781 - (9) [صحيح] وعن عَدِيّ بن عُمَيْرَةَ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَن استعملناه منكم على عملٍ، فكَتَمَنا مِخْيَطاً(1) فما فَوقَه؛ كان غُلُولاً يأتي يومَ القيامةِ`.
فقام إليه رجلٌ أسودُ من الأنصار كأنِّي أنظر إليه، فقال: يا رسولَ الله! اقبَلْ عني عملك. قال: `وما لكَ؟ `. قال: سمعتك تقول كذا وكذا. قال:
`وأنا أقولُه الآنَ، مَن استعملناه منكم على عملٍ فَلْيَجِئ بقليلِهِ وكثيرهِ، فما أوتي منه أخَذَ، وما نُهِيَ عنه انْتهى`.
رواه مسلم وأبو داود وغيرهما.

আদী ইবনু উমায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তোমাদের মধ্যে যাকে আমরা কোনো কাজের দায়িত্ব দিই, আর সে যদি আমাদের থেকে একটি সাধারণ সূঁচ বা এর চেয়ে বেশি কিছু লুকিয়ে রাখে, তবে তা হবে খেয়ানত (আত্মসাৎ), যা সে ক্বিয়ামাতের দিন উপস্থিত করবে।” তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন কালো লোক দাঁড়িয়ে গেলেন—আমি যেন এখনো তাকে দেখতে পাচ্ছি—এবং বললেন, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার পক্ষ থেকে আপনার দায়িত্ব ফিরিয়ে নিন।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমার কী হয়েছে?” লোকটি বলল, “আমি আপনাকে এমন এমন বলতে শুনেছি।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি এখন আবার তা-ই বলছি। তোমাদের মধ্যে যাকে আমরা কোনো কাজের দায়িত্ব দিই, সে যেন তার সামান্য ও বেশি—সবকিছু নিয়ে আসে। তাকে যা দেওয়া হয়, তা সে গ্রহণ করবে, আর যা থেকে নিষেধ করা হয়, তা থেকে সে বিরত থাকবে।”

782 - (10) [صحيح] وعن أبي حُميدِ الساعدي رضي الله عنه قال:
استعملَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأزدِ يقال له: (ابن اللُّتْبِيَّةِ) على الصدقة، فلما قَدِمَ قال: هذا [ما] لُكُمْ، وهذا أُهدِي لي! قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عديه ثم قال:
`أمّا بعدُ: فإني استعملُ الرجل منكم على العمل مما ولاَّني الله، فيأتي فيقول هذا [ما] لُكُمْ، وهذه هدية أهديت لي! أفلا جلسَ في بيتِ أبيه وأمِّهِ حتى تأتيه هديته إن كان صادقاً؟! والله لا يأْخذ أحدٌ منكم شيئاً بغير حقِّه إلا لقي اللهَ يحملُه يوم القيامة، فلا أَعرِفَنَّ أحداً منكم لقي اللهَ يحمل بعيراً له رُغاء، ولا بقرةً لها خُوار، أو شاةً تَيْعَرْ`.
ثم رفع يديه حتى رؤي بياضُ إبطَيْه يقول:
`اللهم هل بلغتُ؟ `، [بَصَرُ عيني، وسمع أذني].
رواه البخاري ومسلم(1) وأبو داود.
(اللَّتْبِيَّة) بضم اللام وسكون التاء المثناة فوق وكسر الباء الموحَّدة بعدها ياء مثناة تحت مشدَّدة ثم هاء تأنيث: نسبة إلى حي يقال لهم: (بنو لُتْب) بضم اللام وسكون التاء، واسم ابن اللتبية: عبد الله.
وقوله: (تَيْعَر) هو بمثناة فوق مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة وقد تكسَر(2)، أي: تصيح، و (اليَعار): صوت الشاة.

আবূ হুমাইদ আস-সায়েদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আযদ গোত্রের ইবনু লুত্ববিয়্যাহ নামক এক ব্যক্তিকে সাদকা (যাকাত) সংগ্রহের কাজে নিযুক্ত করলেন। সে যখন ফিরে আসলো, তখন বলল: এই অংশটি আপনাদের (বায়তুল মালের জন্য), আর এই অংশটি আমাকে হাদিয়া দেওয়া হয়েছে! তিনি (আবূ হুমাইদ) বলেন, তখন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে গেলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন:

"অতঃপর শোনো! আমি তোমাদের মধ্য হতে এমন ব্যক্তিকে কোনো কাজে নিযুক্ত করি, যার ক্ষমতা আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন, অতঃপর সে এসে বলে: এই অংশটি তোমাদের (সরকারি মাল), আর এই হাদিয়াটি আমাকে দেওয়া হয়েছে! সে যদি সত্যবাদী হয়ে থাকে, তাহলে সে তার বাবা-মায়ের ঘরে কেন বসে রইল না, যেন তার কাছে হাদিয়া আপনা থেকেই চলে আসে?! আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে যে কেউ অন্যায়ভাবে কোনো জিনিস গ্রহণ করবে, সে ক্বিয়ামাতের (কিয়ামতের) দিন তা বহন করে আল্লাহ্‌র সামনে উপস্থিত হবে। আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে আল্লাহ্‌র সামনে এমন উট বহন করে উপস্থিত হয়েছে যা চিৎকার করছে, কিংবা এমন গরু বহন করছে যা হাম্বা রব করছে, অথবা এমন ছাগল বহন করে এসেছে যা বিড়বিড় করে ডাকছে।"

এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উভয় হাত এত উপরে উঠালেন যে, তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা গেল এবং তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" (যা আমার চোখ দেখেছে এবং আমার কান শুনেছে)।

(বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম ও আবূ দাঊদ।)

783 - (11) [صحيح] وعن أبي مسعود الأنصاريّ رضي الله عنه قال:
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعياً ثم قال:
`انطلِقْ أبا مسعود، لا أُلْفِيَنَّكَ تجيءُ يومَ القيامةِ على ظهرِك بعيرٌ من إبل الصدقة له رغاء قد غَلَلْتَهُ`.
قال: فقلتُ: إذاً لا أنطلِقُ. قال:
`إذاً لا أُكرِهُك`.
رواه أبو داود.

আবূ মাসউদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে যাকাত সংগ্রহকারী হিসেবে প্রেরণ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "হে আবূ মাসউদ, তুমি যাও। আমি যেন তোমাকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে, তোমার পিঠের ওপর সাদাকার উটগুলোর মধ্যে থেকে একটি উট রয়েছে, যা তুমি আত্মসাৎ করেছ এবং সেটি উচ্চস্বরে শব্দ করছে।" আবূ মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তখন বললাম: তবে তো আমি যাব না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে আমি তোমাকে বাধ্য করব না।" হাদীসটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

784 - (12) [حسن صحيح] وعن عمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إني مُمْسِكٌ بحُجَزِكم عن النار: هَلُمَّ عن النار، وتغلبونني؛ تَقَاحَمونَ فيه تَقَاحُمَ الفَراشِ أَو الجَنادِبِ، فأُوشِكُ أَن أُرسِلَ بِحُجَزِكم، وأنا فرَطُكم على الحوض، فَتردِون عليَّ معاً وأشتاتاً، فَأَعرفُكم بسيماكم وأسمائِكم، كما يعرِفُ الرجلُ الغريبةَ من الإبل في إبلِه، ويُذهَبُ بكم ذاتَ الشِّمال، وأُناشِدُ فيكم ربَّ العالمين، فأقول: أي ربِّ أمتي!! فيقول: يا محمدُ! إنك لا تدري ما أحدثوا بعدَك، إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم، فلا أعرِفنَّ أحدَكم يومَ القيامة يحمل شاةً لها ثُغاءٌ، فينادي: يا محمدُ يا محمدُ! فأقول لا أملِكُ لك شيئاً، قد بَلَّغْتُك، فلا أعرِفنَّ أحَدَكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيراً له زغاءٌ، فينادي: يا محمدُ يا محمدُ! فأقول: لا أملك لك شيئاً قد بَلَّغْتُكَ، فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرساً له حمحمةٌ ينادي: يا محمد يا محمد! فأقول: لا أملك لك شيئاً، قد بَلَّغْتُكَ، فلا أعرفنَّ أحدكم يوم القيامة يحملُ سقاء من أَدمٍ ينادي: يا محمد يا محمد! فأقول: لا أملك لك شيئاً، قد بلغتك`.
رواه أبو يعلى والبزار إلا أنَّه قال: `قشعاً` مكان `سقاء`.
وإسنادهما جيد إن شاء الله(1).
(الفَرَط) بالتحريك: هو الذي يتقدم القوم إلى المنزل ليهيء مصالحهم.
و (الحُجَز) بضم الحاء المهملة وفتح الجيم بعدهما زاي: جمع (حجْزة) بسكون الجيم: وهو معقِد الإزار، وموضع التكة من السراويل.
و (الحَمْحَمة) بحاءين مهملتين مفتوحتين: هو صوت الفرس.
وتقدم تفسير (الثغاء) و (الرغاء). [قريباً تحت الحديث الثامن في الباب].
و (القشَع) مثلثة القاف وبفتح الشين المعجمة: هو هنا القِربة اليابسة (!). وقيل: بيت من أدم، وقيل: هو النطع، وهو محتمل الثلاثة؛ غير أنه بالقربة أمسّ.(2)

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

‘আমি তোমাদের কোমরবন্ধ (কাপড়ের প্রান্ত) ধরে আগুন থেকে তোমাদেরকে নিবৃত্ত রাখছি (বলছি): আগুন থেকে দূরে থাকো! কিন্তু তোমরা আমাকে পরাজিত করছ। তোমরা তার (আগুনের) মধ্যে পতঙ্গ বা ফড়িংয়ের মতো ঝাঁপিয়ে পড়ছ। ফলে আমি তোমাদের কোমরবন্দ ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়ে যাব।

আর আমি হাউযের (কাওসার) উপর তোমাদের অগ্রবর্তী (প্রস্তুতকারী/প্রতিনিধি)। তোমরা সকলে এবং ভিন্ন ভিন্নভাবে আমার কাছে আসবে। আমি তোমাদের চেহারার লক্ষণ ও নাম ধরে চিনতে পারব, যেমন কোনো ব্যক্তি তার উটপালের মধ্যে অপরিচিত উট চিনে নেয়।

(কিন্তু) তোমাদেরকে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি তোমাদের ব্যাপারে রাব্বুল আলামীনের কাছে মিনতি করব এবং বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত! তখন তিনি বলবেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার পরে তারা কী সব নতুন জিনিস আবিষ্কার করেছে, তা আপনি জানেন না। তারা আপনার পরে তাদের পূর্বের অবস্থায় উল্টো হেঁটে চলেছিল।

আমি যেন তোমাদের কাউকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে সে একটি ভেড়া বহন করে আসছে যা ব্যা-ব্যা (ডাক) করছে, আর সে ডাকছে: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছুই নেই, আমি তো তোমাকে (আল্লাহর বাণী) পৌঁছে দিয়েছিলাম।

আমি যেন তোমাদের কাউকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে সে একটি উট বহন করে আসছে যা বকর-বকর (ডাক) করছে, আর সে ডাকছে: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছুই নেই, আমি তো তোমাকে পৌঁছে দিয়েছিলাম।

আমি যেন তোমাদের কাউকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে সে একটি ঘোড়া বহন করে আসছে যা চিঁহি-চিঁহি (হ্রেষা) করছে, আর সে ডাকছে: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছুই নেই, আমি তো তোমাকে পৌঁছে দিয়েছিলাম।

আমি যেন তোমাদের কাউকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় না দেখি যে সে চামড়ার মশক (পানিপাত্র) বহন করে আসছে, আর সে ডাকছে: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছুই নেই, আমি তো তোমাকে পৌঁছে দিয়েছিলাম।

785 - (13) [حسن صحيح] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`المعتدي في الصدقة كمانعها`.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وابن خزيمة في `صحيحه`؛ كلهم من رواية سعد ابن سنان عن أنس، وقال الترمذي:
`حديث غريب، وقد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان`، ثم قال:
` (وقوله): `المعتدي في الصدقة كمانعها` يقول: على المعتدي من الإثم كما على المانع إذا منع`.
قال الحافظ: `وسعد بن سنان وُثِّقَ، كما سيأتي`.

‌‌(فصل)

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সাদকা (যাকাত) আদায়ের ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘনকারী ব্যক্তি হলো ঐ ব্যক্তির ন্যায়, যে তা প্রদান করা থেকে বিরত থাকে।" (এই হাদীসটি) আবূ দাঊদ, তিরমিযী, ইবনু মাজাহ এবং ইবনু খুযাইমাহ স্বীয় 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

786 - (14) [صحيح] ورواه [يعني حديث عثمان بن أبي العاص الذي في `الضعيف`(1)] في `الأوسط`، ولفظه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`تفتح أَبوابُ السماءِ نصفَ الليلِ، فينادي منادٍ: هل من داعٍ فيُستَجابُ له؟ هل من سائل فيُعطى؟ هل من مكروب فَيفرَّجُ عنه؟ فلا يبقى مَسلمٌ يدعو بدعوة إلا استجاب الله له، إلا زانية تسعى بِفرجها، أو عشَّاراً`.

উসমান ইবনু আবিল আ'স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আকাশের দরজাগুলো রাতের মধ্যভাগে খোলা হয়। অতঃপর একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করেন: এমন কি কেউ আছে যে দোয়া করবে, আর তার দোয়া কবুল করা হবে? এমন কি কোনো যাচনাকারী আছে, যাকে দান করা হবে? এমন কি কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি আছে, যার থেকে বিপদ দূর করা হবে? অতঃপর এমন কোনো মুসলিম বাকি থাকে না, যে কোনো দোয়া করে আর আল্লাহ তা কবুল না করেন, তবে সেই ব্যভিচারিণী ছাড়া, যে নিজের যৌনাঙ্গ নিয়ে (পেশাদারিত্বের সাথে) ঘুরে বেড়ায়, অথবা (অবৈধ) কর আদায়কারী (আশশার) ছাড়া।"

787 - (15) [صحيح] وعن أبي الخير قال:
عَرَضَ مسلمةُ بنُ مَخْلَد -وكان أميراً على مصر- على رُويْفع بن ثابتٍ رضي الله عنه أن يُوَلِّيهُ العشورَ، فقال: إنِّي سمعتُ رسول الله يقول: `إن صاحبَ المكسِ في النار`.
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة(2)، والطبراني بنحوه، وزاد: (يعني العاشر).

রুইফা’ বিন সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসলামাহ ইবনে মাখলাদ—যিনি মিশরের গভর্নর ছিলেন—তিনি তাকে আল-‘উশূর (দশমাংশ কর/শুল্ক) আদায়ের দায়িত্ব নিতে প্রস্তাব করলেন। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয় আল-মাকস (অবৈধ শুল্ক) আদায়কারী জাহান্নামে যাবে।’ হাদীসটি আহমাদ (ইবনে লাহী‘আহর সূত্রে) এবং ত্বাবারানীও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অতিরিক্ত বলেছেন: (অর্থাৎ, দশমাংশ আদায়কারী)।

788 - (16) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ويلٌ [للأمناء] (*)، ويلٌ للعرفاء، ويلٌ للأمراء، لَيَتَمنَّيَنَّ أقوام يوم القيامة أن
ذوائبهم معلقة بالثريا، يتذبذبون بين السماء والأرض، ولم يكونوا عملوا على شيء`.
رواه أحمد من طرق، رواة بعضها ثقات(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ধ্বংস (বা দুর্ভোগ) আমীনদের জন্য, ধ্বংস আ'রীফদের জন্য এবং ধ্বংস আমীরদের জন্য। কিয়ামতের দিন অবশ্যই কিছু লোক কামনা করবে যে, তাদের মাথার অগ্রভাগের চুল যেন সুরাইয়া নক্ষত্রের সাথে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, তারা যেন আসমান ও যমীনের মাঝে দুলতে থাকে, আর তারা যেন কোনো কিছুর উপর দায়িত্বপ্রাপ্ত না হতো (অর্থাৎ তারা যেন কোনো দায়িত্বের কাজ না করতো)।

789 - (17) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ويل للأُمراء، ويل للعرفاء، ويل للأُمناء، لَيَتَمنَّيَنَّ أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يُدَلْدَلون(2) بين السماء والأرض، وأنهم لم يلوا عملاً`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والحاكم، واللفظ له، وقال: `صحيح الإسناد`(3).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমীরদের (শাসকদের) জন্য দুর্ভোগ, নেতা-প্রধানদের জন্য দুর্ভোগ এবং আমানতদার (কর্মকর্তা/দায়িত্বশীল) ব্যক্তিদের জন্য দুর্ভোগ। কিয়ামতের দিন অবশ্যই এমন কিছু লোক থাকবে যারা এই কামনা করবে যে, তাদের মাথার ঝুঁটি যেন সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জ) থেকে ঝুলে আছে, আর তারা আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যখানে দুলছে, এবং তারা যেন কখনও কোনো দায়িত্বভার গ্রহণ না করত।"

790 - (18) [حسن لغيره] وعن أبي سعيد وأبي هريرةَ رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ليأتيَنَّ عليكم أُمراءُ يُقَرِّبون شِرارَ الناس، ويؤخَّرُونَ الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك مِنكم، فلا يكونَنَّ عريفاً ولا شرَطِيَّاً ولا جابياً ولا خازناً`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.(4)
‌‌4 - (الترهيب من المسألة وتحريمها مع الغنى، وما جاء في ذم الطمع، والترغيب في التعفف والقناعة والأكل من كسب يده).

আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: অবশ্যই তোমাদের উপর এমন শাসকরা আসবে, যারা নিকৃষ্ট লোকদেরকে কাছে টেনে নেবে এবং নামাযকে তার নির্দিষ্ট সময় থেকে বিলম্বে আদায় করবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা ঐ সময় পাবে, সে যেন না হয় কোনো দলপতি (আরীফ), না কোনো পুলিশ (বা নিরাপত্তা কর্মকর্তা), না কোনো কর আদায়কারী (জাবি), আর না কোনো কোষাধ্যক্ষ (খাজিন)।

791 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تزال المسألةُ بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مُزعةُ لَحمٍ`.
رواه البخاري ومسلم والنسائي.
(المُزْعَة) بضم الميم وسكون الزاي وبالعين المهملة؛ هي القطعة.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ অনবরত সওয়াল (যাঞ্চা/ভিক্ষা) করতে থাকবে, এমনকি সে আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ করবে (মৃত্যুকালে), আর তখন তার চেহারায় এক টুকরা গোশতও থাকবে না।

792 - (2) [صحيح] وعن سَمُرَةَ بن جُندَبٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنما المسائلُ كدوحٌ يَكدح بها الرجل وجهه، فمن شاء أبقى على وجهه، ومن شاء ترك، إلا أن يسأَل ذا سلطانٍ، أو في أمرٍ لا يجد منه بُداً`.
رواه أبو داود والنسائي والترمذي وعنده:
`المسألة كَدٌّ يَكُدُّ بها الرجل وجهه` الحديث. وقال:
`حديث حسن صحيح`.
ورواه ابن حبان في `صحيحه` بلفظ: `كدٌّ` في رواية، و`كدُوح` في أخرى.
(الكُدوح) بضم الكاف: آثار الخموش.(1)

সামুরা ইবনু জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই (মানুষের কাছে) কোনো কিছু চাওয়া (সাহায্য প্রার্থনা) হলো মুখের উপর সৃষ্ট আঁচড়সমূহ, যা দ্বারা মানুষ তার মুখমণ্ডলকে ক্ষতবিক্ষত করে। সুতরাং যে ইচ্ছা করবে সে তার মুখের উপর এই চিহ্নগুলোকে রাখবে এবং যে ইচ্ছা করবে সে তা পরিহার করবে। তবে কেবল শাসকের কাছে চাইলে অথবা এমন কোনো বিষয়ে চাইলে যা ছাড়া তার কোনো উপায় নেই (বাধ্য হলে)।

793 - (3) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`المسألةُ كُدوح(2) في وجه صاحبها يوم القيامة، فمن شاء استبقى على وجهه` الحديث.
رواه أحمد، ورواته كلهم ثقات مشهورون.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: মানুষের কাছে চাওয়া (ভিক্ষা) কিয়ামতের দিন তার মুখের উপর আঁচড়ের মতো ক্ষতের সৃষ্টি করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি চায়, সে যেন তার মুখের উপর তা রক্ষা করে।

794 - (4) [حسن لغيره] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من سأَل الناسَ في غير فاقةٍ نزلتْ به، أو عيالٍ لا يطيقهم؛ جاء يومَ القيامة بوجهٍ ليس عليه لحم`.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তির উপর আপতিত হওয়া অভাব বা প্রয়োজন নেই, অথবা (এমন) পরিবার-পরিজনও নেই যাদের ভার সে বহন করতে অক্ষম—এর পরেও যদি সে মানুষের কাছে চায়; তবে সে কিয়ামতের দিন এমন চেহারায় আসবে যার উপর কোনো গোশত থাকবে না।

795 - (5) [حسن لغيره] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من فتحَ على نفسِه بابَ مسألةٍ من غيرِ فاقةٍ نَزَلَتْ به، أو عيالٍ لا يطيقُهم؛ فتح الله عليه بابَ فاقةٍ من حيثُ لا يحتسب`.
رواه البيهقي، وهو حديث جيد في الشواهد.(1)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন অভাব যা তার উপর পতিত হয়েছে, অথবা এমন পরিবার যাদের ভরণপোষণ সে বহন করতে সক্ষম নয়— এই কারণগুলো ব্যতীত নিজের জন্য চাওয়ার (ভিক্ষার) দরজা উন্মুক্ত করে, আল্লাহ তার উপর দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন এমনভাবে, যা সে কল্পনাও করে না।”

796 - (6) [حسن لغيره] وعن عائذِ بن عَمروٍ رضي الله عنه:
أن رجلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يسألُه، فأعطاه، فلما وضع رِجْله على أسْكُفَّةِ الباب(2) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لو يعلمون ما في المسألة ما مشى أحدٌ إلى أحدٍ يسألُه`.
رواه النسائي.

আয়েয ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে কিছু চাইল। তিনি তাকে তা দিলেন। লোকটি যখন দরজার চৌকাঠের উপর পা রাখল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

যদি লোকেরা জানতো যে চাওয়ার (অন্যের কাছে হাত পাতার) মধ্যে কী (ক্ষতি বা অপমান) রয়েছে, তবে কেউ কারো কাছে হেঁটে গিয়ে কিছু চাইতো না।

797 - (7) [حسن لغيره] ورواه الطبراني في `الكبير` من طريق قابوس عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لو يعلم صاحبُ المسألةِ ما لَه فيها؛ لم يسألْ`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি প্রশ্নকারী (বা সাহায্যপ্রার্থী) জানত যে তার জন্য এই (প্রশ্ন/প্রার্থনার) মধ্যে কী (সাওয়াব/কল্যাণ) রয়েছে, তবে সে প্রশ্ন করত না।"

798 - (8) [صحيح لغيره] وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مسألة الغَنِيّ شَيْنٌ(3) في وجهه يومَ القيامة`.
رواه أحمد بإسناد جيد، والطبراني في `الكبير`.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ধনী (সচ্ছল) ব্যক্তির জন্য সাহায্য চাওয়া কিয়ামতের দিন তার চেহারার জন্য কলঙ্কস্বরূপ।”

799 - (9) [صحيح] وعن ثوبان رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من سأل مسأَلةً وهو عنها غني؛ كانتْ شَيناً في وجهه يومَ القيامة`.
رواه أحمد والبزار والطبراني، ورواة أحمد محتج بهم في `الصحيح`.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি অভাবমুক্ত হওয়া সত্ত্বেও কারও নিকট কিছু (সাহায্য) প্রার্থনা করে, কিয়ামতের দিন তা তার চেহারায় কলঙ্ক বা খুঁত সৃষ্টি করবে।

800 - (10) [صحيح لغيره] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من سأَل وهو غنيٌّ عن المسألة؛ يُحشرُ يومَ القيامةِ وهي خُموش في وجهه`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد لا بأس به.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ভিক্ষা চাইবে অথচ সে যাচনা থেকে অমুখাপেক্ষী (অর্থাৎ তার প্রয়োজন নেই), সে কিয়ামতের দিন উত্থিত হবে এমতাবস্থায় যে, তার চেহারায় আঁচড় বা ক্ষতের দাগ থাকবে।"