2301 - (3) [حسن موقوف] ورواه الطبراني في `الكبير` موقوفاً على ابن مسعود بإسناد حسن.
[قلت: قال:
عَدَلَتْ شهادةُ الزور الشركَ بالله، وقرأ: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}].

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করাকে আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য করা হয়েছে। আর তিনি (কুরআনের আয়াত) পাঠ করলেন: {তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো।} (সূরা হাজ্জ: ৩০)

2302 - (1) [صحيح] عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ رأى مِنكُم مُنْكراً فلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِه، فإنْ لَمْ يَسْتَطعْ فَبِلِسانِه، فإن لم يَسْتطعْ فَبِقَلْبِه، وذلك أضْعَفُ الإيمان`.
[صحيح] رواه مسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي، ولفظه:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ رَأى منكم منكراً فَغَيَّره بيده؛ فقد بَرِئَ، ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يُغَيِّرهُ بيده فَغَيَّرَهُ بِلِسانِه؛ فقد بَرِئَ، ومنْ لمْ يَسْتَطعْ أنْ يُغَيِّرَهُ بِلِسانِه فغَيَّرَهُ بِقَلْبِه؛ فقد بَرِئَ، وذلك أضْعَفُ الإِيمَانِ`.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:
“তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা নিজ হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করবে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।”

2303 - (2) [صحيح] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:
`بايَعْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعَةِ في العُسْرِ واليُسْرِ، والمَنْشَطِ والمَكْرَهِ، وعلى أَثَرةٍ علينا، وأنْ لا نُنازع الأَمْرَ أهْلَه، إلا أنْ تَروْا كُفْراً بَوَاحاً(1) عندَكُمْ مِنَ الله فيه بُرْهانٌ(2)، وعلى أنْ نقولَ بِالْحَقِّ أينَما كنَّا، لا نخافُ في
الله لَوْمةَ لائمٍ`.
رواه البخاري ومسلم.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম কষ্টের সময় ও সুসময়ে, আগ্রহে ও অনিচ্ছায় (তাঁর নির্দেশ) শ্রবণ করা ও মান্য করার জন্য, এবং আমাদের উপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেওয়া হলেও (তা মেনে নেওয়ার জন্য), আর আমরা যেনো ক্ষমতাশালীদের সাথে ক্ষমতার (ব্যাপারে) কোনো বিরোধ না করি—তবে যদি তোমরা এমন প্রকাশ্য কুফর দেখতে পাও, যার বিষয়ে তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণ থাকে (তবে ভিন্ন কথা)। এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন, সত্য কথা বলি, এবং আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করি। (বুখারী ও মুসলিম)

2304 - (3) [صحيح] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه:
أنَّ أُناساً قالوا: يا رسولَ الله! ذَهَب أهلُ الدُّثورِ بالأُجورِ، يصلُّونَ كما نُصلِّي، ويَصومونَ كما نَصومُ، ويتَصدَّقونَ بفَصولِ أمْوالِهِمْ؟ قال:
`أولَيْسَ قد جَعَل الله لكُم ما تَصدَّقون بِه؟ إنَّ بكلِّ تَسْبيحَةٍ صدَقةً، وكلِّ تكبيرةٍ صدقةً، وكلِّ تَحميدَةٍ صَدقةً، وكلِّ تَهْليلَةٍ صدَقةً، وأمرٍ بالمعْروفِ صدقةً، ونهيٍ عنْ مُنْكرٍ صدقَةً`.
رواه مسلم وغيره. [مضى 14 - الذكر/ 7].

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! বিত্তবানেরা (ধন-সম্পদের অধিকারীরা) সকল প্রতিদান নিয়ে গেল! তারা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে, আমাদের মতোই রোজা রাখে এবং তারা তাদের সম্পদের উদ্বৃত্ত অংশ থেকে সাদকাও করে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'আল্লাহ কি তোমাদের জন্য এমন কিছু তৈরি করেননি যার মাধ্যমে তোমরা সাদকা করতে পার? নিশ্চয়ই প্রতিটি তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) একটি সাদকা, প্রতিটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার) একটি সাদকা, প্রতিটি তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) একটি সাদকা, প্রতিটি তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) একটি সাদকা, আর সৎকাজের আদেশ দেওয়া একটি সাদকা এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করাও একটি সাদকা।'

2305 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أفْضَلُ الجِهادِ كلمَةُ حقٍّ عند سُلْطانٍ أوْ أميرٍ جائرٍ`.
رواه أبو داود -واللفظ له- والترمذي وابن ماجه؛ كلهم عن عطية العوفي عنه؛ وقال الترمذي: `حديث حسن غريب`.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সর্বোত্তম জিহাদ হলো অত্যাচারী শাসক বা আমীরের সামনে একটি সত্য কথা বলা।

2306 - (5) [صحيح لغيره] وعن أبي عبد الله طارق بن شهاب البَجَلي الأحْمَسي:
أنَّ رجلاً سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وقد وضَعَ رجْلَهُ في الغَرْزِ: أيُّ الجِهادِ أفْضَلُ؟ قال:
`كلمةُ حقٍّ عند سلْطانٍ جائرٍ`.
رواه النسائي بإسناد صحيح.
(الغَرْزُ) بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدهما زاي: هو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب، وقيل: لا يختص بهما.

আবু আব্দুল্লাহ তারিক ইবনে শিহাব আল-বাজালী আল-আহমাসি থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, যখন তিনি তাঁর পা উটের জিনের পাদানির (গার্‌যের) উপর রেখেছিলেন: কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ‘জালিম শাসকের সামনে হক কথা (সত্য বাক্য) বলা।’

2307 - (6) [حسن صحيح] وعن أبي أمامَة رضي الله عنه قال:
عرَضَ لِرسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ عند الجَمْرَةِ الأولى، فقال: يا رسولَ الله! أيُّ الجِهادِ أفْضَلُ؟ فسكَتَ عنه، فلمَّا رمى الجمرة الثانية سَأَلهُ؟ فسكتَ عنه، فلمَّا رمى جمرةَ العَقَبةِ وضَعَ رجْلَه في الغَرْزِ لِيَرْكَبَ قال:
`أيْنَ السائلُ؟ `.
قال: ها أنا يا رسولَ الله! قال:
`كلمةُ حقٍّ تقال عندَ ذي سلطانٍ جائرٍ`.
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح(1).

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি প্রথম জামারার (পাথর নিক্ষেপের স্থানের) নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সর্বোত্তম জিহাদ কোনটি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে চুপ থাকলেন। যখন তিনি দ্বিতীয় জামারায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, তখন লোকটি তাকে আবার জিজ্ঞাসা করল। তিনি তখনও চুপ থাকলেন। এরপর যখন তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং আরোহণের জন্য রেকাবে পা রাখলেন, তখন তিনি বললেন: "প্রশ্নকারী কোথায়?" লোকটি বলল: এই যে আমি, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "জালিম শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।" (ইবনু মাজাহ)

2308 - (7) [صحيح] وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`سيدُ الشهداءِ حمزةُ بن عبدِ المطلب، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمَره ونهاه، فقَتَلَه`.
رواه الترمذي(2)، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শহীদদের নেতা হলেন হামযা ইবনু আব্দুল মুত্তালিব এবং এমন ব্যক্তি, যে কোনো অত্যাচারী শাসকের সামনে দাঁড়িয়ে তাকে (সৎকাজের) আদেশ দিল ও (মন্দ কাজ থেকে) নিষেধ করল, আর সে (শাসক) তাকে হত্যা করল।"

2309 - (8) [صحيح] وعن النعمانِ بْنِ بشيرٍ رضي الله عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَثَلُ القائمِ على حدودِ الله(1)، والواقع فيها(2)؛ كمَثلِ قومٍ اسْتَهَموا على سَفينَةٍ، فصارَ بعضُهُمْ أعْلاها، وبعضُهُمْ أسْفَلَها، فكانَ الَّذين في أسْفَلِها، إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرّوا على مَنْ فَوْقَهُم، فقالوا: لوْ أنَّا خَرَقْنا في نَصيبِنا خَرْقاً، ولَمْ نُؤْذِ مَنْ فوْقَنا! فإنْ تَركُوهُمْ وما أَرادوا هَلَكُوا جَميعاً، وإنْ أَخَذوا على أيْديِهِمْ نَجَوْا، ونَجَوْا جميعاً`.
رواه البخاري والترمذي.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যারা আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা রক্ষা করে চলে এবং যারা তাতে লিপ্ত হয়, তাদের উপমা হলো একদল লোকের মতো, যারা একটি জাহাজে স্থান গ্রহণের জন্য লটারি করল। ফলে তাদের কেউ কেউ থাকল জাহাজের উপরে এবং কেউ কেউ থাকল নিচে। যারা নিচে ছিল, তারা যখন পানি নিতে চাইত, তখন ওপরের লোকদের পার হয়ে যেতে হতো। তারা বলল: ‘যদি আমরা নিজেদের অংশে একটি ছিদ্র করি, তাহলে ওপরের লোকদের কষ্ট দিতে হবে না!’ যদি তারা (ওপরের লোকেরা) তাদের (নিচের লোকদের) ছেড়ে দেয় এবং তারা যা করতে চায় তা করতে দেয়, তবে তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে যাবে। আর যদি তারা তাদের হাত ধরে (বাধা দেয়), তবে তারা নিজেরাও রক্ষা পাবে এবং সকলেই রক্ষা পাবে।

2310 - (9) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما منْ نبيّ بَعثَهُ الله في أمَّةٍ قَبْلي؛ إلا كانَ له مِنْ أُمَّتِه حواريُّونَ وأصحابٌ يأخُذونَ بِسُنَّتِه، وَيقْتَدون بأمْرِهِ، ثُمَّ إنَّها تَخلُف مِنْ بعْدِهم خُلُوفٌ(3)، يقولونَ مالا يفْعَلون، ويفْعَلونَ مالا يُؤْمَرون، فَمَنْ جاهَدَهُم بيدهِ
فهو مُؤْمِنٌ، ومَنْ جاهَدَهُمْ بِلِسانِه فهو مُؤْمِنٌ، ومَنْ جاهَدَهُم بِقَلْبِه فهو مُؤْمِنٌ، وليسَ وَراءَ ذلك مِنَ الإيْمانِ حَبَّةُ خَرْدلٍ`.
رواه مسلم.
(الحَوارِيّ): هو الناصر للرجل، والمختص به، والمعين والمصافي.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার পূর্বে আল্লাহ তা‘আলা যে উম্মতের মধ্যেই কোনো নবীকে প্রেরণ করেছেন, তার উম্মতের মধ্যে অবশ্যই কিছু হাওয়ারী (বিশুদ্ধ সাহায্যকারী) ও সঙ্গী ছিল, যারা তাঁর সুন্নাতকে গ্রহণ করত এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন কিছু লোক (খারাপ উত্তরসূরি) আসবে, যারা এমন কথা বলবে যা তারা নিজেরা করবে না, এবং এমন কাজ করবে যা করতে তাদের আদেশ করা হয়নি। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে হাত দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন; আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে জিহ্বা দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন; এবং যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে অন্তর দ্বারা জিহাদ করবে, সেও মুমিন। আর এরপরে (এই তিনটি স্তরের পরে) সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান অবশিষ্ট থাকে না। (সহীহ মুসলিম)

2311 - (10) [صحيح] وعن زينبَ بنتِ جَحْشٍ رضي الله عنها:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: دخَلَ عليها فَزِعاً يقول:
`لا إله إلاَّ الله، ويَل لِلْعَرب مِنْ شرٍّ قدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليومَ مِنْ رَدْمِ يأجوجَ ومَأجوجَ مثلُ هذه`، وحَلَّقَ بأصْبَعَيْهِ الإبْهامِ والَّتي تَليها.
فقلتُ: يا رسول الله! أنَهْلَكُ وفينا الصالِحونَ؟ قال:
`نَعمْ؛ إذا كَثُرَ الخَبَثُ`.
رواه البخاري ومسلم.

যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আরবদের জন্য সেই আসন্ন মন্দ (বিপদ) থেকে দুর্ভোগ! আজ ইয়া'জূজ ও মা'জূজের প্রাচীর এই পরিমাণ খোলা হয়েছে।" এই বলে তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং তার সংলগ্ন আঙ্গুলটি দিয়ে বৃত্ত তৈরি করে দেখালেন। তখন আমি (যায়নাব) বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে সৎ লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন অশ্লীলতা (বা মন্দ কাজ) বেড়ে যাবে।"
(বর্ণনা করেছেন বুখারী ও মুসলিম)

2312 - (11) [صحيح لغيره] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلتُ: يا رسول الله! إنَّ الله إذا أَنْزَلَ سَطْوَتَهُ بأهْلِ الأرْضِ وفيهم الصالِحونَ، فَيهْلَكونَ بِهَلاكِهِمْ؟ فقال:
`يا عائشةُ! إنَّ الله إذا أَنْزَلَ سَطْوَتَهُ بأهلِ نِقْمَتِهِ وفيهمُ الصالحون، فيَصيرونَ مَعَهم، ثُمَّ يُبْعَثون على نِيَّاتِهِمْ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! নিশ্চয় আল্লাহ যখন পৃথিবীর অধিবাসীদের ওপর তাঁর ক্ষমতা (বা শাস্তি) নাযিল করেন, আর তাদের মাঝে সৎ লোকেরাও থাকে, তখন কি তারা (সৎ লোকেরাও) তাদের (অসৎদের) ধ্বংসের সাথে ধ্বংস হয়ে যাবে?"
তিনি বললেন, "হে আয়িশা! নিশ্চয় আল্লাহ যখন তাঁর ক্রোধের (বা শাস্তির) যোগ্য লোকদের উপর তাঁর শাস্তি নাযিল করেন, আর তাদের মধ্যে সৎ লোকেরাও থাকে, তখন তারা তাদের (অসৎ লোকদের) সঙ্গে মিশে যাবে (শাস্তিতে আক্রান্ত হবে)। অতঃপর তারা তাদের নিয়ত (উদ্দেশ্য) অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে।"

2313 - (12) [حسن لغيره] وعن حذيفة رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`والَّذي نفسي بيدِه؛ لَتَأْمرُنَّ بالمعروفِ، ولَتنْهَوُنَّ عنِ المنكر؛ أوْ لَيُوشِكَنَّ
الله أنْ يَبْعثَ عليكم عِقاباً منه، ثُمَّ تَدْعونَه فلا يَسْتَجيبَ لكم`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শপথ সেই সত্তার, যার হাতে আমার প্রাণ; তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে; অন্যথায়, আল্লাহ অতি শীঘ্রই তোমাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে কোনো শাস্তি প্রেরণ করবেন। অতঃপর তোমরা তাঁকে ডাকবে (দোয়া করবে), কিন্তু তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন না।"

2314 - (13) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يُؤمِنُ عبدٌ حتى أكونَ أحبَّ إليهِ مِنْ وَلدِه ووَالدِهِ والناسِ أجْمَعينَ`.
رواه مسلم وغيره(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তান, তার পিতা এবং সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই।

2315 - (14) [صحيح] وعن جريرٍ رضي الله عنه قال:
بايعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم على(2) السمعِ والطاعةِ -فلَقَّنَني: فيما اسْتَطَعْتَ-، والنصحِ لكلِّ مسلم.
رواه البخاري ومسلم.
وتقدم حديث تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الدينُ النصيحَةُ. قاله ثلاثاً`.
قال: قلنا: لِمَنْ يا رسولَ الله؟ قال:
`لله ولِرَسولِه ولأَئمَّةِ المسْلمينَ وعامَّتِهِمْ`.
رواه البخاري(3) ومسلم، واللفظ له.

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাইআত করেছিলাম শোনা ও আনুগত্য করার উপর—তখন তিনি আমাকে تلقীন (তালকীন) করে দিলেন: 'যতটুকু তুমি পারো'—এবং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য কল্যাণ কামনার (নসীহতের) উপর।
এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি বলেছেন:
‘দ্বীন হচ্ছে নসীহত।’—তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন।
রাবী বলেন: আমরা বললাম, ‘কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)?’
তিনি বললেন: ‘আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ লোকজনের জন্য।’
এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের।

2316 - (15) [حسن لغيره] وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما مِنْ رجلٍ يكونُ في قومٍ يُعملُ فيهم بالمعاصي، يقدِرونَ على أنْ يُغَيِّروا عليهِ، ولا يُغَيِّرونَ؛ إلاَّ أصابَهُم الله منهُ بِعِقابٍ قَبْلَ أنْ يَمُوتوا`.
رواه أبو داود عن أبي إسحاق قال: أظنه عن ابن جرير، عن جرير ولم يسمِّ ابنه.
ورواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، والأصبهاني وغيرهم عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه.

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “এমন কোনো লোক নেই যে কোনো কওমের মধ্যে থাকে, আর তাদের মধ্যে গুনাহের কাজ করা হয়, অথচ তারা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে, কিন্তু তারা তা পরিবর্তন করে না; তবে তাদের মৃত্যুর পূর্বে আল্লাহ তাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি নাজিল করবেন।”

2317 - (16) [صحيح] وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال:
يا أيُّها الناسُ! إنَّكم تَقْرَؤون هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}، وإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الناسَ إذا رَأوا الظالِمَ فلَمْ يأخذوا على يديْهِ، أوْشَك أَنْ يَعُمَّهم الله بعقابٍ مِنْ عِنْدِه`.
رواه أبو داود والترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`، وابن ماجه والنسائي وابن حبان في `صحيحه`.
ولفظ النسائي:
إنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيِّروه؛ عمَّهم الله بعقابٍ`.
وفي رواية لأبي داود:
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما مِنْ قومٍ يُعمَل فيهم بالمعاصي، ثُمَّ يقدِرونَ أنْ يُغَيِّروا ثُمَّ لا يُغَيِّروا؛ إلا يوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُم الله منه بعقابٍ`.

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো: "হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের খবর নাও। তোমরা যদি সৎপথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে, সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না" [সূরা মায়েদা ৫:১০৫]। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো যালিমকে (অন্যায়কারীকে) দেখে, আর তার হাত ধরে (তাকে নিবৃত্ত না করে), তখন আল্লাহ্ তাঁর পক্ষ থেকে ব্যাপক শাস্তি দ্বারা তাদের সকলকে গ্রাস করার কাছাকাছি চলে আসেন (অর্থাৎ শাস্তি দিতে পারেন)।” হাদীসটি আবূ দাঊদ, তিরমিযী, যিনি একে ‘হাসান সহীহ’ বলেছেন, ইবনু মাজাহ, নাসায়ী ও ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’-তে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই কোনো সম্প্রদায় যখন মুনকার (গর্হিত কাজ) হতে দেখে, আর তা পরিবর্তন না করে, তখন আল্লাহ্ তাদের সকলকে শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে নেন।” আবূ দাঊদ-এর অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে সম্প্রদায়ের মধ্যে পাপাচার করা হয়, অতঃপর তারা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে কিন্তু পরিবর্তন করে না, শীঘ্রই আল্লাহ্ তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি দ্বারা তাদের সকলকে গ্রাস করে নেন।”

2318 - (17) [حسن لغيره] وعن أبي كثيرٍ السُّحَيْمي عن أبيه قال:
سألتُ أبا ذرٍّ؛ قلتُ:
دُلَّني على عملٍ إذا عمِلَ العبدُ بِه دخلَ الجنَّةَ.
قال: سألتُ عن ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِر`.
قلتُ: يا رسول الله! إنَّ مع الإيمانِ عَملاً؟ قال:
`يَرضَخُ مِمّا رَزَقَهُ الله`.
قلتُ: يا رسول الله! أرأيتَ إنْ كان فَقيراً لا يَجِدُ ما يَرضَخُ بِه؟ قال:
`يأمُرُ بالمعروفِ، ويَنْهى عنِ المنكَرِ`.
قال: قلتُ: يا رسول الله! أرأيتَ إنْ كانَ عَيِيّاً لا يَسْتَطيعُ أنْ يأمُرَ بالمعروفِ، ويَنْهَى عنِ المنكَرِ؟ قال:
`يَصْنَعُ لأَخْرَقَ`.
قال: أرأيتَ إنْ كانَ أَخْرقَ لا يستطيعُ أنْ يَصْنَع شيئاً؟ قال:
`يُعين مَغْلوباً`.
قال: أرأيْتَ إن كان ضعيفاً لا يَسْتَطيعُ أن يُعين مَغْلوباً؟ قال:
`ما تريدُ أنْ يكون في صاحِبِكَ مِنْ خيرٍ؟ يُمْسِكُ عَنْ أذىَ الناسِ`.
فقلت: يا رسول الله! إذا فَعلَ ذلك دخَل الجَنَّةَ؟ قال:
`ما مِنْ مسلمٍ يفعَلُ خَصْلَةً مِنْ هؤلاء؛ إلا أخَذَتْ بِيَدِه حتى تُدْخِلَه الجَنَّةَ`.
رواه الطبراني في `الكبير`، واللفظ له(1). ورواته ثقات، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, (একদা) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলে দিন, যা করলে বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে।

তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি (উত্তরে) বলেছিলেন: "সে যেন আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের উপর ঈমান আনে।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ঈমানের সাথে কি আমলও (জরুরি)?

তিনি বললেন: "আল্লাহ তাকে যা রিযিক দিয়েছেন, তা থেকে যেন সে (কিছু) দান করে।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে গরীব হয় এবং তার কাছে দান করার মতো কিছু না থাকে, তখন কী হবে?

তিনি বললেন: "সে যেন সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে।"

(রাবী) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে অক্ষম বা দুর্বলভাষী হয় এবং সৎ কাজের আদেশ দিতে ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে সক্ষম না হয়, তবে কী হবে?

তিনি বললেন: "সে যেন কোনো অদক্ষ ব্যক্তির জন্য কিছু তৈরি করে বা কাজ করে দেয়।"

(রাবী) বললেন: যদি সেও অদক্ষ হয় এবং কিছুই তৈরি করতে সক্ষম না হয়, তবে কী হবে?

তিনি বললেন: "সে যেন কোনো পরাজিত (বা নির্যাতিত) ব্যক্তিকে সাহায্য করে।"

(রাবী) বললেন: যদি সে দুর্বল হয় এবং কোনো পরাজিত ব্যক্তিকে সাহায্য করতেও সক্ষম না হয়, তবে কী হবে?

তিনি বললেন: "তুমি তোমার সাথীর মধ্যে আর কী ধরনের কল্যাণ দেখতে চাও? সে যেন মানুষের ক্ষতি করা থেকে নিজেকে বিরত রাখে।"

তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে যদি শুধু এইটুকুই করে, তবে কি সে জান্নাতে প্রবেশ করবে?

তিনি বললেন: "যে কোনো মুসলিম এই গুণগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি গুণও করে, তা অবশ্যই তার হাত ধরে জান্নাতে প্রবেশ না করানো পর্যন্ত ছাড়বে না।"

2319 - (18) [حسن صحيح] وعن حذيفة قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`تُعْرَضُ الفِتنُ(2) على القلوبِ كالحَصيرِ عُوداً عوداً، فأيُّ قلْب أُشْرِبَها(3) نُكِتَتْ فيه نُكتَةٌ سَوْداءُ، وأيُّ قلْبٍ أَنكَرها نُكِتَتْ فيه نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حتَّى يصيرَ على قلْبَيْن: على أبْيضَ مثلِ الصَّفا فلا تَضُرَّهُ فِتْنَةٌ ما دامَتِ السمواتُ والأرضُ، والآخَرُ أسود مُرْبادَّاً كالكوز مُجَخِّياً(4) لا يعرف مَعروفاً، ولا يُنْكرُ مُنْكَراً إلا ما أشْرِبَ مِنْ هَواهُ`.
رواه مسلم وغيره.
قوله: (مُجَخِّياً) هو بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم خاء معجمة مكسورة: يعني مائلاً. وفسره بعض الرواة بأنه المنكوس.
ومعنى الحديث: أن القلب إذا افتتن وخرجت منه حرمة المعاصي والمنكرات؛ خرج منه نور الإيمان كما يخرج الماء من الكوز إذا مال أو انتكس.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ফিতনাসমূহ অন্তরের ওপর একের পর এক চাটাইয়ের (খড়ির) মতো পেশ করা হয়, এরপর যে অন্তর তা গ্রহণ করে (বা তাতে আসক্ত হয়), তাতে একটি কালো চিহ্ন অঙ্কিত হয়, আর যে অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে, তাতে একটি সাদা শুভ্র চিহ্ন অঙ্কিত হয়। শেষ পর্যন্ত অন্তর দুটি ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়: একটি সাদা (শুভ্র), যা মসৃণ পাথরের মতো হয়ে যায়। আসমান ও যমিন বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত কোনো ফিতনা তার ক্ষতি করতে পারে না। আর অপরটি কালো, ধূসর বর্ণের হয়ে যায়, যা উল্টো করে রাখা পাত্রের (কলসির) মতো (যা কোনো কিছুই ধারণ করতে পারে না)। সে ভালোকে ভালো বলে জানে না এবং মন্দকে মন্দ বলে অস্বীকার করে না, শুধু তার প্রবৃত্তির দ্বারা যা কিছু তাতে প্রবেশ করানো হয় (তা-ই গ্রহণ করে)।

2320 - (19) [صحيح لغيره] وعن أبي ذرٍّ قال:
أوْصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بخِصالٍ مِنَ الخير: أوْصاني أنْ لا أخافَ في الله لومةَ لائمٍ، وأوْصاني أنْ أقولَ الحقَّ وإنْ كان مُرّاً. مختصر.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، ويأتي بتمامه [22 - البر والصلة/ 3].

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে কিছু কল্যাণের উপদেশ দিয়েছেন: তিনি আমাকে উপদেশ দিয়েছেন যেন আল্লাহর (বিধান পালনের) ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করি, আর তিনি আমাকে উপদেশ দিয়েছেন যেন সত্য কথা বলি, যদিও তা তিক্ত হয়।