741 - (5) [حسن لغيره] وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الإسلامُ ثمانية أسهمٍ: الإسلامُ سهمٌ، والصلاةُ سهمٌ، والزكاةُ سهمٌ، والصومُ سهمٌ، وحجُّ البيتِ سهمٌ، والأمر بالمعروف سهمٌ، والنهيُ عن المنكرِ سهمٌ، والجهاد في سبيل الله سهمٌ، وقد خاب من لا سهمَ له`.
رواه البزار مرفوعاً، وفيه يزيد بن عطاء اليشكريّ.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইসলাম হলো আটটি অংশ (বা শাখা): ইসলাম একটি অংশ, সালাত (নামায) একটি অংশ, যাকাত একটি অংশ, সাওম (রোযা) একটি অংশ, বায়তুল্লাহর হজ্ব একটি অংশ, সৎ কাজের আদেশ একটি অংশ, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ একটি অংশ এবং আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ একটি অংশ। আর যার কোনো অংশ নেই, সে অবশ্যই ব্যর্থ (বা ক্ষতিগ্রস্ত) হলো।"

(ইমাম বায্‌যার হাদীসটি মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর রাবীদের মধ্যে ইয়াযীদ ইবনু আত্বা আল-ইয়াশকারী রয়েছে।)

742 - (6) [حسن لغيره] وراه أبو يعلى من حديث علي مرفوعاً أيضاً.
[صحيح موقوف] وروي موقوفاً على حذيفة، وهو أصح. قاله الدارقطني وغيره.(1)

৭৪২ - (৬) [হাসান লি-গাইরিহি] আর এটি আবূ ইয়া'লা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে মারফূ’ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। [সহীহ মাওকূফ] আর এটি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, এবং এটিই অধিকতর সহীহ। এ কথা ইমাম দারাকুতনী ও অন্যান্যরা বলেছেন। (১)

743 - (7) [حسن لغيره] وعن جابر رضي الله عنه قال:
قال رجل: يا رسولَ الله! أرأيتَ إنْ أدَّى الرجلُ زكاةَ مالِه؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَن أدَّى زكاةَ مالِه؛ فقد ذهب عنه شَرُّه`.
رواه الطبراني في `الأوسط` -واللفظ له- وابن خزيمة في `صحيحه`، والحاكم مختصراً:
`إذا أدَّيْتَ زكاةَ مالِكَ؛ فقد أذهبتَ عنك شَرَّه`. وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কী মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করল, তার থেকে তার অনিষ্ট দূর হয়ে গেল।"

744 - (8) [حسن لغيره] وعن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`. . . . . . . داوُوا مرضاكم بالصدقة. . . . . . `.
رواه أبو داود في `المراسيل`، ورواه الطبرانى والبيهقى وغيرهما عن جماعة من الصحابة مرفوعاً متصلاً، والمرسل أشبه.(1)

হাসান থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের রোগীদের সাদাকা দ্বারা চিকিৎসা করো।

745 - (9) [صحيح موقوف] ورواه غيره [يعني حديث ابن عمر المرفوع الذي في `الضعيف`] موقوفاً على ابن عمر، وهو الصحيح.
[قلت: ولفظه:
`كلُّ مالٍ أديتَ زكاتَه وإن كانَ تحتَ سبعِ أرضين؛ فليسَ بكنزٍ، وكلُّ مالٍ لا تؤدى زكاتُه؛ فهو كنزٌ وإن كان ظاهراً على وجه الأرض`.
رواه البيهقي].

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে সম্পদের যাকাত আদায় করা হয়েছে, তা যদি সাত যমীনের নিচেও থাকে, তবে তা 'কানয' (গুপ্তধন/সঞ্চয়) নয়। আর যে সম্পদের যাকাত আদায় করা হয় না, তা অবশ্যই 'কানয', যদিও তা যমীনের উপরে দৃশ্যমান অবস্থায় থাকে।

746 - (10) [صحيح لغيره] وعن سَمُرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أقيموا الصلاة، وآتُوا الزكاةَ، وحجُّوا، واعتمِروا، واستقيموا؛ يُستَقَمْ بكم`.
رواه الطبراني في `الثلاثة`، وإسناده جيد إنْ شاء الله تعالى، عمران القطان صدوق.

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমরা সালাত কায়েম করো, আর যাকাত প্রদান করো, এবং হজ করো, আর উমরাহ করো, আর তোমরা দৃঢ়ভাবে সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকো; তাহলে তোমাদের দ্বারা অন্যদের স্থির রাখা হবে।’

747 - (11) [صحيح] وعن أبي أيوب رضي الله عنه:
أنّ رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرْني بعمل يُدخلُني الجنة. قال:
`تعبدُ اللهَ لا تشركُ به شيئاً، وتقيمُ الصلاةَ، وتؤتي الزكاةَ، وتَصِلُ الرَّحِمَ`.
رواه البخاري ومسلم.

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না, সালাত প্রতিষ্ঠা করো, যাকাত দাও এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখো।"

748 - (12) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنّ أعرابياً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! دُلَّني على عمل إذا عمِلْتُه دخلتُ الجنة. قال:
`تعبدُ اللهَ لا تشرك به شيئاً، وتقيمُ الصلاةَ المكتوبةَ، وتؤتي الزكاةَ المفروضةَ، وتصومُ رمَضانَ`.
قال: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا ولا أنقُص منه. فلما ولَّى، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`مَن سَرَّهُ أنْ يَنظرَ إلى رجلٍ من أهل الجنةِ، فلينْظر إلى هذا`.
رواه البخاري ومسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে এমন একটি কাজের পথনির্দেশ দিন, যা করলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব।’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, ফরয সালাত কায়েম করবে, ফরয যাকাত আদায় করবে এবং রমযানের সওম পালন করবে।’ লোকটি বলল, ‘যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আমি এর বেশিও করব না এবং এর কমও করব না।’ যখন সে চলে গেল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো জান্নাতী লোক দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এ লোকটিকে দেখে নেয়।’ (হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

749 - (13) [صحيح] وعن عمرو بن مُرَّةَ الجهني رضي الله عنه قال:
جاء رجلٌ من قُضاعَةَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني شَهِدتُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأنك رسولُ اللَهِ، وصليتُ الصلواتِ الخمسَ، وصمتُ رمضانَ وقمتُه، وآتيت الزكاة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَن ماتَ على هذا كان من الصدّيقين والشهداء`.
رواه البزّار بإسناد حسن، وابن خزيمة في `صحيحه`، وابن حبان، وتقدم لفظه في `الصلاة` [5 - الصلاة/ 13].

আমর ইবনু মুররাহ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুদাআ গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। আমি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) আদায় করেছি, রমযানের সওম (রোযা) রেখেছি এবং রাতে কিয়ামও করেছি, আর যাকাত প্রদান করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি এর ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে সিদ্দীকীন (সত্যবাদী) ও শহীদদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"

750 - (14) [صحيح لغيره] وعن عبد اللهِ بنِ معاويةَ الغاضريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثٌ من فعلهنَّ فقد طَعِمَ طَعْمَ الإيمان: مَن عَبدَ الله وحدَه، وعلم أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأعطى زكاةَ مالِه طيِّبةً بها نفسُه، رافدةً عليه كلَّ عامٍ، ولم يُعطِ الهَرِمَةَ، ولا الدَّرِنَةَ، ولا المريضةَ، ولا الشَّرَط اللئيمة، ولكنْ من وَسَطِ أموالكم، فإنّ الله لم يسألْكمْ خَيرَه، ولم يأْمرْكُمْ بشرِّه`.
رواه أبو داود.
قوله: `رافدة عليه` من (الرِّفْد)، وهو الإعانة، ومعناه: أنَّه يُعطي الزكاة ونفسه تعينه على أدائِها بطيبها، وعدم حديثها له بالمنع.
`والشَّرَط` بفتح الشين المعجمة والراء: هي الرذيلة من المال، كالمُسِنَّة والعجفاء ونحوهما.
`والدَّرِنَة`: الجرباء.

আব্দুল্লাহ ইবনে মুআবিয়া আল-গাদ্বিরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"তিনটি জিনিস রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলো সম্পাদন করে, সে ঈমানের স্বাদ গ্রহণ করে: যে আল্লাহকে এককভাবে ইবাদত করে এবং জানে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; আর যে তার সম্পদের যাকাত সন্তুষ্ট চিত্তে প্রদান করে, যা তাকে প্রতি বছর সহায়তা করে (অর্থাৎ সাগ্রহে দেয়), এবং সে অতি বৃদ্ধ, চর্মরোগাক্রান্ত, অসুস্থ কিংবা নিকৃষ্ট ধরনের সম্পদ (যাকাত হিসেবে) প্রদান করে না, বরং তোমাদের সম্পদের মধ্যম মানের অংশ থেকে প্রদান করে। কেননা আল্লাহ তোমাদের নিকট এর সর্বোত্তম অংশ চাননি, আর এর নিকৃষ্ট অংশ প্রদান করারও নির্দেশ দেননি।"

751 - (15) [صحيح] وعن جريرِ بن عبدِ اللهِ رضي الله عنه قال:
`بايعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على إقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، والنُّصحِ لكلِّ مسلم`.
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সালাত কায়েম করার, যাকাত আদায় করার এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনার (উপদেশের) উপর বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম।

752 - (16) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا أديتَ الزكاةَ فقد قضيتَ ما عليك، ومن جمعَ مالاً حراماً ثم تصدق به؛ لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه`.
رواه ابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`، والحاكم، وقال:
صحيح الإسناد(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তুমি যাকাত আদায় করো, তখন তোমার উপর অর্পিত (দায়িত্ব) তুমি পূর্ণ করলে। আর যে ব্যক্তি হারাম সম্পদ উপার্জন করে, অতঃপর তা থেকে দান করে; তার জন্য এতে কোনো সওয়াব (প্রতিদান) নেই, বরং তার পাপের বোঝা তারই উপর বর্তাবে।"

753 - (17) [حسن] وعن زِرِّ بن حُبيشٍ:
أنّ ابن مَسعودٍ رضي الله عنه كان عنده غلامٌ يقرأ في المصحف، وعنده أصحابه، فجاء رجلٌ يقال له: حَضرَمَةٌ، فقال: يا أبا عبدِ الرحمن! أيُّ درجاتِ الإسلام أفضلُ؟
قال: الصلاة. قال: ثم أيُّ؟
قال: الزكاة.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد لا بأس به.
(قال المملي): `وتقدم في `كتاب الصلاة` أحاديث تدل لهذا الباب، وتأتي أحاديث أُخر في كتاب `الصوم` و`الحج` إن شاء الله تعالى`.
‌‌2 - (الترهيب من منع الزكاة، وما جاء في زكاة الحلي).

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট তাঁর সঙ্গীরা উপস্থিত ছিলেন এবং একটি বালক মুসহাফ (কুরআন) পাঠ করছিল। তখন হাযরামাহ্ নামক এক ব্যক্তি এসে বলল, হে আবূ আবদুর রহমান! ইসলামের কোন স্তরের (আমল) সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন, সালাত (নামায)। লোকটি বলল, অতঃপর কোনটি? তিনি বললেন, যাকাত।

754 - (1) [صحيح] عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِن صاحبِ ذهبٍ ولا فضةٍ لا يؤدّي منها حقِّها إلا إذا كان يومُ القيامة صُفّحَتْ له صفائحُ من نارٍ، فأُحميَ عليها في نار جَهَنَّمَ، فيُكوَى بها جَنْبُه وجَبينُه وظَهرُه، كلَّما بَرَدَتْ أُعيدَتْ له {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، حتى يُقضى بين العباد، فيرى سبيلَه، إمّا إلى الجنةِ، وإمّا إلى النارِ`.(1)
قيل: يا رسولَ الله! فالإبل؟ قال:
`ولا صاحبُ إبلٍ لا يؤدِّي منها حقَّها -ومن حقها حَلَبُها(2) يومَ وِردِها- إلا إذا كان يوم القيامة بُطِح لها بقاعٍ قَرقَرٍ أوفَرَ ما كانت، لا يفقدُ منها فَصيلاً واحداً، تَطؤه بأخفافِها، وتَعَضُّه بأفواهها، كلما مَرَّ عليه أُولاها رُدَّ عليه أُخراها، {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، حتى يُقضى بين العباد، فَيَرى سبيلَه إما إلى الجنة، وإما إلى النار`.
قيل: يا رسولَ الله! فالبقرُ والغنمُ؟ قال:
`ولا صاحبُ بقرٍ ولا غَنَمٍ لا يؤدِّي منها حقّها إلا إذا كان يومُ القيامة بُطِح لها بقاعٍ قرقرٍ أوفرَ ما كانتَ، لا يفقِد منها شيئاً، ليس فيها عقصاءُ(3) ولا
جَلحاءُ، ولا عَضباءُ، تَنْطَحُهُ بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما مرَّ عليه أُولاها، رُدَّ عليه أُخراها، {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، حتى يُقضى بين العباد، فيرى سبيلَه، إما إلى الجنةِ، وإما إلى النار`.
قيل: يا رسول الله! فالخيلُ؟ قال:
`الخيل ثلاثةٌ، هي لرجلٍ وِزرٌ، وهي لرجلٍ سِترٌ، وهي لرجل أجْرٌ، فأما التي هي له وزْر: فرجلٌ رَبَطَها رياءً وفخراً ونِواءً لأهلِ الإسلام، فهي له وزر.
وأما التي هي له سِتْر: فرجلٌ ربَطَها في سبيلِ اللهِ، ثم لم يَنْسَ حقَّ اللهِ في ظهورِها ولا رقابها، فهي له سِتر.
وأما التي هي له أجر: فرجلٌ ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام، في مَرْج أو رَوضةٍ، فما أكلتْ من ذلك المرج أو الروضةِ من شيء إلا كُتِب له عَدَدَ ما أكلتْ حسنات، وكتب له عَدَدَ أرْواثِها وأبوالها حسناتٌ، ولا تقطع طِولَها فاسْتَنَّتْ شَرَفاً أو شَرَفَين إلا كُتِبَ له عَدَدَ آثارِها وأرواثِها حسنات، ولا مَرَّ بها صاحبُها على نهرٍ فَشَربتْ منه، ولا يريد أن يسقيَها؛ إلا كتبَ الله تعالى له عَدَدَ ما شربتْ حَسَناتٍ`.
قيل: يا رسولَ الله! فالحمُرُ؟ قال:
`ما أُنْزلَ عليّ في الحُمُرِ إلا هذه الآيةُ الفاذَّةُ الجامعةُ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} `.
رواه البخاري(1) ومسلم -واللفظ له-، والنسائي مختصراً.
وفي رواية للنسائي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِن رجلٍ لا يؤدِّي زكاةَ مالِه إلا جاء يومَ القيامةِ شجاعاً من نارٍ، فيُكوَى بها جبهته وجَنبُه وظهرُه {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، حتى يُقضى بين الناسِ`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
এমন কোনো সোনা বা রূপার মালিক নেই, যে এর হক (যাকাত) আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে। অতঃপর তা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে। এরপর তার পার্শ্বদেশ, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে। যখনই তা ঠান্ডা হয়ে যাবে, তখনই তা তার জন্য পুনরায় গরম করা হবে— এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা হয়ে যায়। তখন সে তার পথ দেখবে— হয় জান্নাতের দিকে, না হয় জাহান্নামের দিকে।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! উটের কী হবে?
তিনি বললেন: এমন কোনো উটের মালিক নেই, যে এর হক (যাকাত) আদায় করে না— আর তার হকের মধ্যে রয়েছে, পানি পানের দিনে সেগুলোর দুধ দোহন করা— কিয়ামতের দিন তাকে প্রশস্ত, সমতল ও জনশূন্য মাঠে চিৎ করে ফেলে রাখা হবে। তখন তার উটগুলো পূর্ণাঙ্গ অবস্থায় সেখানে উপস্থিত হবে, একটি বাচ্চা উটও কম থাকবে না। উটগুলো তার খুর দিয়ে তাকে মাড়াতে থাকবে এবং মুখ দিয়ে কামড়াতে থাকবে। যখনই প্রথম উটটি তার উপর দিয়ে চলে যাবে, তখনই শেষের উটটিকে তার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে— এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা হয়ে যায়। তখন সে তার পথ দেখবে— হয় জান্নাতের দিকে, না হয় জাহান্নামের দিকে।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! গরু ও বকরির কী হবে?
তিনি বললেন: এমন কোনো গরু বা বকরির মালিক নেই, যে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন তাকে প্রশস্ত, সমতল ও জনশূন্য মাঠে চিৎ করে ফেলে রাখা হবে। তখন তার গরু ও বকরিগুলো পূর্ণাঙ্গ অবস্থায় সেখানে উপস্থিত হবে, একটিও কম থাকবে না। সেগুলোর মধ্যে বাঁকা শিংওয়ালা, শিংবিহীন কিংবা ভাঙা শিংওয়ালা একটিও থাকবে না। তারা শিং দিয়ে তাকে আঘাত করতে থাকবে এবং খুর দিয়ে মাড়াতে থাকবে। যখনই প্রথমটি তার উপর দিয়ে চলে যাবে, তখনই শেষেরটিকে তার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে— এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা হয়ে যায়। তখন সে তার পথ দেখবে— হয় জান্নাতের দিকে, না হয় জাহান্নামের দিকে।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ঘোড়ার কী হবে?
তিনি বললেন: ঘোড়া তিন প্রকারের। এক ব্যক্তির জন্য তা বোঝা, অন্য এক ব্যক্তির জন্য তা পর্দা (নিরাপত্তা), আর অন্য এক ব্যক্তির জন্য তা প্রতিদান। যে ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য, অহংকারের জন্য এবং মুসলমানদের সাথে শত্রুতা পোষণের জন্য ঘোড়া লালন-পালন করে, তার জন্য তা বোঝা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) তাকে বেঁধে রাখে এবং তার পিঠ ও ঘাড়ের ব্যাপারে আল্লাহর হক ভুলে না যায়, তা তার জন্য পর্দা (নিরাপত্তা)। আর যে ব্যক্তি মুসলমানদের জন্য আল্লাহর পথে কোনো উন্মুক্ত চারণভূমি বা সবুজ উদ্যানে ঘোড়াকে বেঁধে রাখে, ঐ চারণভূমি বা উদ্যান থেকে ঘোড়া যা-ই ভক্ষণ করে, তার প্রতিদানের সমপরিমাণ নেকি তার জন্য লেখা হয়। তার গোবর ও প্রস্রাবের সংখ্যার সমপরিমাণ নেকি তার জন্য লেখা হয়। ঘোড়া তার রশি ছিঁড়ে যদি এক বা দুই কদম দৌড়েও যায়, তবে তার পদচিহ্ন ও গোবরের সংখ্যার সমপরিমাণ নেকি তার জন্য লেখা হয়। আর যদি তার মালিক তাকে নিয়ে কোনো নদীর পাশ দিয়ে যায় এবং সে পানি পান করে, অথচ সে তাকে পান করানোর ইচ্ছা করেনি— তবুও আল্লাহ তাআলা তার পান করা পানির সমপরিমাণ নেকি তার জন্য লিখে দেন।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! গাধার কী হবে?
তিনি বললেন: গাধা সম্পর্কে আমার উপর এই একক ব্যাপক (جامع) আয়াতটি ছাড়া আর কিছু অবতীর্ণ হয়নি: ‘সুতরাং যে ব্যক্তি অণু পরিমাণও ভালো কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে। আর যে ব্যক্তি অণু পরিমাণও খারাপ কাজ করবে, সে তা দেখতে পাবে।’ (সূরা যিলযাল: ৭-৮)

নাসায়ীর এক বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের বিষধর সাপের আকৃতিতে আনা হবে এবং তার কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে— এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার ফয়সালা হয়ে যায়।

755 - (2) [صحيح] وعن جابرٍ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما من صاحبِ إبلٍ لا يفعل فيها حَقَّها إلا جاءت يومَ القيامة أكثرَ ما كانت، وقَعَدَ(1) لها بقاعٍ قَرقرٍ، تَسْتَنُّ عليه بقوائها وأخفافِها.
ولا صاحبِ بقر لا يُفعل فيها حقَّها إلا جاءت يوم القيامة أكثرَ مما كانت، وقَعَدَ لها بقاعٍ قرقر، تَنطحُه بقرونِها وتطؤه [بقوائِمها.
ولا صاحبِ غنم لا يفعل فيها حقَّها إلا جاءت يومَ القيامة أكثر ما كانت، وقَعَدَ لها بقاعٍ قَرقرٍ، تنطحه بقرونها، وتطؤه](2) بأظلافها، ليس فيها جَمّاءُ، ولا منكسرٌ قرنُها.
ولا صاحبِ كنز لا يفعل فيه حَقَّه إلا جاء كنزُه يومَ القيامة شجاعاً أقرعَ، يتبعُه فاتحاً فاه، فإذا أتاه فَرَّ منه، فيناديه: خذ كنزك الذي خَبّأتَه، فأنا عنه غَنيٌّ، فإذا رأى أَنْ لا بد له منه سلك يده في فيه، فَيَقضمها قَضْم الفحل`.
رواه مسلم.
(القاع): المكان المستوي من الأرض.
و (القَرْقَر) بقافين مفتوحتين وراءين مهملتين: هو الأملس.
و (الظِّلف) للبقر والغنم، بمنزلة الحافر للفرس.
و (العقصاء): هي الملتوية القرن.
و (الجلحاء): هي التي ليس لها قرن.
و (العضباء) بالضاد المعجمة: هي المكسورة القرن.
و (الطِّوَل) بكسر الطاء وفتح الواو: هو حبل تَشُد به قائمة الدابة وتُرسلها ترعى، أو تمسك طرفه وترسلها.
و (استنَّتْ) بتشديد النون، أي: جزت بقوَّة.
(شَرَفاً) بفتح الشين المعجمة والراء، أي: شوْطاً، وقيل: نحو ميل.
و (النِّواء) بكسر النون وبالمد: هو المعاداة.
و (الشُّجاع) بضم الشين المعجمة وكسرها: هو الحية، وقيل: الذكَر خاصة، وقيل: نوع من الحيات.
و (الأقرع) منه: الذي ذهب شعر رأسه من طول عمره(1).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

যে কোনো উট মালিক, যে সেগুলোর হক (যাকাত) আদায় করে না, কিয়ামতের দিন সেগুলো সংখ্যায় পূর্বের চেয়েও বেশি হয়ে উপস্থিত হবে। তাকে একটি বিস্তৃত মসৃণ সমতল ভূমিতে (কা'ইন কারকার) বসানো হবে এবং উটগুলো তাদের খুর ও পা দিয়ে তাকে প্রবলভাবে দলিত করবে।

তেমনি কোনো গরু মালিক, যে সেগুলোর হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন সেগুলো সংখ্যায় পূর্বের চেয়েও বেশি হয়ে উপস্থিত হবে। তাকে একটি বিস্তৃত মসৃণ সমতল ভূমিতে বসানো হবে এবং গরুগুলো তাদের শিং দিয়ে তাকে গুঁতো মারবে এবং তাদের পা দিয়ে তাকে মাড়াবে।

তেমনি কোনো ছাগল বা ভেড়ার মালিক, যে সেগুলোর হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন সেগুলো সংখ্যায় পূর্বের চেয়েও বেশি হয়ে উপস্থিত হবে। তাকে একটি বিস্তৃত মসৃণ সমতল ভূমিতে বসানো হবে এবং ছাগল/ভেড়াগুলো তাদের শিং দিয়ে তাকে গুঁতো মারবে এবং তাদের খুর দিয়ে তাকে মাড়াবে। সেগুলোর মধ্যে কোনো শিং-ভাঙা বা শিংবিহীন প্রাণী থাকবে না।

আর যে কোনো সম্পদের (গুপ্তধন/কঞ্জ) মালিক, যে সেগুলোর হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদ একটি টাক মাথার বিষধর সাপে পরিণত হয়ে উপস্থিত হবে এবং মুখ হাঁ করে তাকে অনুসরণ করবে। যখন সাপটি তার কাছে আসবে, সে তার থেকে পালিয়ে যাবে। তখন সাপটি তাকে ডেকে বলবে: 'তোমার সেই সম্পদ নাও যা তুমি লুকিয়ে রেখেছিলে, কারণ আমি তা থেকে অমুখাপেক্ষী।' অতঃপর যখন সে দেখবে যে, এর থেকে তার বাঁচার কোনো উপায় নেই, তখন সে তার হাতটি সাপের মুখে পুরে দেবে এবং সাপটি তাকে উটের মতো চিবিয়ে কামড়াতে থাকবে।

ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

756 - (3) [صحيح] وعن عبدِ الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما من أحدٍ لا يؤدي زكاةَ ماله إلا مُثِّل له يومَ القيامة شجاعاً أقرعَ حتى يُطَوَّقَ به عُنُقُه`. ثم قرأ علينا النبي صلى الله عليه وسلم مصداقَه من كتاب الله: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} الآية.
رواه ابن ماجه، واللفظ له، والنسائي بإسناد صحيح، وابن خزيمة في `صحيحه`.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার সম্পদ তার সামনে বিষধর, টেকো সাপের রূপ ধারণ করে আসবে এবং তা তার গলা পেঁচিয়ে ধরবে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য আল্লাহর কিতাব থেকে এর প্রমাণস্বরূপ এই আয়াত পাঠ করলেন: "{আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের যা দিয়েছেন, তাতে যারা কৃপণতা করে, তারা যেন কিছুতেই মনে না করে...}"।

757 - (4) [حسن لغيره] وعن مسروق قال: قال عبد الله:
`آكلُ الربا، ومُوكِلُه، وشاهداه إذا علماه، والواشمة والموتَشِمَةُ، ولاوي
الصدقةِ، والمرتدُّ أعرابياً بعد الهجرة؛ ملعونون على لسان محمدٍ صلى الله عليه وسلم يوم القيامة`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`، واللفظ له.
ورواه أحمد وأبو يعلى، وابن حبان في `صحيحه` عن الحارث الأعور عن ابن مسعود رضي الله عنه(1).
(لاوي الصدقة): هو المماطل بها، الممتنع من أدائها.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সূদ ভক্ষণকারী, সূদের লেনদেনকারী, এর দুজন সাক্ষী—যখন তারা তা জানে—তারা; আর যে উল্কি করে এবং যে উল্কি গ্রহণ করে তারা; আর যে ব্যক্তি সাদাকাহ (যাকাত) পরিশোধে টালবাহানা করে সে; এবং যে ব্যক্তি হিজরতের পর বেদুঈনরূপে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায় সে—কেয়ামতের দিন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যবানে তারা অভিশপ্ত।

758 - (5) [حسن لغيره] وروى الأصبهاني(2) عن علي رضي الله عنه قال:
`لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم آكلَ الربا، وموكلَه، وشاهدَه، وكاتبه، والواشمةَ، والمستوشمةَ، ومانعَ الصدقة، والمحلِّلَ والمحلَّلَ له`.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুদখোরকে, সুদদাতাকে, তার সাক্ষীকে, তার লেখককে, উল্কি প্রদানকারীকে, যাকে উল্কি করা হয় তাকে, সাদকা প্রদানে বাধা প্রদানকারীকে, এবং হালালকারীকে (‘মুহাল্লিল’) ও যার জন্য হালাল করা হয় তাকে (‘মুহাল্লাল লাহু’) অভিশাপ দিয়েছেন।

759 - (6) [صحيح] وعن ثَوبان رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَن ترك بعده كنزاً مُثِّل له يومَ القيامة شجاعاً أقرعَ، له زَبيبتان، يتبعه فيقول: مَن أنت؟(3) فيقول: أنا كنزُكَ الذي خَلَّفْت(4)، فلا يزال يَتْبَعُه حتى يُلقِمَه يدَه فيقضَمُها، ثم يَتْبَعُه سائرَ جسده`.
رواه البزار وقال: `إسناده حسن`، والطبراني، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর পর সম্পদ (গুপ্তধন) রেখে যায়, কিয়ামতের দিন তার জন্য সেটিকে একটি টাক মাথাওয়ালা বিষধর সাপের আকৃতি দেওয়া হবে, যার দুটি বিষগ্রন্থি থাকবে। সেটি তার পিছু নেবে এবং বলবে: তুমি কে? সে (সাপ) বলবে: আমি তোমার সেই ধন-সম্পদ, যা তুমি রেখে এসেছিলে। সাপটি অনবরত তার পিছু নিতে থাকবে যতক্ষণ না সে (সাপ) তার হাত গ্রাস করে এবং কামড়ে দেয়, তারপর তার অবশিষ্ট শরীরও গ্রাস করবে।

760 - (7) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الذي لا يُؤدِّي زكاةَ مالِه يُخيَّلُ إليه مالُه يومَ القيامة شجاعاً أقرعَ، له زببيبتان، -قال:- فَيَلْزَمُهُ أو يُطَوِّقُهُ يقول: أنا كنزُك، أنا كنزُك! `.
رواه النسائي بإسناد صحيح.
(الزبيبتان): هما الزبدتان في الشدقين. وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه.
و (الشجاع) تقدم [في الباب/ الحديث الثاني].

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার সম্পদকে তার কাছে একটি টাক-মাথা বিশিষ্ট বিষাক্ত সাপের রূপে প্রতিভাত করা হবে, যার দুটি কালো ফোঁটা (অথবা ফেনা) থাকবে। অতঃপর সেটি তাকে পেঁচিয়ে ধরবে অথবা তাকে বেষ্টন করে ফেলবে, আর বলবে: আমিই তোমার সঞ্চিত সম্পদ, আমিই তোমার সঞ্চিত সম্পদ!