كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي
Kitabul Qiraat Khalfal Imaam lil Bayhaqi
কিতাবুল কিরাআত খালফাল ইমাম লিল বায়হাক্বী
48 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السِّرَاجُ ابْنُ مُطَيَّنٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، مِنْ كِتَابِهِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: «كُنَا نَرَى أَنَّهُ لَا تُجْزِي صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا فَوْقَهَا» إِذَا قَالَ الصَّحَابِيُّ: كُنَا نَتَحَدَّثُ أَوْ كُنَا نَرَى كَانَ ذَلِكَ إِخْبَارًا عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ تَقَدَّمُوا، وَقَدْ يَكُونُ تَحَدُّثُهُمْ بِذَلِكَ عَنْ سَمَاعٍ وَقَعَ لَهُمْ أَوْ لِبَعْضِهِمْ مِنَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ كُلَّ صَلَاةٍ لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ وَبَيَانُ قِسْمَةِ اللَّهِ تبارك وتعالى صَلَاةَ الْعَبْدِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِهِ نِصْفَيْنِ وَأَنَّ الَّذِي قَسَمَهُ مِنْهَا هُوَ قِرَاءَةُ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى كَوْنِهَا رُكْنًا فِيهَا حَتَّى سَمَّاهَا بِاسْمِهَا وَلَمْ يُفَرَّقْ فِيهَا بَيْنَ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَالْمُنْفَرِدِ ، وَالَّذِي حَمَلَ الْحَدِيثَ - وَهُوَ أَعْرَفُ بِمَا رَوَى - حَمَلَ وُجُوبَ قِرَاءَتِهَا عَلَى الْجَمِيعِ، وَأَمَرَ الْمَأْمُومَ بِقِرَاءَتِهَا سِرًّا
অনুবাদঃ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মনে করতাম যে, যে নামাযে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং তার উপরের (অন্য কোনো সূরা) পাঠ করা হয় না, সেই নামায যথেষ্ট হয় না।
যখন সাহাবী বলেন: ‘আমরা আলোচনা করতাম’ অথবা ‘আমরা মনে করতাম’, তখন তা হয় তাঁর নিজের এবং তাঁর পূর্বের একদল সাহাবী সম্পর্কে অবহিত করা। আর তাঁদের এমন আলোচনা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে তাদের বা তাদের কারো শ্রবণের কারণেও হতে পারে।
এই দলিল বিষয়ক অধ্যায় যে, যে সকল নামাযে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা ত্রুটিপূর্ণ (খিদাজ)। এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বান্দার নামাযকে তাঁর ও বান্দার মাঝে দুই ভাগে বিভক্ত করার বর্ণনা। আর এর যে অংশটুকু তিনি ভাগ করেছেন, তা হল ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করা। আর এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, এটি (সূরা ফাতিহা) নামাযের একটি রুকন (স্তম্ভ), এমনকি তিনি এটিকে এর নাম ধরে উল্লেখ করেছেন। আর এতে ইমাম, মুক্তাদি ও একাকী নামায আদায়কারীর মাঝে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। আর যিনি হাদীসটি বহন করেছেন—আর তিনি যা বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত ছিলেন—তিনি সকলের উপরই তা পাঠ করা আবশ্যক হওয়া সাব্যস্ত করেছেন এবং মুক্তাদিকে তা নীরবে পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন।
[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]