81 - (15) [حسن لغيره] وعن أبي أمامة الباهلي قال:
ذُكِرَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم رجلانِ: أحدُهما عابدٌ، والآخر عالمٌ، فقال عليه أفضل الصلاة والسلام:
`فضلُ العالمِ على العابدِ، كفضلي على أدناكم`.
ثم قال رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنّ الله وملائكتَه وأهلَ السمواتِ والأرضِ -حتى النملةَ في جُحرها، وحتى الحوتَ- لَيصلُّون على مُعلمي الناسِ الخيرَ`.
رواه الترمذي، وقال: `حديث حسن صحيح`.

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দুজন লোকের কথা আলোচনা করা হলো: তাদের একজন আবেদ (ইবাদতকারী) এবং অপরজন আলিম (জ্ঞানী)। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আবেদের (ইবাদতকারীর) উপর আলিমের (জ্ঞানীর) মর্যাদা হলো, তোমাদের সাধারণের উপর আমার মর্যাদার মতো।’ অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং আকাশ ও পৃথিবীর সকল অধিবাসী— এমনকি গর্তের পিপীলিকা ও মাছ পর্যন্ত— যারা মানুষকে কল্যাণ শিক্ষা দেয়, তারা তাদের জন্য রহমতের দু‘আ করতে থাকে।’

82 - (16) [صحيح لغيره] ورواه البزّار من حديث عائشة مختصراً قال:
`مُعلِّم الخيرِ يَستغفر له كلُّ شيءٍ، حتّى الحيتانُ في البحرِ`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কল্যাণ শিক্ষাকারীর জন্য সবকিছু ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি সমুদ্রের মাছও।

83 - (17) [حسن موقوف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنه مرّ بسوق المدينة فوقف عليها فقال: يا أهل السوق! ما أعجَزَكم! قالوا: وما ذاك يا أَبا هريرة؟ قال: ذاك ميراثُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقسَم، وأنتم هاهنا؛ ألا تذهبون فتأخذون نصيبكم منه؟ قالوا: وأين هو؟ قال: في المسجد، فخرجوا سراعاً، ووقف أبو هريرة لهم حتى رجعوا، فقال لهم، ما لكم؟ فقالوا: يا أبا هريرة! قد أتينا المسجد فدخلنا فيه، فلم نرَ فيه شيئاً يُقسم! فقال لهم أبو هريرة: وما رأيتم في المسجد أحداً؟ قالوا: بلى؛ رأينا قوماً يصلون، وقوماً يقرؤون القرآن، وقوماً يتذاكرون الحلالَ والحرامَ، فقال لهم أبو هريرة: ويحكم! فذاكَ ميراثُ محمد صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد حسن.(1)
‌‌2 - (الترغيب في الرحلة في طلب العلم).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মদীনার বাজারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে বললেন: হে বাজারের লোকেরা! তোমরা কতই না অক্ষম (বা উদাসীন)! তারা বলল: হে আবূ হুরায়রা! সেটি কী? তিনি বললেন: এই যে, সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করা হচ্ছে, আর তোমরা এখানে বসে আছ? তোমরা কেন যাচ্ছো না এবং তোমাদের অংশ নিচ্ছো না? তারা বলল: সেটি কোথায়? তিনি বললেন: মসজিদে। অতঃপর তারা দ্রুত বেরিয়ে গেল। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য অপেক্ষা করলেন, যতক্ষণ না তারা ফিরে এলো। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কী হলো? তারা বলল: হে আবূ হুরায়রা! আমরা তো মসজিদে গেলাম এবং প্রবেশ করলাম, কিন্তু সেখানে কোনো কিছু বণ্টন হতে দেখলাম না! আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: তোমরা কি মসজিদে কাউকে দেখোনি? তারা বলল: হ্যাঁ, আমরা দেখেছি—একদল লোক সালাত আদায় করছে, একদল লোক কুরআন তিলাওয়াত করছে এবং একদল লোক হালাল-হারাম নিয়ে আলোচনা করছে। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: তোমাদের দুর্ভাগ্য! এটাই তো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মীরাস (উত্তরাধিকার)।

84 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`. . . ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً، سَهَّلَ الله له به طريقاً إلى الجنة`.
رواه مسلم وغيره. وتقدّم بتمامه في الباب قبله [الحديث الثالث].

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "... আর যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ্‌ এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।"

85 - (2) [صحيح] وعن زِرِّ(1) بنِ حُبيشٍ قال: أتيتُ صَفوانَ بنَ عسّالٍ المُراديّ رضي الله عنه، قال: ما جاء بك؟ قلت: أنبُطُ العِلمَ. قال: فإني سمعت رسول الله يقول:
`ما مِنْ خارجٍ خرجَ من بيتِهِ في طلبِ العلمِ؛ إلا وَضَعتْ له الملائكة أجْنحتها رضىً بما يصنعُ`.
رواه الترمذي وصححه، وابن ماجه واللفظ له، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.
قوله: (أنبُط العلمَ)؛ أي: أطلبه وأستخرجه.

সফওয়ান ইবন আস্সাল আল-মুরাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যির ইবন হুবাইশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কেন এসেছ? আমি বললাম: আমি জ্ঞান অন্বেষণ করতে এসেছি। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে নিজ গৃহ থেকে বের হয়, সে যা করে তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে ফেরেশতারা তার জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়।”

86 - (3) [حسن صحيح] وعن أبي أُمامةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من غدا إلى المسجدِ لا يريد إلاّ أنْ يتعلم خيراً أو يُعلِّمه، كان له كأجرِ حاجٍّ، تامّاً حجَّتُهُ`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد لا بأس به(2).

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মসজিদে গেল, ভালো কিছু শেখা বা শেখানো ছাড়া অন্য কোনো ইচ্ছা পোষণ না করে, তবে তার জন্য পূর্ণাঙ্গ হজ্জ সম্পাদনকারী হজ্জযাত্রীর সওয়াব রয়েছে।”

87 - (4) [صحيح] ورُوي عن أبي هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من جاء مسجدي هذا، لم يأتِهِ إلا لخيرٍ يتعلَّمُه، أو يُعلِّمُهُ فهو بمنزلةِ المجاهدين في سبيل الله، ومن جاء لغير ذلك، فهو بمنزلةِ الرجلِ ينظر إلى متاعِ غيرِهِ`.
رواه ابن ماجه والبيهقي، وليس في إسناده من تُرِكَ، ولا أُجمعَ على ضعفه(1).

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আমার এই মসজিদে আসে, আর কেবল এমন কল্যাণের উদ্দেশ্যে আসে যা সে শিখবে অথবা শেখাবে, তবে সে আল্লাহর পথে জিহাদকারী ব্যক্তির মর্যাদায় থাকে। আর যে ব্যক্তি অন্য কোনো উদ্দেশ্যে আসে, সে এমন ব্যক্তির মতো, যে অপরের সামগ্রীর দিকে তাকিয়ে থাকে।

88 - (5) [حسن لغيره] وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من خرج في طلب العلم، فهو في سبيل الله حتى يرجع`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن`.(2)
‌‌3 - (الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه، والترهيب من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم -).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অর্জনের সন্ধানে বের হয়, সে ফিরে আসা পর্যন্ত আল্লাহর পথেই থাকে।"

89 - (1) [حسن صحيح] عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`نضَّر الله امرأً سمع منا شيئاً فبلّغه كما سمعه، فَرُبَّ مُبلَّغٍ أوْعى من سامعٍ`.
رَواه أبو داود(1) والترمذي، وابن حبان في `صحيحه`، إلا أنه قال:
`رَحِمَ الله امرأً`.
وقال الترمذي: `حديث حسن صحيح`.
قوله: (نضّر) هو بتشديد الضاد المعجمة وتخفيفها، حكاه الخطابي. ومعناه: الدعاء له بالنضارة، وهي النعمة والبهجة والحُسن، فيكون تقديره: جمّله الله وزيَّنه. وقيل غير ذلك.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে দীপ্তিময়/উজ্জ্বল করুন, যে আমাদের নিকট থেকে কিছু শুনেছে এবং তা যেমন শুনেছে, ঠিক তেমনই অপরের নিকট পৌঁছিয়ে দিয়েছে। কেননা, অনেক ক্ষেত্রে যাকে পৌঁছানো হয়, সে শ্রোতার চেয়েও অধিক অনুধাবনকারী হয়ে থাকে।"

90 - (2) [صحيح] وعن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`نضّر الله امرأً سمع منا حديثاً فبلّغه غيرَه، فربَّ حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقهُ منهُ، وربَّ حاملِ فقهٍ ليس بفقيه، ثلاث لا يَغِلُّ(2) عليهن قلبُ مسلمٍ: إخلاصُ العملِ لله، ومناصحةُ ولاةِ الأمرِ، ولزومُ الجماعة؛ فإن دعوتَهم تُحيط مَنْ وراءَهم. ومن كانت الدنيا نِيَّتَه؛ فرَّقَ الله عليه أمرَه، وجعل فقرَه بين
عينَيه، ولم يأتِهِ من الدنيا إلا ما كُتِب له، ومن كانت الآخرةُ نيَّتَه؛ جمع الله أمرَه، وجعل غناه في قلبِه، وأتَتْه الدنيا وهي راغمة`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي بتقديم وتأخير.
ورَوى صدره إلى قوله: `ليس بفقيه` أبو داود والترمذي، وحسنه، والنسائي وابن ماجه بزيادة عليهما.

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল করুন, যে আমাদের থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা অন্যের কাছে পৌঁছে দিয়েছে। কেননা, জ্ঞানের অনেক বহনকারীই তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয় যে তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী। আর জ্ঞানের অনেক বহনকারীই ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) নয়। তিনটি বিষয় এমন, যার প্রতি কোনো মুসলিমের অন্তরে বিদ্বেষ বা হিংসা থাকতে পারে না: আল্লাহর জন্য কর্মে একনিষ্ঠতা, শাসকের প্রতি কল্যাণ কামনা করা, এবং জামা‘আতকে (মুসলিম সমাজকে) আঁকড়ে থাকা। কেননা তাদের সম্মিলিত দাওয়াত তাদের পেছনের লোকদেরও বেষ্টন করে রাখে (বা রক্ষা করে)। আর যার নিয়ত (উদ্দেশ্য) দুনিয়া হবে, আল্লাহ তার কর্মকে বিক্ষিপ্ত করে দেবেন এবং তার দারিদ্র্যকে তার চোখের সামনে বসিয়ে দেবেন। আর দুনিয়া থেকে তার জন্য ততটুকুই আসবে যতটুকু তার জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। আর যার নিয়ত আখেরাত হবে, আল্লাহ তার কর্মকে গুছিয়ে দেবেন, তার সচ্ছলতা তার হৃদয়ে স্থাপন করে দেবেন এবং দুনিয়া তার কাছে অবনত হয়ে আসবে (বা বাধ্য হয়ে আসবে)।

91 - (3) [صحيح لغيره] ورُوي عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه قال:
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسجد (الخيف) من مِنى فقال:
`نضَّر الله امرأً سمع مقالتي فحفظها ووعاها،(1) ثم ذهبَ بها إلى من لم يَسمعها، فَرُبَّ حاملِ فقهٍ ليس بفقيهٍ(2)، وربَّ حاملِ فِقهٍ إلى من هو أفقهُ منه` الحديث.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনার (আল-খাইফ) মসজিদে আমাদেরকে উদ্দেশ্য করে খুতবা দিলেন এবং বললেন: আল্লাহ তা'আলা সেই ব্যক্তিকে উজ্জ্বল ও সতেজ রাখুন, যে আমার কথা শুনল, অতঃপর তা মুখস্থ করল ও হৃদয়ে ধারণ করল, এরপর তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দিল, যে তা শোনেনি। কেননা অনেক জ্ঞান বহনকারী আছে, যে জ্ঞানী নয় (ফকীহ নয়)। আর অনেক জ্ঞান বহনকারী আছে, যে তা নিজের চেয়েও অধিক জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়।

92 - (4) [صحيح لغيره] وعن جُبَير بنِ مُطعِم قال:
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بـ (الخيْف) خيف منى يقول:
`نضَّر الله عبداً سمع مقالتي فحفِظَها وَوَعاها، وبلَّغها من لم يسمعْها، فربَّ حاملِ فقهٍ لا فِقهَ له، ورب حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقه منه، ثلاثٌ لا يُغِلُّ(3) عليهن قلبُ مؤمن: إخلاصُ العمل لله، والنصيحةُ لأئمةِ المسلمين،
ولزومُ جماعتهم؛ فإن دعوتَهم تَحوط مَنْ وراءَهم`.
رواه أحمد وابن ماجه، والطبراني في `الكبير` مختصراً ومطولاً، إلا أنه قال: `تُحيط`(1) بياء بعد الحاء، رووه كلهم عن محمد بن إسحاق عن عبد السلام(2) عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه.
وله عند أحمد طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري، وإسناد هذه حسن.

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিনার খাইফ নামক স্থানে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ্ সেই বান্দাকে সজীব (বা জ্যোতির্ময়) রাখুন যে আমার কথা শুনল, অতঃপর তা মুখস্থ করল, উপলব্ধি করল এবং যারা শোনেনি তাদের কাছে তা পৌঁছে দিল। কেননা বহু জ্ঞান বহনকারী আছে যার নিজস্ব কোনো জ্ঞান (বা উপলব্ধি) নেই, এবং অনেক জ্ঞান বহনকারী আছে যে তা পৌঁছে দেয় তার কাছে যে তার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। তিনটি বিষয় এমন যার উপর মু'মিনের অন্তর বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য আমলে ইখলাস (নিষ্ঠা), মুসলিম শাসকদের প্রতি কল্যাণ কামনা, এবং তাদের (মুসলিম জামাআতের) সাথে লেগে থাকা (তাদের ঐক্য ধরে রাখা); কারণ তাদের ঐক্য বা দাওয়াত তাদের পেছনে যারা আছে তাদের রক্ষা করে।"

93 - (5) [صحيح] وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا مات ابنُ آدم انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ يُنتفَعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له`.
رواه مسلم وغيره.
وتقدم هو وما ينتظم في سِلكه، ويأتي له نظائر في `نشر العلم` وغيره إن شاء الله تعالى.
قال الحافظ: `وناسخ العلمِ النافعِ له أجرُهُ، وأجرُ من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده، ما بقي خطُّه والعملُ به، لهذا الحديث وأمثاله، وناسخُ غير النافع مما يوجب الإثمَ، عليه وزرُهُ، ووزرُ من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده، ما بقي خطُّه والعملُ به، لما تقدم من
الأحاديث(1): `من سن سنة حسنة. . `، أو `. . سيئة`. والله أعلم`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল তিনটি ব্যতীত বন্ধ হয়ে যায়: চলমান সাদকা (সাদকাহ জারিয়াহ), অথবা এমন জ্ঞান যার দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দুআ করে।’

94 - (6) [صحيح] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من كذب عليَّ متعمداً؛ فليتبوأْ مقعدَه من النارِ`.
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
وهذا الحديث قد رُوي عن غير ما واحد من الصحابة في `الصحاح` و`السنن` و`المسانيد` وغيرها، حتى بلغ مبلغ التواتر. والله أعلم.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নেয়।"
হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্যগণ বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটি অসংখ্য সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তা তাওয়াতুর (Mass-consensus)-এর পর্যায়ে পৌঁছেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

95 - (7) [صحيح] وعن سَمُرة بن جُندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من حدَّث عني بحديثٍ يُرى(2) أنّه كَذبٌ؛ فهو أحد الكاذِبين`(3).
رواه مسلم وغيره.

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করে, যাকে মিথ্যা বলে মনে করা হয়, সে (বর্ণনাকারী) দু’জন মিথ্যুকের মধ্যে একজন।"

96 - (8) [صحيح] وعن المغيرةِ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ كَذِباً عليَّ ليس ككذِبٍ على أحدٍ، فمن كَذبَ عليَّ متعمداً؛ فليتبوأ مقعدَه من النارِ`.
رواه مسلم وغيره(4).
‌‌4 - (الترغيب في مجالسة العلماء).
[قلت: ليس تحته حديث ثابت على شرط كتابنا]

‌‌5 - (الترغيب في إِكرام العلماء إجلالهم وتوقيرهم، والترهيب من إضاعتهم وعدم المبالاة بهم).

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আমার উপর মিথ্যা আরোপ করা অন্য কারো উপর মিথ্যা বলার মতো নয়। অতএব, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামের মধ্যে তার আসন তৈরি করে নেয়।"

97 - (1) [صحيح] عن جابر رضي الله عنه:
أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يَجمعُ بين الرجلين من قتلى أُحدٍ -يعني في القبر-، ثم يقول:
`أيهما أكثر أخْذاً للقرآن؟ `، فإذا أُشيرَ إلى أحدِهما، قدّمه في اللحدِ.
رواه البخاري.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের শহীদদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে একই সাথে কবরে দাফনের জন্য একত্রিত করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন, 'তাদের দুজনের মধ্যে কে কুরআন (শিক্ষা ও মুখস্থে) অধিক গ্রহণকারী ছিল?' অতঃপর যখন তাদের একজনের প্রতি ইঙ্গিত করা হতো, তখন তিনি তাকে লাহদ (কবরের কুলুঙ্গি)-এ প্রথমে রাখতেন।

98 - (2) [حسن] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنّ من إجلالِ الله إكرامَ ذِي الشيبةِ المسلم، وحاملِ القرآن، غيرِ الغالي فيه، ولا الجافي عنه، وإكرامَ ذي السلطان المُقْسِطِ`.
رواه أبو داود.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহর প্রতি সম্মান দেখানোর অংশ হলো— বয়স্ক মুসলিমকে সম্মান করা, এবং কুরআন বহনকারীকে (ধারককে) সম্মান করা, যে তাতে (কুরআনের বিধানে) অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করে না এবং তা থেকে দূরেও সরে যায় না, আর ন্যায়পরায়ণ শাসককে সম্মান করা।” (আবু দাউদ)

99 - (3) [صحيح] وعن ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
البركةُ مع أكابِرِكم`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، والحاكم وقال: `صحيح على شرط مسلم(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বরকত তোমাদের বড়দের (প্রবীণদের) সাথে থাকে।"

100 - (4) [صحيح] وعن عبد الله بنِ عَمر [و] رضي الله عنهما يبلُغُ به النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليس منا من لم يَرحمْ صغيرَنا، ويَعْرِف حقَّ كبيرِنا`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح على شرط مسلم`.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: ‘যে ব্যক্তি আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না এবং আমাদের বড়দের প্রাপ্য অধিকার জানে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।’