1121 - (1) [ضعيف] عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`أعوذُ بالله مِنَ الكُفْرِ والدَّيْنِ`.
فقال رَجُلٌ: يا رسولَ الله! أَتَعْدِلُ الكُفْرَ بالدَّين؟ قال:
`نَعَمَ`.
رواه النسائي والحاكم من طريق درّاج عن أبي الهيثم. وقال:
`صحيح الإسناد`!

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘আমি আল্লাহর কাছে কুফরী ও ঋণ থেকে আশ্রয় চাই।’ তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি কুফরের সাথে ঋণকে সমতুল্য করছেন? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’

1122 - (2) [موضوع] وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`الدَّيْنُ رايةُ الله في الأرْضِ، فإذا أرادَ أن يُذِلَّ عَبْداً؛ وضَعَهُ في عُنُقِهِ`.
رواه الحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`!
(قال الحافظ): `بل فيه بشر بن عبيد الدارسي؛ واهٍ`.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঋণ হলো পৃথিবীতে আল্লাহর পতাকা (বা নিদর্শন)। আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে অপদস্থ করতে চান, তখন সেটা তার গলায় চাপিয়ে দেন।"

1123 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عنه قال:
سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يُوصي رجلاً وهو يقول:
`أقِلَّ مِنَ الذُّنوبِ يَهُنْ عَليْكَ الموتُ، وأقِلَّ من الدَّيْن تَعِشْ حُراً`.
رواه البيهقي.

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি যখন তিনি এক ব্যক্তিকে উপদেশ দিচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন:
"পাপ কম করো, তাহলে মৃত্যু তোমার জন্য সহজ হবে। আর ঋণ কম রাখো, তাহলে তুমি স্বাধীনভাবে জীবন যাপন করবে।"

1124 - (4) [ضعيف جداً] وعن أبي أُمامةَ مرفوعاً:
`مَنْ تدايَنَ بدَيْنٍ وفي نَفْسِه وَفاؤهُ ثُمَّ ماتَ؛ تَجاوَزَ الله عَنه وأَرْضى غَرِيمَهُ
بما شاء، ومَنْ تدايَنَ بَديْنٍ ولَيْسَ في نَفْسِهِ وَفاؤه ثُمَّ ماتَ؛ اقْتَصَّ الله تعالى لِغَرِيمِهِ يوَم القِيامَةِ`.
رواه الحاكم عن بشر بن نمير -وهو متروك- عن القاسم عنه.
ورواه الطبراني في `الكبير` أطول منه، ولفظه: قال:
`مَنْ اذّانَ دَيْناً وهو يَنْوِي أَنْ يُؤَدِّيَهُ وَماتَ؛ أدَّاهُ الله عنهُ يومَ القِيامَةِ، وَمَنِ استَدانَ دَيْناً وهو لا يَنْوي أنْ يُؤَدِّيَهُ فَماتَ؛ قال الله عز وجل له يومَ القِيامَةِ:
ظَنَنْتَ أنِّي لا آخُذُ لِعَبْدِي بِحَقّه؟! فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَناتِهِ فَيُجْعَلُ في حَسَناتِ الآخَرِ، فإنْ لَمْ تَكُنْ له حَسَناتٌ أُخِذَ مِنْ سِّيئاتِ الآخَرِ فَيُجْعَلُ علَيْهِ`(1).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল এবং তার অন্তরে তা পরিশোধের ইচ্ছা ছিল, অতঃপর সে মারা গেল; আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন এবং তার পাওনাদারকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে সন্তুষ্ট করেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল এবং তার অন্তরে তা পরিশোধের ইচ্ছা ছিল না, অতঃপর সে মারা গেল; আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার পাওনাদারের জন্য প্রতিশোধ নেবেন।
[হাকিম এটি বিশর ইবনু নুমাইর—যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)—তার সূত্রে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।]
ত্বাবারানী ‘আল-কবীর’ গ্রন্থে এর চেয়ে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল এবং তা পরিশোধের নিয়ত রাখল, অতঃপর সে মারা গেল; আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল কিন্তু তা পরিশোধের নিয়ত রাখল না, অতঃপর সে মারা গেল; কিয়ামতের দিন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে, আমি আমার বান্দার হক্ব গ্রহণ করব না?! অতঃপর তার নেক আমল থেকে নেওয়া হবে এবং তা অন্যজনের (পাওনাদারের) নেক আমলে রাখা হবে। যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে অন্যের (পাওনাদারের) গুনাহ থেকে নেওয়া হবে এবং তার (ঋণগ্রহীতার) উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। (১)

1125 - (5) [ضعيف] وفي رواية [يعني في حديث عائشة الذي في `الصحيح`]:
`مَنْ كان عَلَيْه دَيْنٌ هَمُّهُ قَضَاؤه، أَوْ هَمَّ بقَضائه؛ لَمْ يَزلْ معهُ مِنَ الله حارِسٌ`.
رواه أحمد. . .(2)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার উপর ঋণ থাকে এবং তার একান্ত চিন্তা থাকে তা পরিশোধ করা, অথবা সে তা পরিশোধের সংকল্প করে, তার সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বদা একজন রক্ষক থাকেন।

1126 - (6) [ضعيف] وعن عمران بن حصين(3) رضي الله عنهما قال:
كانت مَيْمونَةُ تَدّانُ فَتُكثِرُ، فقال لها أهْلُها في ذلك، ولامُوها، وَوَجَدُوا
عليها. فقالتْ: لا أَتْرُكُ الدَّيْنَ وقد سمِعْتُ خَليلي وصَفِيِّي صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`ما مِنْ أَحَدٍ يَدّانُ دَيْناً يعلمُ الله أنَّه يريدُ قَضاءَهُ؛ إلاّ أدّاهُ الله عنه في الدُّنيا`.
رواه النسائي وابن ماجه، وابن حبان فى `صحيحه`.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঋণ গ্রহণ করতেন এবং তা বেশি পরিমাণে করতেন। তখন তার পরিবারের লোকেরা তাকে এ বিষয়ে বলল, তাকে তিরস্কার করল এবং তার প্রতি অসন্তুষ্ট হলো। তিনি বললেন: আমি ঋণ নেওয়া ছাড়ব না, কারণ আমি আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু ও একান্ত প্রিয়তম (মুহাম্মদ) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে আর আল্লাহ জানেন যে সে তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে, তবে অবশ্যই আল্লাহ তাআলা দুনিয়াতেই তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করার ব্যবস্থা করে দেন।' (বর্ণনা করেছেন নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে।)

1127 - (7) [ضعيف جداً] ورواه [يعني حديث صهيب الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الكبير`، ولفظه: قال: سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`أيُّما رجلٍ تزوَّجَ امرأةً يَنْوي أنْ لا يُعطِيَها مِنْ صَداقِها شيئاً؛ ماتَ يومَ يَموتُ وهو زانٍ، وأيُّما رجلٍ اشْتَرى مِنْ رجُلٍ بَيْعاً يَنْوِي أن لا يُعْطِيَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شيئاً؛ ماتَ يومَ يَموتُ وهو خائنٌ في النارِ`.
وفي إسناده عمرو بن دينار؛ متروك(1).

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:

যে কোনো লোক কোনো নারীকে বিবাহ করে, কিন্তু সে তার মোহরানা থেকে কিছুমাত্রও না দেওয়ার নিয়ত রাখে, সে যেদিন মৃত্যুবরণ করবে, সেদিন সে যেন ব্যভিচারী হিসাবেই মৃত্যুবরণ করলো। আর যে কোনো লোক অন্য কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো কিছু ক্রয় করে কিন্তু তার মূল্য থেকে কিছুই পরিশোধ না করার নিয়ত রাখে, সে যেদিন মৃত্যুবরণ করবে, সেদিন সে যেন জাহান্নামী খেয়ানতকারী হিসাবেই মৃত্যুবরণ করলো।

1128 - (8) [ضعيف] وعن القاسم مولى معاويةَ؛ أنه بَلَغهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ تَدَيَّن بِدَيْنٍ وهو يريدُ أنْ يَقْضِيَهُ، حَريصٌ على أَن يُؤَدِّيَهُ، فَماتَ وَلَمْ يَقْضِ دَيْنَهُ؛ فإنَّ الله قادِرٌ على أنْ يُرْضِيَ غَرِيمَهُ بِما شاءَ مِنْ عِنْدِه، ويَغْفِرَ للمُتَوفَّى، وَمَنْ تَدَيَّنَ بِدَيْنٍ وهو يريدُ أنْ لا يَقْضِيَهُ، فماتَ على ذلكَ لَمْ يَقْضِ دَيْنَهُ؛ فإنَّه يقال له: أَظَنَنْتَ أنَّا لَنْ نُوَفِّي فلاناً حقَّهُ مِنْكَ؟! فيؤْخَذُ مِنْ حسناتهِ فَتُجْعل زيادةً في حَسَناتِ رَبِّ الدَّيْنِ، فإنْ لمْ يَكُنْ له حَسَناتٌ أُخِذَ مِنْ سيِّئاتِ رَبِّ الدَّيْنِ فَجُعِلَتْ في سيِّئَاتِ المَطْلوبِ`.
رواه البيهقي وقال: `هكذا جاء مرسلاً`.

কাসিম মাওলা মু'আবিয়া থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে এবং তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে, তা আদায় করার জন্য আগ্রহী থাকে, এরপর সে মারা গেল এবং তার ঋণ পরিশোধ করতে পারল না; তবে আল্লাহ তাআলা ক্ষমতা রাখেন যেন তিনি তার পাওনাদারকে স্বীয় পক্ষ থেকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে সন্তুষ্ট করে দেন এবং মৃত ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে এবং তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে না, আর সে এ অবস্থায় মারা গেল এবং ঋণ পরিশোধ করল না; তখন তাকে বলা হবে: তুমি কি মনে করেছিলে যে, আমরা অমুককে তোমার পক্ষ থেকে তার হক (অধিকার) পরিশোধ করাব না?! অতঃপর তার (ঋণগ্রহীতার) নেক আমল থেকে নিয়ে ঋণদাতার নেক আমলের পাল্লায় বৃদ্ধি করা হবে। যদি তার নেক আমল না থাকে, তবে ঋণদাতার গুনাহ থেকে নিয়ে ঋণী ব্যক্তির গুনাহের মধ্যে রাখা হবে।

(রিওয়ায়াতটি বাইহাকী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন, 'এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে এসেছে'।)

1129 - (9) [ضعيف] وعن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يدعو الله بصاحِبِ الدَّيْنِ يومَ القِيامَةِ حتَّى يوقَفَ بينَ يَدَيْهِ، فيقالَ: يا ابنَ آدمَ! فيما أَخَذْتَ هذا الدَّيْنَ، وفيما ضَيَّعْتَ حقوقَ النَّاسِ؟ فيقولُ: يا ربُّ! إنَّكَ تعلمُ أنِّي أَخَذْتُه فلَمْ آكلْ، ولَمْ أَشْرَبْ، ولَمْ أَلْبِسْ، ولَمْ أُضَيِّعْ، ولكِنْ أَتَى على [يدي]؛ إمَّا حَرَقٌ، وإما سَرَقٌ، وإمّا وضيعَةٌ. فيقولُ الله: صَدَقَ عَبْدي، أنا أحقُّ مَنْ قَضَى عَنْكَ [اليومَ]. فيدعو الله بِشَيْءٍ فَيَضَعُهُ في كَفَّةِ ميزانِهِ، فَتَرْجَحُ حَسَناتُه على سيِّئاتِه؛ فَيَدْخُلُ الجنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ`.
رواه أحمد والبزار والطبراني وأبو نعيم، أحد أسانيدهم حسن(1).
(الوضيعة): هي البيع بأقل مما اشترى به.

আবদুর রহমান ইবনু আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
“কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা‘আলা ঋণগ্রহীতাকে ডাকবেন, এমনকি তাকে তাঁর (আল্লাহর) সামনে দাঁড় করানো হবে। অতঃপর বলা হবে: হে আদম সন্তান! তুমি কিসের জন্য এই ঋণ গ্রহণ করেছিলে, আর তুমি কেন মানুষের অধিকার নষ্ট করেছ? সে বলবে: হে আমার রব! আপনি তো জানেন, আমি তা গ্রহণ করে ভক্ষণ করিনি, পান করিনি এবং পরিধানও করিনি, আর আমি তা নষ্টও করিনি। বরং (সম্পদ নষ্ট হওয়ার কারণ হিসেবে) আমার উপর এসে পড়েছিল—হয় আগুন (লেগে নষ্ট হয়েছে), নয় চুরি (হয়ে গেছে), নয়তো লোকসান (বা কম দামে বিক্রি)। আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দা সত্য বলেছে। আজ আমিই তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করার বেশি হকদার। অতঃপর আল্লাহ কোনো কিছু ডাকবেন এবং তা তার দাঁড়িপাল্লার এক পাল্লায় রেখে দেবেন। ফলে তার নেক আমলগুলো তার পাপের উপর ভারী হয়ে যাবে এবং সে তাঁর রহমতের অনুগ্রহে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”

1130 - (10) [ضعيف] ورُوي عن عبدِ الله بنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الدَّين يُقضى مِنْ صاحِبِه يومَ القيامَةِ إذا ماتَ، إلا مَنْ تَدَيَّنَ في ثلاثِ خِلالٍ:
الرجلُ تَضْعُفُ قُوَّتُه في سبيلِ الله فَيَسْتَدينُ يَتَقَوّى به على عَدُوِّ الله وعَدُوِّهِ. ورجلٌ يموتُ عندَهُ مُسْلمٌ لا يَجِدُ ما يُكَفِّنُه ويوارِيه إلا بِدَيْنٍ، ورجلٌ خافَ على نَفْسِهِ العُزْبةَ فيَنْكحُ خَشْيةً على دِينهِ، فإنَّ الله يَقْضِي عن هؤلاءِ يومَ القِيامَةِ`.
رواه ابن ماجه(1) هكذا، والبزار ولفظه:
`ثلاثٌ مَنْ تَدَيَّنَ فيهنَّ ثُمَّ ماتَ وَلَمْ يَقَضِ فإنَّ الله يَقَضْي عنه:
رَجلٌ يكونُ في سبيلِ الله فَيَخْلَقُ ثَوْبُه فيخافُ أن تَبْدُوَ عورَتُه -أو كلمةٌ نَحْوَها- فيموتُ وَلَمْ يَقضِ دينَه.
ورَجُل ماتَ عِندَهُ رجلٌ مسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ ما يُكَفِّنُهُ بِه ولا ما يُوارِيه فماتَ ولم يَقْضِ دَيْنَهُ.
ورَجُلٌ خَافَ على نَفْسِهِ الْعَنَتَ فَتَعَفَّفَ بِنِكاحِ امْرَأَةٍ فماتَ وَلَمْ يَقْضِ؛ فإنَّ الله يَقْضي عنه يومَ القِيامَةِ`.
(العَنَت) بفتح العين والنون جميعاً: وهو الإثم والفساد(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই, যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, তখন কিয়ামতের দিন তার পক্ষ থেকে (তার পাওনাদারদের) ঋণ পরিশোধ করা হবে। তবে যে ব্যক্তি তিনটি ক্ষেত্রে ঋণ গ্রহণ করেছে, তার কথা ভিন্ন:

১. যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদে) দুর্বল হয়ে যায় এবং ঋণ গ্রহণ করে, যার দ্বারা সে আল্লাহ ও তার শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তি সঞ্চয় করে (বা তার কাপড় ছিঁড়ে গেলে সতর আবৃত রাখার জন্য ধার করে)।

২. যার নিকট কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা যায়, কিন্তু সে তাকে কাফন পরানোর বা দাফন করার জন্য ঋণ ছাড়া অন্য কিছু খুঁজে পায় না।

৩. আর যে ব্যক্তি নিজের উপর পাপ বা কষ্টের আশঙ্কা করে, ফলে নিজের দ্বীন রক্ষার ভয়ে পবিত্রতা অবলম্বনের জন্য বিবাহ করে।

নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের পক্ষ থেকে (এই ঋণ) পরিশোধ করে দেবেন।" (ইবনু মাজাহ, বাযযার)

1131 - (11) [ضعيف] وعن البراءِ بن عازبٍ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`صاحب الدَّين مأسورٌ بدَينه، يشكو إلى الله الوحدة`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه المبارك بن فضالة.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি তার ঋণের কারণে বন্দি থাকে। সে আল্লাহর কাছে তার নিঃসঙ্গতার অভিযোগ করে।"

1132 - (12) [ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ أعْظَمَ الذُّنوبِ عندَ الله أنْ يَلْقاهُ بها عَبْدَ -بَعْدَ الكبائرِ التي نهى الله عنها-؛ أَنْ يَموتَ رَجُلٌ وعَلَيْهِ دَيْنٌ لا يَدعُ لَهُ قضَاءً`.
رواه أبو داود والبيهقي.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় গুনাহ, যা নিয়ে কোনো বান্দা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে—আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন সেই কাবীরাহ (মহা) গুনাহসমূহের পর—তা হলো, কোনো ব্যক্তির মৃত্যু হওয়া এমতাবস্থায় যে তার উপর এমন ঋণ থাকে যার পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা সে রেখে যায়নি।"

1133 - (13) [ضعيف] وعن شُفَيَّ بْنِ ماتعٍ الأصْبَحِيِّ؛ أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أربعةٌ يُؤذونَ أهلَ النارِ على ما بِهِمْ مِنَ الأَذى، يَسْعَوْنَ ما بَيْنَ الحَميمِ والجَحيم، يَدْعونَ بالوَيْلِ والثُّبورِ، يقول بعضُ أهْلِ النار لِبَعْضٍ: ما بالُ هؤلاءِ قد آذُونا على ما بِنا مِنَ الأَذَى؟ قال: فَرَجُلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ مِنْ جَمْرٍ، ورَجُلٌ يَجُرُّ أَمْعَاءَهُ، ورَجُلٌ يَسيلُ فُوهُ قَيْحاً ودَماً، ورَجُلٌ يَأكُلُ لَحْمَه، فيُقالُ لصاحب التابوتِ: ما بال الأَبْعَدِ قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأَذَى؟ فيقولُ: إنَّ الأبْعَدَ مات وفي عُنُقِهِ أموالُ الناسِ لا يَجِدُ لها قَضَاءً أَوْ وَفاءً` الحديث.
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد ليَّن. ويأتي بتمامه في `الغيبة` إن شاء الله تعالى [23 - الأدب /19، ومضى في 4 - الطهارة /4 بأتم مما هنا].

শাফী ইবনু মাতি' আল-আসবাহী থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"চার ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের কষ্ট দেবে, তাদের নিজেদের কষ্টের পরেও। তারা ফুটন্ত পানি (হামীম) এবং জাহান্নামের (জাহীম) মধ্যখানে ছোটাছুটি করবে, আর ধ্বংস ও বিনাশের জন্য চিৎকার করবে। জাহান্নামের অধিবাসীদের কেউ কেউ অপরকে বলবে: কী হলো এদের? আমাদের এত কষ্টের মধ্যেও তারা আমাদের কষ্ট দিচ্ছে কেন?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তখন একজন ব্যক্তি হবে, যাকে আগুনের জ্বলন্ত অঙ্গার ভর্তি একটি সিন্দুকের মধ্যে বন্ধ করে রাখা হবে। আর একজন ব্যক্তি হবে, যে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে বেড়াবে। আর একজন ব্যক্তি হবে, যার মুখ দিয়ে রক্ত ও পুঁজ প্রবাহিত হতে থাকবে। আর একজন ব্যক্তি হবে, যে নিজের গোশত খাবে।"

অতঃপর সেই সিন্দুকের সাথীকে জিজ্ঞাসা করা হবে: "এই হতভাগ্য ব্যক্তিটির কী হলো? আমাদের এত কষ্টের মধ্যেও সে আমাদের কষ্ট দিচ্ছে কেন?" তখন সে বলবে: "এই হতভাগ্য ব্যক্তিটি এমন অবস্থায় মারা গিয়েছিল যে, তার কাঁধে মানুষের সম্পদ (ঋণ) ছিল, যা পরিশোধ করার বা পূর্ণ করার কোনো পথ সে পায়নি।"

1134 - (14) [ضعيف جداً] وروي عن عليّ رضي الله عنه قال:
كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذا أُتي بالجَنَازَةِ لَمْ يَسْأَلْ عَنْ شَيْءٍ مِنْ عَملِ الرجُلِ؛ ويَسْألُ عَنْ دَيْنِهِ؟ فإنْ قيلَ: عليه دَيْنُ؛ كف عَنِ الصَّلاةِ عَلَيْهِ، وإنْ قيلَ: لَيْسَ عَلَيْهِ دَيْنٌ؛ صَلَّى عليه. فَأُتِيَ بِجَنَازَةٍ، فَلَمَّا قام لِيُكَبِّرَ، سَألَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
` هَلْ على صاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ `.
قالوا: ديناران. فَعَدَل عَنْه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال:
`صَلُّوا على صاحِبِكُمْ`.
فقال عليٍّ: هما عَلَيَّ يا رسولَ الله! بَرِيءٌ منهما. فَتَقدَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فصلَّى عليه. ثُمَّ قال لِعَليِّ بْنِ أَبي طالِبٍ:
`جَزاكَ الله خيراً، فَكَّ الله رِهانَكَ كما فَكَكْتَ رِهانَ أَخيكَ، إنهُ لَيْسَ مِنْ مَيِّتٍ يَموتُ وَعَليْهِ دَينٌ؛ إلاَّ وَهُو مُرْتَهَنٌ بِدَينِهِ، ومَنْ فَكَّ رِهانَ مَيّتٍ؛ فَكَّ الله رِهانَهُ يَوْمَ القِيامَةِ`.
فقال بعضُهُمْ: هذا لِعَلِيّ خَاصَّةً، أَمْ للمُسلمينَ عامَّة؟ قال:
`بَلْ لِلْمُسْلمينَ عامَّةً`.
رواه الدارقطني(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যখন কোনো জানাজা আনা হতো, তখন তিনি ঐ ব্যক্তির আমল সম্পর্কে কিছুই জিজ্ঞেস করতেন না; বরং তার ঋণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন। যদি বলা হতো, তার ঋণ আছে, তাহলে তিনি তার উপর সালাত (জানাজা) আদায় করা থেকে বিরত থাকতেন। আর যদি বলা হতো, তার কোনো ঋণ নেই, তাহলে তিনি তার উপর সালাত আদায় করতেন।

অতঃপর একবার একটি জানাজা আনা হলো, যখন তিনি তাকবির বলার জন্য দাঁড়ালেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমাদের এই সঙ্গীর কি কোনো ঋণ আছে?’ তারা বললো: দুই দীনার। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঐ জানাজা থেকে ফিরে গেলেন এবং বললেন: ‘তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাজার সালাত আদায় করো।’

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ঐ দুই দীনার আমার দায়িত্ব। তিনি এখন সেই ঋণ থেকে মুক্ত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তার উপর সালাত আদায় করলেন।

এরপর তিনি আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহ তোমার বন্ধক মুক্ত করুন, যেমন তুমি তোমার ভাইয়ের বন্ধক মুক্ত করলে। নিশ্চয়ই এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই, যে ঋণ নিয়ে মারা যায়, কিন্তু সে তার ঋণের সাথে বন্ধক থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো মৃত ব্যক্তির বন্ধক মুক্ত করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার বন্ধক মুক্ত করবেন।’

এরপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ জিজ্ঞেস করলো: এটা কি শুধু আলীর জন্য খাস, নাকি সাধারণভাবে সকল মুসলিমের জন্য? তিনি বললেন: ‘বরং সকল মুসলিমের জন্য সাধারণভাবে।’ (দারাকুতনি এটি বর্ণনা করেছেন।)

1135 - (15) [ضعيف] ورواه أيضاً بنحوه من طريق عبيد الله الوصافي عن عطية عن أبي سعيدٍ.

১১৩৫ - (১৫) [যঈফ] এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ আল-ওয়াসসাফীর সূত্রে আতিয়্যাহ্ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

1136 - (16) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أنسٍ رضي الله عنه:
أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بجَنازَةٍ ليُصَلِّي عليها، فقال:
`هَلْ عليه دَينٌ؟ `.
قالوا: نَعَمْ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ جبريلَ نهاني أَنْ أُصلِّيَ على مَنْ عليه دَينٌ، وقال: إنَّ صاحِبَ الدَّينِ مُرْتَهَنٌ في قَبْرِهِ حتى يُقْضَى عنه دَينُه`، [فأبى أن يصلي عليه](2).
رواه أبو يعلى.
[ضعيف جداً] والطبراني ولفظه: قال:
كنَّا عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأُتِيَ بِرَجُلٍ يُصلِّي عليه، فقال:
`هَل على صاحِبكُم دَيْن؟ `.
قالوا: نَعَمْ. قال:
`فما يَنْفَعُكُمْ أَنْ أصَلِّي على رجُلٍ روحُه مُرْتَهَنٌ في قَبْرهِ، لا تَصْعَدُ روحُه إلى السماءِ، فَلَوْ ضَمِنَ رَجُلٌ دَينَه؛ قمْتُ فَصَلَّيْتُ عليه؛ فإنَّ صلاتي تَنْفَعُه`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক জানাযা আনা হলো, যাতে তিনি এর উপর সালাত আদায় করেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" লোকেরা বলল: "হ্যাঁ।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরীল (আঃ) আমাকে নিষেধ করেছেন, আমি যেন কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাযার সালাত আদায় না করি। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি তার কবরে বন্ধক থাকে, যতক্ষণ না তার ঋণ পরিশোধ করা হয়।'" [সুতরাং তিনি তার উপর সালাত আদায় করতে অস্বীকার করলেন।] (হাদীসটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।)

ত্বাবারানী কর্তৃক বর্ণিত অপর একটি শব্দে (তিনি) বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তির জানাযা আনা হলো, যার উপর সালাত আদায় করা হবে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের সাথীর কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তির আত্মা তার কবরে বন্ধক রয়েছে, যার আত্মা আসমানে আরোহণ করতে পারে না, আমি তার উপর সালাত আদায় করলে তোমাদের কী লাভ হবে? যদি কোনো ব্যক্তি তার ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব নেয়, তবে আমি দাঁড়িয়ে তার উপর সালাত আদায় করব। কারণ আমার সালাত তাকে উপকার করবে।"

1137 - (1) [ضعيف] وعن عليّ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يُحِبُّ الله الغَنِيَّ الظَّلومَ، ولا الشَّيْخَ الجَهولَ، ولا الفقيرَ المُخْتالَ`.
وفي رواية:
`إنَّ الله يُبْغِضُ الغَنِيَّ الظَّلومَ، والشيْخَ الجهولَ، والعائِلَ المُخْتالَ`.
رواه البزار، والطبراني في `الأوسط`، من رواية الحارث الأعور عن علي، والحارث وُثَّق، ولا بأس به في المتابعات(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা অত্যাচারী সম্পদশালীকে পছন্দ করেন না, মূর্খ বৃদ্ধকে পছন্দ করেন না, আর পছন্দ করেন না অহংকারী অভাবীকে।

অপর এক বর্ণনায় এসেছে: নিশ্চয় আল্লাহ অত্যাচারী সম্পদশালীকে, মূর্খ বৃদ্ধকে এবং অহংকারী অভাবীকে ঘৃণা করেন।

1138 - (2) [ضعيف] وعن أبي ذرّ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`ثلاثةٌ يحبُّهم الله، وثلاثةٌ يُبْغِضُهُم الله -فذكر الحديث إلى أن قال:- `والثلاثةُ الَّذينَ يُبْغِضُهم الله: الشيخُ الزاني، والفقيرُ المختالُ، والغنيُّ الظَّلوم`.
رواه أبو داود، وابن خزيمة في `صحيحه`، واللفظ لهما.
ورواه بنحوه النسائي، وابن حبان في `صحيحه`، والترمذي والحاكم وصححاه [مضى بتمامه 8 - الصدقات/ 10](2).

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন ব্যক্তি এমন, যাদেরকে আল্লাহ ভালোবাসেন এবং তিন ব্যক্তি এমন, যাদেরকে আল্লাহ অপছন্দ করেন।" এরপর তিনি (হাদীসের) শেষাংশ উল্লেখ করে বললেন: "আর যে তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ অপছন্দ করেন তারা হলো: বৃদ্ধ ব্যভিচারী, অহংকারী দরিদ্র ব্যক্তি এবং অত্যাচারী ধনী ব্যক্তি।"

1139 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عن خَوْلَةَ بنتِ قيسٍ امرأةِ حمزةَ بنِ عبد المطَّلِبِ رضي الله عنهما قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
. . . . . . . . . . . .
ثم قال:
`مَنِ انْصَرفَ غَريمُه وهو عنه راضٍ؛ صَلَّتْ عليه دوابُّ الأرضِ، ونونُ الماءِ، ومَنِ انْصرَفَ غريمُه وهو ساخطٌ؛ كُتِبَ عليه في كلِّ يومٍ وليلةٍ وجُمُعةٍ وشهرٍ ظُلْمٌ`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

খাওলা বিনত কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় পাওনাদারকে বিদায় জানায় যে পাওনাদার তার প্রতি সন্তুষ্ট, তার জন্য পৃথিবীর সব প্রাণী এবং পানির মাছেরা (নূন) ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় পাওনাদারকে বিদায় জানায় যে সে অসন্তুষ্ট, তার উপর প্রতিদিন, প্রতি রাত, প্রতি জুমা এবং প্রতি মাসে জুলুম (অবিচার) লেখা হয়।

1140 - (4) [ضعيف] وعنها قالت:
كان على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وسقٌ مِنْ تمرٍ لِرَجُلٍ مِنْ بني ساعِدَةَ، فأتاه يَقْتَضيه، فَأَمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلاً مِنَ الأنصارِ أَنْ يَقضِيَه، فَقضَاه تَمْراً دونَ تَمْرِهِ، فأبى أَنْ يَقْبَلَهُ، فقال: أتَرُدُّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَمْ، وَمَنْ أحقُّ بالعدلِ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فاكْتَحَلَتْ عينا رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بدُموعِهِ، ثمَّ قال:
صَدَق، وَمَنْ أَحَقُّ بالعَدْلِ مني؟. . .(1). ثم قال:
`يا خَوْلَة! عِديهِ واقْضِيه؛ فإنَّه ليس مِنْ غَريمٍ يَخرجُ مِنْ عندِ غَريمهِ راضياً؛ إلاَّ صَلَّتْ عليه دوابُّ الأرضِ، ونونُ البِحارِ، وليسَ مِنْ عَبدٍ يَلْوِي غريمَه وهو يَجِدُ؛ إلا كَتَبَ الله عليه في كلِّ يومٍ ولَيلةٍ إثْماً`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الكبير` من رواية حبان بن علي؛ واختلف في توثيقه.
و (نون البحار): حوتها.
وقوله: (يلوي غريمه) أي: يمطله يسوفه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর বনু সাঈদা গোত্রের এক ব্যক্তির কিছু খেজুরের (এক ওয়াসাক পরিমাণ) ঋণ ছিল। সে (ঋণদাতা) তাঁর কাছে তা চাইতে আসলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনসারদের এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন তাকে তা পরিশোধ করে দিতে। তখন সে ব্যক্তি তাকে তার ঋণের খেজুরের চেয়ে নিম্নমানের খেজুর দিয়ে পরিশোধ করল। কিন্তু সে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। সে (আনসারী লোকটি) বলল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর তা প্রত্যাখ্যান করছেন? সে (ঋণদাতা) বলল: হ্যাঁ। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে ন্যায়বিচারের অধিক হকদার আর কে আছে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উভয় চোখ তাঁর (কথায়) অশ্রুতে সিক্ত হলো। অতঃপর তিনি বললেন: 'সে সত্য বলেছে, আর আমার চেয়ে ন্যায়বিচারের অধিক হকদার আর কে আছে?' এরপর তিনি বললেন:
'হে খাওলা! তাকে প্রতিশ্রুতি দাও এবং পরিশোধ করো; কারণ, কোনো ঋণদাতা যখন তার ঋণদাতার কাছ থেকে সন্তুষ্টচিত্তে বের হয়, তখন তার উপর পৃথিবীর জীবজন্তু এবং সমুদ্রের মাছেরা (নূনুল বিহার) সালাত (দোয়া) করে, আর যে বান্দা পরিশোধ করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও তার ঋণদাতাকে ঘোরায় (বা টালবাহানা করে); আল্লাহ তার প্রতি দিন ও রাতে একটি করে গুনাহ লিখে দেন।'