2601 - (1) [صحيح] عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقول:
`اللهُمَّ إني أعوذُ بكَ مِنَ البُخلِ، والكَسَلِ، وأرْذَلِ العُمُر، وعذابِ القَبْرِ، وفتْنَةِ المَحْيا والممَاتِ`.
رواه مسلم وغيره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই কৃপণতা, অলসতা, চরম বার্ধক্য (বা বার্ধক্যের হীনতা), কবরের আযাব এবং জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা (বা পরীক্ষা) থেকে।"

2602 - (2) [صحيح] وعن جابر رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`اتَّقوا الظُّلْمَ؛ فإنَّ الظُّلْمَ ظُلماتٌ يومَ القِيامَةِ، واتَّقوا الشُّحَّ؛ فإنَّ الشُّحَّ أهْلَك مَنْ كانَ قَبْلَكُم؛ حمَلَهُم على أنْ سَفَكوا دماءَهُم، واسْتَحلُّوا محارِمَهُم`.
رواه مسلم(1).
(الشح) مثلث الشين: هو البخل والحرص.
وقيل: (الشح): الحرص على ما ليس عندك، والبخل بما عندك.

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যুলুম (অবিচার) থেকে বেঁচে থাকো। কেননা কিয়ামতের দিন যুলুম হবে বহু অন্ধকার। আর তোমরা কৃপণতা (শূহ্) থেকে বেঁচে থাকো। কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্বের জাতিগুলোকে ধ্বংস করেছে; তা তাদেরকে তাদের রক্তপাত ঘটাতে এবং তাদের জন্য যা হারাম ছিল, তা হালাল গণ্য করতে উৎসাহিত করেছিল।"

2603 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إيَّاكُمْ والفُحْشَ والتفحُّشَ، فإنَّ الله لا يُحِبُّ الفاحِشَ والمتفَحُّشَ، وإيَّاكُمْ والظُّلمَ، فإنَّه هو الظُّلماتُ يومَ القِيامَةِ، وإيَّاكُمْ والشُّحَّ، فإنَّه دعا مَنْ كانَ قَبلَكُم فَسَفكوا دِماءَهم، ودَعا مَنْ كان قَبْلَكُم فَقَطَّعوا أرْحامَهُمْ، ودَعا مَنْ كانَ قبْلَكُم فاسْتَحَلوا حُرُماتِهِمْ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والحاكم واللفظ له، وقال:
صحيح الإسناد(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা অশ্লীলতা ও অশালীনতা থেকে দূরে থাকো। কেননা আল্লাহ অশ্লীল ও অশালীন ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না। আর তোমরা জুলুম (অবিচার) করা থেকে দূরে থাকো। কেননা কিয়ামতের দিন তা ঘোর অন্ধকার হবে। আর তোমরা কৃপণতা (লোভ/কার্পণ্য) থেকে দূরে থাকো। কারণ এই কৃপণতা তোমাদের পূর্বের লোকেদেরকে প্ররোচিত করেছিল, ফলে তারা তাদের রক্তপাত ঘটিয়েছিল, এবং তাদের প্ররোচিত করেছিল, ফলে তারা তাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করেছিল, এবং তাদের প্ররোচিত করেছিল, ফলে তারা (আল্লাহর) নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে হালাল মনে করেছিল।

2604 - (4) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر [و](1) رضي الله عنهما قال:
خطَبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`إيَّاكُمْ والظُّلْمَ، فإنَّ الظُّلْمَ ظلُماتٌ يومَ القِيامَةِ، وإيَّاكُمْ والفُحْشَ والتَّفَحُّشَ، وإيَّاكُمْ والشُّحَّ، فإنَّما هلَكَ مَنْ كان قَبْلَكُم بالشُّحِّ، أَمَرهُم بالقَطيعةِ فقَطَّعوا، وأَمَرهُم بالبُخْلِ فبَخِلوا، وأمَرهُمْ بالفُجورِ فَفَجَروا`.
فقامَ رجلٌ فقالَ: يا رسولَ الله! أيُّ الإِسْلامِ أفْضَل؟ قال:
`أنْ يَسْلَم المسلمونَ مِنْ لِسانِكَ وَيدِكَ`.
فقال ذلك الرجل أو غَيْرُه: يا رسولَ الله! أيُّ الهِجْرَةِ أفْضَلُ؟ قال:
`أنْ تَهْجُرَ ما كَرِهَ ربُّكَ، والهِجْرَة هِجْرتَانِ: هجْرَةُ الحاضِرِ، وهِجْرَةُ البَادِي، فهِجْرَةُ البادِي أنْ يُجيبَ إذا دُعيَ، ويُطيعَ إذا أمِرَ، وهِجْرَةُ الحاضِرِ أعْظَمُها بَلِيَّةً، وأفضَلُها أجراً`.
رواه أبو داود مختصراً، والحاكم واللفظ له، وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিলেন এবং বললেন:

তোমরা যুলুম (অন্যায়) থেকে দূরে থাকো। কেননা যুলুম ক্বিয়ামাতের দিন অন্ধকার রূপ ধারণ করবে। আর তোমরা অশ্লীলতা (ফাহাশ) এবং অশ্লীল আচরণ (তাফা‏‏হুশ) উভয় থেকে সাবধান থাকো। আর তোমরা লোভ-লালসা (শুহহ) থেকে দূরে থাকো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কেবল এই লোভ-লালসার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। তা (লোভ-লালসা) তাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করতে উৎসাহিত করেছিল, ফলে তারা তা ছিন্ন করেছিল; তা তাদের কৃপণ হতে উৎসাহিত করেছিল, ফলে তারা কৃপণ হয়েছিল; আর তা তাদের পাপাচার করতে উৎসাহিত করেছিল, ফলে তারা পাপাচার করেছিল।

তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! ইসলামের কোন কাজটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন, তোমার মুখ ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকা।

তখন সেই ব্যক্তি অথবা অন্য কেউ জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! কোন হিজরত (দেশত্যাগ/পরিত্যাগ) শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন, যা তোমার রব অপছন্দ করেন, তা তুমি ত্যাগ করা। হিজরত দু’প্রকার: স্থানীয়ের হিজরত (হিযরাত আল-হাদির) এবং যাযাবরের হিজরত (হিযরাত আল-বাদী)। যাযাবরের হিজরত হলো এই যে, তাকে যখন ডাকা হবে তখন সে সাড়া দেবে এবং যখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হবে তখন সে মান্য করবে। আর স্থানীয়ের হিজরত হলো সবচেয়ে বেশি কঠিন হলেও তা পুরস্কারের দিক থেকে সর্বোত্তম।

2605 - (5) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`شرُّ ما في الرجلِ؛ شحٌّ هالعٌ، وجُبْنٌ خالعٌ`.
رواه أبو داود، وابن حبان في `صحيحه`.
قوله: `شحٌّ هالع` أي: محزن، والهلع أشد الفزع(1).
وقوله: `جبن خالع`: هو شدة الخوف وعدم الإقدام، ومعناه: أنَّه يخلع قلبه من شدة تمكنه منه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট যা পাওয়া যায়, তা হলো— মর্মন্তুদ কৃপণতা এবং (হৃদয়) কম্পনকারী কাপুরুষতা।

2606 - (6) [حسن] وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يجتَمعُ غبارٌ في سبيلِ الله ودُخانُ جهَنَّم في جوْفِ عبدٍ أبداً، ولا يجتَمعُ شُحٌّ وإيمانٌ في قلبِ عبدٍ أبداً`.
رواه النسائي، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم، واللفظ له.
ورواه أطول منه بإسناد على شرط مسلم. وتقدم في `الجهاد` [12/ 6 - باب].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ্‌র পথের (জিহাদের) ধূলা এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কোনো বান্দার অভ্যন্তরে (দেহে) কখনও একত্রিত হবে না। আর কৃপণতা (শূহ্) ও ঈমানও কোনো বান্দার অন্তরে কখনও একত্রিত হবে না।

2607 - (7) [حسن لغيره] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثٌ مُهْلِكاتٌ، وثلاث مُنْجِياتٌ، وثلاثٌ كفَّاراتٌ، وثلاثٌ دَرجاتٌ، فأمَّا المُهْلِكاتُ: فشحٌّ مطاعٌ، وهوى مُتَّبَعٌ، وإعْجابُ المَرْءِ بِنَفْسِهِ` الحديث.
رواه الطبراني في `الأوسط`.
وتقدم في `باب انتظار الصلاة` حديث أنسٍ بنحوه [5 - الصلاة/ 22].

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি বিষয় ধ্বংসাত্মক, তিনটি বিষয় মুক্তিদাতা, তিনটি বিষয় কাফ্‌ফারাত (পাপ মোচনকারী) এবং তিনটি বিষয় মর্যাদা বৃদ্ধিকারী। আর ধ্বংসাত্মক বিষয়গুলো হলো: ১. এমন কৃপণতা যা অনুসরণ করা হয়, ২. এমন কুপ্রবৃত্তি যা অনুসরণ করা হয়, এবং ৩. ব্যক্তির নিজের প্রতি মুগ্ধতা (আত্ম-অহংকার)।

2608 - (8) [صحيح لغيره] ورُوي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`خصلتان لا يجتمعان في مؤمنٍ: البخلُ، وسوءُ الخُلُقِ`.
رواه الترمذي وغيره، وقال الترمذي:
`حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى`.(1)

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দু'টি স্বভাব কোনো মু'মিনের মধ্যে একত্রিত হতে পারে না: কৃপণতা এবং অসদাচরণ। এটি ইমাম তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি গরীব; আমরা এটিকে সাদাকাহ ইবনে মূসার বর্ণনা ব্যতীত অন্য সূত্রে জানি না।

2609 - (9) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
المؤمِنُ غِرٌّ كريمٌ، والفاجِرُ خَبٌّ لَئيمٌ(2).
رواه أبو داود، والترمذي وقال:
`حديث غريب`.
(قال الحافظ):
`لم يضعفه أبو داود، ورواتهما ثقات سوى بشر بن رافع، وقد وثق`.
قوله: `غِرٌّ كريم` أي: ليس بذي مكرٍ ولا فطنةٍ للشر، فهو ينخدع لانقياده ولينه.
و (الخَبّ) بفتح الخاء المعجمة وقد تكسر: هو الخدّاع الساعي بين الناس بالشر والفساد.
‌‌11 - (الترهيب من عَوْدِ الإنسان في هِبَتِهِ).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মু'মিন সরল ও মহৎ, আর পাপী ধূর্ত ও নীচ।

2610 - (1) [صحيح] عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`الذي يَرْجعُ في هِبَتِه؛ كالكلْبِ يرجعُ في قَيْئِه`.
وفي رواية:
`مثَلُ الذي يعودُ في هِبَتِهِ؛ كَمثَلِ الكلْبِ يَقيءُ ثُمَّ يَعودُ في قَيْئِه فيأكلُه`.
رواه البخاري ومسلم، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، ولفظ أبي داود:
`العائِدُ في هِبَتِهِ؛ كالعائدِ في قَيْئِه`.
قال قتادة: ولا نعلم القيء إلا حراماً.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার দান (হিবা) ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো যে তার বমি ফিরিয়ে নেয়।”

অন্য এক বর্ণনায় আছে: “যে ব্যক্তি তার দান (হিবা) ফিরিয়ে নেয়, তার দৃষ্টান্ত ঐ কুকুরের মতো, যা বমি করে, অতঃপর সে তার বমির দিকে ফিরে আসে এবং তা খেয়ে ফেলে।”

ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাঊদের শব্দ হলো: “যে ব্যক্তি তার দানে ফিরে আসে, সে তার বমিতে ফিরে আসা ব্যক্তির মতো।”

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “বমিকে আমরা হারাম ছাড়া অন্য কিছু বলে জানি না।”

2611 - (2) [صحيح] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
حَمَلْتُ على فرسٍ في سبيلِ الله، [فأضاعه الذي كان عنده،] فأردْتُ أنْ أشْتَرِيَهُ، فظنَنْتُ أنَّه يَبيعُه بِرُخْصٍ، فسألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فقال:
`لا تَشْتَرِه، ولا تَعُدْ في صدَقَتِكَ، وإنْ أعْطاكَه بِدرْهَمٍ، فإن العائِدَ في صدَقَتهِ؛ كالعائد في قَيْئه`.
رواه البخاري ومسلم.(1)
قوله: `حملت على فرس في سبيل الله` أي: أَعطيتُ فرساً لبعض الغزاة، ليجاهد عليه.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের জন্য একটি ঘোড়া দান করেছিলাম। [এরপর যে ব্যক্তি সেটির দায়িত্বে ছিল, সে সেটিকে অযত্নে ফেলে রাখল।] তখন আমি সেটি কিনে নিতে চাইলাম। আমি ভাবলাম, সে হয়তো সেটি কম দামে বিক্রি করবে। এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি তা কিনো না এবং তোমার সাদকা (দান) ফিরিয়ে নিয়ো না—যদিও সে তোমাকে এটি মাত্র এক দিরহামের বিনিময়ে দেয়। কারণ যে ব্যক্তি তার সাদকা ফিরিয়ে নেয়, সে তার বমি গিলে ফেলার মতো।’

2612 - (3) [صحيح] وعن ابن عمر وابن عباسٍ رضي الله عنهم؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَحِلُّ لرجلٍ أن يُعطِيَ لرجل عَطيَّةً، أو يَهبَ هِبةً ثُمَّ يرجعُ فيها، إلا
الوالِدُ فيما يُعْطي ولَدَهُ، وَمَثَلُ الذي يرجعُ في عطِيَّتِه أو هِبَتِهِ؛ كالكَلْبِ يأكُلُ، فإذا شَبعَ قاءَ ثمَّ عاد في قَيْئه`.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وقال الترمذي:
حديث حسن صحيح(1).

ইবনু উমর ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় যে, সে অন্য ব্যক্তিকে কোনো দান বা উপহার দেবে, তারপর তা ফিরিয়ে নেবে। তবে পিতা তার সন্তানকে যা দেয় (তা ফিরিয়ে নিতে পারে)। আর যে ব্যক্তি তার দান বা উপহার ফিরিয়ে নেয়, তার উদাহরণ হলো কুকুরের মতো, যে খায়, যখন পেট ভরে যায়, তখন বমি করে এবং তারপর সেই বমি আবার খায়। হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী ও ইবনু মাজাহ। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।

2613 - (4) [حسن] وعن عمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن عبد الله بنِ عَمْروٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مثلُ الذي يَسْتَرِدُّ ما وَهَب؛ كمثَلِ الكَلْبِ؛ يَقيءُ فيأكُلُ قيئَهُ، فإذا اسْتَردَّ الواهِبُ فلْيوقِفْ، فَلْيَعْرِفْ بِما اسْتَرَدَّ، ثُمَّ لْيَدفْعَ إليه ما وهَب`.
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
‌‌12 - (الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وإدخال السرور عليهم، وما جاء فيمن شفَعَ فأُهْدِىَ إليه).

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছু দান করার পর তা ফিরিয়ে নেয়, তার উপমা হলো কুকুরের মতো, যা বমি করার পর আবার সেই বমি খেয়ে ফেলে। অতঃপর যদি দানকারী তা ফিরিয়ে নেয়, তবে তাকে যেন থামানো হয় এবং সে যা ফিরিয়ে নিয়েছে, তার জন্য তাকে তিরস্কার করা হয়। এরপর সে যা দান করেছিল, তা যেন (উপহারগ্রহীতার কাছে) পরিশোধ করে দেয়।

2614 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`المسلمُ أخو المسلمِ لا يظْلِمه، ولا يسْلِمُه(1)، مَنْ كان في حاجة أخيه؛ كانَ الله في حاجَتِه، ومَنْ فَرَّجَ عنْ مسلمٍ كرْبةً؛ فرَّجَ الله عنه بها كُربَةً مِنْ كُرَبِ يومِ القِيامَةِ، ومَنْ سَتَر مسلِماً؛ سَتَرهُ الله يومَ القِيامَةِ`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود.
[حسن لغيره] وزاد فيه رزين العبدري:
`ومَنْ مَشى مَعَ مَظْلومٍ حتى يُثْبِتَ له حقَّه؛ ثَبَّتَ الله قدمَيْهِ على الصِّراطِ يومَ تزولُ الأقْدامُ`.
ولم أر هذه الزيادة في شيء من أصوله، إنما رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني كما سيأتي [أواخر الباب].

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক মুসলমান অন্য মুসলমানের ভাই। সে তার উপর যুলুম করে না এবং তাকে (শত্রুর হাতে) সোপর্দ করে না। যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণে থাকেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের একটি কষ্ট দূর করে দেয়, আল্লাহ এর বিনিময়ে কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহের মধ্য থেকে তার একটি বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দোষ গোপন করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন করে রাখবেন।

এবং রযীন আল-আবদারী এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আর যে ব্যক্তি কোনো মজলুমের সাথে তার হক প্রতিষ্ঠা না হওয়া পর্যন্ত হেঁটে যায়, যেদিন পা পিছলে যাবে, সেদিন আল্লাহ সিরাতের উপর তার পা সুদৃঢ় রাখবেন।

2615 - (2) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ نَفَّسَ عَنْ مسلمٍ كُربةً مِنْ كُرَبِ الدنيا؛ نَفَّسَ الله عنه كُرْبةً مِنْ كُربِ يومِ القِيامَةِ، ومَن يَسَّر على مُعْسرٍ في الدنيا؛ يَسَّر الله عليه في الدنيا والآخِرَةِ، ومَنْ سَتَر على مسلمٍ في الدنيا؛ سَتَر الله عليه في الدنيا والآخِرَةِ، والله في عَوْنِ العبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عونِ أَخيه`.
رواه مسلم وأبو داود والترمذي -واللفظ له- والنسائي وابن ماجه، والحاكم وقال:
`صحيح على شرطهما`. [مضى بتتمة له ج 1/ 3 - العلم/ 1].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের পার্থিব কষ্টগুলোর মধ্য থেকে একটি কষ্ট দূর করে দেবে, আল্লাহ তাআলা তার থেকে কিয়ামতের দিনের কষ্টগুলোর মধ্য থেকে একটি কষ্ট দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ায় কোনো অভাবগ্রস্তের প্রতি সহজতা করবে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে সহজতা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ায় কোনো মুসলিমের দোষ ঢেকে রাখবে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে (তার দোষ) ঢেকে রাখবেন। আর আল্লাহ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে।"

2616 - (3) [حسن لغيره] وروي عن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن لله عند أقوامٍ نعماً أقرها عندهم؛ ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم يملّوهم، فإذا ملّوهم نقلها إلى غيرهم`.
رواه الطبراني.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই কিছু লোক আছে, যাদের কাছে আল্লাহ্ কিছু নিয়ামত (সুযোগ-সুবিধা বা কল্যাণ) স্থায়ীভাবে রেখে দিয়েছেন, যতক্ষণ তারা মুসলমানদের প্রয়োজনে নিয়োজিত থাকে এবং যতক্ষণ না তারা (এই সেবায়) বিরক্ত বা ক্লান্ত হয়ে পড়ে। আর যখনই তারা ক্লান্ত হয়ে যায়, আল্লাহ্ সেই নিয়ামতগুলো তাদের কাছ থেকে অন্যদের কাছে স্থানান্তরিত করে দেন।”

2617 - (4) [حسن لغيره] وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ لله أقْواماً اختَصَّهُم بالنِّعَمِ لمنَافعِ العِبادِ، يُقرُّهُم فيها ما بَذلُوها، فإذا مَنَعُوها نَزَعها منهم، فَحوَّلها إلى غَيْرِهِمْ`.
رواه ابن أبي الدنيا، والطبراني في `الكبير` و`الأوسط`. ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكناً.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে তিনি বান্দাদের উপকারের জন্য বিশেষ নিয়ামত দ্বারা ভূষিত করেছেন। যতক্ষণ তারা তা (নিয়ামত) দান করতে থাকে, ততক্ষণ তিনি তাদেরকে সেই নিয়ামতসমূহে বহাল রাখেন। কিন্তু যখন তারা তা দান করা থেকে বিরত থাকে, তখন তিনি তা তাদের কাছ থেকে ছিনিয়ে নেন এবং অন্যদের কাছে স্থানান্তরিত করে দেন।

2618 - (5) [حسن] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنْ عبدٍ أنْعم الله عليه نِعْمةً فأسْبَغَها عليه، ثُمَّ جعلَ مِنْ حوائجِ الناسِ إليه فتَبَرَّمَ؛ فقدْ عرَّض تلكَ النِّعْمَة لِلزَّوالِ`.
رواه الطبراني بإسناد جيد.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো বান্দা নেই যার ওপর আল্লাহ কোনো নেয়ামত দান করেছেন এবং তা পরিপূর্ণ করেছেন, এরপর মানুষের কিছু প্রয়োজন তার ওপর ন্যস্ত করা হলো, আর সে এতে বিরক্তিবোধ করলো; সে অবশ্যই সেই নেয়ামতকে বিলীন হওয়ার মুখে ফেলে দিল।

2619 - (6) [صحيح لغيره] وعن زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه عنْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يزالُ الله في حاجَةِ العبْدِ ما دامَ في حاجَةِ أَخيه`.
رواه الطبراني، ورواته ثقات.

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো বান্দা তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে নিয়োজিত থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহ তার (ঐ বান্দার) প্রয়োজন পূরণে নিয়োজিত থাকেন।"

2620 - (7) [صحيح] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`على كلِّ مسلم صدَقَةٌ`.
قيلَ: أرأيْتَ إنْ لَمْ يَجِدْ؟ قال:
`يَعْتمِلُ بيده فيَنفَعُ نفْسَه ويتَصدَّقُ`.
قال: أرأيْتَ إِنْ لَمْ يسْتَطعْ؟ قال:
`يُعينُ ذا الحاجَةِ الملْهوفَ`.
قال: قيلَ له: أرأيتَ إنْ لَم يسْتَطعْ؟ قال:
`يأمُرُ بالمعروفِ أوِ الخيرِ`.
قال: أرأيتَ إنْ لَمْ يفْعَلْ؟ قال:
`يُمْسِكُ عنِ الشرِّ، فإنها صدَقَةٌ`.
رواه البخاري ومسلم.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের উপর সদাকা (দান) আবশ্যক।" জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি বলুন, যদি সে কিছুই না পায়? তিনি বললেন: "সে নিজ হাতে কাজ করবে, ফলে নিজেকে উপকৃত করবে এবং সদাকা করবে।" [আবার] জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি বলুন, যদি সে (কাজ করতে) সমর্থ না হয়? তিনি বললেন: "সে যেন অভাবী, বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি বলুন, যদি সে (তাও) সমর্থ না হয়? তিনি বললেন: "সে যেন সৎ কাজের অথবা ভালোর আদেশ করে।" [আবার] জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি বলুন, যদি সে তা না করে? তিনি বললেন: "সে যেন খারাপ কাজ থেকে নিজেকে বিরত রাখে, কারণ এটাও একটি সদাকা।" (বুখারী ও মুসলিম)