101 - (5) [حسن] وعن عبادة بنِ الصامت؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ليس من أُمتي من لم يُجِلَّ كبيرَنا، ويَرحَمْ صغيرَنا، ويعرِفْ لعالمِنا`.
رواه أحمد بإسناد حسن، والطبراني والحاكم؛ إلا أنه قال: `ليس منا`.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে আমাদের বড়দের সম্মান করে না, আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না, এবং আমাদের আলিমের (জ্ঞানীর) মর্যাদা সম্পর্কে অবগত নয়।’ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে হাসান সনদে, তাবারানী ও হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। তবে তারা (তাবারানী ও হাকিম) ‘সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়’ (ليس منا) কথাটি উল্লেখ করেছেন।

102 - (6) [صحيح لغيره] وعن واثلةَ بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ليس منا من لم يَرحمْ صغيرَنا، وُيجِلَّ كَبيرنا`.
رواه الطبراني من رواية ابن شهاب عن واثلة، ولم يسمع منه.

ওয়াছিলাহ ইবনু আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সে আমাদের দলভুক্ত নয়, যে আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না এবং আমাদের বড়দের সম্মান করে না।"

103 - (7) [حسن صحيح] وعن عَمرو بن شُعيْب عن أبيه عن جدّه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ليس منا من لَم يرحمْ صغيرَنا، ويَعْرِف شرفَ كبيرِنا`.
رواه الترمذي وأبو داود؛ إلا أنه قال:
ويعرف حقَّ كبيرِنا(1).

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না এবং আমাদের বড়দের মর্যাদা বোঝে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।" হাদীসটি তিরমিযী ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি (আবু দাউদ) বলেছেন: "এবং আমাদের বড়দের অধিকার বোঝে না।"

104 - (8) [حسن] وعن عبدِ الله بن بُسر رضي الله عنه قال: لقد سمعت حديثاً منذ زمان:
`إذا كنتَ في قومٍ، عشرين رجلاً أو أقلَّ أو أكثرَ، فتصَفَّحْتَ وجوهَهم فلم تَرَ فيهم رجلاً يُهابُ في الله عز وجل؛ فاعلم أن الأمر قد رقَّ`.
رواه أحمد والطبراني في `الكبير`، وإسناده حسن.
‌‌6 - (الترهيب من تعلم العلم لغير وجه الله تعالى).

আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অনেক আগে একটি হাদীস শুনেছি: ‘যখন তুমি কোনো গোষ্ঠীর মধ্যে থাকবে, যেখানে বিশজন পুরুষ আছে, অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি আছে, আর তুমি তাদের চেহারার দিকে তাকিয়ে দেখবে, কিন্তু তাদের মধ্যে এমন কোনো পুরুষকে দেখতে পাবে না যাকে মহান আল্লাহর কারণে ভয় করা হয়; তখন জেনে রাখো যে, বিষয়টি দুর্বল হয়ে গেছে।’

105 - (1) [صحيح لغيره] عن أبي هريرةَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تعلَّم علماً ممّا يُبتغى به وجهُ الله تعالى، لا يتعلمه إلا ليُصيبَ به عَرضاً من الدنيا؛ لم يَجِدْ عَرْفَ الجنّة يوم القيامة`. يعني ريحها.
رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في `صحيحه` والحاكم وقال:
`صحيح على شرط البخاري ومسلم`.
وتقدم حديث أبي هريرة في أول `باب الرياء` [1 - حديث]، وفيه:
`. . . رجلٌ تعلَّمَ العلمَ وعلَّمه، وقرأ القرآن، فأُتِيَ به فعرَّفه نِعمه، فعرفها. فقال: فما عمِلتَ فيها؟ قال: تعلمتُ العلمَ وعلَّمتُه، وقرأتُ فيك القرآن؛ قال: كذَبتَ، ولكنّك تعلمتَ ليقالَ: عالمٌ، وقرأتَ القرآنَ ليقالَ: هو قارئٌ، فقد قيلَ، ثم أُمِرَ به فَسُحب على وجهه حتى ألقِيَ في النار. . . ` الحديث.
رواه مسلم وغيره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন জ্ঞান অর্জন করে, যার দ্বারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি কামনা করা হয়, কিন্তু সে তা দুনিয়ার কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্য ছাড়া শিক্ষা করে না; কিয়ামতের দিন সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।

106 - (2) [صحيح لغيره] ورُوي عن كعبِ بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من طلبَ العلمَ لِيُجاريَ به العلماء، أو ليُماري به السفهاءَ(1)، ويَصرفَ به وجوهَ الناسِ إليه، أدخلَه الله النارَ`.
رواه الترمذي -واللفظ له-، وابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت` وغيره، والحاكم شاهداً والبيهقي، وقال الترمذي: `حديث غريب`.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করে যাতে সে এর দ্বারা আলেমদের সাথে বিতর্ক করে, অথবা মূর্খদের সাথে ঝগড়া করে (তর্ক-বিতর্ক করে), এবং এর দ্বারা মানুষের মনোযোগ নিজের দিকে ফিরিয়ে নেয় (মানুষকে নিজের প্রতি আকৃষ্ট করে), আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।"

107 - (3) [صحيح لغيره] وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تعلموا العلمَ لِتُباهوا به العلماءَ، ولا تمارُوا به السفهاءَ، ولا تخيَّروا به المجالس(1)، فمن فعل ذلك فالنارُ النارُ`.
رواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي؛ كلهم من رواية يحيى بن أيوب الغافقيِّ عن ابن جُريج عن أبي الزبير عنه.
ويحيى هذا ثقة احتج به الشيخان وغيرهما، ولا يلتفت إلى مَن شذ فيه(2).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করো না এই উদ্দেশ্যে যে এর দ্বারা আলেমদের কাছে অহংকার প্রকাশ করবে, আর না এর দ্বারা মূর্খদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করবে, আর না এর দ্বারা মজলিসে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করতে চাইবে। সুতরাং, যে ব্যক্তি তা করবে, তার জন্য আগুনই, আগুনই।

108 - (4) [صحيح لغيره] ورواه ابن ماجه أيضاً بنحوه من حديث حُذيفة.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু মাজাহও অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

109 - (5) [صحيح لغيره] ورُوي عن ابن عُمر عن النبي صلى الله عليه وسلم:
`من طلب العلمَ، لِيُباهيَ به العلماءَ، ويُماريَ به السفهاءَ، أو لِيصرِفَ وجوه الناسِ إليه؛ فهو في النار`.
رواه ابن ماجه.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে আলেমদের সাথে গর্ব করার জন্য, মূর্খদের সাথে তর্ক করার জন্য, অথবা মানুষের মনোযোগ নিজের দিকে ফিরিয়ে আনার জন্য; সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

110 - (6) [صحيح لغيره] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تعلَّم العلمَ ليُباهيَ به العلماء، ويماريَ به السفهاءَ، ويصرفَ به وجوهَ الناس؛ أدخلَه الله جهنَّم`.
رواه ابن ماجه أيضاً.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে জ্ঞান (ইলম) শিক্ষা করে যে, সে তা দ্বারা আলেমদের সাথে অহংকার করবে, মূর্খদের সাথে তর্ক করবে এবং মানুষের দৃষ্টিকে নিজের দিকে ফিরাবে; আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।

111 - (7) [صحيح لغيره موقوف] وعن ابن مسعود رضي الله عنه؛ أنه قال:
كيف بكم إذا لبستْكم فتنةٌ، يَربو فيها الصغيرُ، ويَهرَمُ فيها الكبيرُ، وتُتَّخَذُ سنةً، فإن غُيَّرَتْ يوماً قيلَ: هذا منكرٌ! قيل: ومتى ذلك؟ قال، إذا قلَّت أُمناؤكم، وكَثُرتْ أُمراؤُكُم، وقَلَّتْ فقهاؤكُم، وكَثُرتْ قراؤكم، وتُفُقِّهَ لِغيرِ الدين، والتُمست الدنيا بعملِ الآخرةِ.
رواه عبد الرزاق في `كتابه`(1) موقوفاً.
‌‌7 - (الترغيب في نشر العلم والدلالة على الخير).

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কী অবস্থা হবে যখন তোমাদেরকে এমন ফিতনা গ্রাস করবে—যেখানে ছোটরা বড় হবে, আর বড়রা বৃদ্ধ হবে, এবং যা (মন্দ হওয়া সত্ত্বেও) একটি প্রথা (সুন্নাহ) হিসেবে গৃহীত হবে। এরপর যদি একদিন তা পরিবর্তন করা হয়, তখন বলা হবে: 'এটা মুনকার (মন্দ কাজ)!'

জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তা কখন হবে?'

তিনি বললেন: 'যখন তোমাদের আমানতদার (বিশ্বাসীরা) কমে যাবে, তোমাদের আমীররা (শাসকরা) বেড়ে যাবে, তোমাদের ফকীহগণ (ইসলামী আইনজ্ঞ) কমে যাবে, এবং তোমাদের কারীগণ (কুরআন তিলাওয়াতকারী) বেড়ে যাবে। আর (ইসলামী) জ্ঞান অর্জন করা হবে দ্বীন ব্যতীত অন্য উদ্দেশ্যে, এবং আখিরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া চাওয়া হবে।'

112 - (1) [حسن] عن أبي هريرةَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن مما يَلحقُ المؤمنَ من عملِهِ وحسناتِهِ بعد موته علماً علَّمه ونَشَرَه، وولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورَّثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقةً أخرجها من مالِهِ في صحته وحياتِه، يلحقُه من بعدِ موتِه`.
رواه ابن ماجه بإسناد حسن والبيهقي، ورواه ابن خزيمة في `صحيحه` بنحوه(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিন ব্যক্তি মৃত্যুর পরেও তার আমল ও নেক কাজসমূহের যে প্রতিদান পেতে থাকে তার মধ্যে রয়েছে: এমন জ্ঞান যা সে শিক্ষা দিয়েছে ও প্রচার করেছে; অথবা এমন নেক সন্তান যাকে সে রেখে গেছে; অথবা এমন মুসহাফ (কুরআন) যা সে উত্তরাধিকারীদের জন্য রেখে গেছে; অথবা এমন মসজিদ যা সে নির্মাণ করেছে; অথবা এমন ঘর যা সে মুসাফিরের (পথচারীর) জন্য নির্মাণ করেছে; অথবা এমন নদী (খাল) যা সে প্রবাহিত করেছে; অথবা এমন সাদাকা (দান) যা সে তার সুস্থতা ও জীবদ্দশায় তার সম্পদ থেকে বের করে দিয়েছে। এগুলো তার মৃত্যুর পরেও তার কাছে পৌঁছতে থাকে।

113 - (2) [صحيح] وعن [أبي](2) قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`خَيرُ ما يُخلِّف الرجلُ من بعده ثلاثٌ: ولدٌ صالح يَدعو له، وصدقةٌ تَجري يبلغُه أجرُها، وعلمٌ يُعملُ به من بعده`.
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.
وتقدم [1 - باب/ 12] حديث أبي هريرة:
`إذا مات ابنُ آدمَ انقطعَ عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ ينتفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له`.
رواه مسلم.

আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘মানুষের মৃত্যুর পর তার রেখে যাওয়া উত্তম জিনিস তিনটি: নেক সন্তান, যে তার জন্য দু’আ করে; সদাকা জারিয়াহ, যার সাওয়াব তার কাছে পৌঁছায়; এবং এমন জ্ঞান, যা তার মৃত্যুর পর কাজে লাগানো হয়।’ (এটি ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।)

114 - (3) [صحيح لغيره] ورُوي عن أبي أمامةَ رضي الله عنه(1) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`أربعةٌ تجري عليهم أجورهم بعدَ الموت: رجلٌ مات مُرابطاً في سبيلِ الله، ورجلٌ علَّمَ علماً، فأجرُه يَجري عليه ما عُمِلَ به، ورجلٌ أجرى صدقةً، فأجرُها له ما جَرَتْ، ورجلٌ ترك ولداً صالحاً يَدعو له`.
رواه الإمام أحمد والبزار، والطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، وهو صحيح مفرقاً من حديث غير ما واحد من الصحابة رضي الله عنهم.

‌‌(فصل)

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

চার শ্রেণির লোক, তাদের মৃত্যুর পরেও তাদের সাওয়াব তাদের আমলনামায় পৌঁছাতে থাকে: (১) ঐ ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে (সীমান্তে) পাহারারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। (২) ঐ ব্যক্তি যে কোনো ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা দেয়, ফলে যত দিন ঐ ইলম অনুযায়ী আমল করা হয়, তত দিন তার সাওয়াব তার কাছে পৌঁছাতে থাকে। (৩) ঐ ব্যক্তি যে সদাকাহ জারিয়া (অবিচ্ছিন্ন দান) চালু করে, ফলে যত দিন তা জারি থাকে, তত দিন তার সাওয়াব তার জন্য বহমান থাকে। (৪) ঐ ব্যক্তি যে নেক (সালেহ) সন্তান রেখে যায়, যে তার জন্য দু'আ করে।

115 - (4) [صحيح] وعن أبي مسعود البدري:
أن رجلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَستحملُه، فقال: إنه قد أُبدعَ بي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ائت فلاناً
فأتاه، فحمله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من دلَّ على خيرٍ؛ فله مثلُ أجرِ فاعِله، أو قال عامِلِه`.
رواه مسلم وأبو داود والترمذي(2).
قوله: (أبدعَ بي) هو بضم الهمزة وكسر الدال، يعني: ظلعت ركابي، يقال: أُبْدعَ به، إذا كلّت ركابه أو عَطبت، وبقي منقطعاً به.

আবূ মাসউদ আল-বদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর কাছে বাহন চাইল। লোকটি বলল: আমার সওয়ারী (পথিমধ্যে) নষ্ট হয়ে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অমুক ব্যক্তির কাছে যাও। সে তার কাছে গেল এবং সে তাকে বাহন দিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, তার জন্য রয়েছে তা সম্পাদনকারীর অনুরূপ প্রতিদান,’ অথবা তিনি বললেন, ‘তা কার্যকরকারীর অনুরূপ প্রতিদান।’

116 - (5) [صحيح] وعن أبي(1) مسعودٍ رضي الله عنه قال:
أتى رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسأله، فقال:
`ما عندي ما أُعطيكَه، ولكن ائْتِ فلاناً`.
فأتى الرجلَ، فأعطاه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَن دَلَّ على خيرٍ؛ فله مِثلُ أجرِ فاعلِهِ، أو عامله`.
رواه ابن حِبّان في `صحيحه`.
ورواه البزار مختصراً:
`الدّالُّ على الخير كفاعِلِه`.

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর কাছে কিছু চাইল। তখন তিনি বললেন: "আমার কাছে এমন কিছু নেই যা আমি তোমাকে দিতে পারি, তবে তুমি অমুক ব্যক্তির কাছে যাও।" লোকটি সেই ব্যক্তির কাছে গেল এবং সে তাকে দান করল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভাল কাজের পথ দেখায়, তার জন্য সেই কাজ সম্পাদনকারী অথবা আমলকারীর অনুরূপ পুরস্কার রয়েছে।" (আল-বাযযারের সংক্ষিপ্ত বর্ণনাটি হলো: "ভাল কাজের পথপ্রদর্শক তার সম্পাদনকারীর অনুরূপ।")

117 - (6) [صحيح لغيره] رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط` من حديث سهل بن سعد.

১১৭ - (৬) [সহীহ লি-গাইরিহি] এটি ত্বাবারানী (ইমাম তাবারানী) তাঁর 'আল-কবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে সাহল ইবনে সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

118 - (7) [صحيح] وعن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَن دعا إلى هُدى كان له من الأجر مثلُ أجورِ من تَبعه، لا يَنقُصُ ذلك من أجورِهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ كان عليه من الإثمِ مثلُ آثامِ من اتَّبَعَهُ، لا ينَقُصُ ذلك من آثامِهم شيئاً`.
رواه مسلم وغيره.
وتقدم هو(1) وغيره في `باب البداءة بالخير`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সৎপথের দিকে আহ্বান করে, তার জন্য সে পথের অনুসারীদের প্রতিদানের সমপরিমাণ প্রতিদান রয়েছে; এতে তাদের প্রতিদান থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপ বর্তাবে; এতে তাদের পাপরাশি থেকে সামান্যও হ্রাস করা হবে না।

119 - (8) [صحيح موقوف] وعن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {قوا أَنفُسَكُمْ وأهليكم ناراً}، قال:
عَلَّمُوا أهليكم الخيرَ.
رواه الحاكم موقوفاً، وقال: `صحيح على شرطهما`.
‌‌8 - (الترهيب من كتم العلم).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা কর}— এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনকে কল্যাণ শিক্ষা দাও।

120 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من سُئل عن علمٍ فَكَتَمَه؛ أُلْجِم يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ`.
رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي.
ورواه الحاكم بنحوه، وقال:
`صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه`.

[صحيح لغيره] وفي رواية لابن ماجه قال:
`ما من رجلٍ يحفظُ علماً فيَكْتُمُه؛ إلا أتى يومَ القيامةِ ملجوماً بلجامٍ من نارٍ`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
যে ব্যক্তিকে কোনো জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, আর সে তা গোপন করে; কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরানো হবে।