41 - (5) [صحيح موقوف] وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
الاقتصادُ فى السنّة أحسنُ من الاجتهاد في البدعة.
رواه الحاكم موقوفاً وقال:
`إسناه صحيح على شرطيهما`.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাহর উপর মধ্যপন্থা অবলম্বন করা বিদ'আতের উপর অতিমাত্রায় চেষ্টা বা পরিশ্রম করার চেয়ে উত্তম।

42 - (6) [صحيح] وعن أبي أيوبَ الأنصاريِّ [عن عوف بن مالك] قال:
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرعوب فقال:
`أطيعوني ما كنتُ بين أظهركم، وعليكم بكتابِ اللهِ، أحِلُّوا حلالَه، وحَرِّموا حرامَه`.
رواه الطبراني في `الكبير`، ورواته ثقات(1).

আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে এলেন, এমতাবস্থায় তিনি ভীত-সন্ত্রস্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি যতক্ষণ তোমাদের মধ্যে থাকি, তোমরা আমার আনুগত্য করো। আর তোমাদের ওপর আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরা অপরিহার্য। তোমরা এর হালালকে হালাল করো এবং এর হারামকে হারাম করো।"

43 - (7) [صحيح] رواه [يعني حديث ابن مسعود الموقوف الذي في `الضعيف`] موفوعاً من حديث جابر، وإسناده(1) جيد.

৪৩ - (৭) [সহীহ] এটিকে [অর্থাৎ, 'আদ-দাঈফ' (দুর্বল হাদীস) গ্রন্থে উল্লিখিত ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মওকুফ হাদীসটিকে] জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) রূপে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং এর সনদ (১) ‘জায়্যিদ’ (উত্তম)।

44 - (8) [صحيح] وعن عابس بن ربيعة قال:
رأيت عُمَرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه يُقبِّلُ الحجرَ (يعني الأسودَ)، ويقول: إني لأعلمُ أنّك حَجرٌ لا تضرُّ ولا تَنفعُ، ولولا أنّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقبِّلك ما قبَّلتك.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.

আবীস ইবনু রাবী‘আহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি পাথরটিকে (অর্থাৎ হাজরে আসওয়াদকে) চুম্বন করছেন এবং বলছেন: আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে, তুমি একটি পাথর, যা না কোনো ক্ষতি করতে পারে আর না কোনো উপকার করতে পারে। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।

45 - (9) [صحيح] وعن عروة بن عبد الله بن قُشَيرٍ قال: حدثني معاوية بن قرة عن أبيه قال:
أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في رَهْطٍ من مُزَينةَ، فبايعناه وإنه لَمُطْلَقُ الأزرارِ، فأدخلتُ يدي في جَيبِ قميصِه، فمَسَسْتُ الخاتمَ، قال عروة: فما رأيتُ معاويةَ ولا ابنَه قط في شتاءٍ ولا صيف إلا مُطْلَقَيِ الأزرارِ.
رواه ابن ماجه(2) وابن حبان في `صحيحه`، واللفظ له، وقال ابن ماجه:
`إلا مُطْلَقَةً أزرارُهما`.

কুররা ইবনে ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি মুযাইনা গোত্রের একটি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। আমরা তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলাম, আর তখন তাঁর জামার বোতাম খোলা ছিল। তখন আমি আমার হাত তাঁর কামিজের বুকের ফাঁকে (জীবের মধ্যে) প্রবেশ করালাম এবং মোহর (নুবুওয়াতের সীল) স্পর্শ করলাম।

উরওয়াহ (রাবী) বলেন: আমি মু'আবিয়া এবং তাঁর পুত্রকে শীত বা গ্রীষ্মকালে কখনও বোতাম খোলা ছাড়া দেখিনি। (ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বান কর্তৃক বর্ণিত)

46 - (10) [صحيح] وعن مجاهد قال:
كنا مع ابن عُمر رحمه الله في سفرٍ، فمرَّ بمكان، فحادَ عنه، فسئل: لمَ فعلتَ ذلك؟ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا؛ ففعلتُ.
رواه أحمد والبزار بإسناد جيد.
قوله: (حاد) بالحاء والدال المهملتين؛ أي: تنحّى عنه، وأخذ يميناً أو شمالاً.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ইবনু উমর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সঙ্গে এক সফরে ছিলাম। তিনি একটি জায়গার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন সেখান থেকে সরে গেলেন (বা পথ পরিবর্তন করলেন)। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কেন এমন করলেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটা করতে দেখেছি; তাই আমিও এটা করলাম।

47 - (11) [حسن] وعن ابن عمر رضي الله عنهما:
`أنّه كان يأتي شجرةً بين مكة والمدينة فَيَقِيلُ تحتها، ويُخبِر أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يفعلُ ذلك`.
رواه البزار بإسناد لا بأس به.(1)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি গাছের কাছে আসতেন এবং তার নিচে কাইলুলাহ করতেন (দুপুরে বিশ্রাম নিতেন)। আর তিনি বলতেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও অনুরূপ করতেন।

48 - (12) [صحيح] وعن [أنس](2) بن سيرين قال:
كنتُ مع ابنِ عمرَ رحمه الله بـ (عرفات)، فلما كان حين راحَ، رُحْتُ معه، حتى أتى الإِمامُ فصلّى معه الأولى والعصرَ، ثم وقفَ وأنا وأصحابٌ لي، حتى أفاضَ الإمامُ، فَأَفَضْنا معه، حتى انتهى إلى المضيقِ دون المأْزِمَين، فأَناخَ وأنخْنا، ونحن نَحسِب أنه يريد أن يصلّي، فقال غلامُه الذي يُمسك راحلته: إنَّه ليس يريد الصلاة، ولكنه ذكر أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجتَه، فهو يحبّ أن يقضيَ حاجَتَه.
رواه أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`.
قال الحافظ رحمه الله:
`والآثار عن الصحابة رضي الله عنهم في اتباعهم له، واقتفائهم سنّته كثيرة جداً، والله الموفق، لا ربَّ غيره`.
‌‌2 - (الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء)

আনাস ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে আরাফাতে ছিলাম। যখন তাঁর প্রস্থানের সময় হলো, আমি তাঁর সাথে প্রস্থান করলাম। তিনি ইমামের কাছে পৌঁছালেন এবং তাঁর সাথে যুহরের ও আসরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে রইলেন এবং আমিও আমার বন্ধুদের নিয়ে দাঁড়িয়ে রইলাম, যতক্ষণ না ইমাম (আরাফাত থেকে মুযদালিফার দিকে) রওনা হলেন। এরপর আমরাও তাঁর সাথে রওনা হলাম। তিনি দুই মা’যিম নামক স্থানের ঠিক আগের এক সংকীর্ণ গিরিপথে পৌঁছলেন। তিনি তাঁর সওয়ারীকে বসালেন এবং আমরাও আমাদের সওয়ারীকে বসালাম। আমরা ধারণা করলাম যে, তিনি সালাত আদায় করতে চান। তখন তাঁর সওয়ারী ধারণকারী খাদেম বললো: তিনি সালাত আদায় করতে চান না, বরং তিনি স্মরণ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এই স্থানে পৌঁছেছিলেন, তখন তিনি তাঁর প্রয়োজন সেরেছিলেন। তাই তিনিও তাঁর প্রয়োজন সারতে পছন্দ করেন।

(হাদীসটি) ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে সহীহ হাদীসের ক্ষেত্রে প্রমাণ পেশ করা হয়।

49 - (1) [صحيح] عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من أحْدَثَ في أمرِنا هذا ما ليس منه؛ فهو ردٌّ`.
رواه البخاري ومسلم، وأبو داود، ولفظه:
`مَن صنع أمراً على غير أمرِنا؛ فهو ردٌّ`.
وابن ماجه. وفي رواية لمسلم:
`من عمل عملاً ليس عليه أمرُنا؛ فهو ردٌّ`.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমাদের এই (দ্বীনী) বিষয়ে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি (উদ্ভাবন) করে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী ও মুসলিম। আবু দাউদের শব্দাবলী হলো: “যে ব্যক্তি আমাদের নির্দেশবিহীন কোনো কাজ করল, তা প্রত্যাখ্যাত।” আর মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় এসেছে: “যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”

50 - (2) [صحيح] وعن جابر رضي الله عنه قال:
كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرَّتْ عيناه، وعلا صوتُه، واشتدَّ غضبُه، كأنَّهُ منذرُ جيشٍ، يقول: صَبَّحكم ومَسَّاكم. -ويقول:-(1)
`بُعِثْتُ أنا والساعةُ كهاتين`. -وَيَقرنُ بين إصبَعَيْه السبابّةِ والوُسطى ويقول:-
`أمّا بعد، فإنّ خيرَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهَدْي هَدْيُ محمدٍ، وشرَّ الأمور محدثاتُها، وكل بدعة ضلالة(2) `. ثم يقول:
`أنا أولى بكل مؤمن من نفسِه، من ترك مالاً فلأهلِه، ومن تَرَكَ دَيناً أو ضياعاً(1) فإليَّ، وعليَّ`.
رواه مسلم وابن ماجه وغيرهما.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন, তখন তাঁর চোখ রক্তবর্ণ ধারণ করত, তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো এবং তাঁর রাগ তীব্র হতো, মনে হতো যেন তিনি কোনো সেনাবাহিনীর সতর্ককারী, যিনি বলছেন: 'শত্রু তোমাদের সকালে আক্রমণ করবে এবং সন্ধ্যায় আক্রমণ করবে।' আর তিনি বলতেন: ‘আমার আগমন ও কিয়ামতের আগমন এই দুটির (আঙুলের) মতো।’ – এই বলে তিনি তাঁর শাহাদাত আঙুল (তর্জনী) এবং মধ্যমা আঙুলকে মিলিয়ে দেখাতেন। এরপর তিনি বলতেন: ‘আম্মা বা'দ (যাহোক), নিশ্চয় সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ, আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।’ এরপর তিনি বলতেন: ‘আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজ আত্মার চেয়েও বেশি প্রিয় (কাছের)। যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে, তা তার পরিবারের জন্য। আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার (যাদের দেখভাল করার কেউ নেই) রেখে যাবে, তবে তা আমার দায়িত্বে এবং আমার ওপর (তাদের ভার)।’

51 - (3) [حسن صحيح] وعن معاويَة رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
ألا إنَّ مَن كان قبلكم من أهلِ الكتابِ افترَقُوا على ثِنْتَيْنِ وسبعين مِلَّة، وإنَّ هذه الأمَّة ستفترق على ثلاثٍ وسبعين، ثِنْتَانِ وسبعون في النار، وواحدةٌ في الجنّة، وهي الجماعةُ(2).
[حسن] رواه أحمد وأبو داود، وزاد في رواية(3):
`وإنه سيخرجُ في أُمتي أقوامٌ تَتَجارى بهم الأهواءُ، كما يتجارى الكَلَب بصاحبه، ولا يَبقى منه عِرق ولا مفصلٌ إلا دَخله`.
قوله: (الكَلَب) بفتح الكاف واللام، قال الخطابي:
`هو داء يعرض للإنسان من عضّة الكلْب الكَلِب، قال: وعلامة ذلك في الكلْب أن تحمرّ عيناه، ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنساناً ساوَرَه(4) `.

মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: জেনে রাখো! তোমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবগণ বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর নিশ্চয়ই এই উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে। এর বাহাত্তরটি দল হবে জাহান্নামে এবং একটি দল হবে জান্নাতে। আর সেটিই হলো আল-জামাআহ (সংঘবদ্ধ দল)।

(অন্য এক বর্ণনায় আরও বলা হয়েছে): আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু সম্প্রদায় বের হবে, যাদের মধ্যে প্রবৃত্তি এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে, যেমনটি জলাতঙ্ক রোগ তার শিকারের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, যার ফলে তার (শরীরের) কোনো রগ বা গ্রন্থি অবশিষ্ট থাকে না যেখানে তা প্রবেশ করে না।

52 - (4) [صحيح] وعن أبي بَرْزَة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إنّما أخشى عليكم شهواتِ الغَيّ في بطونكم وفروجكم، ومُضِلاَّتِ الهوى`.
رواه أحمد والبزّار والطبراني في `معاجمه الثلاثة`، وبعض أسانيدهم رواته ثقات.

আবূ বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কেবল তোমাদের উপর ভয় করি তোমাদের পেট ও তোমাদের লজ্জাস্থানের মধ্যকার ভ্রান্ত কামনাগুলোকে, এবং প্রবৃত্তির পথভ্রষ্টকারী বিষয়গুলোকে।"

53 - (5) [حسن لغيره] وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`وأمّا المهلكاتُ؛ فَشُحٌّ مطاعٌ، وهوىً مُتَّبعٌ، وإعجابُ المرءِ بنفسِهِ`.
رواه البزار والبيهقي وغيرهما، ويأتي بتمامه في `انتظار الصلاة` إن شاء الله تعالى(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"আর ধ্বংসকারী বিষয়গুলো হলো: (১) মান্য করা কৃপণতা, (২) অনুসরণ করা কুপ্রবৃত্তি এবং (৩) ব্যক্তির নিজের প্রতি অহংকার।"

54 - (6) [صحيح] وعن أنسِ بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنّ الله حَجَبَ التوبةَ عن كلِّ صاحبِ بدعة حتى يَدعَ بِدعَتَهُ`.
رواه الطبراني وإسناده حسن(2). (*)

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক বিদআতীর কাছ থেকে তওবাকে রুদ্ধ করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না সে তার বিদআত পরিত্যাগ করে।"

55 - (7) [صحيح] وعن العِرباض بن سارية رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إيّاكم والمحدَثاتِ، فإن كل محدثةٍ ضلالة`.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، وقال الترمذي:
`حديث حسن صحيح`. وتقدم بتمامه بنحوه [1 - باب].

ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন সৃষ্ট বিষয়সমূহ থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করো, কারণ প্রত্যেক নতুন সৃষ্ট বিষয় হলো ভ্রষ্টতা।

56 - (8) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لكل عملٍ شِرَّةٌ، ولكل شِرةٍ فَترةٌ، فمن كانت فترتُه إلى سنّتي فقد اهتدى، ومن كانت فترتُه إلى غير ذلك فقد هلَكَ`.
رواه ابن أبي عاصم وابن حبان في `صحيحه`(1).

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক কাজেরই একটি উদ্যম (উৎসাহ) থাকে, আর প্রত্যেক উদ্যমের পরই একটি বিরতি বা শিথিলতা আসে। অতএব, যার শিথিলতা আমার সুন্নাতের দিকে (অর্থাৎ সুন্নাতের ওপর দৃঢ় থাকে), সে হেদায়েত লাভ করে। আর যার শিথিলতা অন্য কিছুর দিকে (অর্থাৎ সুন্নাত ছেড়ে দেয়), সে ধ্বংস হয়ে যায়।

57 - (9) [صحيح] ورواه ابن حبان في `صحيحه`(2) أيضاً من حديث أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لكل عمل شِرَّةٌ، ولكل شِرَّة فترةٌ، فإن كان صاحبُها سددَّ أو قاربَ فأرجوه، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تَعُدُّوه`.
(الشِّرَّة) بكسر الشين المعجمة وتشديد الراء، وبعدها تاء تأنيث: هي النشاط والهمة، وشرة الشباب: أوله وحدّته.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক আমলেরই একটা উদ্যম (তীব্র আগ্রহ) থাকে এবং প্রত্যেক উদ্যমের পরই তাতে একটা মন্দা (শিথিলতা) আসে। অতএব, যদি কোনো ব্যক্তি (মন্দা অবস্থায়) মধ্যপন্থা অবলম্বন করে বা তার কাছাকাছি থাকে, তবে আমি তার জন্য আশা করি। আর যদি সে এমন হয় যে লোকেরা তাকে আঙ্গুল দিয়ে নির্দেশ করে (অর্থাৎ সে সুপরিচিত হয়ে যায় বা বাড়াবাড়ি করে), তবে তোমরা তাকে গণ্য করো না।"

58 - (10) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قَال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ رَغِبَ عن سنتي فليسَ مِني`.
رواه مسلم(3).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ (আদর্শ) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।’

59 - (11) [صحيح] وعن العِرباض بن سارية رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لقد تركتُكم على مِثْلِ البيضاء(1)، ليلُها كنهارِها، لا يَزيغُ عنها إلا هالكٌ`.
رواه ابن أبي عاصم في `كتاب السّنة` بإسناد حسن(2).

ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:
"আমি তোমাদেরকে শুভ্র, উজ্জ্বল পথের ওপর রেখে গেলাম, যার রাত দিনের মতো (পরিষ্কার)। পথভ্রষ্ট বা ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তা থেকে বিচ্যুত হয় না।"

60 - (12) [صحيح لغيره موقوف] وعن عَمرو بن زرارة قال:
وقف عليَّ عبد الله -يعني ابن مسعود- وأنا أقُصُّ، فقال:
يا عَمرو! لقد ابتدعتَ بدعةً ضلالةً، أو إنَّك لأهدى من محمدٍ وأصحابه! فلقد رأيتُهم تفرّقوا عنّي حتى رأيتُ مكاني ما فيه أحدٌ.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسنادين أحدهما صحيح(3).
قال الحافظ عبد العظيم:
`وتأتي أحاديث متفرّقة من هذا النوع في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى`.
‌‌3 - (الترغيب في البداءة بالخير ليُستن به، والترهيب من البداءة بالشر خوف أن يستن به)

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে যুরারাহ বলেন, আমি যখন ওয়াজ করছিলাম, তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ আমার কাছে এসে দাঁড়ালেন। এরপর তিনি বললেন: হে আমর! তুমি তো একটি ভ্রষ্ট বিদ'আত সৃষ্টি করেছ, অথবা তুমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের চেয়ে বেশি হেদায়েতপ্রাপ্ত! আমি তাদেরকে দেখেছি যে তারা আমার কাছ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, এমনকি আমি দেখলাম আমার জায়গায় আর কেউ ছিল না।