1049 - (1) [ضعيف موقوف] وعن أبي قِلابَةَ قال:
الْتَقَى رَجُلانِ في السُّوقِ، فقالَ أحَدُهما لِلآخَر: تَعالَ نَسْتَغْفِرِ الله في غَفْلَةِ الناسِ، فَفَعلا، فماتَ أحدُهما، فَلَقِيَه الآخرُ في النومِ فقال:
عَلِمْتَ أنَّ الله غَفَر لنا عَشِيَّة الْتَقَيْنا في السوق؟
رواه ابن أبي الدنيا وغيره.

আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, দুজন লোক বাজারে মিলিত হলো। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বললো: "এসো, যখন লোকেরা বেখেয়াল, তখন আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই।" অতঃপর তারা উভয়েই তা করলো। এরপর তাদের একজন মৃত্যুবরণ করলো। পরে অপরজন স্বপ্নে তার সাথে দেখা করলো। সে বললো: "তুমি কি জানো, যে সন্ধ্যায় আমরা বাজারে মিলিত হয়েছিলাম, সেদিন আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন?"

1050 - (2) [ضعيف معضل] وعن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لرجلٍ:
`لا تزالُ مُصَلِّياً قانِتاً ما ذَكَرْتَ الله قائماً، أو قاعِداً، أو في سوقِك أوْ في ناديكَ`.
رواه البيهقي مرسلاً، وفيه كلام(1).

ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বললেন: “তুমি সর্বদা সালাতে রত ও বিনয়ী ইবাদতকারী থাকবে, যতক্ষণ তুমি আল্লাহর যিকির করবে—দাঁড়ানো অবস্থায়, অথবা বসা অবস্থায়, অথবা তোমার বাজারে কিংবা তোমার মজলিসে।”

1051 - (3) [ضعيف معضل] وعن مالكٍ(2) قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
`ذاكرُ الله في الغافلين؛ كالمقاتِل خَلْفَ الفارِّينَ، وذاكرُ الله في الغافلين؛ كغُصْنٍ أخْضرَ في شجرٍ يابسٍ`.
وفي روايةٍ:
`مِثْلُ الشجرة الخَضْراءِ في وسَطِ الشَّجرِ اليابِسِ، وذاكرُ الله في الغافلينَ مثلُ مصباحٍ في بيتٍ مُظلم، وذاكرُ الله في الغافلين يُريهِ الله مَقْعَدهُ في الجنَّة(3)
وهو حيٌّ، وذاكرُ الله في الغافلين يُغفرَ له بعَدَدِ كلِّ فَصيحٍ وأَعجم`.
و (الفصيح): بنوا آدم، (الأعجم): البهائم.
ذكره رزين، ولم أره في شيء من نسخ `الموطأ`.

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: যারা গাফেল (আল্লাহকে ভুলে আছে) তাদের মাঝে আল্লাহকে স্মরণকারী ব্যক্তি এমন, যেমন পলায়নকারীদের পিছনে থেকে যুদ্ধকারী। এবং গাফেলদের মাঝে আল্লাহকে স্মরণকারী ব্যক্তি এমন, যেমন শুকনো বৃক্ষরাজির মাঝে একটি সবুজ শাখা।
আরেক বর্ণনায় আছে: (গাফেলদের মাঝে আল্লাহকে স্মরণকারী) শুকনো গাছের মাঝখানে সবুজ গাছের মতো, এবং গাফেলদের মাঝে আল্লাহকে স্মরণকারী ব্যক্তি এমন, যেমন অন্ধকার গৃহে বাতি। আর গাফেলদের মাঝে আল্লাহকে স্মরণকারী ব্যক্তিকে আল্লাহ তা‘আলা জীবিত অবস্থায় জান্নাতে তার স্থান দেখিয়ে দেন। এবং গাফেলদের মাঝে আল্লাহকে স্মরণকারী ব্যক্তিকে প্রতিটি ফসীহ (স্পষ্টভাষী) ও আ'জম (বোবা/মূক) প্রাণীর সংখ্যার সমপরিমাণ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। ফসীহ হলো বনু আদম (মানুষ), আর আ'জম হলো চতুষ্পদ জন্তু।
এটি রযীন উল্লেখ করেছেন, তবে আমি মুওয়াত্তার কোনো সংস্করণে তা দেখিনি।

1052 - (4) [ضعيف] إنما رواه البيهقي في `الشعب` عن [عمران بن مسلم و](1) عباد ابن كثير -وفيه خلاف- عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بنحوه.
[ضعيف جداً] ورواه أيضاً عن عباد بن كثير عن محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن ابن عمر، وزاد فيه:
`وذاكِرُ الله في الغافلينَ ينظُرُ الله إليه نظرةً لا يعذِّبهُ بعدَها أبَداً، وذاكِرُ الله في السوقِ له بكلِّ شَعرةٍ نورٌ يومَ القيامَةِ`.
قال البيهقي:
`هكذا وجدته ليس بين سلمة وبين ابن عمر أحد، وهو منقطع الإسناد غير قوي`.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "...আর যে ব্যক্তি গাফেলদের (আল্লাহকে ভুলে থাকা লোকেদের) মাঝে আল্লাহকে স্মরণ করে, আল্লাহ তার প্রতি এমনভাবে তাকান যার পরে তাকে আর কখনও শাস্তি দেবেন না। আর যে ব্যক্তি বাজারে আল্লাহকে স্মরণ করে, কিয়ামতের দিন তার দেহের প্রতিটি পশমের জন্য আলো (নূর) থাকবে।"

1053 - (5) [ضعيف] وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ذاكر الله في الغافلينَ؛ بمنزلة الصابر في الفارّين`.
رواه البزار، والطبراني في `الكبير` و`الأوسط` بإسناد لا بأس به(2).

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: গাফেলদের মাঝে আল্লাহর যিকিরকারী ঐ ব্যক্তির মর্যাদায় রয়েছে, যে ব্যক্তি পলায়নকারীদের মাঝেও ধৈর্যশীল (স্থির) থাকে।

1054 - (6) [موضوع] ورُوي عن عصمة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أحبُّ العَمَلِ إلى الله عز وجل؛ سبحة الحديث، وأبغضُ الأعمالِ إلى
الله؛ التحريفُ`.
فقلنا: يا رسولَ الله! وما سبحةُ الحديثِ؟ قال:
`يكونُ القومُ يَتَحدَّثون والرجلُ يسبِّحُ`.
قلنا: يا رسولَ الله! وما التحريفُ؟ قال:
`القومُ يكونون بخيرٍ فيسألُهم الجارُ والصاحِبُ؟ فيقولون: نحنُ بِشَرٍّ؛ [يَشْكُون!](1) `.
رواه الطبراني.

ইসমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হলো 'সুবিহাতুল হাদিস' (কথা বলার মাঝে তাসবীহ পাঠ করা), আর আল্লাহর নিকট সর্বাধিক ঘৃণিত আমল হলো 'তাহরীফ' (বিকৃতি)।"

আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! 'সুবিহাতুল হাদিস' কী?" তিনি বললেন: "লোকেরা যখন কথাবার্তা বলতে থাকে, তখন কোনো ব্যক্তি তাসবীহ পাঠ করতে থাকে।"

আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! 'তাহরীফ' কী?" তিনি বললেন: "লোকেরা যখন ভালো অবস্থায় থাকে, তখন তাদের প্রতিবেশী বা বন্ধু-বান্ধব যখন তাদের জিজ্ঞাসা করে, তখন তারা বলে: 'আমরা খারাপ অবস্থায় আছি' (অর্থাৎ তারা অভিযোগ করে)।" (তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন।)

1055 - (1) [ضعيف] وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال:
صعِد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المنبر يومَ غزوةِ تبوكٍ، فَحمِدَ الله وأَثْنى عليه، ثمَّ قال:
`يا أيُّها الناسُ! إنِّي ما آمُركم إلا بما أمرَكُم الله، ولا أنْهاكم إلا عَمَّا نَهاكُم الله عنه، فأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ، فوالَّذي نَفْسُ أبي القاسِمِ بيدِه! إنَّ أَحَدكُمْ لَيَطْلُبُه رِزْقُه كما يَطْلُبُه أَجَلُهُ، فإنْ تَعَسَّر عليكم شيءٌ منه فأطلُبوهُ بطاعةِ الله عز وجل`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাবুক যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন, অতঃপর আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন, এরপর বললেন: "হে লোক সকল! আমি তোমাদেরকে কেবল সে বিষয়েই নির্দেশ দেই যা আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমি তোমাদেরকে কেবল তা থেকেই নিষেধ করি যা থেকে আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং তোমরা (রিযিক) অনুসন্ধানে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো। সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আবুল কাসিমের জীবন! তোমাদের কারো রিযিক (জীবিকা) তাকে ঠিক সেভাবেই খুঁজে নেয় যেভাবে তার মৃত্যু তাকে খুঁজে নেয়। যদি এর কোনো অংশ তোমাদের জন্য কঠিন হয়ে যায়, তবে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যের মাধ্যমে তা অন্বেষণ করো।"

1056 - (2) [ضعيف] وعن أبي ذرّ رضي الله عنه قال:
جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الآية: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}، فَجعَلَ يُردِّدُها حتَّى نَعَستُ، فقال:
`يا أبا ذرّ! لو أنَّ الناسَ أخذوا بها لَكَفَتْهم`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(1) `.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করছিলেন: "আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য পথ (মুক্তির উপায়) তৈরি করে দেন। এবং তিনি তাকে এমন স্থান থেকে রিযক (জীবিকা) দান করেন, যা সে কল্পনাও করে না।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বারবার আবৃত্তি করতে থাকলেন, এমনকি আমি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লাম। অতঃপর তিনি বললেন, "হে আবূ যার! মানুষ যদি এটি (এই আয়াত) গ্রহণ করত, তবে এটিই তাদের জন্য যথেষ্ট হতো।"

1057 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تَعجلنَّ إلى شيء تظنُّ أنَّك إنِ اسْتَعْجَلْت إليه أنَّك مُدْرِكُه، [و] إنْ كان [الله] لمْ يُقدّرْ لكَ ذلك، ولا تَسْتَأْخِرَنَّ عنْ شيْءٍ تظُنُّ أنَّك إِنِ
اسْتأْخَرْتَ عنه أنَّه مَدفوعٌ عنكَ، وإنْ كان الله [قد](1) قدَّرهُ عليكَ`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`.

মু'আবিয়াহ ইবনু আবী সুফ্ইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো বস্তুর দিকে তাড়াহুড়ো করো না, যার সম্পর্কে তুমি মনে করো যে, যদি তুমি তাড়াহুড়ো করো, তবে তা লাভ করবে, যদিও আল্লাহ তা তোমার জন্য নির্ধারিত করেননি। আর এমন কোনো বস্তুর থেকে পিছিয়ে যেও না, যার সম্পর্কে তুমি মনে করো যে, যদি তুমি পিছিয়ে যাও, তবে তা তোমার থেকে দূরে সরে যাবে, যদিও আল্লাহ তা তোমার জন্য নির্ধারণ করে রেখেছেন।

1058 - (4) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما خَلَقَ الله مِنْ صَباحٍ يَعْلَمُ مَلَكٌ في السماءِ ولا في الأرضِ ما يصنعُ الله في ذلك اليومِ، إنَّ العبدَ له رِزْقه، فَلوِ اجْتَمَع عليهِ الثَّقلانِ الجنُّ والإنسُ على أن يَصُدُّوا عنه شيئاً مِنْ ذلك ما اسْتطاعوا`.
رواه الطبراني(2) يإسناد ليّن، ويشبه أن يكون موقوفاً.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এমন কোনো সকাল সৃষ্টি করেননি যে আসমান ও যমিনের কোনো ফিরিশতা জানে যে আল্লাহ সেই দিন কী করবেন। নিশ্চয় বান্দার জন্য তার রিযিক নির্ধারিত। আর যদি জ্বিন ও ইনসান—এই দুই সাক্বালান (ভারী সৃষ্টি) তার উপর একত্রিত হয় যেন তারা তার থেকে তার রিযিকের সামান্য কিছুও বিরত রাখতে পারে, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। (এটি তাবারানী দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি মাওকুফ হওয়ার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।)

1059 - (5) [منكر] وعن حَبَّةَ وسواءَ ابني خالدٍ رضي الله عنهما:
أنَّهما أتيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملاً، يبني بناءً، فلمّا فرَغَ دعانا فقال:
`لا تنافَسا في(3) الرزقِ ما تَهَزْهَزَتْ رؤوسُكما؛ فإنَّ الإنسان تَلِدُه أمُّه أحمَرَ وهو ليسَ عليه قِشْرٌ، ثم يعطيهِ الله ويرزقُه`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.

হাব্বাহ ও সুওয়া' ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তাঁরা রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন যখন তিনি কোনো কাজে রত ছিলেন, কোনো ভবন নির্মাণ করছিলেন। অতঃপর যখন তিনি অবসর হলেন, তখন আমাদেরকে ডেকে বললেন: ‘রিজিকের ব্যাপারে তোমরা প্রতিযোগিতা করো না, যতক্ষণ তোমাদের মাথা নড়াচড়া করবে (অর্থাৎ জীবিত থাকবে)। কারণ মানুষকে তার মাতা এমন লাল অবস্থায় জন্ম দেন যে, তার উপরে কোনো ত্বক থাকে না। অতঃপর আল্লাহ তাকে দান করেন এবং তাকে রিজিক দেন।’

1060 - (6) [ضعيف] وعن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`خيرُ الذكرِ الخَفِيُّ، وخيرُ الرزقِ ما يكفي`.
رواه أبو عوانة وابن حبان في `صحيحيهما`(1).

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: সর্বোত্তম যিকির (আল্লাহর স্মরণ) হলো গোপন যিকির এবং সর্বোত্তম রিযিক (জীবিকা) হলো যা প্রয়োজন মেটায় (বা যথেষ্ট হয়)।

1061 - (7) [ضعيف] وعن عمران بن حصينٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنِ انْقَطَع إلى الله عز وجل؛ كفاه الله كلَّ مَؤُنَةٍ، ورَزَقَه مِنْ حيثُ لا يَحْتَسِبُ، ومَنِ انْقَطَع إلى الدُّنيا؛ وَكَلَهُ الله إليها`.
رواه أبو الشيخ في `كتاب الثواب`،(2) والبيهقي؛ كلاهما من رواية الحسن عن عمران، وفي إسناده إبراهيم بن الأشعث خادم الفضل، وفيه كلام قريب.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্পূর্ণভাবে আল্লাহ তা'আলার দিকে মনোনিবেশ করে, আল্লাহ তাকে সমস্ত খরচ ও কষ্ট থেকে মুক্ত রাখেন এবং তাকে এমনভাবে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না। আর যে ব্যক্তি সম্পূর্ণভাবে দুনিয়ার দিকে মনোনিবেশ করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়ার হাতেই সঁপে দেন।"

1062 - (8) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أصبَح وهَمُّه الدنيا؛ فليسَ مِنَ الله في شَيْءٍ، ومَنْ لمْ يهتمَّ بالمسلمين؛ فليسَ مِنْهُمْ، ومَنْ أَعْطى الذلَّةَ مِنْ نَفْسِه طائعاً غيرَ مُكْرَهٍ؛ فليسَ مِنَّا`.
رواه الطبراني.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সকালে উপনীত হয় এবং দুনিয়াই তার একমাত্র চিন্তা হয়, সে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুর সাথেই সম্পৃক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি মুসলিমদের নিয়ে চিন্তিত নয়, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় ও জোর-জুলুম ব্যতিরেকে নিজের পক্ষ থেকে লাঞ্ছনা গ্রহণ করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।

1063 - (9) [ضعيف] ورُوي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أربعةٌ مِنَ الشقاء: جمودُ العينِ، وقَسْوَةُ القلْبِ، وطولُ الأَمَلِ، والحِرْصُ على الدنيا`.
رواه البزار وغيره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: চারটি জিনিস দুর্ভাগ্যের কারণ: চোখের অশ্রুহীনতা, হৃদয়ের কঠোরতা, দীর্ঘ আশা এবং দুনিয়ার প্রতি লোভ।

1064 - (10) [موضوع] ورُوي عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تُرضِيَنَّ أحداً بسخَطِ الله، ولا تحمدَنَّ أحداً على فَضْلِ الله، ولا تَذُمَّنَّ أحداً على ما لَمْ يُؤتِكَ الله، فإنَّ رزقَ الله لا يسوقُه إِليكَ حرصُ حريصٍ، ولا يَردُّه عنك كراهيةُ كارِهٍ، وإنَّ الله بِقِسْطِه وعَدْلِه جَعَل الروحَ والفَرَحَ في الرضا واليقينِ، وجعل الهَمَّ والحُزْنَ في السخَطِ`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ্‌র অসন্তুষ্টির বিনিময়ে তুমি কাউকে সন্তুষ্ট করো না, আর আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের জন্য তুমি কারো প্রশংসা করো না, আর আল্লাহ্‌ তোমাকে যা দেননি, তার জন্য তুমি কাউকে নিন্দা করো না। কারণ, কোনো লোভীর লোভ আল্লাহ্‌র রিযিককে তোমার দিকে টেনে আনতে পারে না, আর কোনো বিদ্বেষীর বিদ্বেষ তা তোমার থেকে ফিরিয়ে দিতে পারে না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর ন্যায়পরায়ণতা ও ইনসাফের মাধ্যমে প্রশান্তি ও আনন্দ রেখেছেন সন্তুষ্টি ও দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াক্বীন) মধ্যে, আর দুশ্চিন্তা ও মনঃকষ্ট রেখেছেন অসন্তুষ্টির মধ্যে। (তাবারানী, আল-কাবীর)

1065 - (11) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`يُجاءُ بِابْنِ آدَمَ كأنَّه بَذجٌ، فيوقَفُ بين يدي الله، فيقولُ الله لهُ: أعطيتُك وَخَوَّلْتُكَ وأنعَمْتُ عليك فَما صنَعْتَ؟ فيقولُ: يا ربِّ! جَمَعْتُه وثَمَّرْتُه فَتَركتُه أكثَرَ ما كانَ، فأرْجِعْني آتِكَ بِه! فيقولُ الله لهُ: أرِني ما قدَّمْتَ. فيقولُ: يا ربِّ! جَمَعْتُه وثَمَّرتُه فَتَركْتُه أكْثَرَ ما كانَ، فأرْجِعْني آتِكَ به! فيقولُ له: أرِني ما قدَّمْتَ. فيقول: يا ربِّ! جَمَعْتُه وثَمَّرتُه فَتركْتُه أكْثَر ما كان، فأرْجِعْني آَتِكَ به! فإذا عبدٌ لَمْ يُقَدَّمْ خيراً، فيُمضَى به إلى النارِ`.
رواه الترمذي عن إسماعيل بن مسلم المكي -وهو واهٍ- عن الحسن وقتادة عنه. وقال:
`رواه غير واحد عن الحسن ولم يسندوه`.
قوله: (البذج) بباء موحدة مفتوحة ثم ذال معجمة ساكنة(1) ثم جيم: هو ولد الضأن، شُبِّه به لما يأتي فيه من الصغار والذلّ والحقارة.
(قال الحافظ): `وتأتي أحاديث كثيرة في `ذم الحرص وحب المال` في `الزهد` [24] وغيره إن شاء الله تعالى`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

আদম সন্তানকে এমনভাবে আনা হবে যেন সে একটি মেষশাবক, অতঃপর তাকে আল্লাহর সামনে দাঁড় করানো হবে। আল্লাহ তাকে বলবেন: আমি তোমাকে দিয়েছিলাম, তোমাকে ক্ষমতা দিয়েছিলাম এবং তোমার উপর অনুগ্রহ করেছিলাম, তুমি কী করেছো? সে বলবে: হে আমার রব! আমি তা (সম্পদ) সঞ্চয় করেছি এবং বৃদ্ধি করেছি, অতঃপর আমি তা পূর্বের তুলনায় অধিক করে রেখে এসেছি। তাই আমাকে ফিরিয়ে দিন, আমি আপনার কাছে তা নিয়ে আসব! আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি যা আগে পাঠিয়েছো তা আমাকে দেখাও। সে বলবে: হে আমার রব! আমি তা সঞ্চয় করেছি এবং বৃদ্ধি করেছি, অতঃপর আমি তা পূর্বের তুলনায় অধিক করে রেখে এসেছি। তাই আমাকে ফিরিয়ে দিন, আমি আপনার কাছে তা নিয়ে আসব! আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি যা আগে পাঠিয়েছো তা আমাকে দেখাও। সে বলবে: হে আমার রব! আমি তা সঞ্চয় করেছি এবং বৃদ্ধি করেছি, অতঃপর আমি তা পূর্বের তুলনায় অধিক করে রেখে এসেছি। তাই আমাকে ফিরিয়ে দিন, আমি আপনার কাছে তা নিয়ে আসব! অতঃপর যখন দেখা যাবে যে এই বান্দা কোনো ভালো কাজ আগে পাঠায়নি, তখন তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে।

1066 - (1) [ضعيف] وعن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه عنِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`طَلبُ الحلالِ واجبٌ على كلِّ مُسلمٍ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وإسناده حسن إن شاء الله(1).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘হালাল উপার্জন (বা হালাল সন্ধান) করা প্রত্যেক মুসলমানের উপর আবশ্যক।’

1067 - (2) [ضعيف] ورُوي عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`طَلَبُ الحلالِ فريضَةٌ بعدَ الفريضَةِ`.
رواه الطبراني والبيهقي.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হালাল উপার্জন অন্বেষণ করা ফরযের পর আরেকটি ফরয।

1068 - (3) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أَكَل طيِّباً، وعَمِلَ في سنَةٍ، وأمِنَ الناسُ بَوائقَه؛ دَخَل الجنَّةَ`.
قالوا: يا رسولَ الله! إنَّ هذا في أمَّتِكَ اليومَ كثيرٌ. قال:
`وسَيكونُ في قرونٍ بَعْدي`.
رواه الترمذي وقال:
حديث حسن صحيح غريب(2)، والحاكم وقال:
`صحيح الإِسناد` [مضى 1 - الإخلاص/2].

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি পবিত্র (হালাল) খাবার খায়, সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করে এবং মানুষ তার অনিষ্ট (ক্ষতি/অত্যাচার) থেকে নিরাপদ থাকে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! বর্তমানে আপনার উম্মতের মধ্যে এ ধরনের লোক অনেক আছে। তিনি বললেন: “আমার পরে আরও বহু যুগে এমন লোক থাকবে।”