2581 - (5) [صحيح] وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`قال الله تبارك وتعالى: وجَبَتْ محَبَّتي لِلْمُتحابِّينَ فِيَّ، وللمُتَجالِسينَ فِيَّ، ولِلْمُتَزاوِرِينَ فِيَّ، ولِلْمُتَباذِلينَ فيَّ`.
رواه مالك بإسناد صحيح، وفيه قصة أبي إدريس، وسيأتي بتمامه في `الحب في الله` مع حديث عمرو بن عبسة [23 - الأدب/ 31].

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: আমার ভালোবাসা অবশ্যই ওয়াজিব হয়ে গেছে সেই সকল লোকদের জন্য, যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে; যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য একসাথে বসে; যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরের সাথে দেখা-সাক্ষাৎ করে এবং যারা আমার সন্তুষ্টির জন্য (একে অপরের প্রতি) দানশীলতা প্রদর্শন করে।

2582 - (6) [صحيح] وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`انطلقوا بنا إلى بني واقفٍ نزور البصيرَ. رجل كان مكفوفَ البصرِ`.
رواه البزار بإسناد جيد(1).

জুবাইর ইবনু মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'আমাদেরকে নিয়ে বানী ওয়াকিফ গোত্রের কাছে চলো, আমরা আল-বাসীরের সাথে সাক্ষাৎ করব।' তিনি এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যার দৃষ্টিশক্তি রহিত ছিল (অর্থাৎ তিনি অন্ধ ছিলেন)।

2583 - (7) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`زُرْ غِبَّاً تَزْدَدْ حُبّاً`.
رواه الطبراني.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাঝে মাঝে সাক্ষাৎ করো, এতে ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।"

2584 - (8) [صحيح] ورواه البزار من حديث أبي هريرة، ثم قال:
`لا يُعلم فيه حديث صحيح`.
(قال الحافظ):
`وهذا الحديث قد رُوي عن جماعة من الصحابة، وقد اعتنى غير واحد من الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليها، ولم أقف له على طريق صحيح كما قال البزار، بل له أسانيد حسان عند الطبراني وغيره، وقد ذكرت كثيراً منها في غير هذا الكتاب(1). والله أعلم`.

২৫৮৪ - (৮) [সহীহ] আর এটি বায্‌যার (রহ.) আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি (বায্‌যার) বলেন: 'এই বিষয়ে কোনো সহীহ হাদীস জানা যায় না।'

(আল-হাফিয বলেন): 'এই হাদীসটি সাহাবীদের একটি জামা'আত হতে বর্ণিত হয়েছে, আর একাধিক হাফিয এর সূত্রসমূহ সংগ্রহ ও এগুলোর উপর আলোচনা করার ব্যাপারে মনোনিবেশ করেছেন। বায্‌যার যেমনটি বলেছেন, আমিও এর কোনো সহীহ সূত্রের সন্ধান পাইনি। বরং ত্বাবারানী ও অন্যান্যদের নিকট এর কিছু 'হাসান' সূত্র রয়েছে। আর আমি এই কিতাব ব্যতীত অন্য কিতাবে এর অনেকগুলো উল্লেখ করেছি (১)। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।'

2585 - (9) [حسن] وروى ابن حبان في `صحيحه` عن عطاء قال:
دخلتُ أنا وعُبَيْدُ بْن عُمَيْرٍ على عائشة رضي الله عنها، فقالتْ لعُبَيْدِ بْنِ عُمَيرٍ:
قد آنَ لك أنْ تَزورَنا.
فقال: أقولُ يا أُمَّهْ كما قال الأوَّلُ: `زُرْ غِبَّاً تَزْدَدْ حُبّاً`.
قال: فقالتْ: دعونا مِنْ بَطالَتِكم هذه.
قال ابن عُمَيْرٍ: أخْبِرينا بأعْجَبِ شيْءٍ رأَيتيهِ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فذكر الحديث في نزول {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}. [مضى تمامه 13 - القراءة/ 6 دون ما هنا].
‌‌7 - (الترغيبُ في الضيافَةِ وإكرامِ الضيفِ، وتأكيد حقِّهِ، وترهيبُ الضيفِ أنْ يُقيم حتى يُؤْثِمَ أهْلَ المنزل).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা বলেন: আমি এবং উবাইদ ইবনু উমাইর তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি উবাইদ ইবনু উমাইরকে বললেন: এখন তোমার আমাদের দেখতে আসা উচিত। সে বলল: হে আমার আম্মা! আমি সেটাই বলি যা প্রথম ব্যক্তি বলেছিলেন: ‘মাঝে মাঝে দেখা কর, তাহলে ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।’ তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের এই অর্থহীন কথা ছেড়ে দাও। ইবনু উমাইর বললেন: আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এমন একটি বিষয়ে বলুন যা আপনি সবচেয়ে আশ্চর্যজনক দেখেছেন? অতঃপর তিনি {নিশ্চয় আকাশসমূহ ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে...} আয়াত নাযিল হওয়ার সাথে সম্পর্কিত হাদিসটি উল্লেখ করলেন। (৭- আতিথেয়তার প্রতি উৎসাহ, মেহমানের সম্মান করা, তার অধিকারের উপর জোর দেওয়া এবং মেহমানকে সতর্ক করা যেন সে অবস্থান করে গৃহস্থকে গুনাহগার না করে।)

2586 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كان يؤمن بالله واليومِ الآخِرِ؛ فليُكْرِمْ ضيْفَهُ، ومَنْ كانَ يؤمِنْ بالله واليومِ الآخِر؛ فلْيَصِلْ رحِمَهُ، ومَنْ كانَ يؤمِنُ بالله واليوم الآخِرِ؛ فلْيَقُلْ خيراً أوْ ليصْمُتْ`.
رواه البخاري ومسلم(1). [مضى هنا/ 3].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিনের (আখিরাতের) উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিনের (আখিরাতের) উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিনের (আখিরাতের) উপর ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।

2587 - (2) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: دخل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`ألَمْ أُخْبَرْ أَنَّك تقومُ اللَّيلَ وتصومُ النهارَ؟ `.
قلتُ: بَلى. قال:
`فلا تَفْعَلْ، قُمْ ونَمْ، وصُمْ وأَفْطِرْ؛ فإنَّ لَجَسدِكَ عليكَ حقّاً، وإنَّ لِعَيْنِكَ عليكَ حقّاً، وإنَّ لزَوْرِكَ عليك حقّاً، وإنَّ لزَوْجِكَ عليك حقَّاً` الحديث.
رواه البخاري واللفظ له، ومسلم وغيرهما. [مضى بلفظ مسلم 9 - الصوم/ 12].
قوله: `وإنَّ لزورك عليك حقاً` أي: وإن لزوارك وأضيافك عليك حقاً، يقال للزائر: (زَوْر) بفتح الزاي سواء فيه الواحد والجمع.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "আমি কি জানতে পারিনি যে তুমি রাতে দাঁড়িয়ে নামায পড়ো এবং দিনে রোযা রাখো?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "এমন করো না। (রাত জেগে ইবাদতও) করো এবং ঘুমাও, আর রোযা রাখো ও রোযা ছাড়ো; কারণ তোমার শরীরের উপর তোমার হক্ব রয়েছে, তোমার চোখের উপর তোমার হক্ব রয়েছে, তোমার মেহমানের উপর তোমার হক্ব রয়েছে এবং তোমার স্ত্রীর উপরও তোমার হক্ব রয়েছে।" (হাদীস)

2588 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنِّي مَجْهودٌ. فأرْسَل إلى بعض نسائه فقالتْ: لا والَّذي بعَثك بالْحَقِّ ما عندي إلا ماءٌ، ثم أرسل إلى أُخْرى،
فقالَتْ مثلَ ذلك، حتى قُلْنَ كلُّهُنَّ مثلَ ذلك: لا والذي بعَثَك بالْحَقِّ ما عندي إلا ماءٌ. فقال:
`مَنْ يُضِيفُ هذا اللَّيْلَةَ رحمه الله؟ `.
فقامَ رجلٌ مِنَ الأنْصارِ فقال: أنا يا رسولَ الله، فانطلَق بِه إلى رَحْلِه، فقال لامْرأَته: هل عندَكِ شيءٌ؟ قالت: لا إلا قُوتَ صِبياني، قال: فَعَلِّلِيهم بشيءٍ، فإذا أرادوا العَشَاء فَنَوِّمِيهِمْ، فإذا دَخَل ضيْفُنا فأَطْفئيِ السِّراج، وأَريهِ أنَّا نأْكُلُ.
-وفي رواية:- فإذا أَهْوى لِيَأْكلَ فقومي إلى السِّراج حتى تُطْفِئيهِ، قال: فَقَعدوا وَأَكَلَ الضيفُ وباتا طاوِييْنِ، فلمَّا أصبَح غدا عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`قد عَجِبَ الله مِنْ صَنيعِكُما بضَيْفِكُما`، -زاد في رواية:
فنزَلَتْ هذه الآيةُ: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} -.
رواه مسلم وغيره(1).

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমি ক্ষুধার্ত ও কষ্টের মধ্যে আছি। তখন তিনি তাঁর কোনো স্ত্রীর কাছে লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: না! যিনি আপনাকে সত্যসহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমার কাছে পানি ছাড়া আর কিছুই নেই। এরপর তিনি অন্য স্ত্রীর কাছে লোক পাঠালেন, তিনিও একই কথা বললেন। এভাবে সকল স্ত্রীই একই কথা বললেন: না! যিনি আপনাকে সত্যসহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমার কাছে পানি ছাড়া আর কিছুই নেই। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কে আজ রাতে এই ব্যক্তিকে মেহমানদারী করবে? আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।"

তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি, হে আল্লাহর রাসূল! সে তাকে নিয়ে তার বাড়িতে গেল এবং তার স্ত্রীকে জিজ্ঞেস করল: তোমার কাছে কিছু আছে কি? স্ত্রী বলল: না, শুধু আমাদের সন্তানদের খাবারটুকু ছাড়া। সে বলল: তুমি তাদের কোনো কিছু দিয়ে ভুলিয়ে রাখো। যখন তারা রাতের খাবার চাইবে, তখন তাদের ঘুম পাড়িয়ে দাও। আমাদের মেহমান যখন প্রবেশ করবে, তখন বাতি নিভিয়ে দাও এবং তাকে দেখাও যেন আমরা খাচ্ছি।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন সে (মেহমান) খাওয়ার জন্য হাত বাড়াবে, তখন তুমি উঠে বাতি নিভিয়ে দেবে। বর্ণনাকারী বলেন: তারা বসলেন এবং মেহমান খেলেন। আর তারা স্বামী-স্ত্রী ক্ষুধার্ত অবস্থায় রাত কাটালেন। যখন সকাল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে আসলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তোমাদের মেহমানের সাথে তোমরা যে আচরণ করেছো, তাতে বিস্মিত হয়েছেন।"

অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "আর তারা নিজেদের ওপর অন্যকে অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা তীব্র অভাবগ্রস্ত।" (সূরা আল-হাশর, আয়াত ৯ এর অংশ)। (মুসলিম ও অন্যান্য)

2589 - (4) [صحيح] وعن أبي شريحٍ خويلد بن عمروٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كانَ يؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ فلْيُكْرِمْ ضيفَهُ، جائزتُه يومٌ وليلَةٌ، والضيافَةٌ ثلاثَة أيَّامٍ، فما كان بَعد ذلك فهو صَدَقةٌ، ولا يحلُّ له أنْ يَثوِيَ عنده حتّى يُحْرِجَهُ`.
رواه مالك، والبخاري ومسلم، وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
قال الترمذي:
`ومعنى (لا يثوي): لا يقيم حتى يشتد على صاحب المنزل، و (الحرج): الضيق` انتهى.
(وقال الخطابي): ` [معناه] (*) لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد ثلاثة أيام من غير استدعاء منه حتى يضيق صدره فيبطل أجره` انتهى.
(قال الحافظ):
`وللعلماء في هذا الحديث تأويلان:
أحدهما: أنه يعطيه ما يجوز به ويكفيه في يوم وليلة إذا اجتاز به، وثلاثة أيام إذا قصده.
والثاني: يعطيه ما يكفيه يوماً وليلة يستقبلهما بعد ضيافته`.

আবূ শুরাইহ খুওয়াইলিদ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ্ ও শেষ দিবসের (আখিরাতের) প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন অবশ্যই তার মেহমানকে সম্মান করে। তার (বিশেষ আতিথেয়তার) পুরস্কার হলো একদিন ও একরাত। আর আতিথেয়তা (সাধারণত) তিন দিন। এরপর যা কিছু করা হয়, তা সাদকা। আর মেহমানের জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে গৃহকর্তার নিকট অবস্থান করবে যতক্ষণ না তাকে সংকটাপন্ন করে তোলে।

2590 - (5) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`للِضيْفِ على مَنْ نَزل به من الحقّ ثلاثٌ، فما زادَ فهو صدَقةٌ، وعلى الضيْفِ أنْ يَرْتَحِلَ؛ لا يُؤْثِمُ أهْلَ المَنْزِلِ`.
رواه أحمد(1) وأبو يعلى والبزار، ورواته ثقات سوى ليث بن أبي سليم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যার কাছে কোনো মেহমান আগমন করে, তার উপর মেহমানের তিন দিনের হক রয়েছে। এর বেশি যা কিছু করা হয় তা সাদকা। আর মেহমানের কর্তব্য হলো প্রস্থান করা; যাতে সে ঘরের লোকদেরকে গুনাহগার না করে।

2591 - (6) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أيُّما ضيْفٍ نزلَ بقومٍ فأصْبَح الضيفُ مَحْروماً؛ فله أنْ يأْخُذَ بقدرِ قِراهُ، ولا حَرَج عليه`.
رواه أحمد ورواته ثقات، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো মেহমান কোনো গোত্রের কাছে আগমন করে, অতঃপর সেই মেহমান (মেহমানদারি থেকে) বঞ্চিত অবস্থায় সকাল করে; তবে তার জন্য অনুমতি রয়েছে যে সে তার মেহমানদারির সমপরিমাণ নিতে পারে, এবং এর জন্য তার কোনো গুনাহ হবে না।

2592 - (7) [صحيح] وعن أبي كريمة -وهو المقدام بن معد يكرب الكندي- رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ليلةُ الضيْفِ حقٌّ على كل مسْلِمٍ، فمَنْ أصْبَح بِفنائِه فهو عليه دَيْنٌ، إنْ شاءَ اقْتَضَى(1)، وإنْ شاءَ تَركَ`.
رواه أبو داود وابن ماجه.

মিকদাম ইবনে মা'দিকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মেহমানের জন্য এক রাতের আতিথেয়তা প্রত্যেক মুসলমানের উপর হক্ব বা অধিকার। এরপরও যদি মেহমান তার আঙিনায় সকাল করে, তবে তার জন্য (অতিরিক্ত আতিথেয়তা) স্বাগতিকের উপর ঋণস্বরূপ। (স্বাগতিক) চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে এবং চাইলে তা ছেড়েও দিতে পারে।

2593 - (8) [صحيح لغيره] وعن التَّلِبِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`الضيافةُ ثلاثة أيام حقٌّ لازمٌ، فما كان بعد ذلك فصدقة`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط` بإسناد فيه نظر(2).

তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'আতিথেয়তা (মেহমানদারি) হলো তিন দিনের জন্য, যা আবশ্যকীয় অধিকার (বাধ্যতামূলক হক)। এরপরে যা হবে, তা সাদাকা (দান)।'

2594 - (9) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ كانَ يؤمِنْ بالله واليوم الآخِرِ؛ فلْيُكْرِمْ ضيفَهُ -قالها ثلاثاً-`.
قال رجلٌ: وما كَرامَة الضيفِ يا رسولَ الله؟ قال:
`ثلاثَةُ أيّامٍ، فما زادَ(3) بعدَ ذلك فهوَ صدَقَة`.
رواه أحمد مطولاً ومختصراً بأسانيد أحدها صحيح، والبزار وأبو يعلى.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে।" — তিনি এ কথা তিনবার বললেন।
এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল, মেহমানকে সম্মান করার অর্থ কী?"
তিনি বললেন, "তিন দিন। এরপর যা কিছু (আপ্যায়ন) করা হয়, তা সাদাকা।"

2595 - (10) [صحيح] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الضيافَةُ ثلاثَةُ أيَّامٍ، فما زادَ فهو صَدَقةٌ، وكلُّ معروفٍ صدَقةٌ`.
رواه البزار، ورواته ثقات.
(قال الحافظ):
وتقدم `باب في إطعام الطعام` [8 - الصدقات/ 17]، وفيه غير ما حديث يليق بهذا الباب، لم نُعِدْ منها شيئاً.

‌‌8 - (الترهيب من أنْ يحتقر المرء ما قدم إليه، أو يحتقر ما عنده أنْ يقدمه للضيف).
[لم يذكر تحته حديثاً على شرط كتابنا].
‌‌9 - (الترغيب في زرع وغرسِ الأشجار المثمرةِ).

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মেহমানদারি তিন দিনের জন্য। এরপর যা অতিরিক্ত, তা সাদাকাহ (দান)। আর প্রতিটি ভালো কাজই সাদাকাহ।

2596 - (1) [صحيح] عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنْ مسلم يغْرِسُ غَرساً؛ إلا كانَ ما أُكِلَ منه لَهُ صدقَةً، وما سُرِقَ منه؛ له صدقَة، [وما أكل السبُعُ منه؛ فهو له صدقة، وما أكل الطير منه؛ فهو له صدقة](1)، ولا يَرزَؤه أحدٌ؛ إلا كانَ له صدقَةً إلى يومِ القِيامَةِ`.
[صحيح] وفي رواية:
`فلا يغرِسُ المسلمُ غَرْساً فيأكُلُ منه إنسانٌ ولا دابَّةٌ ولا طيرٌ؛ إلا كانَ له صدَقةً إلى يومِ القِيامةِ`.
[صحيح] وفي رواية له:
`لا يَغْرِسُ مسلمٌ غَرساً ولا يَزرَعُ زَرْعاً فيأْكُلُ منه إنسانٌ ولا دابَّةٌ ولا شيْءٌ؛ إلا كانَتْ لَهُ صدقةً`.
رواه مسلم.
(يَرْزَؤه) بسكون الراء وفتح الزاي بعدهما همزة معناه: يصيب منه وينقصه.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো মুসলমান কোনো চারা রোপণ করে, যা কিছু তা থেকে খাওয়া হয়, তা তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হয়। আর যা চুরি করা হয়, সেটাও তার জন্য সদকা। [এবং হিংস্র জন্তু যা খায়, তাও তার জন্য সদকা; আর পাখি যা খায়, তাও তার জন্য সদকা]। আর যখনই কোনো ব্যক্তি তা থেকে কিছু কমিয়ে দেয় বা নষ্ট করে (ক্ষতিগ্রস্ত করে), কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য তা সদকা হিসেবে গণ্য হয়।

সহীহ মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় এসেছে: কোনো মুসলমান যখন কোনো চারা রোপণ করে, আর তা থেকে মানুষ, কোনো প্রাণী অথবা পাখি যা কিছুই খায়, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তা তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হয়।

তাঁর (মুসলিমের) অপর এক বর্ণনায় এসেছে: কোনো মুসলমান যখন কোনো চারা রোপণ করে অথবা কোনো ফসল ফলায়, আর তা থেকে মানুষ, কোনো প্রাণী অথবা অন্য কোনো কিছু যা খায়, তা তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হয়।

2597 - (2) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما مِنْ مسلمٍ يغرِس غرساً، أو يزرَعُ زَرْعاً، فيأكُلُ منه طيرٌ أوْ إنْسانٌ، إلا كانَ له به صدَقَةٌ`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলিম যখন কোনো বৃক্ষ রোপণ করে অথবা কোনো ফসল ফলায়, অতঃপর তা থেকে কোনো পাখি বা মানুষ আহার করে, তবে এর বিনিময়ে তার জন্য সাদাকা (দান) রয়েছে।

2598 - (3) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَغْرِسُ مسلمٌ غَرساً، ولا يَزرَعُ زَرْعاً، فيأكُلُ منه إنْسانٌ ولا طائرٌ ولا شَيْءٌ؛ إلا كانَ لَه أجْرٌ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد حسن.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুসলিম যখন কোনো চারা রোপণ করে, অথবা কোনো ফসল ফলায়, অতঃপর তা থেকে কোনো মানুষ, কিংবা কোনো পাখি, কিংবা কোনো কিছু ভক্ষণ করে; তবে তার জন্য এতে অবশ্যই প্রতিদান থাকে।

2599 - (4) [حسن صحيح] وعن خلادِ بنِ السائبِ عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ زرَع زرعاً فأَكَل منه الطيرُ أوِ العافِيَةُ(1)؛ كانَ له صدقَةٌ`.
رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن(2).

সা-য়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো ফসল রোপণ করে এবং তা থেকে পাখি অথবা খাদ্যান্বেষী কোনো জীব (আ-ফিয়াহ) ভক্ষণ করে, তবে তা তার জন্য সদকাহ হবে।”

2600 - (5) [حسن صحيح] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه:
أنَّ رجلاً مرَّ به وهو يغْرسُ غَرْساً بدِمَشْقَ فقال له: أتَفْعلُ هذا وأنتَ صاحِبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: لا تَعْجَلْ عليَّ، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ غَرس غَرْساً لَمْ يأكُلْ منه آدَمِيُّ ولا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ الله؛ إلا كانَ لَهُ به صَدقَة`.
رواه أحمد، وإسناده حسن بما تقدم.
[حسن لغيره] وتقدم في `كتاب العلم` [1/ 3] وغيره حديث أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`سبعٌ يجري للعبدِ أجرُهن وهو في قبره بعد موته: من علّم علماً؛ أو كرى نهراً، أو حفر بئراً، أو غرس نخلاً، أو بنى مسجداً، أو ورّث مصحفاً، أو ترك ولداً يستغفر له بعد موته`.
رواه البزار وأبو نعيم والبيهقي.
‌‌10 - (الترهيب من البخل والشح، والترغيب في الجود والسخاء).

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তখন তিনি দামেশকে একটি চারা রোপণ করছিলেন। লোকটি তাঁকে বলল: আপনি কি এমন কাজ করছেন, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী? তিনি বললেন: আমার উপর এত তাড়াতাড়ি করো না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি কোনো চারা রোপণ করে, আর মানুষ বা আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কোনো সৃষ্টিও তা থেকে না খায়, তার বিনিময়ে তা তার জন্য সাদকা (দান) হিসেবে গণ্য হবে।'

এবং ‘কিতাবুল 'ইলম'-এ [১/৩] এবং অন্যান্য স্থানে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'সাতটি জিনিসের সওয়াব বান্দার মৃত্যুর পর কবরে থাকা অবস্থায়ও জারী থাকে: যে ব্যক্তি জ্ঞান শিক্ষা দিল; অথবা একটি নদী খনন করল, অথবা একটি কূপ খনন করল, অথবা খেজুর গাছ রোপণ করল, অথবা মসজিদ নির্মাণ করল, অথবা কুরআন (মুসহাফ) উত্তরাধিকার সূত্রে রেখে গেল, অথবা এমন সন্তান রেখে গেল যে তার মৃত্যুর পর তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।'