101 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عن الوليد بن عُقبةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن أُناساً من أهلِ الجنةِ يَنطلقون إلى أناسٍ من أهل النارِ، فيقولون: بِمَ دخلتم النارَ، فوالله ما دَخلنا الجنةَ إلا بما تَعلَّمنا منكم؟ فيقولون: إنا كلنا نقولُ ولا نفعلُ`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

ওয়ালীদ ইবনু উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কিছু লোক জাহান্নামবাসীদের কিছু লোকের কাছে যাবে, অতঃপর তারা বলবে: তোমরা কিসের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছ? আল্লাহর কসম! আমরা তো জান্নাতে প্রবেশ করিনি শুধু সেই আমলগুলো ছাড়া, যা আমরা তোমাদের কাছ থেকে শিখেছিলাম? তখন তারা বলবে: নিশ্চয় আমরা সবাই বলতাম, কিন্তু আমল করতাম না।

102 - (4) [ضعيف مرسل] وعن مالك بن دينار عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من عبد يَخطب خُطبةً إلا اللهُ عز وجل سائلُه عنها -أظنه قال:- ما أراد بها؟ `.
قال جعفر: كان مالك بن دينار إذا حدّث بهذا الحديث بكى حتى ينقطعَ، ثم يقول: تحسبون أن عيني تَقَرُّ بكلامي عليكم، وأنا أعلم أن الله عز وجل سائلي عنه يوم القيامة: ما أردْتَ به؟
رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي مرسلاً بإسناد جيد.

হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো বান্দা নেই যে কোনো খুতবা বা ভাষণ দেয়, কিন্তু আল্লাহ তা‘আলা তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন—আমার ধারণা, তিনি বলেছেন—সে এর মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য করেছিল?

জা‘ফর বলেন: মালিক বিন দীনার যখনই এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি কাঁদতে শুরু করতেন যতক্ষণ না তিনি ক্লান্ত হয়ে যেতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: তোমরা কি মনে করো যে, তোমাদের সামনে আমার কথা বলার কারণে আমার চোখ জুড়িয়ে যায়? অথচ আমি জানি যে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা‘আলা আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন: তুমি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছিলে?

ইবনু আবী দুনিয়া ও বায়হাকী উত্তম সানাদে হাদীসটি মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।

103 - (5) [ضعيف] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
تعرّضتُ أو تصدَّيتُ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت، فقلت: يا رسولَ الله! أيُّ الناسِ شرٌّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اللهَّم غفراً، سَلْ عن الخير، ولا تَسأل عن الشر، شِرارُ الناسِ شرارُ العلماءِ في الناس`.
رواه البزار، وفيه الخليل بن مُرة، وهو حديث غريب.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে দাঁড়ালাম বা তাঁর পথ আগলে দাঁড়ালাম, যখন তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করছিলেন। অতঃপর আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ কে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'আল্লাহ ক্ষমা করুন। তুমি কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না। মানুষের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো তাদের আলিমদের (পণ্ডিতদের) মধ্যে যারা নিকৃষ্ট।'

104 - (6) [ضعيف] وعن عبد الله بن عَمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`رُبَّ حاملِ فِقه غيرُ فقيه(1)، ومن لم ينْفَعْةُ عِلمُه ضَرَّه جَهلُه، اقرأ القرآنَ
ما نهاك، فإن لم يَنْهَكَ فلستَ تقرؤه`.
رواه الطبراني في `الكبير`، وفيه شهر بن حوشب.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অনেক ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) বহনকারীই ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) নয়। যার জ্ঞান তাকে উপকার করে না, তার অজ্ঞতাই তাকে ক্ষতি করে। তুমি কুরআন পড়ো যতক্ষণ না তা তোমাকে (মন্দ কাজ থেকে) নিষেধ করে। যদি তা তোমাকে নিষেধ না করে, তবে তুমি তা পড়ছো না।"

105 - (7) [ضعيف جداً] وعن واثلة بن الأسقعِ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`كُلُّ بنيانٍ وبالٌ على صاحبه إلا ما كان هكذا -وأشار بكفِّه-،(1) وكُلُّ علمٍ وبالٌ على صاحبه إلا من عَمِلَ به`.
رواه الطبراني في `الكبير` أيضاً، وفيه هانئ بن المتوكل، تكلم فيه ابن حبان.

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘প্রত্যেক নির্মাণই তার মালিকের জন্য অমঙ্গলস্বরূপ, তবে তা নয় যা এভাবে হয় - (এই বলে তিনি তাঁর হাতের তালু দ্বারা ইশারা করলেন)। আর প্রত্যেক জ্ঞানই তার অধিকারী ব্যক্তির জন্য অমঙ্গলস্বরূপ, তবে যে ব্যক্তি সেই অনুযায়ী আমল করে।'

106 - (8) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أشدُّ الناسِ عذاباً يومَ القيامة عالمٌ لم ينفعْهُ عِلمُه`.
رواه الطبراني في `الصغير` والبيهقي.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন ওই জ্ঞানীর সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে, যার জ্ঞান তাকে কোনো উপকার দেয়নি।"

107 - (9) [ضعيف جداً] ورُوي عن عمارِ بن ياسرٍ رضي الله عنه قال:
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حَيًّ من قيسٍ أُعلَّمُهُم شرائعَ الإسلام، فإذا قومٌ كأَنهم الإبلُ الوحشيةُ، طامحةٌ أبصارُهم(2)، ليس لهم هَمُّ إلا شاةٌ أو بعيرٌ، فانصرفتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`يا عمار! ما عَمِلتَ؟ `.
فقصصت عليه قصة القوم، وأخبرته بما فيهم من السهوة، فقال:
`يا عمار! ألا أخبرُكَ بأعجبَ منهم؟ قومٌ عَلِموا ما جَهِلَ أولئك، ثم سَهَوْا كسَهوهِمْ`.
رواه البزار، والطبراني في `الكبير`.

আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে কায়েস গোত্রের একটি দলের কাছে প্রেরণ করলেন, যেন আমি তাদেরকে ইসলামের বিধানাবলি শিক্ষা দেই। সেখানে গিয়ে দেখি যে তারা এমন এক সম্প্রদায়, যারা বন্য উটের মতো; তাদের দৃষ্টি ছিল উর্ধ্বমুখী (উদাসীন), আর তাদের চিন্তা-ভাবনা ভেড়া বা উট ছাড়া আর কিছুই ছিল না। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে আসলাম। তিনি বললেন: "হে আম্মার! তুমি কী কাজ করে এলে?" তখন আমি তাঁকে ওই সম্প্রদায়ের অবস্থা সম্পর্কে বললাম এবং তাদের উদাসীনতা সম্পর্কে জানালাম। তিনি বললেন: "হে আম্মার! আমি কি তোমাকে তাদের চেয়েও বেশি বিস্ময়কর কিছু সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা এমন সম্প্রদায় যারা ওই লোকদের অজ্ঞ বিষয়গুলো জেনেছে, এরপরও তারা তাদের মতো উদাসীন হয়ে গেল।"

108 - (10) [ضعيف] وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إني لا أَتخوَّفُ على أمَّتي مؤمناً ولا مشركاً، فأما المؤمنُ فَيَحْجُزُه إيمانُهُ، وأما المشركُ فَيَقْمَعُهُ(1) كفرُه، ولكن أتخوَّف عليكم منافقاً عالمَ اللسانِ، يقول ما تعرفون، ويعمل ما تُنكرون`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط` من رواية الحارث -وهو الأعور- وقد وثقه ابن حبان وغيره.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে কোনো মুমিন বা মুশরিকের ভয় করি না। কারণ, মুমিনকে তো তার ঈমানই (খারাপ কাজ থেকে) বিরত রাখে, আর মুশরিককে তার কুফরই দমন করে দেয়। কিন্তু আমি তোমাদের ব্যাপারে সেই বাকপটু মুনাফিককে ভয় করি, যে এমন কথা বলে যা তোমরা ভালো জানো, কিন্তু এমন কাজ করে যা তোমরা মন্দ বলে অস্বীকার করো।"

109 - (11) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن الرجلَ لا يكون مؤمناً حتى يكونَ قلبُه مع لسانِه سواءً، ويكونَ لسانهُ مع قلبه سواءً، ولا يخالفُ قولُه عَمله، ويأمن جارُه بَوائقَه(2).
رواه الأصبهاني بإسناد فيه نظر.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি মুমিন হয় না, যতক্ষণ না তার অন্তর তার জিহ্বার সাথে সমান হয়, তার জিহ্বা তার অন্তরের সাথে সমান হয়, তার কথা তার কাজের বিপরীত না হয় এবং তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে।

110 - (12) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
`إني لأحسِبُ الرجلَ ينسى العلمَ كلما تَعلَّمه؛ للخطيئة يعمَلُها`.
رواه الطبراني موقوفاً من رواية القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله عن جده عبد الله، ولم يسمع منه، ورواته ثقات(3).

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি অবশ্যই মনে করি যে, মানুষ যতবারই জ্ঞান শিক্ষা করে, ততবারই সে তা ভুলে যায় তার কৃত পাপের কারণে।"

111 - (13) [ضعيف جداً موقوف] وعن منصور بن زاذان قال:
`نُبَّئْتُ أن بعضَ من يُلقى في النارِ يَتَأذى أهلُ النار بريحه، فيقالُ له:
ويلَكَ ما كنتَ تَعمَلُ؟ ما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتى ابتُلِينا بك وبِنَتْنِ ريحك؟ فيقول: كنتُ عالماً فلم أنتفِعْ بعلمي.
رواه أحمد والبيهقي(1).

মনসুর ইবনু যাযান থেকে বর্ণিত, আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, যাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, তার দুর্গন্ধের কারণে জাহান্নামীরা কষ্ট পাবে। তখন তাকে বলা হবে: তোমার জন্য ধ্বংস! তুমি কী করতে? আমাদের ওপর আপতিত অনিষ্টই কি যথেষ্ট ছিল না যে, আমরা তোমার কারণে এবং তোমার পঁচা গন্ধের কারণেও বিপদে পড়লাম? তখন সে বলবে: আমি আলেম (জ্ঞানবান) ছিলাম, কিন্তু আমার জ্ঞান দ্বারা আমি উপকৃত হইনি।

112 - (1) [ضعيف] وعن مجاهد [عن](1) ابن عُمرَ رضي الله عنه -لا أعلمه إلا- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من قال: إني عالمٌ، فهو جاهلٌ`.
رواه الطبراني عن ليث -هو ابن أبي سُلَيْم- عنه، وقال:
`لا يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد`.
(قال الحافظ):
`وستأتي أحاديث تُنتظمُ في سلك هذا الباب؛ في الباب بعده إن شاء الله تعالى`.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলে, ‘আমি জ্ঞানী’, সে মূলত মূর্খ।"

113 - (1) [ضعيف] ورواه الطبراني في `الأوسط` من حديث ابن عمر ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أنا زعيم ببيت في رَبَضِ الجنةِ لمن ترك المِراءَ وهو مُحِقٌّ، وببيتٍ في وَسطِ الجنة لمن ترك الكذِبَ وهو مازخٌ، وببيتٍ في أعلى الجنة لمن حَسُنَتْ سَريرتُهُ(2).
(ربض الجنة): هو بفتح الراء والباء الموحدة وبالضاد المعجمة، وهو ما حولها.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজে সত্যের ওপর থাকা সত্ত্বেও ঝগড়া-বিবাদ পরিত্যাগ করে, আমি জান্নাতের প্রাঙ্গণে (পার্শ্বদেশে) তার জন্য একটি ঘরের জিম্মাদার। আর যে ব্যক্তি কৌতুকচ্ছলেও মিথ্যা বলা ছেড়ে দেয়, আমি জান্নাতের মধ্যস্থলে তার জন্য একটি ঘরের জিম্মাদার। আর যার অভ্যন্তরীণ অবস্থা ও চরিত্র সুন্দর, আমি জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে তার জন্য একটি ঘরের জিম্মাদার।

114 - (2) [موضوع] ورُوي عن أبي الدرداءِ وأبي أمامة وواثلةَ بنِ الأسقعِ وأنسِ بن مالك رضي الله عنهم قالوا:
خرج علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوماً ونحن نتمارى في شيء من أمرِ الدَّين، فغضب غضباً شديداً لم يَغضبْ مثلَه، ثم انَتَهرنا فقال:
`مهلاً يا أمَّة محمدٍ! إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ذروا المِراء لِقِلَّةِ خيرهِ، ذَروا المِراء، فإن المؤمن لا يُماري، ذَروا المِراء؛ فإن المُماري قد تَمَّتْ خسارتُهُ، ذروا المِراء؛ فكفى إثماً أن لا تزالَ مُمارياً، ذَروا المِراء؛ فإن المماري لا أشفعُ له يومَ القيامة، ذَروا المراء؛ فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة، في
رِباضها، ووسطها، وأعلاها؛ لمن ترك المراء وهو صادق، ذروا المراء؛ فإن أولَ ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان المراءُ` الحديث.
رواه الطبراني في `الكبير`(1).

আবু দারদা, আবু উমামা, ওয়াছিলা ইবনুল আসকা এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন, যখন আমরা দীনের কোনো বিষয়ে বিতর্ক করছিলাম। তখন তিনি এমন কঠিনভাবে রাগান্বিত হলেন যে এর আগে তাঁকে এমন রাগান্বিত হতে দেখা যায়নি। অতঃপর তিনি আমাদের ধমক দিয়ে বললেন:

"হে মুহাম্মদের উম্মত! স্থির হও! তোমাদের পূর্ববর্তীরা তো এই (বিতর্ক)-এর কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। মীরা (অর্থহীন বিতর্ক) পরিহার করো, কারণ তাতে সামান্যই কল্যাণ রয়েছে। মীরা পরিহার করো, কেননা মু'মিন কখনও বিতর্কে লিপ্ত হয় না। মীরা পরিহার করো; কারণ বিতর্কে লিপ্ত ব্যক্তির ক্ষতি সম্পূর্ণ হয়ে যায়। মীরা পরিহার করো; পাপের জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে তুমি সর্বদা বিতর্কে লিপ্ত থাকবে। মীরা পরিহার করো; কারণ বিতর্কে লিপ্ত ব্যক্তির জন্য আমি কিয়ামতের দিন সুপারিশ করব না। মীরা পরিহার করো; কেননা যে ব্যক্তি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও বিতর্ক ছেড়ে দেয়, জান্নাতে তার জন্য আমি তিনটি ঘরের জিম্মাদার: জান্নাতের নিম্নভাগে, মধ্যভাগে এবং সর্বোচ্চ স্থানে। মীরা পরিহার করো; কারণ মূর্তিপূজার পরে আমার রব আমাকে সর্বপ্রথম যা নিষেধ করেছেন, তা হলো মীরা (বিতর্ক)।"

(হাদীসটি তাবরানী তার `আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন।)

115 - (3) [ضعيف] ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`كفى بك إثماً أنْ لا تزالَ مُخاصماً`.
رواه الترمذي وقال: `حديث غريب`(2).

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি যে ক্রমাগত ঝগড়াকারী হয়ে থাকো, সেটাই তোমার পাপ (গুনাহ) হিসেবে যথেষ্ট।"

116 - (4) [ضعيف جداً] وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم:
`إن عيسى عليه السلام قال: إنما الأمورُ ثلاثةٌ: أمرٌ تَبَيَّن لك رُشدُه؛ فاتَّبِعهُ، وأمرٌ تَبَيَّن لك غَيُّهُ؛ فاجْتَنِبْهُ، وأمرٌ اختُلِف فيه؛ فَرُدَّه إلى عالِمهِ(3) `.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد لا بأس به(4).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (বর্ণিত), নিশ্চয় ঈসা (আঃ) বলেছেন: "নিশ্চয় বিষয়গুলো তিন প্রকার: এমন বিষয়, যার সঠিক পথ তোমার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে; সুতরাং তা অনুসরণ করো। আর এমন বিষয়, যার ভ্রষ্টতা তোমার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে; সুতরাং তা পরিহার করো। আর এমন বিষয়, যাতে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে; সুতরাং তা এর জ্ঞানীর কাছে ন্যস্ত করো।"

117 - (1) [ضعيف] وعن محمد بن سيرين قال:
قال رجل لأبي هريرة: أَفْتَيْتَنا في كل شيء! يوشك أن تفْتينا في الخِراءِ! فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من سَلَّ سَخِيمتَهٌ على طريقٍ من طُرُقِ المسلمين، فعليه لعنةٌ اللهِ والملائكةِ والناسِ أَجمعين`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، والبيهقي، وغيرهما، ورواته ثقات؛ إلا محمد بن عمرو الأنصارى(2).
قوله: (يوشك) بكسر الشين المعجمة، وفتحها لغة، معناه: يكاد ويسرع.
و (الخراء) و (السخيمة): الغائط.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি তো সব বিষয়েই আমাদেরকে ফতোয়া দিয়েছেন! শীঘ্রই আপনি আমাদেরকে মলমূত্র ত্যাগের বিষয়েও ফতোয়া দেবেন! তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো রাস্তার উপর তার মল-মূত্র ত্যাগ করে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ।"

118 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني جابراً] قال:
`نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُبالَ في الماءِ الجاري`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد جيد(1).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবাহিত পানিতে পেশাব করতে নিষেধ করেছেন।

119 - (2) [ضعيف] وعن عبدِ الله بنِ مُغفَّل:
`أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبولَ الرجلُ في مُستَحَمِّهِ(2)، وقال: إن عامَّةَ الوسواسِ منه`.
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه، والترمذي واللفظ له، وقال:
`حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث أشعث بن عبد الله، ويقال له: أشعث الأعمى`.
قال الحافظ:
`إسناده صحيح متصل، وأشعث بن عبد الله ثقة صدوق، وكذلك بقية رواته. والله أعلم(3) `.

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার গোসলখানায় পেশাব না করে। আর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় ওয়াসওয়াসার (সন্দেহের) বেশিরভাগই এর থেকে সৃষ্টি হয়।"

120 - (3) [ضعيف] وعن قتادة عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال:
`نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُبال في الجُحْر`.
قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟(1) قال: يقال:
`إنها مساكن الجن`.
رواه أحمد وأبو داود والنسائي.

আবদুল্লাহ ইবনু সারজিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গর্তে পেশাব করতে নিষেধ করেছেন। লোকেরা কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করল: গর্তে পেশাব করতে নিষেধ করার কারণ কী? তিনি বললেন: বলা হয়ে থাকে যে, নিশ্চয়ই সেগুলো হচ্ছে জ্বীনদের বাসস্থান।

(হাদীসটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।)