2281 - (31) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم نبيُّ التوبةِ:
`مَنْ قَذفَ مَمْلوكَهُ بريئاً ممَّا قال؛ أُقيمَ عليه الحدُّ يومَ القِيامَةِ؛ إلاَّ أنْ يكونَ كما قال`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي -واللفظ له- وقال:
`حسن صحيح`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি তাওবার নবী, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাস বা দাসীর প্রতি মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে, অথচ সে যা বলেছে তা থেকে মুক্ত; কিয়ামতের দিন তার উপর হদ (শাস্তি) কার্যকর করা হবে; তবে যদি সে (ক্রীতদাস/দাসী) ঠিক তেমনই হয়, যেমন সে (মনিব) বলেছে।”

2282 - (32) [صحيح] وعن المعرورِ بن سُوَيْدٍ قال:
رأيتُ أبا ذرٍّ بـ (الرَّبذَةِ)، وعليه بُرْدٌ غَليظٌ، وعلى غلامِهِ مثلُه، قال: فقال القومُ: يا أبا ذّرٍ! لو كنت أخذْتَ الذي على غلامِكَ فجعلْتَهُ مَعَ هذا فكانَتْ حُلَّةً، وكسَوْتَ غلامَك ثوباً غَيْرَهُ؟ قال: فقال أبو ذّرٍ:
إنِّي كنتُ سابَبْتُ رجلاً، وكانتْ أمُّه أعْجَميَّةٌ، فعيَّرْتُه بأمِّه، فشكاني إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`يا أبا ذرٍّ! إنَّك امْرؤٌ فيكَ جاهليَّةٌ`، فقال:
إنَّهُمْ إخْوانُكمُ، فَضَّلكُم الله عليهِمْ، فَمنْ لَمْ يُلائمْكُمْ فبيعوهُ، ولا تُعذِّبوا خَلْقَ الله`.
رواه أبو داود، واللفظ له.
[صحيح] وهو في البخاري ومسلم، والترمذي بمعناه؛ إلا أنهم قالوا فيه:
`هم إخْوانُكم، جَعلهُم الله تحت أيْديكُم، فمَنْ جعَل الله أخاه تحتَ يده؛ فلْيُطْعِمْهُ ممَّا يأْكُلُ، وليُلْبِسْه مما يلبَسُ، ولا يُكَلِّفْهُ مِنَ العَملِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفه ما يَغْلِبهُ؛ فَلْيُعِنْهُ عليه`. واللفظ للبخاري.
[صحيح] وفي رواية للترمذي قال:
`إخْوانُكم جعلَهُم الله قِنْيَةً تحتَ أيْديكُم، فَمنْ كان أخوه تحت يده؛ فلْيُطْعِمْهُ مِنْ طَعامهِ، ولْيُلْبِسْه مِنْ لبَاسِه، ولا يُكَلِّفْهُ ما يغْلِبُه، فإنْ كَلَّفه ما يَغْلِبُه؛ فلْيُعْنِهُ`.
[صحيح] وفي رواية لأبي داود عنه قال:
دخَلْنا على أبي ذرٍّ بـ (الرَّبَذَةِ) فإذا عليه بُردٌ، وعلى غُلامِهِ مثلُه. فقلنا: يا أبا ذرٍ! لو أَخَذْتَ برْدَ غلامِكَ إلى برْدِكَ فكانَتْ حُلَّةً، وكسوْتَهُ ثوباً غيرَهُ.
قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إخْوانُكم جعَلهُم الله تحتَ أيْديكُم، فَمنْ كان أخوه تحتَ يدهِ؛ فلْيُطْعِمْه
ممَّا يأُكُلُ، وليَكْسُهُ ممّا يَكْتَسي، ولا يُكَلِّفْهُ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفهُ ما يغْلِبهُ؛ فلْيُعنْهُ`.
[صحيح] وفي أخرى له: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ لاءمَكُم مِنْ مَمْلوكيكُم؛ فأطْعِموهُم ممَّا تأكُلونَ، واكْسوهُم مِمَّا تلْبَسُونَ، ومَنْ لَمْ يلائمْكُم مِنهمُ؛ فبيعوهُ، ولا تعذِّبوا خَلْقَ الله`.
(قال الحافظ): `الرجل الذي عيَّره أبو ذر هو بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم`.

আবূ যারর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আল-মা'রূর ইবনে সুওয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আবূ যারর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাবাযা নামক স্থানে দেখতে পেলাম। তাঁর পরিধানে ছিল একটি মোটা চাদর (বুরদ), আর তাঁর গোলামের পরিধানেও ছিল ঠিক একই রকম চাদর। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা বলল: হে আবূ যারর! আপনার গোলামের চাদরটি যদি আপনি নিয়ে এর সাথে মিলিয়ে নিতেন, তবে তা একটি পূর্ণাঙ্গ পোশাকে পরিণত হতো, আর আপনার গোলামকে অন্য কোনো কাপড় পরিয়ে দিতেন না কেন?

আবূ যারর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এক ব্যক্তিকে গালি দিয়েছিলাম। তার মা ছিলেন অনারব। আমি তাকে তার মায়ের জন্য লজ্জা দিয়েছিলাম (বা খোঁচা দিয়েছিলাম)। সে ব্যক্তি আমার বিরুদ্ধে আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করল। তখন তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘হে আবূ যারর! নিশ্চয়ই তুমি এমন ব্যক্তি, যার মধ্যে জাহেলিয়াতের স্বভাব রয়েছে।’ তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: ‘নিশ্চয় তারা তোমাদেরই ভাই। আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তোমাদের সাথে মানানসই নয়, তাকে বিক্রি করে দাও। আর আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না।’ (আবূ দাঊদ, শব্দগুলো তাঁরই)

এটি বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযীতে অনুরূপ অর্থে বর্ণিত হয়েছে। তবে তাঁরা এতে বলেছেন: ‘তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং আল্লাহ যার ভাইকে তার অধীনস্থ করেছেন, সে যেন তাকে তা-ই খেতে দেয় যা সে নিজে খায়, আর তাকে তা-ই পরিধান করতে দেয় যা সে নিজে পরিধান করে। আর তাকে এমন কাজ যেন না চাপিয়ে দেয় যা তার সাধ্যের বাইরে। যদি তাকে সাধ্যের বাইরের কোনো কাজ করতে দেয়, তবে যেন সে তাকে সাহায্য করে।’ (এই শব্দগুলো বুখারীর)

তিরমিযীর এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের হাতের নিচে অর্জিত সম্পদ হিসেবে রেখেছেন। সুতরাং যার ভাই তার অধীনস্থ, সে যেন তাকে তা-ই খেতে দেয় যা সে নিজে খায়, আর তাকে তা-ই পরিধান করতে দেয় যা সে নিজে পরিধান করে। আর তাকে এমন কাজ যেন না চাপিয়ে দেয় যা তার সাধ্যের বাইরে। যদি তাকে সাধ্যের বাইরের কোনো কাজ করতে দেয়, তবে সে যেন তাকে সাহায্য করে।’

আবূ দাঊদের অন্য এক বর্ণনায় আবূ যারর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমরা রাবাযা নামক স্থানে আবূ যারর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তার পরিধানে ছিল একটি চাদর এবং তার গোলামের পরিধানেও ছিল একই রকম চাদর। আমরা বললাম: হে আবূ যারর! আপনার গোলামের চাদরটি আপনার চাদরের সাথে মিশিয়ে (অর্থাৎ নিজের জন্য ব্যবহার করে) যদি একটি পূর্ণাঙ্গ পোশাকে পরিণত করতেন, আর তাকে অন্য কোনো কাপড় পরিয়ে দিতেন (তাতে কি হতো না)? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং যার ভাই তার অধীনস্থ, সে যেন তাকে তা-ই খেতে দেয় যা সে নিজে খায়, আর তাকে তা-ই পরিধান করতে দেয় যা সে নিজে পরিধান করে। আর তাকে এমন কাজ যেন না চাপিয়ে দেয় যা তার সাধ্যের বাইরে। যদি তাকে সাধ্যের বাইরের কোনো কাজ করতে দেয়, তবে সে যেন তাকে সাহায্য করে।’

আবূ দাঊদের অন্য আরেক বর্ণনায় আছে, আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমাদের মালিকানাধীন দাসদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে মানানসই হয়, তাদের তোমরা তা-ই খেতে দাও যা তোমরা খাও, আর তাদের তা-ই পরিধান করতে দাও যা তোমরা পরিধান কর। আর তাদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে মানানসই হয় না, তাদের বিক্রি করে দাও এবং আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না।’

2283 - (33) [صحيح لغيره] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبيد:
`إنْ أحسنوا فاقْبَلوا، وإن أساؤوا فاعفوا، وإن غلبوكم فبيعوا`.
رواه البزار(1)، فيه عاصم أيضاً(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাসদের (সেবকদের) ব্যাপারে বলেছেন:
"যদি তারা ভালো কাজ করে, তবে তা গ্রহণ করো; আর যদি তারা মন্দ কাজ করে, তবে ক্ষমা করে দাও; আর যদি তারা তোমাদের উপর প্রভাবশালী হয় (বা দুর্বিনীত হয়ে ওঠে), তবে তাদের বিক্রি করে দাও।"

2284 - (34) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`للمَمْلوكِ طعَامُه وشرابُه وكِسْوَتُه، ولا يُكَلِّفُ إلا ما يَطيقُ، فإنْ كَلَّفْتُموهم فأعينوهُم، ولا تعذِّبوا عبادَ الله؛ خلْقاً أمثالَكُم`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، وهو في مسلم باختصار.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ক্রীতদাসের জন্য রয়েছে তার খাদ্য, তার পানীয় এবং তার বস্ত্র। আর তাকে তার সাধ্যের বাইরে কোনো বোঝা চাপানো যাবে না। যদি তোমরা তাদের কোনো কঠিন কাজের বোঝা দাও, তবে তাদের সাহায্য করো। আর আল্লাহর বান্দাদের শাস্তি দিও না; (কারণ) তারাও তোমাদের মতোই সৃষ্টি।

2285 - (35) [صحيح لغيره] وعن عليًّ رضي الله عنه قال:
كان آخر كلام النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
`الصلاة الصلاةَ، اتقوا الله فيما مَلَكَتْ أيْمانُكُمْ`.
رواه أبو داود، وابن ماجه؛ إلا أنه قال:
`الصلاةَ، وما مَلَكَتْ أيْمانُكم`.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শেষ কথা ছিল: "সালাত (নামাজ), সালাত! তোমাদের অধীনস্থদের (দাস-দাসী/কর্মচারী) বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো।"

2286 - (36) [صحيح] وروى ابن ماجه وغيره عن أم سلمة قالتْ:
`إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقولُ في مَرضِه الذي تُوُفِّيَ فيه:
`الصلاةَ، وما مَلَكَتْ أيْمانُكم`.
فما زالَ يقولُها حتى ما يفيضُ لِسَانُه(1).

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই অসুস্থতার সময়, যেটিতে তিনি ইন্তেকাল করেন, বলছিলেন: "সালাত (নামাযের প্রতি খেয়াল রাখবে) এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক (দাস-দাসীর প্রতি খেয়াল রাখবে)।" তিনি ক্রমাগত এই কথাগুলো বলতেই থাকেন, যতক্ষণ না তাঁর জিহ্বা আর শব্দ উচ্চারণ করতে পারছিল না।

2287 - (37) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما؛ وجاءَهُ قَهْرَمانٌ له فقال لهُ:
أعْطَيْتَ الرقيقَ قُوتَهُم؛ قال: لا.
قال: فانْطَلِقْ فأعْطِهِمْ، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`كفَى إثْماً أنْ تَحْبِسَ عَمَّنْ تَملِكُ؛ قوتَهُمْ`.
رواه مسلم.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে তাঁর একজন তত্ত্বাবধায়ক আসল এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি দাসদের তাদের খাবার দিয়েছেন? তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: না। তিনি (তত্ত্বাবধায়ক) বললেন: তাহলে যান, তাদের খাবার দিন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাদের ওপর তোমার মালিকানা রয়েছে, তাদের খাদ্য (খাবার) আটকে রাখাটাই গুনাহ হিসেবে যথেষ্ট।"

2288 - (38) [صحيح لغيره] وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال:
عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليالٍ، فسمعته يقول:
`لم يكن نبي إلا وله خليلٌ من أمته، وإن خليلي أبو بكر بن أبي قحافة، إن الله اتخذ صاحبكم خليلاً، ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون
قبور أنبيائهم مساجدَ، وإني أنهاكم عن ذلك(1)، اللهم هل بلّغت؟ (ثلاث مرات) `. ثم قال
`اللهم أشهد، (ثلاث مرات) `. وأُغمي عليه هنيهة، ثم قال:
`الله الله فيما ملكت أيمانكم،. . . . . . `. (*)
رواه الطبراني من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد، وقد وثِّقا، ولا بأس بهما في المتابعات.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের নবীর মৃত্যুর পাঁচ রাত আগে আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ‘এমন কোনো নবী ছিলেন না, যাঁর উম্মতের মধ্য থেকে তাঁর কোনো ঘনিষ্ঠ বন্ধু (খালিল) ছিল না। আর নিশ্চয়ই আমার খালিল হলেন আবূ বাকর ইবনে আবী কুহাফা। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের এই সাথীকে (আমাকে) খালিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সাবধান! তোমাদের পূর্বের উম্মতগণ তাদের নবীদের কবরগুলোকে মাসজিদে পরিণত করেছিল। আর আমি তোমাদেরকে এ বিষয়ে নিষেধ করছি। ‘হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি?’ (এই কথা তিনি তিনবার বললেন)। তারপর বললেন, ‘হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন।’ (এই কথা তিনি তিনবার বললেন)। এরপর তিনি অল্প সময়ের জন্য বেহুশ হয়ে গেলেন। অতঃপর বললেন: ‘আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো! তোমাদের অধীনস্থদের (দাস-দাসী) ব্যাপারে। . . . ’

2289 - (39) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! كَمْ أعْفو عن الخادم؟ قال:
`كلَّ يومٍ سبْعينَ مَرَّةً`.
رواه أبو داود والترمذي وقال:
`حديث حسن غريب`. وفي بعض النسخ: `حسن صحيح`.
[صحيح] وروى أبو يعلى بإسناد جيد عنه -وهو رواية للترمذي-:
أنَّ رجلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّ خادِمي يُسِيءُ وَيظْلِمُ، أفأَضْرِبُه؟ قال:
`تَعْفو عنه كلَّ يومٍ ولَيلَةٍ سبعينَ مَرَّةً`.
(قال الحافظ):
`كذا وقع في سماعنا (عبد الله بن عمر)، وفي بعض نسخ أبي داود (عبد الله بن عمرو). وقد أخرجه البخاري في `تاريخه` من حديت عباس بن جُلَيد عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، ومن حديثه أيضاً عن عبد الله بن عمر، وقال الترمذي:
`روى بعضهم هذا الحديث بهذا الإسناد وقال: عن عبد الله بن عمرو`.
وذكر الأمير أبو نصر أنَّ عباس بن خُليد يروي عنهما كما ذكره البخاري، ولم يذكر ابن
يونس في `تاريخ مصر`، ولا ابن أبي حاتم روايته عن عبد الله بن عمرو بن العاصي. والله أعلم`.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি খাদেমকে কতবার ক্ষমা করব? তিনি বললেন: "প্রতিদিন সত্তর বার।"

আর এক বর্ণনায় এসেছে যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, আমার খাদেম অন্যায় করে এবং জুলুম করে। আমি কি তাকে মারব? তিনি বললেন: "তুমি তাকে দিন-রাতে সত্তর বার ক্ষমা করো।"

2290 - (40) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
جاءَ رجلٌ، فقعَد بين يَدَيْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّ لي مَمْلوكَيْنِ يكذِّبونَني، ويُخَوِّنونَني، وَيعْصونَني، وأشْتُمهم وأضْرِبُهم، فكيف أنا مِنْهُمْ؟ فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا كان يومُ القيامَةِ يُحْسَبُ ما خانوكَ وعَصَوْكَ وكذَّبوكَ وعقابُك إيَّاهمْ، فإنْ كانَ عقابُك إيّاهم بَقدْرِ ذُنوبِهم؛ كانَ كَفافاً، لا لَكَ ولا عَليْكَ، [وإن كان عقابُك إيَّاهم دون ذنوبِهم؛ كان فضلاً لكَ،](1) وإنْ كانَ عقابُكَ إيَّاهم فوقَ ذُنوِبهِم؛ اقتُصَّ لهُمْ منكَ الفضْلُ`.
[قال:] فتَنَحّى الرجلُ وجَعَل يبْكي ويهْتِفُ(2). فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أمَا تَقْرَأ قولَ الله: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}.
فقال الرجل: [والله] يا رسولَ الله! ما أجِدُ لي ولِهؤلاء [شيئاً] خَيْراً مِنْ مُفارَقَتِهم، أشهِدُكَ أنَّهم أحرارٌ كلُّهم.
رواه أحمد، والترمذي وقال:
`حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان، وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث`.
(قال الحافظ):
`عبد الرحمن هذا ثقة احتج به البخاري وبقية رجال أحمد احتج بهم البخاري ومسلم. والله أعلم`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে বসলো এবং বললো: আমার দুজন গোলাম (বা সেবক) আছে, যারা আমার সাথে মিথ্যা বলে, আমার কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং আমার অবাধ্যতা করে। আমি তাদের গালাগালি করি এবং প্রহার করি। তাদের ব্যাপারে আমার অবস্থা কেমন হবে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন তারা তোমার সাথে যে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, অবাধ্যতা করেছে এবং মিথ্যা বলেছে— তা এবং তোমার পক্ষ থেকে তাদের যে শাস্তি দেওয়া হয়েছে— তা হিসাব করা হবে। যদি তুমি তাদের অপরাধ অনুযায়ী শাস্তি দিয়ে থাকো, তাহলে তা সমান-সমান হয়ে যাবে; তোমার পক্ষেও কিছু থাকবে না এবং তোমার বিপক্ষেও কিছু থাকবে না। আর যদি তাদের অপরাধের চেয়ে কম শাস্তি দিয়ে থাকো, তবে তা তোমার জন্য অতিরিক্ত (সওয়াব) হবে। আর যদি তাদের অপরাধের চেয়ে বেশি শাস্তি দিয়ে থাকো, তাহলে সেই বাড়তি অংশের জন্য তোমার থেকে তাদের জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে।’

অতঃপর লোকটি সরে গেল এবং কাঁদতে ও চিৎকার করতে লাগল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘তুমি কি আল্লাহর এই বাণী পড়ো না?: “আর কিয়ামতের দিন আমরা ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব। সুতরাং কোনো ব্যক্তির উপর একটুও জুলুম করা হবে না। যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমরা তা উপস্থিত করব। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমরাই যথেষ্ট।”’

তখন লোকটি বললো: আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর রাসূল! তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া ছাড়া (অর্থাৎ, তাদের মুক্ত করে দেওয়া ছাড়া) আমি আমার এবং তাদের জন্য এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখছি না। আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, তারা সকলেই মুক্ত (স্বাধীন)।

2291 - (41) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ ضَربَ سَوطاً ظُلماً؛ اقْتَصَّ منه يومَ القِيامَةِ`.
رواه البزار والطبراني(1) بإسناد حسن.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে চাবুক মারে (বা আঘাত করে); কিয়ামতের দিন তার থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে।"

2292 - (42) [صحيح] وعن هشام بن حكيم بن حزامٍ رضي الله عنه:
أنَّه مرَّ بالشام على أُناسٍ مِنَ الأنْباطِ وقد أُقيموا في الشمْسِ، وصُبَّ على رؤوسِهِمُ الزيتُ، فقال: ما هذا؟
قيلَ: يُعذِّبونَ في الخَراجِ -وفي رواية- حُبِسوا في الجِزْيَةِ.
فقال هشامٌ: أشْهدُ لَسَمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الله يُعَذِّبُ الَّذين يُعَذِّبونَ الناسَ في الدنيا`.
فدخَلَ على الأميرِ فَحدَّثَهُ، فأَمَر بهم فَخُلُّوا.
رواه مسلم وأبو داو النسائي.
(الأَنْبَاط): فلاحون من العجم ينزلون بالبطائح بين العراقين.
‌‌فصل

হিশাম ইবনে হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিরিয়ার (শামের) আনবাত সম্প্রদায়ের কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তাদেরকে রোদে দাঁড় করানো হয়েছিল এবং তাদের মাথায় তেল ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এটা কী? বলা হলো: তাদেরকে খাজনার (খারায) জন্য শাস্তি দেওয়া হচ্ছে – অন্য এক বর্ণনায় – তাদেরকে জিযিয়ার (কর) কারণে আটকে রাখা হয়েছে। হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে শাস্তি দেবেন, যারা দুনিয়াতে মানুষকে শাস্তি দেয়।’ এরপর তিনি গভর্নরের (আমীরের) কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন তিনি তাদের ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাদেরকে মুক্ত করা হলো।

2293 - (43) [صحيح] عن جابرٍ(1) رضي الله عنهما:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عليه حِمارٌ قد وُسِمَ في وجْهِه، فقال:
لَعنَ الله الذي وَسَمَه(2).
رواه مسلم.
وفي رواية له:
نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الضرْبِ في الوجْهِ، وعَنِ الوسْمِ في الوجْهِ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে একটি গাধা যাচ্ছিল, যার মুখে দাগ (ব্র্যান্ডিং) দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাকে লা‘নত করুন, যে এটিকে দাগ দিয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখে আঘাত করতে এবং মুখে দাগ দিতে নিষেধ করেছেন।

2294 - (44) [صحيح] ورواه الطبراني بإسناد جيد مختصراً:
أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَعَنَ مَنْ يَسِمُ الوجْهَ(3).

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে লা’নত (অভিশাপ) করেছেন, যে চেহারায় দাগ দেয় (ব্র্যান্ডিং করে)।

2295 - (45) [صحيح] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:
مَرَّ حمارٌ بِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم قد كُوِيَ في وجْهِهِ، يفورُ مِنْخَراهُ مِنْ دَمٍ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لَعَن الله مَنْ فعَل هذا`.
ثُمَّ نهى عنِ الكَيِّ في الوجْهِ، والضرْبِ في الوجْهِ.
رواه ابن حبان في `صحيحه`. ورواه الترمذي مختصراً وصححه.
والأحاديث في النهي عن الكيِّ في الوجه كثيرة.
‌‌11 - (ترغيب الإمام وغيره من ولاة الأمور في اتخاذ وزير صالح وبطانة حسنة).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একটি গাধা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যার মুখে গরম লোহা দিয়ে দাগ দেওয়া হয়েছিল (ক্যাওটাইজ করা হয়েছিল)। তার নাসারন্ধ্রদ্বয় থেকে রক্ত টগবগ করে বের হচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি এই কাজ করেছে, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন।" অতঃপর তিনি মুখে দাগ দেওয়া (ক্যাওটাইজ করা) এবং মুখে আঘাত করা নিষেধ করলেন।

2296 - (1) [صحيح لغيره] عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا أراد الله بالأميرِ خيراً، جَعلَ له وَزيرَ صِدْقٍ؛ إنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وإنْ ذَكَر أعانَهُ، وإذا أراد الله به غير ذلك؛ جعلَ له وزير سوءٍ؛ إنْ نَسيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ، وإنْ ذَكرَ لَمْ يُعِنْهُ`.
[صحيح] رواه أبو داود، وابن حبان في `صحيحه`، والنسائي، ولفظه:
قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ وَلِيَ منكُم عملاً فأرادَ الله به خيراً؛ جعَلَ له وزيراً صالِحاً؛ إنْ نَسِيَ ذَكَّرهُ ان ذَكَر أعانَه`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যখন কোনো আমীরের (বা শাসকের) জন্য কল্যাণ চান, তখন তিনি তার জন্য একজন সত্যবাদী মন্ত্রী (বা সহায়ক) নিযুক্ত করেন। যদি সে ভুলে যায়, তখন সে (মন্ত্রী) তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়, আর যদি সে স্মরণ রাখে, তখন সে তাকে সাহায্য করে। আর আল্লাহ যদি তার জন্য অন্য কিছু (অকল্যাণ) চান, তখন তিনি তার জন্য একজন অসৎ মন্ত্রী নিযুক্ত করেন। যদি সে ভুলে যায়, তবে সে তাকে স্মরণ করিয়ে দেয় না, আর যদি সে স্মরণ রাখে, তবে সে তাকে সাহায্য করে না।

অন্য বর্ণনায় (নাসাঈর শব্দে) তিনি (আয়িশা) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো দায়িত্বে নিযুক্ত হয় এবং আল্লাহ তার জন্য কল্যাণ চান, তিনি তার জন্য একজন সৎ মন্ত্রী (বা সহায়ক) নিযুক্ত করেন। যদি সে ভুলে যায়, তখন সে তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়, আর যদি সে স্মরণ রাখে, তখন সে তাকে সাহায্য করে।

2297 - (2) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ وأبي هريرة رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما بَعثَ الله مِنْ نَبيٍّ ولا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَليفَةٍ إلا كانَتْ له بِطانتَانِ: بطانَةٌ تأمُره بالمعروفِ وتَحُضُّه عليه، وبِطانَةٌ تأمرُه بالشرِّ وتَحضُّهُ عليه، والمعْصومُ مَنْ عَصمَ الله`.
رواه البخاري واللفظ له(1).
[صحيح] ورواه النسائي عن أبي هريرة وحده. ولفظه: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنْ والٍ إلا ولَه بِطانَتانِ: بطانَةٌ تأمُرهُ بالمعروفِ وتنْهاهُ عَنِ المنكَرِ، وبِطانَةٌ لا تَأْلوهُ خَبالاً، فَمنْ وُقِيَ شَرَّها؛ فقدْ وُقِيَ، وهوَ مِنَ الَّتي تَغْلِبُ(1) عليه مِنهُما`.

আবূ সাঈদ খুদরী ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, কিংবা এমন কোনো খলীফা নিযুক্ত করেননি, যার জন্য দুটি বিশ্বস্ত পরামর্শদাতা দল (বিতানাহ) ছিল না। একটি দল তাকে নেক কাজের আদেশ দেয় এবং এর প্রতি উৎসাহিত করে, আর অপর দলটি তাকে খারাপ কাজের আদেশ দেয় এবং এর প্রতি উৎসাহিত করে। আর একমাত্র সেই ব্যক্তিই ভুল থেকে মুক্ত, যাকে আল্লাহ রক্ষা করেন। (বুখারী, শব্দগুলো তাঁরই)

এটি (সহীহ) ইমাম নাসাঈ এককভাবে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো শাসক নেই যার দুটি বিশ্বস্ত পরামর্শদাতা দল নেই। একটি দল তাকে ভালো কাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে, আর অপর দলটি তার ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করে না। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দলের অনিষ্ট থেকে সুরক্ষিত হলো, সে তো সুরক্ষিত হয়ে গেল। আর ব্যক্তি হয় তাদেরই অনুসারী যারা তার উপর প্রভাব বিস্তার করে।

2298 - (3) [صحيح] وعن أبي أيوبَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما بَعثَ الله مِنْ نَبيٍّ، ولا كانَ بعده مِنْ خَليفَةٍ إلا له بِطانَتانِ: بطانَةٌ تأمُرهُ بالمعْروفِ، وتنهاه عنِ المنْكَرِ، وبِطانَةٌ لا تأْلُوه خَبالاً، فَمنْ وُقِيَ بطانَةَ السُوءِ؛ فقد وُقِيَ`.
رواه البخاري(2).
‌‌12 - (الترهيب من شهادة الزور).

আবূ আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ্ এমন কোনো নবী (আঃ) পাঠাননি এবং তাঁর পরে এমন কোনো খলিফা হননি, যাঁর দুজন বিশেষ ঘনিষ্ঠ পরামর্শদাতা (বা উপদেষ্টা) না ছিল: একজন পরামর্শদাতা যিনি তাঁকে ভালো কাজের নির্দেশ দেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন; আর অপর পরামর্শদাতা এমন, যিনি তাঁর ক্ষতিসাধনে কোনো ত্রুটি করেন না। সুতরাং, যাকে মন্দ পরামর্শদাতার প্রভাব থেকে রক্ষা করা হয়েছে, সে অবশ্যই রক্ষা পেয়েছে।

2299 - (1) [صحيح] عن أبي بكرة رضي الله عنه قال:
كنّا عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`ألا أُنَبّئُكُمْ بأكبَرِ الكَبائرِ؟ -ثلاثاً-: الإشْراكُ بالله، وعُقوقُ الوالِدَيْنِ، ألا وشهادَةُ الزورِ، وقوْلُ الزورِ`. وكان مُتَّكئاً فجلَس، فَما زالَ يُكَرِّرُها حتَّى قلْنا: ليْتَهُ سكَتَ.
رواه البخاري ومسلم والترمذي.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না?" - কথাটি তিনি তিনবার বললেন। (তা হলো:) আল্লাহর সাথে শরীক করা, পিতা-মাতার অবাধ্যতা, সাবধান! মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান এবং মিথ্যা কথা বলা। তিনি তখন হেলান দিয়ে ছিলেন, তারপর সোজা হয়ে বসলেন এবং তিনি বারবার কথাটি বলছিলেন, এমনকি আমরা (মনে মনে) বললাম: যদি তিনি নীরব হতেন (তাহলে ভালো হতো)।

2300 - (2) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال:
ذكَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الكبائِرَ فقال:
`الشِرْك بالله، وعُقوقُ الوالدَيْنِ، وقَتْلُ النفسِ`. -وقال-:
`ألا أُنَبِّئُكُمْ بأكْبَرِ الكبائر؟ قولُ الزورِ. -أو قال: شهادَةُ الزورِ-`.
رواه البخاري ومسلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবীরা গুনাহসমূহের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: আল্লাহর সাথে শির্ক করা, মাতা-পিতার অবাধ্য হওয়া, এবং মানুষ হত্যা করা। আর তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ সম্পর্কে অবহিত করব না? (তা হলো) মিথ্যা কথা বলা—অথবা তিনি বলেছেন: মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া।