1101 - (2) [ضعيف] وعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الجَالِب مَرْزوقٌ، وَالمْحتَكِر مَلْعونٌ`.
رواه ابن ماجه والحاكم؛ كلاهما عن علي بن سالم بن ثوبان، عن علي بن زيد بن جدعان. وقال البخاري والأزدي:
`لا يتابع علي بن سالم على حديثه هذا`.
(قال الحافظ) زكي الدين:
`لا أعلم لعلي بن سالم غير هذا الحديث، وهو في عداد المجهولين. والله أعلم`.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আমদানিকারক রিযিকপ্রাপ্ত হয় এবং মজুদদার অভিশপ্ত’।

1102 - (3) [منكر] وعن الهيثم بن رافع عن أبي يحيى المكي عن فروخ مولى عثمان ابن عفان:
أنَّ طعاماً أُلْقِيَ على باب المسْجِدِ، فَخَرَج عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ رضي الله عنه -وهو أميرُ المؤمنينَ يومَئذٍ-، فقال: ما هذا الطعامُ؟ فقالوا: طَعامُ جُلِبَ إلينا أو عَلَيْنا، فقال: بارَكَ الله فيه وفيمَنْ جَلبَهُ إِلينا أوْ عَلَيْنا، فقال له بعضُ الَّدينَ مَعَهُ: يا أميرَ المؤمنين! قدِ احْتُكِرَ، قال: ومَنِ احْتَكَرَهُ؟ قالوا: احْتَكَرَهُ فَرّوخٌ وفُلانٌ مَوْلى عُمَرَ بْنِ الخطَّابِ، فأرْسَلَ إليهما فأَتَياهُ، فقال: ما حَمَلَكُما على احْتِكارِ طَعام المُسْلمينَ؟ قالوا: يا أميرَ المؤمنينَ! نَشْتَري بأموالِنا ونَبِيعُ! فقال عمرُ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنِ احْتَكَرَ على المسلمين طعامَهُم؛ ضرَبَه الله بالجُذامِ والإفْلاسِ`.
فقال: عند ذلك فرّوخٌ: يا أميرَ المؤمنين! فإنِّي أُعاهِدُ الله وَأعاهِدُكَ أنْ لا أعودَ في احْتِكارِ طعام أبَداً، فَتَحَوَّلَ إلى مِصْرَ. وأمَّا مَوْلى عُمَر لقال: نَشْتَري بأموالِنا ونَبيعُ. فَزَعَم أبو يحيى أنَّه رأى مولى عمر مَجْذوماً مَشْدوخاً.
رواه الأصبهاني هكذا.
وروى ابن ماجه المرفوع منه فقط عن يحيى بن حكيم: حدثنا أبو بكر الحنفي: حدثنا الهيثم بن رافع: حدثني أبو يحيى المكي.
وهذا إسناد جيد متصل، ورواته ثقات(1)، وقد أُنكِر على الهيثم روايته لهذا الحديث مع كونه ثقة. والله أعلم.

ফুররুখ, উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্ত দাস, থেকে বর্ণিত,

একবার মসজিদের দরজায় কিছু খাদ্যদ্রব্য রাখা হলো। তখন আমীরুল মু'মিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন এবং বললেন, “এই খাদ্য কী?” লোকেরা বলল, “এটি আমাদের জন্য বা আমাদের উপর আনা খাদ্যদ্রব্য।” তিনি বললেন, “আল্লাহ এতে এবং যে এটি আমাদের কাছে বা আমাদের জন্য এনেছে, তার উপর বরকত দিন।”

তখন তাঁর সাথে থাকা কিছু লোক তাঁকে বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন! এগুলি গুদামজাত (মজুতদারি) করা হয়েছে।" তিনি বললেন, “কে মজুত করেছে?” তারা বলল, “ফুররুখ এবং অমুক—যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব-এর মুক্ত গোলাম—এগুলি মজুত করেছে।”

তিনি তখন তাদের দুজনের কাছে লোক পাঠালেন। তারা আসলে তিনি বললেন, “তোমরা দুজন কেন মুসলিমদের খাদ্যদ্রব্য মজুতদারি করলে?” তারা বলল, “হে আমীরুল মু'মিনীন! আমরা আমাদের নিজেদের সম্পদ দিয়ে কিনি এবং বিক্রি করি।”

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
‘যে ব্যক্তি মুসলিমদের উপর তাদের খাদ্যদ্রব্য মজুতদারি করবে, আল্লাহ তাকে কুষ্ঠ রোগ ও দেউলিয়াত্ব দ্বারা শাস্তি দেবেন।’"

তখন ফুররুখ বললেন, “হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি আল্লাহ এবং আপনার সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আমি আর কখনও খাদ্যদ্রব্য মজুতদারি করব না।” অতঃপর তিনি মিশর চলে গেলেন।

কিন্তু উমরের মুক্ত গোলামটি বলল, “আমরা আমাদের সম্পদ দিয়ে কিনি ও বিক্রি করি।” আবু ইয়াহইয়া দাবি করেন যে, তিনি উমরের সেই গোলামকে কুষ্ঠরোগগ্রস্ত ও রুগ্ন অবস্থায় দেখেছিলেন।

1103 - (4) [منكر] وعن معاذ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`بئسَ العبدُ المُحْتَكِرُ، إِنْ أَرْخَصَ الله الأَسْعارَ حَزِنَ، وإنْ أغْلاها فَرِحَ`.
وفي رواية:
`إنْ سَمعَ برُخْصٍ ساءَهُ، وإِنْ سَمعَ بِغَلاءٍ فَرِحَ`.
ذكره رزين في `جامعه`، ولم أره في شيء من الأصول التي جمعها، إنما رواه الطبراني وغيره بإسناد واهٍ.

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: মূল্যবৃদ্ধি প্রত্যাশী (মজুতদার) কতই না নিকৃষ্ট বান্দা! আল্লাহ যখন জিনিসের দাম কমিয়ে দেন, তখন সে দুঃখিত হয়। আর যখন জিনিসের দাম বাড়িয়ে দেন, তখন সে আনন্দিত হয়।

অপর বর্ণনায় আছে: যদি সে মূল্য কমার কথা শোনে, তবে তা তাকে খারাপ লাগে। আর যদি সে মূল্য বৃদ্ধির কথা শোনে, তবে সে আনন্দিত হয়।

1104 - (5) [منكر] وعن أبي أُمامةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`أهلُ المدائِن همُ الْحُبُسُ(1) في سبيلِ الله، فلا تَحْتَكِروا عليهم الأقْواتَ، ولا تُغَلُّوا عليهمُ الأسعارَ، فإنَّ مَنِ احْتَكَرَ علَيْهمْ طعاماً أرْبَعينَ يوماً ثُمَّ تَصدَّقَ به؛ لَمْ تَكُنْ لَه كَفَّارَةٌ`.
ذكره رزين أيضاً، ولم أجده(2).

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শহরসমূহের বাসিন্দারা আল্লাহর পথে উৎসর্গীকৃত (আটকে থাকা)। সুতরাং তাদের জন্য খাদ্যদ্রব্য মজুদ (একচেটিয়া) করো না এবং তাদের ওপর মূল্য বৃদ্ধি করো না। কেননা যে ব্যক্তি তাদের ওপর চল্লিশ দিন খাদ্য মজুদ করে রাখবে, অতঃপর তা সাদকা করে দেয়, তার জন্য এর কোনো কাফফারা হবে না।"

1105 - (6) [منكر] وعن أبي هريرة ومَعْقَلِ بنِ يَسارٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يُحْشَرُ الحاكِرونَ وقَتَلَةُ الأنْفُسِ في دَرَجةٍ، ومَنْ دَخَل في شيء مِنْ سِعْرِ المسلمين يُغليه عَلَيْهِم؛ كان حّقاً على الله أَنْ يُعَذِّبَهُ في مُعْظَمِ النارِ يومَ القِيامةِ`.
ذكره رزين أيضاً، وهو مما انفرد به مهنأ بن يحيى، عن بقية بن الوليد، عن سعيد بن
عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة(1). وفي هذا الحديث والحديثين قبله نكارة ظاهرة. والله أعلم.

আবূ হুরায়রা ও মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যারা (খাদ্য বা পণ্য) মজুদ করে (একচেটিয়াভাবে) এবং যারা অন্যায়ভাবে প্রাণ সংহার করে, তারা (জাহান্নামের) একই স্তরে একত্রিত হবে। আর যে ব্যক্তি মুসলমানদের জন্য কোনো পণ্যের মূল্যবৃদ্ধিতে যুক্ত হয়, যার মাধ্যমে সে তাদের উপর মূল্য চাপিয়ে দেয়; কিয়ামতের দিন আল্লাহ্‌র উপর তার (শাস্তি দেওয়া) আবশ্যক যে, তিনি তাকে জাহান্নামের সর্ব নিকৃষ্ট অংশে শাস্তি দিবেন।"

1106 - (7) [ضعيف] وعن الحسن قال:
ثَقُلَ مَعْقِلُ بْنُ يَسارٍ، فَأتاه عُبَيْدُ الله بنُ زيادٍ يَعودهُ، فقالَ: هل تعلَمُ يا مَعْقِلُ! أنِّي سَفَكْتُ دَماً حراماً؟ قال: لا أعْلَمُ. قال: هلْ عَلِمْتَ، أنِّي دَخَلْتُ في شيء مِنْ أسعارِ المسْلمينَ؟ قال: ما عَلِمْتُ، قال: أَجْلِسُوني. ثُمَّ قال:
اسْمع يا عُبيدَ الله حتى أحدَّثك شيئاً ما سمعتُه مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مرَّةً ولا مرَّتين، سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`مَنْ دَخَلَ في شَيْء مِنْ أسْعارِ المُسْلِمينَ ليُغْليَه عَلَيْهم؛ كانَ حقَّاً على الله تبارك وتعالى أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنَ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ`.
قال: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَمْ، غيرَ مرَّةٍ ولا مرَّتَيْن.
رواه أحمد، والطبراني في `الكبير` و`الأوسط`؛ إلا أنه قال:
`كانَ حقّاً على الله تبارك وتعالى أنْ يَقْذِفَهُ في مُعْظَمٍ مِنَ النار`.
والحاكم مختصراً، ولفظه: قال:
`مَنْ دَخَل في شَيْءٍ مِنْ أسْعارِ المسلمين يُغْلي عَلَيْهم؛ كان حقّاً على الله أنْ يَقْذفهُ في جهنَّمَ رأسه أسفَلَه`.
رووه كلهم عن زيد بن مرة عن الحسن. وقال الحاكم:
`سمعه معتمر بن سليمان وغيره من زيد`.
(قال المملي) الحافظ:
`ومَن [دون](1) زيد بن مرة؛ فرواته كلهم ثقات معروفون غيره، فإني لا أعرفه، ولم أقف له على ترجمة. والله أعلم بحاله`.

হাসান থেকে বর্ণিত: মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ হয়ে পড়লেন। অতঃপর উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ তাঁকে দেখতে এলেন। সে (উবাইদুল্লাহ) বলল: হে মা'কিল! আপনি কি জানেন, আমি কোনো হারাম রক্তপাত করেছি? তিনি বললেন: আমি জানি না। সে বলল: আপনি কি জানেন, আমি মুসলিমদের পণ্যের কোনো মূল্যের ব্যাপারে হস্তক্ষেপ করেছি (বা মূল্য বৃদ্ধিতে জড়িত হয়েছি)? তিনি বললেন: আমি জানি না। এরপর তিনি (মা'কিল) বললেন: আমাকে বসাও। অতঃপর তিনি (উবাইদুল্লাহকে) বললেন: হে উবাইদুল্লাহ! শোনো! আমি তোমাকে এমন কিছু বলব, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে একবারও নয়, বরং একাধিকবার শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:
“যে ব্যক্তি মুসলিমদের পণ্যের কোনো মূল্যের মধ্যে এ উদ্দেশ্যে প্রবেশ করে যে, তাদের উপর তা মহার্ঘ করে তুলবে (অর্থাৎ দাম বাড়িয়ে দেবে), তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার ওপর এটা আবশ্যক যে, তিনি তাকে আগুনের এক মহা অংশে বসিয়ে দেবেন।”
সে (উবাইদুল্লাহ) বলল: আপনি কি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, একবার নয়, দুইবারও নয় (একাধিকবার শুনেছি)।
ইমাম আহমাদ, এবং তাবারানী তার ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত্ব’-এ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার উপর এটা আবশ্যক যে, তিনি তাকে আগুনের বিরাট অংশের মধ্যে নিক্ষেপ করবেন। আর হাকেম সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দ হল: “যে ব্যক্তি মুসলিমদের পণ্যের কোনো মূল্যের মধ্যে প্রবেশ করে, যাতে তাদের উপর মূল্য বাড়িয়ে দেয়; আল্লাহ তাআলার উপর এটা আবশ্যক যে, তিনি তাকে এমনভাবে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন যে, তার মাথা থাকবে নিচে।” তারা সকলেই যাইদ ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: মু'তামির ইবনু সুলাইমান ও অন্যান্যরা যাইদ থেকে তা শুনেছেন।
(হাফিয [আল-মুমলী] বলেছেন): যাইদ ইবনু মুররাহ ব্যতীত তাঁর নিচের সকল রাবীই নির্ভরযোগ্য ও সুপরিচিত। তবে আমি তাঁকে (যাইদকে) চিনি না এবং তাঁর জীবনীও পাইনি। তাঁর অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

1107 - (8) [منكر] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`اِحْتِكَارُ الطَّعامِ بمكَّةَ إلْحَادٌ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` من رواية عبد الله بن المؤمَّل(2).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মক্কায় খাদ্য মজুতদারি করা হলো আল্লাহর পথে বিচ্যুতি/পাপ।

1108 - (9) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنِ احْتَكَرَ حَكْرةً يريدُ أنْ يُغالي بها على المسلمينَ؛ فهو خاطئٌ، وقد بَرِئَتْ مِنْه ذِمَّةُ الله `.
رواه الحاكم من رواية إبراهيم بن إسحاق الغَسيلي(3)، وفيه مقال. والله أعلم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলিমদের উপর মূল্যবৃদ্ধি করার উদ্দেশ্যে (খাদ্য বা পণ্য) মজুদ করে, সে পাপী। আর আল্লাহর দায়িত্ব (নিরাপত্তা) তার থেকে মুক্ত।"

1109 - (1) [موضوع] ورُوي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`التاجرُ الصَّدوقُ تَحْتَ ظِلِّ العرشِ يَوْمَ القيامَةِ`.
رواه الأصبهاني وغيره(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সত্যবাদী ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন আরশের ছায়াতলে অবস্থান করবে।"

1110 - (2) [ضعيف] ورُوي عن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ التاجِرَ إذا كان فيه أربَعُ خصالٍ طابَ كَسْبُه: إذا اشْتَرى لَمْ يَذُمَّ، وإذا باعَ لَم يَمْدَحْ، ولم يُدَلِّس في البَيْعِ، ولَمْ يَحْلِفْ فيما بَيْنَ ذلك`.
رواه الأصبهاني أيضاً، وهو غريب جداً.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যবসায়ীর মধ্যে যখন চারটি গুণ থাকে, তখন তার উপার্জন পবিত্র ও উত্তম হয়: যখন সে ক্রয় করে, তখন সে নিন্দা করে না; আর যখন সে বিক্রি করে, তখন সে অতিরিক্ত প্রশংসা করে না; এবং সে বিক্রিতে কোনো প্রকার ধোঁকা বা প্রতারণা করে না; আর সে এর মাঝে (ক্রয়-বিক্রয়ের সময়) কসম করে না।" এটি আল-আসবাহানীও বর্ণনা করেছেন, এবং এটি খুব গরীব (বিরল) হাদিস।

1111 - (3) [ضعيف] ورواه أيضاً هو والبيهقي من حديث معاذ بن جبل، ولفظه: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ أَطْيَبَ الكَسْبِ كَسْبُ التُّجارِ؛ الَّذينَ إذا حدَّثوا لَمْ يَكْذِبُوا، وإذا ائتُمِنوا لَمْ يَخُونوا، وإذا وَعَدوا لَمْ يُخْلفِوا، وإذا اشْتَرَوْا لَمْ يَذُمُّوا، وإذا باعوا لَمْ يَمْدَحوا، وإذا كان عَلَيْهِمْ لَمْ يَمْطُلوا، وإذا كان لَهُمْ لم يُعسِّروا`.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: উত্তম উপার্জন হলো সেই ব্যবসায়ীদের উপার্জন, যারা কথা বললে মিথ্যা বলে না, যাদের কাছে আমানত রাখলে খিয়ানত করে না, ওয়াদা করলে ভঙ্গ করে না, যখন কিছু ক্রয় করে তখন নিন্দা করে না, যখন বিক্রি করে তখন অতিরিক্ত প্রশংসা করে না, তাদের উপর (পাওনা) থাকলে টালবাহানা করে না এবং তাদের (পাওনা) থাকলে কঠিন করে না।

1112 - (4) [منكر] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّما الحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ`.
رواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`(2).

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "কসম (শপথ) হয় প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ অথবা অনুশোচনা।"

1113 - (5) [ضعيف جداً] ورُوي عن عِصْمَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
ثلاثَةٌ لا ينْظُرُ الله إِليهمْ غداً: شَيْخٌ زانٍ، ورَجُلٌ اتَّخَذَ الأَيْمانَ بِضَاعَتَه؛ يَحْلِفُ في كلِّ حَقٍّ وباطِلٍ، وفَقير مُخْتالٌ مَزْهُوُّ(1).
رواه الطبراني.
(مزهو) أي: متكبر معجب فخور.

ইসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন শ্রেণির মানুষ রয়েছে, যাদের দিকে আল্লাহ্ তা‘আলা কিয়ামতের দিন দৃষ্টি দিবেন না: বৃদ্ধ ব্যভিচারী, এমন ব্যক্তি যে কসমকে তার পণ্য বানিয়ে নিয়েছে; সে প্রতিটি সত্য ও মিথ্যার ক্ষেত্রেই কসম করে, এবং অহংকারী, আত্মম্ভরী দরিদ্র ব্যক্তি। (হাদিসটি) তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

1114 - (1) [ضعيف] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يقولُ الله: أنا ثالِثُ الشريكيْنِ ما لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُما صاحِبَهُ؛ فإذا خَانَ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِما`.
زاد رزين فيه:
`وجَاءَ الشيطانُ`.
رواه أبو داود، والحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(1).
والدارقطني ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يَدُ الله على الشريكَيْن مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهَما صاحِبَهُ، فإذا خانَ أَحَدُهما صاحِبَهُ، رفَعَها عَنْهُما`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ‘আমি দুই অংশীদারের মধ্যে তৃতীয় হিসেবে থাকি, যতক্ষণ না তাদের একজন তার সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে। যখন সে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তখন আমি তাদের মাঝখান থেকে বেরিয়ে যাই।’
রযীন এর সাথে যোগ করেছেন: ‘এবং শয়তান এসে যায়।’
আবূ দাঊদ ও হাকেম হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন এবং হাকেম বলেছেন: এটির সনদ সহীহ।
আর দা‌রক্বুত্‌নী-এর শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আল্লাহর হাত দুই অংশীদারের উপর থাকে, যতক্ষণ না তাদের একজন তার সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে। যখন তাদের একজন তার সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তখন আল্লাহ তাদের উপর থেকে তা তুলে নেন।’

1115 - (2) [؟] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ خَانَ منِ ائْتَمَنَه فَأَنا خَصْمُهُ` (2).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার বিশ্বস্ততার খেয়ানত করে, আমি তার প্রতিপক্ষ হব।"

1116 - (3) [؟] وعن قَتادَةَ قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
علامةُ المُنافِقِ ثَلاثَةٌ: إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا ائتُمِنَ خانَ(2).

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: মুনাফিকের আলামত তিনটি: যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; আর যখন সে অঙ্গীকার (চুক্তি) করে, তখন বিশ্বাসঘাতকতা করে; আর যখন তাকে বিশ্বাস করে কিছু আমানত রাখা হয়, তখন সে খিয়ানত করে।

1117 - (4) [؟] وعنِ النعمانِ بْنِ بَشيرٍ: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ خانَ شريكاً له فيما اثْتَمَنَهُ عليه واسْتَرْعاهُ له؛ فأنا بريءٌ منه`.
رواه أبو يعلى والبيهقي.

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার অংশীদারের সাথে সেই বিষয়ে খেয়ানত করে, যার জন্য সে তাকে বিশ্বাস করেছিল এবং দায়িত্ব দিয়েছিল, তবে আমি তার থেকে সম্পর্কহীন।" (বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং বায়হাকী।)

1118 - (5) [؟] وعن أبي أيوب الأنصاريِّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`المُؤْمِنُ؛ إذا حَدَّثَ صدَقَ، وإذا عاهَدَ لَمْ يَغْدُرْ، وإذا ائْتُمِنَ لَمْ يَخُنْ`.
رواه البزار والدارقطني بإسناد لا بأس به. والله أعلم(1).

আবূ আইয়্যূব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মু'মিন (বিশ্বাসী) সে; যখন সে কথা বলে, সত্য বলে; যখন সে অঙ্গীকার করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে না; এবং যখন তাকে আমানত রাখা হয়, সে খেয়ানত করে না।

1119 - (1) [ضعيف] وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ملعونٌ مَنْ فَرَّقَ`.
قال أبو بكر -يعني ابن عيَّاش-: هذا مُبْهَمٌ، وهو عِنْدَنا في السَّبْيِ والوَلَدِ.
رواه الدارقطني من طريق طليق بن محمد عنه.
وطليق -مع ما قيل فيه- لم يسمع من عمران(1).

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে বিচ্ছেদ ঘটায়, সে অভিশপ্ত।”

আবূ বাকর—অর্থাৎ ইবনু আইয়্যাশ—বলেন: এটি অস্পষ্ট, তবে আমাদের নিকট এটি বন্দী এবং সন্তানের (বিচ্ছেদের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

1120 - (2) [ضعيف] ورواه ابن ماجه والدارقطني أيضاً من طريق إبراهيم بن إسماعيل ابن مجمع -وقد ضعف- عن طليق بن عمران عن أبي بردة عن أبي موسى قال:
`لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الوالِدةِ وَوَلَدِها، وبَيْنَ الأخِ وأَخِيه`.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন যে মাতা ও তার সন্তানের মধ্যে এবং ভাই ও তার ভাইয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়।