1109 - (1) [موضوع] ورُوي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`التاجرُ الصَّدوقُ تَحْتَ ظِلِّ العرشِ يَوْمَ القيامَةِ`.
رواه الأصبهاني وغيره(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সত্যবাদী ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন আরশের ছায়াতলে অবস্থান করবে।"

1110 - (2) [ضعيف] ورُوي عن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ التاجِرَ إذا كان فيه أربَعُ خصالٍ طابَ كَسْبُه: إذا اشْتَرى لَمْ يَذُمَّ، وإذا باعَ لَم يَمْدَحْ، ولم يُدَلِّس في البَيْعِ، ولَمْ يَحْلِفْ فيما بَيْنَ ذلك`.
رواه الأصبهاني أيضاً، وهو غريب جداً.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যবসায়ীর মধ্যে যখন চারটি গুণ থাকে, তখন তার উপার্জন পবিত্র ও উত্তম হয়: যখন সে ক্রয় করে, তখন সে নিন্দা করে না; আর যখন সে বিক্রি করে, তখন সে অতিরিক্ত প্রশংসা করে না; এবং সে বিক্রিতে কোনো প্রকার ধোঁকা বা প্রতারণা করে না; আর সে এর মাঝে (ক্রয়-বিক্রয়ের সময়) কসম করে না।" এটি আল-আসবাহানীও বর্ণনা করেছেন, এবং এটি খুব গরীব (বিরল) হাদিস।

1111 - (3) [ضعيف] ورواه أيضاً هو والبيهقي من حديث معاذ بن جبل، ولفظه: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ أَطْيَبَ الكَسْبِ كَسْبُ التُّجارِ؛ الَّذينَ إذا حدَّثوا لَمْ يَكْذِبُوا، وإذا ائتُمِنوا لَمْ يَخُونوا، وإذا وَعَدوا لَمْ يُخْلفِوا، وإذا اشْتَرَوْا لَمْ يَذُمُّوا، وإذا باعوا لَمْ يَمْدَحوا، وإذا كان عَلَيْهِمْ لَمْ يَمْطُلوا، وإذا كان لَهُمْ لم يُعسِّروا`.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: উত্তম উপার্জন হলো সেই ব্যবসায়ীদের উপার্জন, যারা কথা বললে মিথ্যা বলে না, যাদের কাছে আমানত রাখলে খিয়ানত করে না, ওয়াদা করলে ভঙ্গ করে না, যখন কিছু ক্রয় করে তখন নিন্দা করে না, যখন বিক্রি করে তখন অতিরিক্ত প্রশংসা করে না, তাদের উপর (পাওনা) থাকলে টালবাহানা করে না এবং তাদের (পাওনা) থাকলে কঠিন করে না।

1112 - (4) [منكر] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّما الحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ`.
رواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`(2).

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "কসম (শপথ) হয় প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ অথবা অনুশোচনা।"

1113 - (5) [ضعيف جداً] ورُوي عن عِصْمَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
ثلاثَةٌ لا ينْظُرُ الله إِليهمْ غداً: شَيْخٌ زانٍ، ورَجُلٌ اتَّخَذَ الأَيْمانَ بِضَاعَتَه؛ يَحْلِفُ في كلِّ حَقٍّ وباطِلٍ، وفَقير مُخْتالٌ مَزْهُوُّ(1).
رواه الطبراني.
(مزهو) أي: متكبر معجب فخور.

ইসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন শ্রেণির মানুষ রয়েছে, যাদের দিকে আল্লাহ্ তা‘আলা কিয়ামতের দিন দৃষ্টি দিবেন না: বৃদ্ধ ব্যভিচারী, এমন ব্যক্তি যে কসমকে তার পণ্য বানিয়ে নিয়েছে; সে প্রতিটি সত্য ও মিথ্যার ক্ষেত্রেই কসম করে, এবং অহংকারী, আত্মম্ভরী দরিদ্র ব্যক্তি। (হাদিসটি) তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

1114 - (1) [ضعيف] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يقولُ الله: أنا ثالِثُ الشريكيْنِ ما لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُما صاحِبَهُ؛ فإذا خَانَ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِما`.
زاد رزين فيه:
`وجَاءَ الشيطانُ`.
رواه أبو داود، والحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(1).
والدارقطني ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يَدُ الله على الشريكَيْن مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهَما صاحِبَهُ، فإذا خانَ أَحَدُهما صاحِبَهُ، رفَعَها عَنْهُما`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেন, ‘আমি দুই অংশীদারের মধ্যে তৃতীয় হিসেবে থাকি, যতক্ষণ না তাদের একজন তার সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে। যখন সে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তখন আমি তাদের মাঝখান থেকে বেরিয়ে যাই।’
রযীন এর সাথে যোগ করেছেন: ‘এবং শয়তান এসে যায়।’
আবূ দাঊদ ও হাকেম হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন এবং হাকেম বলেছেন: এটির সনদ সহীহ।
আর দা‌রক্বুত্‌নী-এর শব্দ হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আল্লাহর হাত দুই অংশীদারের উপর থাকে, যতক্ষণ না তাদের একজন তার সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে। যখন তাদের একজন তার সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তখন আল্লাহ তাদের উপর থেকে তা তুলে নেন।’

1115 - (2) [؟] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ خَانَ منِ ائْتَمَنَه فَأَنا خَصْمُهُ` (2).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার বিশ্বস্ততার খেয়ানত করে, আমি তার প্রতিপক্ষ হব।"

1116 - (3) [؟] وعن قَتادَةَ قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
علامةُ المُنافِقِ ثَلاثَةٌ: إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا ائتُمِنَ خانَ(2).

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: মুনাফিকের আলামত তিনটি: যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; আর যখন সে অঙ্গীকার (চুক্তি) করে, তখন বিশ্বাসঘাতকতা করে; আর যখন তাকে বিশ্বাস করে কিছু আমানত রাখা হয়, তখন সে খিয়ানত করে।

1117 - (4) [؟] وعنِ النعمانِ بْنِ بَشيرٍ: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ خانَ شريكاً له فيما اثْتَمَنَهُ عليه واسْتَرْعاهُ له؛ فأنا بريءٌ منه`.
رواه أبو يعلى والبيهقي.

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার অংশীদারের সাথে সেই বিষয়ে খেয়ানত করে, যার জন্য সে তাকে বিশ্বাস করেছিল এবং দায়িত্ব দিয়েছিল, তবে আমি তার থেকে সম্পর্কহীন।" (বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং বায়হাকী।)

1118 - (5) [؟] وعن أبي أيوب الأنصاريِّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`المُؤْمِنُ؛ إذا حَدَّثَ صدَقَ، وإذا عاهَدَ لَمْ يَغْدُرْ، وإذا ائْتُمِنَ لَمْ يَخُنْ`.
رواه البزار والدارقطني بإسناد لا بأس به. والله أعلم(1).

আবূ আইয়্যূব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মু'মিন (বিশ্বাসী) সে; যখন সে কথা বলে, সত্য বলে; যখন সে অঙ্গীকার করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে না; এবং যখন তাকে আমানত রাখা হয়, সে খেয়ানত করে না।

1119 - (1) [ضعيف] وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ملعونٌ مَنْ فَرَّقَ`.
قال أبو بكر -يعني ابن عيَّاش-: هذا مُبْهَمٌ، وهو عِنْدَنا في السَّبْيِ والوَلَدِ.
رواه الدارقطني من طريق طليق بن محمد عنه.
وطليق -مع ما قيل فيه- لم يسمع من عمران(1).

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে বিচ্ছেদ ঘটায়, সে অভিশপ্ত।”

আবূ বাকর—অর্থাৎ ইবনু আইয়্যাশ—বলেন: এটি অস্পষ্ট, তবে আমাদের নিকট এটি বন্দী এবং সন্তানের (বিচ্ছেদের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

1120 - (2) [ضعيف] ورواه ابن ماجه والدارقطني أيضاً من طريق إبراهيم بن إسماعيل ابن مجمع -وقد ضعف- عن طليق بن عمران عن أبي بردة عن أبي موسى قال:
`لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الوالِدةِ وَوَلَدِها، وبَيْنَ الأخِ وأَخِيه`.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন যে মাতা ও তার সন্তানের মধ্যে এবং ভাই ও তার ভাইয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়।

1121 - (1) [ضعيف] عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`أعوذُ بالله مِنَ الكُفْرِ والدَّيْنِ`.
فقال رَجُلٌ: يا رسولَ الله! أَتَعْدِلُ الكُفْرَ بالدَّين؟ قال:
`نَعَمَ`.
رواه النسائي والحاكم من طريق درّاج عن أبي الهيثم. وقال:
`صحيح الإسناد`!

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘আমি আল্লাহর কাছে কুফরী ও ঋণ থেকে আশ্রয় চাই।’ তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি কুফরের সাথে ঋণকে সমতুল্য করছেন? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’

1122 - (2) [موضوع] وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`الدَّيْنُ رايةُ الله في الأرْضِ، فإذا أرادَ أن يُذِلَّ عَبْداً؛ وضَعَهُ في عُنُقِهِ`.
رواه الحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`!
(قال الحافظ): `بل فيه بشر بن عبيد الدارسي؛ واهٍ`.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঋণ হলো পৃথিবীতে আল্লাহর পতাকা (বা নিদর্শন)। আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে অপদস্থ করতে চান, তখন সেটা তার গলায় চাপিয়ে দেন।"

1123 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عنه قال:
سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يُوصي رجلاً وهو يقول:
`أقِلَّ مِنَ الذُّنوبِ يَهُنْ عَليْكَ الموتُ، وأقِلَّ من الدَّيْن تَعِشْ حُراً`.
رواه البيهقي.

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনেছি যখন তিনি এক ব্যক্তিকে উপদেশ দিচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন:
"পাপ কম করো, তাহলে মৃত্যু তোমার জন্য সহজ হবে। আর ঋণ কম রাখো, তাহলে তুমি স্বাধীনভাবে জীবন যাপন করবে।"

1124 - (4) [ضعيف جداً] وعن أبي أُمامةَ مرفوعاً:
`مَنْ تدايَنَ بدَيْنٍ وفي نَفْسِه وَفاؤهُ ثُمَّ ماتَ؛ تَجاوَزَ الله عَنه وأَرْضى غَرِيمَهُ
بما شاء، ومَنْ تدايَنَ بَديْنٍ ولَيْسَ في نَفْسِهِ وَفاؤه ثُمَّ ماتَ؛ اقْتَصَّ الله تعالى لِغَرِيمِهِ يوَم القِيامَةِ`.
رواه الحاكم عن بشر بن نمير -وهو متروك- عن القاسم عنه.
ورواه الطبراني في `الكبير` أطول منه، ولفظه: قال:
`مَنْ اذّانَ دَيْناً وهو يَنْوِي أَنْ يُؤَدِّيَهُ وَماتَ؛ أدَّاهُ الله عنهُ يومَ القِيامَةِ، وَمَنِ استَدانَ دَيْناً وهو لا يَنْوي أنْ يُؤَدِّيَهُ فَماتَ؛ قال الله عز وجل له يومَ القِيامَةِ:
ظَنَنْتَ أنِّي لا آخُذُ لِعَبْدِي بِحَقّه؟! فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَناتِهِ فَيُجْعَلُ في حَسَناتِ الآخَرِ، فإنْ لَمْ تَكُنْ له حَسَناتٌ أُخِذَ مِنْ سِّيئاتِ الآخَرِ فَيُجْعَلُ علَيْهِ`(1).

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল এবং তার অন্তরে তা পরিশোধের ইচ্ছা ছিল, অতঃপর সে মারা গেল; আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন এবং তার পাওনাদারকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে সন্তুষ্ট করেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল এবং তার অন্তরে তা পরিশোধের ইচ্ছা ছিল না, অতঃপর সে মারা গেল; আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার পাওনাদারের জন্য প্রতিশোধ নেবেন।
[হাকিম এটি বিশর ইবনু নুমাইর—যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)—তার সূত্রে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।]
ত্বাবারানী ‘আল-কবীর’ গ্রন্থে এর চেয়ে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল এবং তা পরিশোধের নিয়ত রাখল, অতঃপর সে মারা গেল; আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল কিন্তু তা পরিশোধের নিয়ত রাখল না, অতঃপর সে মারা গেল; কিয়ামতের দিন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে, আমি আমার বান্দার হক্ব গ্রহণ করব না?! অতঃপর তার নেক আমল থেকে নেওয়া হবে এবং তা অন্যজনের (পাওনাদারের) নেক আমলে রাখা হবে। যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে অন্যের (পাওনাদারের) গুনাহ থেকে নেওয়া হবে এবং তার (ঋণগ্রহীতার) উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। (১)

1125 - (5) [ضعيف] وفي رواية [يعني في حديث عائشة الذي في `الصحيح`]:
`مَنْ كان عَلَيْه دَيْنٌ هَمُّهُ قَضَاؤه، أَوْ هَمَّ بقَضائه؛ لَمْ يَزلْ معهُ مِنَ الله حارِسٌ`.
رواه أحمد. . .(2)

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার উপর ঋণ থাকে এবং তার একান্ত চিন্তা থাকে তা পরিশোধ করা, অথবা সে তা পরিশোধের সংকল্প করে, তার সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বদা একজন রক্ষক থাকেন।

1126 - (6) [ضعيف] وعن عمران بن حصين(3) رضي الله عنهما قال:
كانت مَيْمونَةُ تَدّانُ فَتُكثِرُ، فقال لها أهْلُها في ذلك، ولامُوها، وَوَجَدُوا
عليها. فقالتْ: لا أَتْرُكُ الدَّيْنَ وقد سمِعْتُ خَليلي وصَفِيِّي صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`ما مِنْ أَحَدٍ يَدّانُ دَيْناً يعلمُ الله أنَّه يريدُ قَضاءَهُ؛ إلاّ أدّاهُ الله عنه في الدُّنيا`.
رواه النسائي وابن ماجه، وابن حبان فى `صحيحه`.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঋণ গ্রহণ করতেন এবং তা বেশি পরিমাণে করতেন। তখন তার পরিবারের লোকেরা তাকে এ বিষয়ে বলল, তাকে তিরস্কার করল এবং তার প্রতি অসন্তুষ্ট হলো। তিনি বললেন: আমি ঋণ নেওয়া ছাড়ব না, কারণ আমি আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু ও একান্ত প্রিয়তম (মুহাম্মদ) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে আর আল্লাহ জানেন যে সে তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে, তবে অবশ্যই আল্লাহ তাআলা দুনিয়াতেই তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করার ব্যবস্থা করে দেন।' (বর্ণনা করেছেন নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে।)

1127 - (7) [ضعيف جداً] ورواه [يعني حديث صهيب الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الكبير`، ولفظه: قال: سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`أيُّما رجلٍ تزوَّجَ امرأةً يَنْوي أنْ لا يُعطِيَها مِنْ صَداقِها شيئاً؛ ماتَ يومَ يَموتُ وهو زانٍ، وأيُّما رجلٍ اشْتَرى مِنْ رجُلٍ بَيْعاً يَنْوِي أن لا يُعْطِيَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شيئاً؛ ماتَ يومَ يَموتُ وهو خائنٌ في النارِ`.
وفي إسناده عمرو بن دينار؛ متروك(1).

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:

যে কোনো লোক কোনো নারীকে বিবাহ করে, কিন্তু সে তার মোহরানা থেকে কিছুমাত্রও না দেওয়ার নিয়ত রাখে, সে যেদিন মৃত্যুবরণ করবে, সেদিন সে যেন ব্যভিচারী হিসাবেই মৃত্যুবরণ করলো। আর যে কোনো লোক অন্য কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো কিছু ক্রয় করে কিন্তু তার মূল্য থেকে কিছুই পরিশোধ না করার নিয়ত রাখে, সে যেদিন মৃত্যুবরণ করবে, সেদিন সে যেন জাহান্নামী খেয়ানতকারী হিসাবেই মৃত্যুবরণ করলো।

1128 - (8) [ضعيف] وعن القاسم مولى معاويةَ؛ أنه بَلَغهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ تَدَيَّن بِدَيْنٍ وهو يريدُ أنْ يَقْضِيَهُ، حَريصٌ على أَن يُؤَدِّيَهُ، فَماتَ وَلَمْ يَقْضِ دَيْنَهُ؛ فإنَّ الله قادِرٌ على أنْ يُرْضِيَ غَرِيمَهُ بِما شاءَ مِنْ عِنْدِه، ويَغْفِرَ للمُتَوفَّى، وَمَنْ تَدَيَّنَ بِدَيْنٍ وهو يريدُ أنْ لا يَقْضِيَهُ، فماتَ على ذلكَ لَمْ يَقْضِ دَيْنَهُ؛ فإنَّه يقال له: أَظَنَنْتَ أنَّا لَنْ نُوَفِّي فلاناً حقَّهُ مِنْكَ؟! فيؤْخَذُ مِنْ حسناتهِ فَتُجْعل زيادةً في حَسَناتِ رَبِّ الدَّيْنِ، فإنْ لمْ يَكُنْ له حَسَناتٌ أُخِذَ مِنْ سيِّئاتِ رَبِّ الدَّيْنِ فَجُعِلَتْ في سيِّئَاتِ المَطْلوبِ`.
رواه البيهقي وقال: `هكذا جاء مرسلاً`.

কাসিম মাওলা মু'আবিয়া থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে এবং তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে, তা আদায় করার জন্য আগ্রহী থাকে, এরপর সে মারা গেল এবং তার ঋণ পরিশোধ করতে পারল না; তবে আল্লাহ তাআলা ক্ষমতা রাখেন যেন তিনি তার পাওনাদারকে স্বীয় পক্ষ থেকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে সন্তুষ্ট করে দেন এবং মৃত ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে এবং তা পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে না, আর সে এ অবস্থায় মারা গেল এবং ঋণ পরিশোধ করল না; তখন তাকে বলা হবে: তুমি কি মনে করেছিলে যে, আমরা অমুককে তোমার পক্ষ থেকে তার হক (অধিকার) পরিশোধ করাব না?! অতঃপর তার (ঋণগ্রহীতার) নেক আমল থেকে নিয়ে ঋণদাতার নেক আমলের পাল্লায় বৃদ্ধি করা হবে। যদি তার নেক আমল না থাকে, তবে ঋণদাতার গুনাহ থেকে নিয়ে ঋণী ব্যক্তির গুনাহের মধ্যে রাখা হবে।

(রিওয়ায়াতটি বাইহাকী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন, 'এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে এসেছে'।)