801 - (11) [صحيح لغيره] وعن مسعود بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم:
أنه أُتيَ برجلٍ يصلي عليه، فقال:
`كم ترك؟ `.
قالوا: دينارين أو ثلاثة. قال:
`ترك كيتين أو ثلاث كيات`.(1)
رواه البيهقي من رواية يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني.

মাসঊদ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয় তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নিকট এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যার উপর তিনি জানাযার সালাত আদায় করবেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'সে কতটুকু রেখে গেছে?' তারা বলল: দুই অথবা তিনটি দীনার। তিনি বললেন: 'সে দুই বা তিনটি কাই (দাগ বা যন্ত্রণা) রেখে গেছে।'

802 - (12) [صحيح لغيره] وعن حُبْشِي بن جُنادةَ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من سأل من غير فقرٍ؛ فكأنما يأْكُل الجمرَ`.
رواه الطبراني في `الكبير` ورجاله رجال `الصحيح`، وابن خزيمة في `صحيحه`؛ والبيهقي، ولفظه: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`الذي يسأل من غير حاجة، كَمَثَل الذي يلتقط الجمْر`.

[صحيح لغيره] ورواه الترمذي من رواية مجالد عن عامر، عن حُبشي أطول من هذا، ولفظه:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي، فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه، فأعطاه، وذهب،. . . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن المسألةَ لا تحلُّ لغنيٍّ، ولا لذي مِرَّةٍ سَويٍّ، إلا لذي فقرٍ مُدقع، أو غُرمٍ مُفْظع، ومن سأل الناسَ ليَثْرى به مالُه، كان خموشاً في وجهه يوم القيامة، ورَضْفاً يأْكله من جهنم، فمن شاء فليُقْلِلْ، ومن شاء فليكثِر`.
قال الترمذي: `حديث غريب`.
[صحيح لغيره] زاد فيه رزِين:
`وإنِّي لأُعطي الرجل العطية فينطلق بها تحت إبطه، وما هي إلا النار`.
فقال له عُمر: ولِمَ تعطي يا رسول الله ما هو نار؟! فقال:
`أبى الله لي البخل، وأبوا إلا مسألتي`.
[صحيح لغيره] قالوا: وما الغِنى الذي لا ينبغي معه المسألة؟ قال:
قدر ما يُغدِّيه، أو يُعشّيه(1).
وهذه الزيادة لها شواهد كثيرة، لكني لم أقف عليها في شيء من نسخ الترمذي(2).
(المِرَّة) بكسر الميم وتشديد الراء: هي الشدة والقوة.
و (السويّ) بفتح السين المهملة وتشديد الياء: هو التام الخلق، السالم من موانع الاكتساب.
(يثرى) بالثاء المثلثة أي: يزيد ماله به.
و (الرضف) يأتي، وكذا بقية الغريب.

হুবশী ইবনু জুনাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

‘যে ব্যক্তি অভাব না থাকা সত্ত্বেও (মানুষের কাছে) চায়, সে যেন জ্বলন্ত অঙ্গার খায়।’

(তাঁকে) বায়হাকী শরীফে বর্ণিত অন্য শব্দে বলা হয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি প্রয়োজন ছাড়া মানুষের কাছে চায়, সে যেন আগুন বা অঙ্গার কুড়িয়ে নিচ্ছে।’

তিরমিযীর অন্য এক বর্ণনায় শব্দগুলো এর চেয়ে দীর্ঘ, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিদায় হজ্জের সময় আরাফাতের ময়দানে দাঁড়িয়ে থাকতে শুনেছি। তখন তাঁর কাছে এক বেদুঈন এলো এবং তাঁর চাদরের এক কোনা ধরে চাইল। তিনি তাকে তা দিলেন এবং সে চলে গেল... অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

‘ধনী ব্যক্তির জন্য ভিক্ষা করা হালাল নয়, আর যার শক্তি-সামর্থ্য আছে এবং সুস্থ-সবল, তার জন্যও নয়। তবে কঠিন অভাবী ব্যক্তি কিংবা যার গুরুতর ঋণ রয়েছে, তার ব্যাপার ভিন্ন। আর যে ব্যক্তি মানুষের কাছে এজন্য চায় যাতে তার সম্পদ বৃদ্ধি পায়, কিয়ামতের দিন তার মুখে তা আঁচড়ের দাগ হবে এবং সে জাহান্নামের পাথর খাবে। সুতরাং যে ইচ্ছা করে সে যেন কম চায়, আর যে ইচ্ছা করে সে যেন বেশি চায়।’

রাযীন এতে এই বর্ধিত অংশ যোগ করেছেন: ‘আর আমি এমন ব্যক্তিকে দান করি যে তার বগলের নিচে করে তা নিয়ে যায়, অথচ সেটা আগুন ছাড়া আর কিছুই নয়।’ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এমন জিনিস দান করেন যা আগুন? তিনি বললেন: ‘আল্লাহ আমার জন্য কৃপণতা অপছন্দ করেন, আর তারা আমার কাছে না চেয়ে বিরত থাকতে রাজি নয়।’

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: এমন কোন পরিমাণ সম্পদ থাকলে মানুষের কাছে চাওয়া উচিত নয়? তিনি বললেন: ‘যে পরিমাণ সম্পদ তার সকালের বা সন্ধ্যার খাবার (যোগাতে) যথেষ্ট।’

803 - (13) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من سأَل الناس تَكَثُّراً، فإنما يسأل جمراً، فليستَقِلَّ أو ليستكثِرْ`.
رواه مسلم وابن ماجه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি অধিক পাওয়ার আশায় মানুষের কাছে চায়, সে তো আগুনের স্ফুলিঙ্গই প্রার্থনা করে। অতঃপর সে কম চাক বা বেশি চাক।

804 - (14) [صحيح لغيره] وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من سأَل مسْألةً(1) عن ظهرِ غنىً؛ استكثر بها من رَضْف جهنم`.
قالوا: وما ظهر غِنى؟ قال:
عشاءُ ليلة(2).
رواه عبد الله بن أحمد في `زوائده على المسند`، والطبراني في `الأوسط`، وإسناده جيد(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি নিজের প্রাচুর্য থাকা সত্ত্বেও (মানুষের কাছে কোনো কিছু) চায়, সে এর দ্বারা জাহান্নামের জ্বলন্ত অঙ্গার/পাথর বৃদ্ধি করে।” তারা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন: প্রাচুর্য বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: এক রাতের খাবার।

805 - (15) [صحيح] وعن سهل ابن الحنظليةِ(4) رضي الله عنه قال:
قَدِم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه،
فأمر معاويةَ، فكتب لهما ما سألا، فأما الأقرعُ فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق، وأما عُيينة فأخذ كتابه وأتى به رسولَ الله صلى الله عليه وسلم[مكانه](1) فقال: يا محمد! أتراني حاملاً إلى قومي كتاباً لا أَدري ما فيه كصحيفة المتَلَمِّس؟ فأخبر معاويةُ بقوله رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَن سأل وعنده ما يغنيه، فإنما يستكثر من النار، -قال النُّفَيلي، وهو أحد رواته-[في موضع آخر: `من جمرِ جهنم`].
فقالوا: [يا رسول الله! وما يغنيه؟ وقال النُّفيَلي في موضع آخر:] وما الغِنى الذي لا ينبغي معه المسألة؟ قال:
`قدر ما يُغدّيه ويُعشّيه`.
رواه أبو داود -واللفظ له- وابن حبان في `صحيحه`، وقال فيه:
`من سأل شيئاً وعنده ما يغنيه، فإنما يستكثر من جمر جهنم`.
قالوا: يا رسول الله! ما يغنيه؟ قال:
`ما يغديه أو يعشيه`.
كذا عنده: `أو يعشيه` بألف.
ورواه ابن خزيمة باختصار؛ إلا أنه قال:
قيل: يا رسول الله! وما الغِنى الذي لا ينبغي معه المسألة؟ قال:
أن يكون له شبع يوم وليلة، أو ليلة ويوم(2).
قوله: `كصحيفة المتلمّس`: هذا مثل تضربه العرب لمن حمل شيئاً لا يدري هل هو يعود عليه بنفع أو ضر، وأصله أن المتلمِّس -واسمه عبد المسيح- قدم هو وطَرفَة بن العبد على الملك عمرو بن المنذر، فأقاما عنده، فنقم عليهما أمراً، فكتب إلى بعض عماله يأمره بقتلهما، وقال لهما: إني قد كتبت لكما بصلة، فاجتازا بـ (الحِيرَة)، فأعطى المتلمس صحيفته صبياً فقرأها، فإذا فيها الأمر بقتله، فألقاها، وقال لطرفة: افعل مثل فعلي، فأبى عليه، ومضى إلى عامل الملك، فقرأها؛ وقتله.
قال الخطابي(1):
`اختلف الناس في تأويله، يعني حديث سهل، فقال بعضهم: من وجد غَداء يومِه وعشاءَه؛ لم تحل له المسألة على ظاهر الحديث. وقال بعضهم: إنما هو فيمن وجد غداء وعشاء على دائم الأوقات، فإذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة، حرمت عليه المسألة. وقال آخرون: هذا منسوخ بالأحاديث التي تقدم ذكرها`. يعني الأحاديث التي فيها تقدير الغنى بملك خمسين درهماً أو قيمتها، أو بملكِ أَوقية أو قيمتها.
قال الحافظ رضي الله عنه:
`ادعاء النسخ مشترك بينهما، ولا أعلم مرجحاً لأحدهما على الآخر، وقد كان الشافعي رحمه الله يقول: قد يكون الرجل بالدرهم غنياً مع كسبه، ولا يغنيه الألف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله.
وقد ذهب سفيان الثوري وابن المبارك والحسن بن صالح وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إلى أن من له خمسون درهماً أو قيمتها من الذهب لا يُدفع إليه شيء من الزكاة.
وكان الحسن البصري وأبو عبيد يقولان: من له أربعون درهماً فهو غني. وقال أصحاب
الرأي: يجوز دفعها إلى من يملك دون النصاب، وإن كان صحيحاً مكتسباً مع قولهم: من كان له قوت يومه لا يحل له السؤال، استدلالاً بهذا الحديث وغيره.(1) والله أعلم`.

সাহল ইবনুল হানযালিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উয়াইনা ইবনু হিসন এবং আল-আকরা‘ ইবনু হাবিস রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলেন এবং (কিছু) প্রার্থনা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মু‘আবিয়াকে নির্দেশ দিলেন, আর তিনি তাদের প্রার্থিত বিষয় লিখে দিলেন। আল-আকরা‘ তার লিপিটি নিলেন, তারপর সেটি তার পাগড়িতে পেঁচিয়ে চলে গেলেন। আর উয়াইনা তার লিপিটি নিলেন এবং সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটেই আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনি কি মনে করেন যে আমি আমার কওমের নিকট এমন লিপি বহন করে নিয়ে যাব যার ভেতরে কী আছে তা আমি জানি না, যেমন মুতালম্মিসের লিপি?

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উয়াইনার এই কথা জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

‘যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় চাইলো যখন তার নিকট অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ রয়েছে, সে তো কেবল জাহান্নামের আগুন [বা জাহান্নামের অঙ্গার] বেশি করে সঞ্চয় করছে।’ (বর্ণনাকারী নুফায়লী অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন: ‘জাহান্নামের অঙ্গার’।)

সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রসূল! কী পরিমাণ সম্পদ থাকলে তার জন্য চাওয়া উচিত নয়? তিনি বললেন: ‘যে পরিমাণ সম্পদ তাকে সকালের খাবার এবং রাতের খাবার যোগায়।’

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন— শব্দাবলী তাঁরই। ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি এমন কিছু চাইলো যা তার নিকট অভাবমুক্ত হওয়ার জন্য যথেষ্ট, সে তো কেবল জাহান্নামের অঙ্গার বেশি করে সঞ্চয় করছে।’ সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রসূল! কিসে তাকে অভাবমুক্ত করে? তিনি বললেন: ‘যা তাকে সকালের খাবার অথবা রাতের খাবার যোগায়।’

ইবনু খুযায়মাহ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রসূল! কোন প্রকার অভাবমুক্তি থাকলে আর চাওয়া উচিত নয়? তিনি বললেন: ‘এক দিন ও এক রাতের অথবা এক রাত ও এক দিনের খাদ্য পূর্ণ থাকা।’

806 - (16) [صحيح لغيره] وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَن سأل الناس لِيَثْرى مالُه، فإنَّما هي رَضْفٌ من النار مُلهبة، فمن شاء فليُقِلَّ، ومن شاء فليكثرْ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.
(الرَّضْف) بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة بعدها فاء: هو الحجارة المحماة.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বাড়ানোর উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে কিছু চায়, সে তো কেবল আগুনের জ্বলন্ত উত্তপ্ত পাথর একত্রিত করে। সুতরাং, যে চায় সে যেন তা কমায়, আর যে চায় সে যেন তা বাড়ায়।"

807 - (17) [صحيح موقوف] وعن أسلم قال: قال لي عبد الله بن الأرقم:
ادْلُلْني على بعير من العطايا(2) أستحمل عليه أميرَ المؤمنين.
قلت: نعم، جمل من إبل الصدقة.
فقال عبد الله بن الأرقم: أتحب لو أنَّ رجلاً بادناً في يوم حار، غسل ما تحت إزاره ورُفْغيه، ثم أعطاكه فشربته؟
قال: فغضبت، وقلت: يغفرُ اللهُ لك، لِم تقولُ مثلَ هذا لي؟
قال: فإنما الصدقة أوساخ الناس يغسلونها عنهم.
رواه مالك.
(البادن): السمين.
و (الرُّفغ) بضم الراء وفتحها وبالغين المعجمة: هو الإبط، وقيل: وسخ الثوب.
و (الأرفاغ): المغابن التي يجتمع فيها العرق والوسخ من البدن.

আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আসলামকে বললেন: আপনি আমাকে (বায়তুল মালের) অনুদানসমূহের মধ্য থেকে এমন একটি উটের সন্ধান দিন, যার ওপর আমি আমীরুল মু'মিনীন (খলীফা)-এর কাছে কিছু বহনের জন্য আবেদন করতে পারি।
আমি (আসলাম) বললাম: হ্যাঁ, সাদাকার (যাকাতের) উটগুলোর মধ্য থেকে একটি উট।
তখন আব্দুল্লাহ ইবনুল আরকাম বললেন: যদি কোনো মোটা লোক গরমের দিনে তার লুঙ্গির নিচের অংশ এবং তার বগল বা শরীরের ভাঁজ (যেখানে ময়লা জমে) ধৌত করে, আর আপনাকে তা পান করতে দেয়, তাহলে কি আপনি তা পান করতে পছন্দ করবেন?
(আসলাম) বলেন: এতে আমি রাগান্বিত হলাম এবং বললাম: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন! আপনি কেন আমাকে এমন কথা বলছেন?
তিনি বললেন: সাদাকা (যাকাত) হলো মানুষের ময়লা-আবর্জনা, যা তারা নিজেদের থেকে দূর করে।

808 - (18) [صحيح لغيره] وعن علي رضي الله عنه قال:
قلت للعباس: سَلِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستعملُك على الصدقة(1). فسأله، قال:
`ما كنت لأستعملك على غُسالة ذنوب الناس`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললাম: আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করুন, তিনি যেন আপনাকে সাদকা (যাকাত) সংগ্রহের কাজে নিযুক্ত করেন। অতঃপর তিনি (আব্বাস) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। (উত্তরে) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তোমাকে মানুষের গুনাহের ধোলাইয়ের (পরিষ্কারের) কাজে নিযুক্ত করব না।

809 - (19) [صحيح] وعن أبي عبد الرحمن(3) عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال:
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة، فقال:
`ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ `. وكنا -حديثي عهد ببيعة- فقلنا: قد بايعناك يا رسولَ الله! ثم قال:
`ألا تبايعون رسولَ الله؟ `.
فبسطنا أيديَنا وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله! فعلامَ نبايعك؟ قال:
`أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، والصلوات الخمس، وتطيعوا -وأسَرَّ كلمةً خفية- ولا تسألوا الناس [شيئاً] `. فلقد رأت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدِهم، فما يسأل أحداً يناوله إياه.
رواه مسلم والترمذي والنسائي باختصار.

আওফ ইবনু মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নয়জন, অথবা আটজন, অথবা সাতজন ছিলাম। তখন তিনি বললেন, ‘তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাই'আত হবে না?’ আমরা সদ্যই বাই'আত হয়েছিলাম। তাই আমরা বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো আপনার কাছে বাই'আত হয়েছি।’ এরপর তিনি আবার বললেন, ‘তোমরা কি রাসূলুল্লাহর নিকট বাই'আত হবে না?’ তখন আমরা হাত বাড়ালাম এবং বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো বাই'আত হয়েছি। তবে কিসের উপর বাই'আত হব?’ তিনি বললেন, ‘এই শর্তে যে তোমরা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে অংশীদার করবে না, আর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) প্রতিষ্ঠা করবে, এবং আনুগত্য করবে— (এরপর তিনি চুপি চুপি একটি কথা বললেন)— আর মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না।’ বর্ণনাকারী বলেন, আমি সেই দলের কিছু লোককে দেখেছি, তাদের কারো চাবুক পড়ে গেলে সে কাউকে সেটি তুলে দেওয়ার জন্য চাইত না।

810 - (20) [صحيح] وعن أبي ذر رضي الله عنه قال:
بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمساً، وأوثقني سبعاً، وأشهدَ اللهَ عليَّ تسعاً(1): أن لا أخافَ في الله لومة لائم.
-قال أبو المثنى:- قال أبو ذر: فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`هل لك إلى البيعة ولك الجنة؟ `.
قلت: نعم، وبسطت يدي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو يشترط-:
`على أنُ لا تَسأل الناس شَيئاً`.
قلت: نعم. قال:
`ولا سوطك إنْ سقط منك حتى تنزل فتأخذه`.
[حسن لغيره] وفي رواية؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ستة أيام؛ ثم اعقل يا أبا ذر! ما يقال لك بعد`.
فلمَّا كان اليوم السابع قال:
`أوصيكَ بتقوى اللهِ في سرِّ أمرِك وعلانيتِه، وإذا أسأتَ فأحْسِنْ، ولا تسأَلنَّ أحداً شيئاً وإنْ سقطَ سوطُك، ولا تقبضنَّ أمانةً`.
رواه أحمد رواته ثقات.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে পাঁচটি বিষয়ে বায়আত গ্রহণ করেন, সাতটি বিষয়ে আমাকে কঠোর প্রতিজ্ঞাবদ্ধ করেন এবং নয়টি বিষয়ে আমার উপর আল্লাহকে সাক্ষী রাখেন: যেন আমি আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করি।

আবু মুসান্না বললেন: আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ডেকে বললেন, ‘তুমি কি বায়আত হতে চাও? আর তোমার জন্য জান্নাত রয়েছে।’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ আর আমি আমার হাত বাড়ালাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শর্তারোপ করে বললেন, ‘এই শর্তে যে তুমি মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না।’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন, ‘এমনকি তোমার চাবুকও যদি তোমার হাত থেকে পড়ে যায়, তবুও তুমি নিচে নেমে গিয়ে তা না নেওয়া পর্যন্ত (কাউকে চাইতে পারবে না)।’

অন্য এক বর্ণনায় আছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘ছয় দিন পর; হে আবু যর! এরপর তোমাকে যা বলা হবে তা মনে রেখো।’ অতঃপর যখন সপ্তম দিন হলো, তিনি বললেন, ‘আমি তোমাকে গোপনে ও প্রকাশ্যে সর্বাবস্থায় আল্লাহকে ভয় করার উপদেশ দিচ্ছি, যখন তুমি খারাপ কাজ করো, তখন ভালো কাজ করো, আর তুমি কারো কাছে কিছু চাইবে না, যদি তোমার চাবুকও পড়ে যায় (তবুও না), আর কোনো আমানত গ্রহণ করবে না।’ ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

811 - (21) [صحيح] وعن أبي ذر رضي الله عنه قال:
`أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع: بحب المساكين، وأنْ أَدنوَ منهم، وأنْ أَنظرَ إلى من هو أَسفلُ مني، ولا أنظرَ إلى من هو فوقي، وأنْ أصِلَ رَحِمي وإنْ
جفاني، وأنْ أُكثرَ من قولِ: (لا حولَ ولا قوة إلا بالله)، وأنْ أتكلمَ بمُرِّ الحق، وأنْ لا تأْخذَني بالله لومةُ لائم، وأنْ لا أسألَ الناسَ شيئاً`.
رواه أحمد والطبراني من رواية الشعبي عن أبي ذر. ولم يسمع منه(1).

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার প্রিয় বন্ধু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে সাতটি বিষয়ে নসিহত করেছেন: মিসকিনদের ভালোবাসতে, আর তাদের নিকটবর্তী হতে; আমার চেয়ে নিম্নস্তরের মানুষের দিকে তাকাতে, আর আমার চেয়ে উচ্চস্তরের মানুষের দিকে না তাকাতে; আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে, যদিও তারা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে; ‘লা-হাওলা ওয়া লা-কুওয়াতা ইল্লা-বিল্লাহ’ বেশি করে বলতে; তেতো হলেও সত্য কথা বলতে; আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে যেন ভয় না করি; এবং মানুষের কাছে কোনো কিছু না চাইতে।

812 - (22) [صحيح] وعن حكيم بن حِزام رضي الله عنه قال:
سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال:
`يا حَكيم! هذا المالُ خَضِرٌ حُلْو(2)، فمن أخذه بسخاوة نفسٍ بورك له فيه، ومن أخذه بإشرافِ نفسٍ لم يباركْ فيه، وكان كالذي يأْكلُ ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى`.
قال حكيمٌ: فقلت: يا رسولَ الله! والذي بعثك بالحق لا أرزأُ أحداً بعدك شيئاً حتى أفارق الدنيا.
فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيماً ليعطيَه العطاءَ، فيأبى أنْ يقبلَ منه شيئاً، ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه، فأبى أن يقبله، فقال: يا معشر المسلمين! أُشهِدُكم على حكيمٍ أنّي أعرضُ عليه حقَّه الذي قسم الله
له في هذا الفيء، فيأبى أنْ يأخذه. فلم يرزأ حكيمٌ أحداً من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رضي الله عنه.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي باختصار.
(يرزأ) براء ثم زاي ثم همزة، معناه: لم يأخذ من أحد شيئاً.
و (إشراف النفس) بكسر الهمزة وبالشين المعجمة وآخره فاء: هو تطلعها وطمعها وشرها.
و (سخاوة النفس): ضد ذلك.

হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। আবার চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। আবার চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: "হে হাকীম! এই সম্পদ সবুজ ও মিষ্টি। যে ব্যক্তি উদার মন নিয়ে তা গ্রহণ করে, তাতে তার জন্য বরকত দান করা হয়। আর যে ব্যক্তি লোভী মন নিয়ে তা গ্রহণ করে, তাতে বরকত দেওয়া হয় না। সে এমন ব্যক্তির মতো, যে খেতে থাকে কিন্তু তৃপ্ত হয় না। আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম।" হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! যিনি আপনাকে সত্যসহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আপনার পর আমি দুনিয়া ত্যাগ না করা পর্যন্ত আর কারো নিকট থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করব না। এরপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হাকীমকে (সরকারি) ভাতা দেওয়ার জন্য ডাকতেন, তখন তিনি তার কাছ থেকে কিছু নিতে অস্বীকার করতেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেওয়ার জন্য ডাকলেন, তিনিও তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে মুসলিম সমাজ! আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি হাকীমকে তার প্রাপ্য দিচ্ছি, যা আল্লাহ এই ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)-এর মধ্যে তার জন্য ভাগ করেছেন, কিন্তু সে তা নিতে অস্বীকার করছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যু পর্যন্ত আর কারো নিকট থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি।

813 - (23) [صحيح] وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تَكفَّلَ لي أنْ لا يسأل الناس شيئاً؛ أتكفلُ له بالجنة`.
فقلت: أنا. فكان لا يسأَل أحداً شيئاً.
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وأبو داود بإسناد صحيح.
وعند ابن ماجه قال:
`لا تسأل الناس شيئاً`.
قال: فكان ثوبان يقع سوطه وهو راكب، فلا يقول لأحد: ناولنيه؛ حتى ينزل فيأْخذَه.(1)

সাউবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমাকে এই মর্মে নিশ্চয়তা দেবে যে, সে মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না, আমি তার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দেব।” সাউবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম: “আমি (এই নিশ্চয়তা দিচ্ছি)।” এরপর থেকে তিনি আর কারো কাছে কিছু চাইতেন না।

ইবনু মাজাহর বর্ণনায় আছে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা মানুষের কাছে কোনো কিছু চেয়ো না।” বর্ণনাকারী বলেন: সাউবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চাবুক ঘোড়ার ওপর থাকা অবস্থায় নিচে পড়ে গেলে, তিনি কাউকে সেটি তুলে দেওয়ার জন্য বলতেন না, বরং তিনি নিজে নেমে সেটি তুলে নিতেন।

814 - (24) [صحيح لغيره] وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ثلاث والذي نفسي بيده إنْ كنت لحالفاً عليهن: لا ينقصُ مالٌ من صدقة؛ فتصدقوا، ولا يعفو عبد عن مَظلمة؛ إلا زاده الله بها عزاً يومَ القيامة، ولا يفتح عبدٌ باب مسألة؛ إلا فتح الله عليه باب فقر`.
رواه أحمد، وفي إسناده رجل لم يسم، وأبو يعلى والبزار.
وتقدم في `الإخلاص` [الباب الأول] من حديث أبي كبشة الأنماري مطولاً.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`.

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি বিষয় আছে, যার হাতে আমার জীবন, আমি সেগুলোর ব্যাপারে অবশ্যই কসম করতে প্রস্তুত:

১. দান-সদকা করলে সম্পদ কমে না; সুতরাং তোমরা দান করো।
২. আর কোনো বান্দা যদি কোনো জুলুম (অন্যায়) ক্ষমা করে দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন এর বিনিময়ে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেন।
৩. আর কোনো বান্দা যদি যাচ্ঞার (ভিক্ষার) দরজা খুলে দেয়, আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন।

815 - (25) [صحيح] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال عمر رضي الله عنه: يا رسولَ الله! لقد سمعت فلاناً وفلاناً يحسنان الثناءَ؛ يذكران أنك أعطيتهما دينارين. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
`والله لكنَّ فلاناً ما هو كذلك، لقد أعطيته ما بين عشرة إلى مائة، فما يقول ذلك! أما والله إنَّ أحدكم ليُخرج مسألتَه من عندي يتأبطها (يعني تكون تحت إبطه) ناراً`.
قال: قال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله! لِمَ تعطيها إياهم؟ قال:
`فما أصنعُ؟ يأْبون إلا ذلك، ويأبى اللهُ ليَ البخلَ`.
رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি শুনেছি অমুক ও অমুক আপনার উত্তম প্রশংসা করছে; তারা উল্লেখ করেছে যে আপনি তাদের দু'জনকে দুটি দীনার দিয়েছেন।'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'আল্লাহর শপথ! কিন্তু অমুক ব্যক্তি এমন নয়। আমি তাকে দশ থেকে একশ'-এর মধ্যে (দীনার) দিয়েছি, তবুও সে তা (সঠিক কথা) বলছে না! শোনো, আল্লাহর শপথ! তোমাদের কেউ কেউ আমার কাছ থেকে এমনভাবে তার চাওয়া (উপহার) নিয়ে যায় যে, সে তা বগলের নিচে করে আগুন বহন করে।'
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন তাদেরকে এগুলো দেন?'
তিনি বললেন, 'আমি কী করব? তারা তা (অর্থাৎ চাওয়া) ছাড়া অন্য কিছু মানে না, আর আল্লাহ আমার জন্য কৃপণতাকে অপছন্দ করেন।'

816 - (26) [صحيح] وفي رواية جيدة لأبي يعلى(1):
`وإن أحَدكم ليخرجُ بصدقَتِه من عندي متأبَّطَها، وإنما هي له نار`.
قلت: يا رسولَ الله! كيف تعطيه وقد علمتَ أنها له نار؟ قال:
`فما أصنعُ؟ يأبون إلا مسألتي، ويأبى الله عز وجل لي البخل`.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "(তোমাদের) কেউ কেউ আমার কাছ থেকে সদকা নিয়ে কাঁধের নিচে চেপে (বগলে রেখে) বের হয়ে যায়, অথচ তা তার জন্য আগুন ছাড়া কিছুই নয়।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কিভাবে তাকে প্রদান করেন, যখন আপনি জানেন যে এটি তার জন্য আগুন? তিনি বললেন: "আমি কী করব? তারা আমার কাছে না চেয়ে (থাকতে) অস্বীকার করে, আর মহান আল্লাহ আমার জন্য কৃপণতা অস্বীকার করেন।"

817 - (27) [صحيح] وعن أبي بشرٍ قَبِيصة بنِ المخارقِ رضي الله عنه قال:
تحمَّلتُ حَمالة، فأتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال:
`أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها`. ثم قال:
`يا قَبيصةُ! إن المسألةَ لا تحل إلا لأحدِ ثلاثة:
رجل تحمَّل حَمالة، فحلَّت له المسألةُ حتى يُصيبَها ثم يمسك.
ورجل أصابتْه جائحةٌ اجتاحَتْ مالَه، فحلَّتْ له المسألةُ حتى يصيبَ قِوَاماً من عيش، أو قال: سِداداً من عيش.
ورجلٌ أصابَتْه فاقةٌ حتى يقولَ ثلاثةٌ من ذوي الحِجى من قومه: لقد أصابت فلاناً فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قِواماً من عيش، أو قال: سِداداً من عيش.
فما سواهن من المسألةِ يا قبيصةُ سُحتٌ، يأكلُها صاحبُها سُحتاً`.
رواه مسلم وأبو داود والنسائي.
و (الحَمالة) بفتح الحاء المهملة: هو الدية يتحملها قوم عن قوم. وقيل: هو ما يتحمله المصلح بين فئتين في ماله، ليرتفع بينهم القتال ونحوه.
و (الجائحة): الآفة تصيب الإنسان في ماله.
و (القِوام) بفتح القاف -وكسرها أفصح-: هو ما يقوم به حال الإنسان من مال وغيره.
و (السِّداد) بكسر السين المهملة: هو ما يسد حاجة المعوز ويكفيه.
و (الفاقة): الفقر والاحتياج.
و (الحِجى) بكسر الحاء المهملة مقصوراً: هو العقل.

ক্বাবীসাহ ইবনু মুখারিক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি জামিনদারীর (বা মীমাংসার দায়ভার) দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলাম। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে এ বিষয়ে তাঁর কাছে সাহায্য চাইলাম। তিনি বললেন: 'তুমি অপেক্ষা করো, আমাদের নিকট যখন যাকাত আসবে, তখন আমরা তোমাকে এর দ্বারা সাহায্য করার নির্দেশ দেব।'

অতঃপর তিনি বললেন: 'হে ক্বাবীসাহ! তিন প্রকার লোক ছাড়া অন্য কারো জন্য (মানুষের কাছে) চাওয়া বৈধ নয়:

১. যে ব্যক্তি কোনো (বিবাদ মীমাংসার) দায়িত্ব বহন করেছে, তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে তা (পরিশোধের মতো সম্পদ) পেয়ে যায়। অতঃপর সে চাওয়া থেকে বিরত থাকবে।

২. যে ব্যক্তির সম্পদ কোনো বিপর্যয় দ্বারা ধ্বংস হয়ে গেছে, তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় সম্পদ অর্জন করে। কিংবা তিনি বলেছেন: জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা না পায়।

৩. যে ব্যক্তি এমন অভাবগ্রস্ত হয়েছে যে, তার গোত্রের তিনজন বুদ্ধিমান লোক এ সাক্ষ্য দেয় যে, অমুক ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছে। তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় সম্পদ অর্জন করে। কিংবা তিনি বলেছেন: জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা না পায়।

হে ক্বাবীসাহ! এ তিন প্রকারের বাইরে যা কিছু চাওয়া হয়, তা হারাম (সুহ্ত), এবং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করে, সে হারামই ভক্ষণ করে।

(এটি) মুসলিম, আবূ দাঊদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

818 - (28) [صحيح] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`استغنوا عن الناسِ ولو بشَوصِ السِّواك`.
رواه البزار والطبراني بإسناد جيد، والبيهقي.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মানুষের থেকে মুখাপেক্ষী হওয়া পরিহার করো, যদিও মিসওয়াকের সামান্য অংশ (বা ছিবড়া) দিয়েও তা অর্জিত হয়।

819 - (29) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يؤمن عبدٌ حتى يأمنَ جارُه بوائقَه، ومن كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر؛ فليكرمْ ضيفَه، ومن كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليقلْ خيراً أو ليسكت، إن الله يحب الغنيَّ الحليمَ المتعففَ، ويبغضُ البذيء الفاجرَ السائل المُلِحّ`.
رواه البزار(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দা (পূর্ণ) মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে। আর যে আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে। আর যে আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন উত্তম কথা বলে অথবা নীরব থাকে। নিশ্চয় আল্লাহ ধনী, ধৈর্যশীল ও আত্ম-সংযমী ব্যক্তিকে ভালোবাসেন। আর তিনি অশ্লীলভাষী, পাপাচারী এবং বারবার (অতিরিক্ত) যাচনাকারী (ভিক্ষুক)-কে ঘৃণা করেন।

820 - (30) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر -وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة-:
`اليدُ العليا خيرٌ من اليدِ السفلى، والعليا هي المنفِقة، والسفلى هي السائلةُ`.
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
وقال أبو داود:
اختُلِفَ على أيوب عن نافع في هذا الحديث؛ قال عبد الوارث: `اليد العليا المتعففة`.
وقال أكثرهم: عن حماد بن زيد عن أيوب: `المنفقة`. وقال واحد عن حماد: `المتعففة`.(2)
قال الخطابي: `رواية من قال: `المتعففة` أشبه وأصح في المعنى، وذلك أنَّ ابن عمر ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها، فعطْفُ الكلام على
سببه الذي خرج عليه وعلى ما يطابقه في معناه أولى. وقد يتوهم كثير من الناس أن معنى العليا أن يد المعطي مستعلية فوق يد الآخذ، يجعلونه من علو الشيء إلى فوق، وليس ذلك عندي بالوجه، وإنما هو من علاء المجد والكرم، يريد [به] التعفف عن المسألة والترفع عنها`. انتهى كلامه(1)، وهو حسن.(2)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে দাঁড়িয়ে বললেন – আর তিনি সাদাকাহ (দান) এবং ভিক্ষাবৃত্তি থেকে বিরত থাকা (আত্মসংবরণ) সম্পর্কে আলোচনা করলেন –:
‘উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। উপরের হাত হলো দানকারী (ব্যয়কারী) হাত এবং নিচের হাত হলো যাচনাকারী (ভিক্ষাকারী) হাত।’
এটিকে মালিক, বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
আবূ দাঊদ বলেছেন: এই হাদীসে আইয়ূবের পক্ষ থেকে নাফি‘-এর বর্ণনায় মতভেদ আছে; আব্দুল ওয়ারিস বলেছেন: ‘উপরের হাত হলো যা আত্মসংবরণকারী।’ আর তাদের অধিকাংশ হাম্মাদ ইবনু যাইদ-এর পক্ষ থেকে আইয়ূব থেকে বলেছেন: ‘তা হলো ব্যয়কারী (দানকারী) হাত।’ আর তাদের মধ্যে একজন হাম্মাদ থেকে বলেছেন: ‘যা আত্মসংবরণকারী।’
খাত্তাবী বলেছেন: ‘যারা ‘আত্মসংবরণকারী’ বলেছেন, তাদের বর্ণনাটি অর্থের দিক থেকে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ও সহীহ। আর তা এই জন্য যে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কথাটি এমন সময় বলেছিলেন যখন তিনি সাদাকাহ (দান) এবং তা থেকে বিরত থাকা সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। সুতরাং কথার সম্পর্ক যে কারণে তা বলা হয়েছিল তার সাথে এবং যে অর্থের সাথে তা মিলে যায়, তার সাথেই যুক্ত করা অধিক উত্তম। আর বহু মানুষ ধারণা করে যে, ‘উঁচু হাত’-এর অর্থ হলো এই যে, প্রদানকারীর হাত গ্রহণকারীর হাতের উপরে থাকে, ফলে তারা এটিকে উপরে থাকার সাথে সম্পর্কিত করে। আমার মতে এটি সঠিক দিক নয়। বরং তা হলো মর্যাদা ও দানশীলতার শ্রেষ্ঠত্ব থেকে। এর দ্বারা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভিক্ষাবৃত্তি থেকে বিরত থাকা এবং তা থেকে উচ্চ থাকা বোঝাতে চেয়েছেন।’ তাঁর কথা এখানেই শেষ হলো, আর তা উত্তম।