1069 - (4) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه قال:
`أيُّما رجلٍ كسبَ مالاً مِنْ حلالٍ فأطْعَمَ نَفْسَه أَوْ كساها فَمَنْ دونَه مِنْ خلقِ الله؛ فإنَّ له به زكاةً`.
رواه ابن حبان في `صحيحه` من طريق درّاج عن أبي الهيثم.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে কোনো ব্যক্তি হালাল উপায়ে সম্পদ উপার্জন করে, অতঃপর সে নিজে আহার করে বা পরিধান করে অথবা আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তার অধীনস্থ কাউকে আহার করায় বা পরিধান করায়, তবে তার জন্য এতে যাকাত (পবিত্রতা) রয়েছে।”

1070 - (5) [ضعيف] وعن نَصيحٍ العنَسيّ عن ركبٍ المصريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`طوبَى لِمَنْ طابَ كَسْبُه، وصَلُحَتْ سريرَتُه، وكَرُمَتْ علانِيَثُه، وعَزَلَ عنِ الناس شَرَّه، طوبى لِمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِه، وأَنْفَق الفَضْلَ مِنْ مالِه، وأمْسَكَ الفَضْلَ مِنْ قوله(1) `.
رواه الطبراني في حديث يأتي بتمامه في `التواضع` إن شاء الله [23 - الأدب/ 22].

রকব আল-মিসরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তুবা (জান্নাতের বিশেষ সুখ-শান্তি) তার জন্য, যার উপার্জন পবিত্র, যার ভেতরের অবস্থা (অন্তর) পরিশুদ্ধ, যার প্রকাশ্য আচরণ মহৎ এবং যে তার মন্দ (আচরণ) থেকে মানুষকে দূরে রাখে। তুবা তার জন্য, যে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে, তার সম্পদ থেকে অতিরিক্ত অংশ (আল্লাহর পথে) ব্যয় করে এবং তার কথা থেকে অতিরিক্ত (অপ্রয়োজনীয়) কথা সংযত রাখে।

1071 - (6) [ضعيف جداً] ورُوي عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال:
تُلِيْتُ هذه الآية عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا}، فقامَ سَعْدُ بْنُ أبي وقَّاص فقال: يا رسولَ الله! ادْعُ الله أن يَجْعَلني مُسْتَجابَ الدعوةِ، فقالَ لهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`يا سعْدُ! أَطِبْ مَطْعَمَك؛ تكُنْ مُسْتَجابَ الدعوةِ، والذي نفسُ محمَّدٍ بيده! إنَّ العبدَ لَيقذِفُ اللقمةَ الحرامَ في جوفِهِ ما يُتَقَبَّلُ منه عملُ أربعين يوماً، وأيُّما عبدٍ نَبَتَ لَحْمهُ مِنْ سُحْتٍ [والربا]؛ فالنارُ أَوْلى بِه`.
رواه الطبراني في `الصغير`(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করা হলো: "হে মানুষ! পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও উত্তম, তা থেকে তোমরা খাও।" তখন সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস দাঁড়িয়ে বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকে দু‘আ কবুলকারী (মুস্তাজাবুদ্ দাওয়াহ) বানিয়ে দেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে সা‘দ! তোমার খাদ্য হালাল করো, তাহলে তুমি দু‘আ কবুলকারী হবে। যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! বান্দা যখন তার পেটে একটি হারাম লোকমা প্রবেশ করায়, তখন তার চল্লিশ দিনের আমল কবুল হয় না। আর যে বান্দার শরীর হারাম (ও সুদের) দ্বারা গঠিত হয়, তার জন্য জাহান্নামের আগুনই বেশি উপযুক্ত।"

1072 - (7) [ضعيف جداً] ورُوي عن عليٍّ رضي الله عنه قال:
كنَّا جلوساً معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فطلعَ علينا رجلٌ مِنْ أهلِ العالِيةِ، فقال:
يا رسولَ الله! أخْبِرْني بأشدِّ شَيْءٍ في هذا الدِّين وآلْيَنِهِ؟ فقال:
`ألْيَنُه شهادَةُ أو لا إله إلا الله، وأنَّ محمَّداً عبدُه ورسولُه، وأشدُّه يا أخا العالية الأمانةُ، إنَّه لا دينَ لمنْ لا أمانَةَ له، ولا صَلاةَ لهُ، ولا زَكاةَ لَهُ.
يا أخا العاليةِ! إنَّه مَنْ أصابَ مالاً مِنْ حرامٍ فَلَبِسَ منهُ جِلْباباً -يعني قميصاً-؛ لمْ تُقْبَل صلاتُه حتَّى يُنَحِّيَ ذلك الجلباب عنه، إنَّ الله تبارك وتعالى أكْرمُ وأجلُّ يا أخا العالية مِنْ أَنْ يَقْبَلَ عملَ رجلٍ أو صلاتَه وعليهِ جِلبابُ مِنْ حَرامٍ`.
رواه البزار، وفيه نكارة.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বসা ছিলাম। তখন আলিয়ার অধিবাসী এক ব্যক্তি আমাদের কাছে আসল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এই দীনের সবচেয়ে কঠিন এবং সবচেয়ে সহজ বিষয়টি কী, আমাকে জানান।

তিনি বললেন: 'এর মধ্যে সবচেয়ে সহজ হলো সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। আর হে আলিয়ার ভাই, এর মধ্যে সবচেয়ে কঠিন হলো আমানত (বিশ্বাস)। নিশ্চয় যার আমানতদারী নেই, তার কোনো দীন (ধর্ম) নেই, তার কোনো সালাত নেই এবং তার কোনো যাকাত নেই। হে আলিয়ার ভাই! নিশ্চয় যে ব্যক্তি হারাম উপায়ে সম্পদ অর্জন করে এবং তা থেকে একটি জিলবাব (লম্বা জামা/পোশাক, অর্থাৎ জামা) পরিধান করে; ঐ জিলবাবটি শরীর থেকে সরিয়ে না ফেলা পর্যন্ত তার সালাত কবুল করা হয় না। হে আলিয়ার ভাই! নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা এর চেয়ে অধিক মর্যাদাবান ও মহান যে, তিনি এমন কোনো ব্যক্তির আমল বা সালাত কবুল করবেন যার গায়ে হারামের (উপায়ে অর্জিত) পোশাক রয়েছে।'

(এ হাদীসটি বায্‌যার বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনায় মুনকার (আপত্তি) রয়েছে।)

1073 - (8) [ضعيف] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
`مَنِ اشْترى ثوباً بِعَشْرةِ دَراهِمَ؛ وفيه دِرْهَمُ مِنْ حرامٍ؛ لَمْ يَقْبَلِ الله عز وجل له صلاةً ما دامَ عليه`.
قال: ثُمَّ أَدْخَلَ إصْبَعَيْه في أُذُنَيِه ثُمَّ قال: صُمَّتا إن لم يَكُنِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم سمعتُه يقولُه.
رواه أحمد.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি দশ দিরহাম দিয়ে কোনো পোশাক কিনল এবং তাতে এক দিরহাম হারাম (অবৈধ) সম্পদ মিশ্রিত ছিল, আল্লাহ তা'আলা তার সেই পোশাক পরিহিত থাকা অবস্থায় তার কোনো সালাত কবুল করবেন না।" তিনি (ইবনু উমর) বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল কানে ঢুকিয়ে দিলেন তারপর বললেন, আমার এই কান দুটি বধির হয়ে যাক, যদি আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটি বলতে না শুনে থাকি।
(আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।)

1074 - (9) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنِ اشترى سَرِقةً وهو يَعَلمُ أنَّها سَرِقةٌ؛ فَقَدِ اشْتَركَ في عارِها وإِثْمِها`.
رواه البيهقي، وفي إسناده احتمال للتحسين، ويشبه أن يكون موقوفاً.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো চুরি করা বস্তু ক্রয় করে, অথচ সে জানে যে তা চুরি করা; সে ওই চুরির অপমান ও পাপের অংশীদার হলো।

1075 - (10) [ضعيف] وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`. . . لأَنْ يَأْخُذَ [أحدكم] تراباً فَيَجْعَلَه في فيهِ؛ خَيْرٌ له مِنْ أَنْ يَجْعلَ في فيه ما حرَّم الله عليهِ`.
رواه أحمد بإسناد جيد(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কারো জন্য ধুলা মাটি নিয়ে তা তার মুখে পুরে দেওয়া, তার মুখে আল্লাহর হারাম করা কোনো জিনিস ঢুকিয়ে দেওয়ার চেয়েও উত্তম।

1076 - (11) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الله قسَمَ بينكم أخلاقَكُم، كما قَسَمَ بينَكم أرزاقَكُم، وإنَّ الله يُعطي الدنيا مَنْ يُحِبُّ ومَنْ لا يُحِبُّ، ولا يُعطي الدِّينَ إلا مَنْ يُحِبّ، فَمَنْ أعطاهُ الله الدِّينَ فقد أحبَّهُ، والذي نفسي بيده! لا يَسْلَمُ أو لا يُسلِمُ عبدٌ حتى يَسلَم أو يُسلِمَ قلبُه ولسانُه، ولا يؤمِنُ حتى يأمَنَ جارُه بوائِقَه`.
قالوا: وما بوائقه؟ قال:
`غُشْمه وظُلْمه، ولا يكسبُ عبدٌ مالاً حراماً فيتصدَّقُ به فيُقبلُ منه، ولا يُنْفِقُ منه فيُبارَك له فيه، ولا يَتركُه خلفَ ظَهْرِه إلا كان زادَه إلى النارِ، إنَّ الله تعالى لا يَمحو السَيِّئَ بالسَيِّئِ ولكن يمحو السَيِّئَ بالحسنِ، إنَّ الخبيثَ لا يمحو الخبيثَ`.
رواه أحمد وغيره من طريق أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد، وقد حسنها بعضهم. والله أعلم(2).

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মধ্যে তোমাদের চরিত্রসমূহ বণ্টন করে দিয়েছেন, যেমন তিনি তোমাদের মধ্যে তোমাদের রিযিকসমূহ বণ্টন করে দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ দুনিয়া তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন না। আর তিনি দ্বীন (ধর্ম) দান করেন না, তবে শুধু তাকেই যাকে তিনি ভালোবাসেন। সুতরাং, আল্লাহ যাকে দ্বীন দান করেছেন, তিনি তাকে ভালোবেসেছেন। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কোনো বান্দা (পূর্ণরূপে) মুসলিম হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার অন্তর ও জিহ্বা (অন্যদের ক্ষতি করা থেকে) নিরাপদ বা মুসলিম হয়ে যায়। আর সে মু'মিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "তার অনিষ্ট কী?" তিনি বললেন: "তার অত্যাচার ও জুলুম। আর কোনো বান্দা হারাম উপার্জনের মাধ্যমে অর্থ উপার্জন করে যদি তা সাদাকাহ (দান) করে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না। আর সে যদি তা ব্যয় করে, তবে তাতে তার জন্য বরকত (কল্যাণ) দেওয়া হবে না। আর সে যদি তা তার পেছনে রেখে যায় (মারা যায়), তবে তা জাহান্নামের দিকে তার পাথেয় হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা খারাপকে খারাপ দ্বারা মুছে দেন না; বরং তিনি খারাপকে ভালো দ্বারা মুছে দেন। নিশ্চয়ই মন্দ (খবীছ) মন্দকে দূর করে না।"

1077 - (12) [ضعيف جداً] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تَغْبِطَنَّ جامِعَ المالِ مِنْ غيرِ حِلِّهِ، -أو قال: من غير حقِّه-؛ فإنَّه إنْ تَصَدَّقَ به لم يُقْبَلْ منه، وما بقي كان زادَه إلى النارِ`.
رواه الحاكم من طريق حنش، واسمه حسين بن قيس، وقال:
`صحيح الإسناد`!
(قال المملي): `كيف وحنش متروك؟! `.
ورواه البيهقي من طريقه، ولفظه: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يُعْجِبَنَّك رَحبُ الذراعين بالدم، ولا جامعُ المالِ من غير حِلِّهِ؛ فإنَّه إن تصدَّق به لم يُقْبَلْ منه، وما بَقِيَ كان زادَه إلى النارِ`.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অবৈধ পন্থায় সম্পদ জমা করে – অথবা তিনি বলেছেন: অন্যায়ভাবে – তুমি তার প্রতি ঈর্ষা করো না। কারণ, সে যদি তা থেকে সাদকা করে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না, আর যা অবশিষ্ট থাকবে তা হবে জাহান্নামের দিকে তার পাথেয়।"

বায়হাকীর অন্য বর্ণনায় রয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "রক্তপাতে যার দু’হাত প্রশস্ত, আর যে অবৈধ পন্থায় সম্পদ জমা করে, তুমি তাদের দেখে যেন মুগ্ধ না হও। কারণ, সে যদি তা থেকে সাদকা করে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না; আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা হবে জাহান্নামের দিকে তার পাথেয়।"

1078 - (13) [ضعيف جداً] ورواه البيهقي أيضاً من حديث ابن مسعودٍ بنحوه.

১০৭৮ - (১৩) [খুবই দুর্বল] বাইহাকীও অনুরূপভাবে এটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

1079 - (14) [ضعيف] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الدُّنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، مَنِ اكْتَسَب فيها مَالاً مِنْ حِلِّه، وأَنْفَقَهُ في حَفِّهِ؛ أثابَهُ الله عليه، وأوْرَدَهُ جنَّتَهُ، ومَنِ اكْتَسبَ فيها مالاً مِنْ غيرِ حِلِّه، وأنْفَقَهُ في غير حقِّه؛ أَحلَّه الله دارَ الهوانِ، ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ في مالِ الله ورَسولِه له النارُ يومَ القيامَةِ، يقولُ الله {كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} `.
رواه البيهقي(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: দুনিয়া সবুজ ও মিষ্টি (আকর্ষণীয়)। যে ব্যক্তি এর মধ্যে বৈধভাবে (হালাল পন্থায়) সম্পদ উপার্জন করে এবং তা তার প্রাপ্য স্থানে খরচ করে, আল্লাহ তাকে এর উপর পুরস্কৃত করেন এবং তাকে তাঁর জান্নাতে প্রবেশ করান। আর যে ব্যক্তি এতে অবৈধভাবে (হারাম পন্থায়) সম্পদ উপার্জন করে এবং তা অন্যায় পথে খরচ করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছনার গৃহে (জাহান্নামে) প্রবেশ করান। আর অনেক এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সম্পদে অন্যায়ভাবে হস্তক্ষেপ করে (ব্যবহার করে), ক্বিয়ামতের দিন তাদের জন্য রয়েছে আগুন (জাহান্নাম)। আল্লাহ বলেন: “যখনই তা (আগুন) নিস্তেজ হবে, আমরা তাদের জন্য অগ্নিশিখা আরও বাড়িয়ে দেবো।” ইমাম বাইহাকী এটি বর্ণনা করেছেন।

1080 - (1) [ضعيف جداً] ورواه [يعني حديث الحسن بن علي الذي في `الصحيح`] الطبراني بنحوه من حديث واثلة بن الأسقع، وزاد فيه:
قيلَ: فَمَنِ الوَرِعُ؟ قال:
الذي يَقِفُ عندَ الشُّبْهَةِ(2).

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বলা হলো: পরহেযগার কে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সন্দেহের (শুবহা'র) স্থানে থেমে যায়।

1081 - (2) [ضعيف] وعن عطية بن عروة السعديّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَبْلُغُ العَبْدُ أن يكونَ مِنَ المتَّقينَ، حتى يَدعَ ما لا بأسَ بِه، حَذَراً لما بِهِ بَأْسٌ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن`، وابن ماجه، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد(3).

আতিয়াহ ইবনু উরওয়াহ আস-সা'দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) স্তরে পৌঁছাতে পারে না, যতক্ষণ না সে সেই বিষয়গুলো পরিহার করে, যাতে কোনো দোষ নেই, শুধু এই ভয়ে যে, যাতে দোষ আছে, তাতে যেন সে লিপ্ত না হয়।

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী এবং তিনি বলেছেন, হাদীসটি হাসান, ইবনু মাজাহ এবং হাকিমও বর্ণনা করেছেন, আর তিনি (হাকিম) বলেছেন, এর সনদ সহীহ।

1082 - (3) [ضعيف] وروي عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه اسْتَوْجَبَ الثَّوابَ واسْتَكْمَل الإِيمانَ؛ خُلُقٌ يعيشُ بِه
في الناسِ، وَوَرَعٌ يَحْجِزُهُ عَنْ مَحارِمِ الله، وَحُلْمٌ يَرُدّ بِه جَهْلَ الجاهِلِ`.
رواه البزار.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি গুণাবলী যার মধ্যে থাকে, সে সওয়াব লাভ করে এবং ঈমানকে পূর্ণতা দান করে: এমন চরিত্র, যার মাধ্যমে সে মানুষের সাথে বসবাস করে; এমন পরহেযগারী, যা তাকে আল্লাহর নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত রাখে; এবং এমন ধৈর্য, যার দ্বারা সে মূর্খের মূর্খতাকে প্রতিহত করে।

1083 - (4) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أَفْضَلُ العبادةِ الفِقْهُ، وأفْضَلُ الدِّينِ الوَرَعُ`.
رواه الطبراني في `معاجيمه الثلاثة` وفي إسناده محمد بن أبي ليلى. [مضى 3 - العلم /1].

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ইবাদাতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ফিক্হ (দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান), আর দীনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ‘ওয়ারা’ (পরহেজগারিতা বা আল্লাহ-ভীতি ও সংযম)।”

1084 - (5) [ضعيف جداً] وروي عن نعيم بن هَمّار الغَطَفاني رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`بِئسَ العبدُ عبدٌ تَجَبَّر واخْتَال، ونَسِيَ الكبيرَ المُتَعال، بِئْسَ العبدُ عَبدٌ يَخْتِلُ الدنيا بالديِّن، بئسَ العبدُ عَبْدٌ يَسْتَحِلُّ المحارِمَ بالشُّبُهاتِ، بِئسَ العبدُ، عَبْدُ هَوىً يُضِلُّه، بئس العبدُ عَبْدُ رَغَبٍ يُذِلُّه`.
رواه انطبراني.
ورواه الترمذي من حديث أسماء بنت عميس أطول منه، ويأتي لفظه في `التواضع` إن شاء الله تعالى [23 - الأدب /22].

নু'আইম ইবনু হাম্মার আল-গাতফানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিকৃষ্ট সেই বান্দা, যে অহংকার করে ও গর্ব করে এবং মহান, সর্বোচ্চ সত্তাকে ভুলে যায়। নিকৃষ্ট সেই বান্দা, যে দ্বীনের বিনিময়ে দুনিয়াকে প্রতারিত করে। নিকৃষ্ট সেই বান্দা, যে সন্দেহযুক্ত বিষয়াদির মাধ্যমে হারামকে হালাল মনে করে। নিকৃষ্ট সেই বান্দা, যার প্রবৃত্তিপূজা তাকে পথভ্রষ্ট করে। নিকৃষ্ট সেই বান্দা, যার লোভ তাকে অপমানিত করে। হাদীসটি ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী হাদীসটি আসমা বিনতে উমাইসের সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন এবং ইনশা আল্লাহ এর শব্দগুলো ‘আত-তাওয়াদু’ (বিনয়) অধ্যায়ে আসবে [২৩-আদব /২২]।

1085 - (1) [موضوع] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`أَفْضلُ المؤمنين رَجلٌ سَمْحُ البيعِ، سَمْحُ الشراءِ، سَمْحُ القَضاءِ، سَمْحُ الاقْتِضَاءِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ورواته ثقات(1).

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন ঐ লোক, যিনি বিক্রির ক্ষেত্রে উদার, ক্রয়ের ক্ষেত্রে উদার, (ঋণ) পরিশোধের ক্ষেত্রে উদার এবং পাওনা চাওয়ার (ঋণ আদায়ের) ক্ষেত্রেও উদার।"

1086 - (2) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال:
صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ العصرِ، ثُمَّ قامَ خطيباً -فذكر الحديث إلى أن قال-:
`ألا وإنَّ منهم حَسَنَ القَضاءِ حَسنَ الطَّلَبِ، ومنهم سَيِّئَ القَضاءِ حَسَنَ الطلَبِ، فَتِلْك بتلك، ألا وإنَّ منهم السَيِّئَ القضاءِ السَّيِّئَ الطلَبِ، ألا وخَيْرُهُم الحسنُ القضاءِ الحسنُ الطلبِ، ألا وشَرُّهُم سَيِّئُ القَضَاءِ سَيِّئُ الطلبِ`.
رواه الترمذي في حديث يأتي في `الغضب` إن شاء الله تعالى [23 - الأدب /10] وقال: `حديث حسن`(2).

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন—(দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করলেন) যতক্ষণ না তিনি বললেন: “সাবধান! নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যে ঋণ পরিশোধে ভালো এবং (তা) তলব করতেও ভালো। তাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যে ঋণ পরিশোধে মন্দ কিন্তু (ঋণ) তলব করতে ভালো, ফলে তা এই (ভালোর) বিনিময়ে সেই (মন্দের ক্ষতিপূরণস্বরূপ)। সাবধান! নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যে ঋণ পরিশোধে মন্দ এবং (তা) তলব করতেও মন্দ। সাবধান! আর তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হচ্ছে সে, যে ঋণ পরিশোধে ভালো এবং (তা) তলব করতেও ভালো। সাবধান! আর তাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম হচ্ছে সে, যে ঋণ পরিশোধে মন্দ এবং (তা) তলব করতেও মন্দ।”

1087 - (3) [ضعيف جداً] وروى ابن ماجه عنه [يعني ابن عباس رضي الله عنه] قال:
جاء رجل يطلب النبي صلى الله عليه وسلم بدينٍ، فتكلم بعض الكلام، فهَمَّ به بعض أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مه! إن صاحبَ الدَّيْنِ له سلطانٌ على صاحبه حتى يقضيَهُ(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ঋণের জন্য দাবি জানাতে আসল। অতঃপর সে কিছু কথা বলল। তখন তাঁর কিছু সাহাবী তার উপর কঠোর হতে চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: থামো! নিশ্চয়ই ঋণদাতার তার সঙ্গীর (ঋণগ্রহীতার) উপর কতৃত্ব রয়েছে, যতক্ষণ না সে তা পরিশোধ করে।

1088 - (1) [منكر] وفي رواية لأبي داود في `المراسيل`(2) [في حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`]:
`مَنْ أقالَ نادِماً؛ أقالَهُ اللهُ نَفْسَهُ يومَ القيامةِ`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি অনুতপ্তের (ক্রেতা বা বিক্রেতার) অনুরোধে চুক্তি বাতিল করে দেয়, আল্লাহ্ তা‘আলা কিয়ামতের দিন তার ত্রুটি ক্ষমা করে দিবেন।