম। আর তুমি যাদের ভরণপোষণ করো, তাদের (দানের ক্ষেত্রে) দিয়ে শুরু করো; তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন, তোমার ভাই, তারপর তোমার নিকটতম, অতঃপর তার নিকটতমের জন্য (দান করো)।"

1957 - (7) [حسن لغيره] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أَنفَقَ على نفسِه نفَقةً يَستَعِفُّ بها فهي صدَقةٌ، ومَنْ أنْفَق على امْرأَتِه ووَلدِه وأهلِ بيْتِه فهي صدَقَةٌ`.
رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজের উপর এমন খরচ করে, যার মাধ্যমে সে পবিত্রতা অবলম্বন করতে পারে (এবং অন্যের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকতে পারে), তবে তা সাদকা। আর যে ব্যক্তি তার স্ত্রী, সন্তান এবং পরিবারবর্গের উপর খরচ করে, তবে তা-ও সাদকা।

1958 - (8) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال يوماً لأصْحابِه:
`تَصدَّقوا`.
فقال رجلٌ: يا رسولَ الله! عندي دينارٌ. قال:
`أنفِقْه على نفْسكَ`.
قال: إنَّ عندي آخَرُ. قال:
`أنْفِقْهُ على زوْجَتِك`.
قال: إنَّ عندي آخَرُ. قال:
`أنفِقْه على ولَدكَ`.
قال: إنَّ عندي آخَرُ. قال:
`أنْفِقْه على خادِمِك`.
قال: عندي آخَرُ. قال:
`أنْتَ أبْصَرُ بِهِ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(1)، وفي رواية له: `تصدقَ` بدل `أنفقَ` في الكل.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমরা সাদকা করো।" তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার কাছে একটি দীনার আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার নিজের জন্য খরচ করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার স্ত্রীর জন্য খরচ করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার সন্তানের জন্য খরচ করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার খাদেমের জন্য খরচ করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "এই বিষয়ে তুমিই ভালো জানো।"

ইবনু হিব্বান এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় সবক্ষেত্রে ‘আনফাক্ব’ (খরচ করো)-এর স্থলে ‘তাসাদদাক্ব’ (সাদকা করো) শব্দটি রয়েছে।

1959 - (9) [صحيح لغيره] وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال:
مَرَّ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فرأى أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ جَلَدهِ ونَشاطِه، فقالوا:
يا رسولَ الله! لو كانَ هذا في سبيلِ الله! فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنْ كانَ خرجَ يَسْعى على ولَدِه صِغاراً فهو في سبيلِ الله، وإنْ كانَ خرجَ يَسْعَى على أَبَوْينِ شَيْخَيْنِ كبيرْينِ فهو في سبيلِ الله، وإنْ كانَ خرجَ يَسْعى على نفْسِه يُعِفُّها فهو في سبيل الله، وإنْ كانَ خَرج يَسْعى رِياءً ومُفاخَرةً فهو في سبيلِ الشيْطانِ`.
رواه الطبراني ورجاله رجال `الصحيح`. [مضى 16 - البيوع/ 1].

কা'ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি অতিক্রম করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তার শক্তি ও কর্মতৎপরতা দেখে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি এই ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদে) থাকত! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি সে তার ছোট ছোট সন্তানদের জন্য জীবিকা উপার্জনের উদ্দেশ্যে বের হয়, তবে সে আল্লাহর পথেই (ফি সাবিলিল্লাহ) আছে। আর যদি সে দুইজন বৃদ্ধ পিতা-মাতার জন্য জীবিকা উপার্জনের উদ্দেশ্যে বের হয়, তবে সে আল্লাহর পথেই আছে। আর যদি সে নিজেকে (অন্যের কাছে হাত পাতা থেকে) রক্ষা করে পবিত্র রাখার জন্য জীবিকা উপার্জনের উদ্দেশ্যে বের হয়, তবে সে আল্লাহর পথেই আছে। কিন্তু যদি সে লোকদেখানো বা গর্ব করার উদ্দেশ্যে বের হয়, তবে সে শয়তানের পথে আছে।

1960 - (10) [حسن لغيره] وروي عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما أنفق المرء على نفسه وولده وأهلهِ وذي رحِمِه وقرابتهِ؛ فهو له صدقةٌ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وشواهده كثيرة.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যা নিজের জন্য, তার সন্তানের জন্য, তার পরিবারের জন্য এবং তার নিকটাত্মীয় ও জ্ঞাতিদের জন্য খরচ করে, তা তার জন্য সদকা।"