1129 - (9) [ضعيف] وعن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يدعو الله بصاحِبِ الدَّيْنِ يومَ القِيامَةِ حتَّى يوقَفَ بينَ يَدَيْهِ، فيقالَ: يا ابنَ آدمَ! فيما أَخَذْتَ هذا الدَّيْنَ، وفيما ضَيَّعْتَ حقوقَ النَّاسِ؟ فيقولُ: يا ربُّ! إنَّكَ تعلمُ أنِّي أَخَذْتُه فلَمْ آكلْ، ولَمْ أَشْرَبْ، ولَمْ أَلْبِسْ، ولَمْ أُضَيِّعْ، ولكِنْ أَتَى على [يدي]؛ إمَّا حَرَقٌ، وإما سَرَقٌ، وإمّا وضيعَةٌ. فيقولُ الله: صَدَقَ عَبْدي، أنا أحقُّ مَنْ قَضَى عَنْكَ [اليومَ]. فيدعو الله بِشَيْءٍ فَيَضَعُهُ في كَفَّةِ ميزانِهِ، فَتَرْجَحُ حَسَناتُه على سيِّئاتِه؛ فَيَدْخُلُ الجنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ`.
رواه أحمد والبزار والطبراني وأبو نعيم، أحد أسانيدهم حسن(1).
(الوضيعة): هي البيع بأقل مما اشترى به.

আবদুর রহমান ইবনু আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
“কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা‘আলা ঋণগ্রহীতাকে ডাকবেন, এমনকি তাকে তাঁর (আল্লাহর) সামনে দাঁড় করানো হবে। অতঃপর বলা হবে: হে আদম সন্তান! তুমি কিসের জন্য এই ঋণ গ্রহণ করেছিলে, আর তুমি কেন মানুষের অধিকার নষ্ট করেছ? সে বলবে: হে আমার রব! আপনি তো জানেন, আমি তা গ্রহণ করে ভক্ষণ করিনি, পান করিনি এবং পরিধানও করিনি, আর আমি তা নষ্টও করিনি। বরং (সম্পদ নষ্ট হওয়ার কারণ হিসেবে) আমার উপর এসে পড়েছিল—হয় আগুন (লেগে নষ্ট হয়েছে), নয় চুরি (হয়ে গেছে), নয়তো লোকসান (বা কম দামে বিক্রি)। আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দা সত্য বলেছে। আজ আমিই তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করার বেশি হকদার। অতঃপর আল্লাহ কোনো কিছু ডাকবেন এবং তা তার দাঁড়িপাল্লার এক পাল্লায় রেখে দেবেন। ফলে তার নেক আমলগুলো তার পাপের উপর ভারী হয়ে যাবে এবং সে তাঁর রহমতের অনুগ্রহে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”

1130 - (10) [ضعيف] ورُوي عن عبدِ الله بنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الدَّين يُقضى مِنْ صاحِبِه يومَ القيامَةِ إذا ماتَ، إلا مَنْ تَدَيَّنَ في ثلاثِ خِلالٍ:
الرجلُ تَضْعُفُ قُوَّتُه في سبيلِ الله فَيَسْتَدينُ يَتَقَوّى به على عَدُوِّ الله وعَدُوِّهِ. ورجلٌ يموتُ عندَهُ مُسْلمٌ لا يَجِدُ ما يُكَفِّنُه ويوارِيه إلا بِدَيْنٍ، ورجلٌ خافَ على نَفْسِهِ العُزْبةَ فيَنْكحُ خَشْيةً على دِينهِ، فإنَّ الله يَقْضِي عن هؤلاءِ يومَ القِيامَةِ`.
رواه ابن ماجه(1) هكذا، والبزار ولفظه:
`ثلاثٌ مَنْ تَدَيَّنَ فيهنَّ ثُمَّ ماتَ وَلَمْ يَقَضِ فإنَّ الله يَقَضْي عنه:
رَجلٌ يكونُ في سبيلِ الله فَيَخْلَقُ ثَوْبُه فيخافُ أن تَبْدُوَ عورَتُه -أو كلمةٌ نَحْوَها- فيموتُ وَلَمْ يَقضِ دينَه.
ورَجُل ماتَ عِندَهُ رجلٌ مسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ ما يُكَفِّنُهُ بِه ولا ما يُوارِيه فماتَ ولم يَقْضِ دَيْنَهُ.
ورَجُلٌ خَافَ على نَفْسِهِ الْعَنَتَ فَتَعَفَّفَ بِنِكاحِ امْرَأَةٍ فماتَ وَلَمْ يَقْضِ؛ فإنَّ الله يَقْضي عنه يومَ القِيامَةِ`.
(العَنَت) بفتح العين والنون جميعاً: وهو الإثم والفساد(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই, যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, তখন কিয়ামতের দিন তার পক্ষ থেকে (তার পাওনাদারদের) ঋণ পরিশোধ করা হবে। তবে যে ব্যক্তি তিনটি ক্ষেত্রে ঋণ গ্রহণ করেছে, তার কথা ভিন্ন:

১. যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদে) দুর্বল হয়ে যায় এবং ঋণ গ্রহণ করে, যার দ্বারা সে আল্লাহ ও তার শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তি সঞ্চয় করে (বা তার কাপড় ছিঁড়ে গেলে সতর আবৃত রাখার জন্য ধার করে)।

২. যার নিকট কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা যায়, কিন্তু সে তাকে কাফন পরানোর বা দাফন করার জন্য ঋণ ছাড়া অন্য কিছু খুঁজে পায় না।

৩. আর যে ব্যক্তি নিজের উপর পাপ বা কষ্টের আশঙ্কা করে, ফলে নিজের দ্বীন রক্ষার ভয়ে পবিত্রতা অবলম্বনের জন্য বিবাহ করে।

নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের পক্ষ থেকে (এই ঋণ) পরিশোধ করে দেবেন।" (ইবনু মাজাহ, বাযযার)

1131 - (11) [ضعيف] وعن البراءِ بن عازبٍ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`صاحب الدَّين مأسورٌ بدَينه، يشكو إلى الله الوحدة`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه المبارك بن فضالة.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি তার ঋণের কারণে বন্দি থাকে। সে আল্লাহর কাছে তার নিঃসঙ্গতার অভিযোগ করে।"

1132 - (12) [ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ أعْظَمَ الذُّنوبِ عندَ الله أنْ يَلْقاهُ بها عَبْدَ -بَعْدَ الكبائرِ التي نهى الله عنها-؛ أَنْ يَموتَ رَجُلٌ وعَلَيْهِ دَيْنٌ لا يَدعُ لَهُ قضَاءً`.
رواه أبو داود والبيهقي.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় গুনাহ, যা নিয়ে কোনো বান্দা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে—আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন সেই কাবীরাহ (মহা) গুনাহসমূহের পর—তা হলো, কোনো ব্যক্তির মৃত্যু হওয়া এমতাবস্থায় যে তার উপর এমন ঋণ থাকে যার পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা সে রেখে যায়নি।"

1133 - (13) [ضعيف] وعن شُفَيَّ بْنِ ماتعٍ الأصْبَحِيِّ؛ أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أربعةٌ يُؤذونَ أهلَ النارِ على ما بِهِمْ مِنَ الأَذى، يَسْعَوْنَ ما بَيْنَ الحَميمِ والجَحيم، يَدْعونَ بالوَيْلِ والثُّبورِ، يقول بعضُ أهْلِ النار لِبَعْضٍ: ما بالُ هؤلاءِ قد آذُونا على ما بِنا مِنَ الأَذَى؟ قال: فَرَجُلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ مِنْ جَمْرٍ، ورَجُلٌ يَجُرُّ أَمْعَاءَهُ، ورَجُلٌ يَسيلُ فُوهُ قَيْحاً ودَماً، ورَجُلٌ يَأكُلُ لَحْمَه، فيُقالُ لصاحب التابوتِ: ما بال الأَبْعَدِ قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأَذَى؟ فيقولُ: إنَّ الأبْعَدَ مات وفي عُنُقِهِ أموالُ الناسِ لا يَجِدُ لها قَضَاءً أَوْ وَفاءً` الحديث.
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد ليَّن. ويأتي بتمامه في `الغيبة` إن شاء الله تعالى [23 - الأدب /19، ومضى في 4 - الطهارة /4 بأتم مما هنا].

শাফী ইবনু মাতি' আল-আসবাহী থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"চার ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের কষ্ট দেবে, তাদের নিজেদের কষ্টের পরেও। তারা ফুটন্ত পানি (হামীম) এবং জাহান্নামের (জাহীম) মধ্যখানে ছোটাছুটি করবে, আর ধ্বংস ও বিনাশের জন্য চিৎকার করবে। জাহান্নামের অধিবাসীদের কেউ কেউ অপরকে বলবে: কী হলো এদের? আমাদের এত কষ্টের মধ্যেও তারা আমাদের কষ্ট দিচ্ছে কেন?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তখন একজন ব্যক্তি হবে, যাকে আগুনের জ্বলন্ত অঙ্গার ভর্তি একটি সিন্দুকের মধ্যে বন্ধ করে রাখা হবে। আর একজন ব্যক্তি হবে, যে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে বেড়াবে। আর একজন ব্যক্তি হবে, যার মুখ দিয়ে রক্ত ও পুঁজ প্রবাহিত হতে থাকবে। আর একজন ব্যক্তি হবে, যে নিজের গোশত খাবে।"

অতঃপর সেই সিন্দুকের সাথীকে জিজ্ঞাসা করা হবে: "এই হতভাগ্য ব্যক্তিটির কী হলো? আমাদের এত কষ্টের মধ্যেও সে আমাদের কষ্ট দিচ্ছে কেন?" তখন সে বলবে: "এই হতভাগ্য ব্যক্তিটি এমন অবস্থায় মারা গিয়েছিল যে, তার কাঁধে মানুষের সম্পদ (ঋণ) ছিল, যা পরিশোধ করার বা পূর্ণ করার কোনো পথ সে পায়নি।"

1134 - (14) [ضعيف جداً] وروي عن عليّ رضي الله عنه قال:
كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذا أُتي بالجَنَازَةِ لَمْ يَسْأَلْ عَنْ شَيْءٍ مِنْ عَملِ الرجُلِ؛ ويَسْألُ عَنْ دَيْنِهِ؟ فإنْ قيلَ: عليه دَيْنُ؛ كف عَنِ الصَّلاةِ عَلَيْهِ، وإنْ قيلَ: لَيْسَ عَلَيْهِ دَيْنٌ؛ صَلَّى عليه. فَأُتِيَ بِجَنَازَةٍ، فَلَمَّا قام لِيُكَبِّرَ، سَألَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
` هَلْ على صاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ `.
قالوا: ديناران. فَعَدَل عَنْه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال:
`صَلُّوا على صاحِبِكُمْ`.
فقال عليٍّ: هما عَلَيَّ يا رسولَ الله! بَرِيءٌ منهما. فَتَقدَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فصلَّى عليه. ثُمَّ قال لِعَليِّ بْنِ أَبي طالِبٍ:
`جَزاكَ الله خيراً، فَكَّ الله رِهانَكَ كما فَكَكْتَ رِهانَ أَخيكَ، إنهُ لَيْسَ مِنْ مَيِّتٍ يَموتُ وَعَليْهِ دَينٌ؛ إلاَّ وَهُو مُرْتَهَنٌ بِدَينِهِ، ومَنْ فَكَّ رِهانَ مَيّتٍ؛ فَكَّ الله رِهانَهُ يَوْمَ القِيامَةِ`.
فقال بعضُهُمْ: هذا لِعَلِيّ خَاصَّةً، أَمْ للمُسلمينَ عامَّة؟ قال:
`بَلْ لِلْمُسْلمينَ عامَّةً`.
رواه الدارقطني(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যখন কোনো জানাজা আনা হতো, তখন তিনি ঐ ব্যক্তির আমল সম্পর্কে কিছুই জিজ্ঞেস করতেন না; বরং তার ঋণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন। যদি বলা হতো, তার ঋণ আছে, তাহলে তিনি তার উপর সালাত (জানাজা) আদায় করা থেকে বিরত থাকতেন। আর যদি বলা হতো, তার কোনো ঋণ নেই, তাহলে তিনি তার উপর সালাত আদায় করতেন।

অতঃপর একবার একটি জানাজা আনা হলো, যখন তিনি তাকবির বলার জন্য দাঁড়ালেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমাদের এই সঙ্গীর কি কোনো ঋণ আছে?’ তারা বললো: দুই দীনার। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঐ জানাজা থেকে ফিরে গেলেন এবং বললেন: ‘তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাজার সালাত আদায় করো।’

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ঐ দুই দীনার আমার দায়িত্ব। তিনি এখন সেই ঋণ থেকে মুক্ত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তার উপর সালাত আদায় করলেন।

এরপর তিনি আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহ তোমার বন্ধক মুক্ত করুন, যেমন তুমি তোমার ভাইয়ের বন্ধক মুক্ত করলে। নিশ্চয়ই এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই, যে ঋণ নিয়ে মারা যায়, কিন্তু সে তার ঋণের সাথে বন্ধক থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো মৃত ব্যক্তির বন্ধক মুক্ত করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার বন্ধক মুক্ত করবেন।’

এরপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ জিজ্ঞেস করলো: এটা কি শুধু আলীর জন্য খাস, নাকি সাধারণভাবে সকল মুসলিমের জন্য? তিনি বললেন: ‘বরং সকল মুসলিমের জন্য সাধারণভাবে।’ (দারাকুতনি এটি বর্ণনা করেছেন।)

1135 - (15) [ضعيف] ورواه أيضاً بنحوه من طريق عبيد الله الوصافي عن عطية عن أبي سعيدٍ.

১১৩৫ - (১৫) [যঈফ] এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ আল-ওয়াসসাফীর সূত্রে আতিয়্যাহ্ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

1136 - (16) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أنسٍ رضي الله عنه:
أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بجَنازَةٍ ليُصَلِّي عليها، فقال:
`هَلْ عليه دَينٌ؟ `.
قالوا: نَعَمْ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ جبريلَ نهاني أَنْ أُصلِّيَ على مَنْ عليه دَينٌ، وقال: إنَّ صاحِبَ الدَّينِ مُرْتَهَنٌ في قَبْرِهِ حتى يُقْضَى عنه دَينُه`، [فأبى أن يصلي عليه](2).
رواه أبو يعلى.
[ضعيف جداً] والطبراني ولفظه: قال:
كنَّا عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأُتِيَ بِرَجُلٍ يُصلِّي عليه، فقال:
`هَل على صاحِبكُم دَيْن؟ `.
قالوا: نَعَمْ. قال:
`فما يَنْفَعُكُمْ أَنْ أصَلِّي على رجُلٍ روحُه مُرْتَهَنٌ في قَبْرهِ، لا تَصْعَدُ روحُه إلى السماءِ، فَلَوْ ضَمِنَ رَجُلٌ دَينَه؛ قمْتُ فَصَلَّيْتُ عليه؛ فإنَّ صلاتي تَنْفَعُه`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক জানাযা আনা হলো, যাতে তিনি এর উপর সালাত আদায় করেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" লোকেরা বলল: "হ্যাঁ।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরীল (আঃ) আমাকে নিষেধ করেছেন, আমি যেন কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাযার সালাত আদায় না করি। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি তার কবরে বন্ধক থাকে, যতক্ষণ না তার ঋণ পরিশোধ করা হয়।'" [সুতরাং তিনি তার উপর সালাত আদায় করতে অস্বীকার করলেন।] (হাদীসটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।)

ত্বাবারানী কর্তৃক বর্ণিত অপর একটি শব্দে (তিনি) বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তির জানাযা আনা হলো, যার উপর সালাত আদায় করা হবে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের সাথীর কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তির আত্মা তার কবরে বন্ধক রয়েছে, যার আত্মা আসমানে আরোহণ করতে পারে না, আমি তার উপর সালাত আদায় করলে তোমাদের কী লাভ হবে? যদি কোনো ব্যক্তি তার ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব নেয়, তবে আমি দাঁড়িয়ে তার উপর সালাত আদায় করব। কারণ আমার সালাত তাকে উপকার করবে।"

1137 - (1) [ضعيف] وعن عليّ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يُحِبُّ الله الغَنِيَّ الظَّلومَ، ولا الشَّيْخَ الجَهولَ، ولا الفقيرَ المُخْتالَ`.
وفي رواية:
`إنَّ الله يُبْغِضُ الغَنِيَّ الظَّلومَ، والشيْخَ الجهولَ، والعائِلَ المُخْتالَ`.
رواه البزار، والطبراني في `الأوسط`، من رواية الحارث الأعور عن علي، والحارث وُثَّق، ولا بأس به في المتابعات(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা অত্যাচারী সম্পদশালীকে পছন্দ করেন না, মূর্খ বৃদ্ধকে পছন্দ করেন না, আর পছন্দ করেন না অহংকারী অভাবীকে।

অপর এক বর্ণনায় এসেছে: নিশ্চয় আল্লাহ অত্যাচারী সম্পদশালীকে, মূর্খ বৃদ্ধকে এবং অহংকারী অভাবীকে ঘৃণা করেন।

1138 - (2) [ضعيف] وعن أبي ذرّ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`ثلاثةٌ يحبُّهم الله، وثلاثةٌ يُبْغِضُهُم الله -فذكر الحديث إلى أن قال:- `والثلاثةُ الَّذينَ يُبْغِضُهم الله: الشيخُ الزاني، والفقيرُ المختالُ، والغنيُّ الظَّلوم`.
رواه أبو داود، وابن خزيمة في `صحيحه`، واللفظ لهما.
ورواه بنحوه النسائي، وابن حبان في `صحيحه`، والترمذي والحاكم وصححاه [مضى بتمامه 8 - الصدقات/ 10](2).

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন ব্যক্তি এমন, যাদেরকে আল্লাহ ভালোবাসেন এবং তিন ব্যক্তি এমন, যাদেরকে আল্লাহ অপছন্দ করেন।" এরপর তিনি (হাদীসের) শেষাংশ উল্লেখ করে বললেন: "আর যে তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ অপছন্দ করেন তারা হলো: বৃদ্ধ ব্যভিচারী, অহংকারী দরিদ্র ব্যক্তি এবং অত্যাচারী ধনী ব্যক্তি।"

1139 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عن خَوْلَةَ بنتِ قيسٍ امرأةِ حمزةَ بنِ عبد المطَّلِبِ رضي الله عنهما قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
. . . . . . . . . . . .
ثم قال:
`مَنِ انْصَرفَ غَريمُه وهو عنه راضٍ؛ صَلَّتْ عليه دوابُّ الأرضِ، ونونُ الماءِ، ومَنِ انْصرَفَ غريمُه وهو ساخطٌ؛ كُتِبَ عليه في كلِّ يومٍ وليلةٍ وجُمُعةٍ وشهرٍ ظُلْمٌ`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

খাওলা বিনত কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় পাওনাদারকে বিদায় জানায় যে পাওনাদার তার প্রতি সন্তুষ্ট, তার জন্য পৃথিবীর সব প্রাণী এবং পানির মাছেরা (নূন) ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় পাওনাদারকে বিদায় জানায় যে সে অসন্তুষ্ট, তার উপর প্রতিদিন, প্রতি রাত, প্রতি জুমা এবং প্রতি মাসে জুলুম (অবিচার) লেখা হয়।

1140 - (4) [ضعيف] وعنها قالت:
كان على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وسقٌ مِنْ تمرٍ لِرَجُلٍ مِنْ بني ساعِدَةَ، فأتاه يَقْتَضيه، فَأَمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلاً مِنَ الأنصارِ أَنْ يَقضِيَه، فَقضَاه تَمْراً دونَ تَمْرِهِ، فأبى أَنْ يَقْبَلَهُ، فقال: أتَرُدُّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَمْ، وَمَنْ أحقُّ بالعدلِ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فاكْتَحَلَتْ عينا رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بدُموعِهِ، ثمَّ قال:
صَدَق، وَمَنْ أَحَقُّ بالعَدْلِ مني؟. . .(1). ثم قال:
`يا خَوْلَة! عِديهِ واقْضِيه؛ فإنَّه ليس مِنْ غَريمٍ يَخرجُ مِنْ عندِ غَريمهِ راضياً؛ إلاَّ صَلَّتْ عليه دوابُّ الأرضِ، ونونُ البِحارِ، وليسَ مِنْ عَبدٍ يَلْوِي غريمَه وهو يَجِدُ؛ إلا كَتَبَ الله عليه في كلِّ يومٍ ولَيلةٍ إثْماً`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الكبير` من رواية حبان بن علي؛ واختلف في توثيقه.
و (نون البحار): حوتها.
وقوله: (يلوي غريمه) أي: يمطله يسوفه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর বনু সাঈদা গোত্রের এক ব্যক্তির কিছু খেজুরের (এক ওয়াসাক পরিমাণ) ঋণ ছিল। সে (ঋণদাতা) তাঁর কাছে তা চাইতে আসলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনসারদের এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন তাকে তা পরিশোধ করে দিতে। তখন সে ব্যক্তি তাকে তার ঋণের খেজুরের চেয়ে নিম্নমানের খেজুর দিয়ে পরিশোধ করল। কিন্তু সে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। সে (আনসারী লোকটি) বলল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর তা প্রত্যাখ্যান করছেন? সে (ঋণদাতা) বলল: হ্যাঁ। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে ন্যায়বিচারের অধিক হকদার আর কে আছে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উভয় চোখ তাঁর (কথায়) অশ্রুতে সিক্ত হলো। অতঃপর তিনি বললেন: 'সে সত্য বলেছে, আর আমার চেয়ে ন্যায়বিচারের অধিক হকদার আর কে আছে?' এরপর তিনি বললেন:
'হে খাওলা! তাকে প্রতিশ্রুতি দাও এবং পরিশোধ করো; কারণ, কোনো ঋণদাতা যখন তার ঋণদাতার কাছ থেকে সন্তুষ্টচিত্তে বের হয়, তখন তার উপর পৃথিবীর জীবজন্তু এবং সমুদ্রের মাছেরা (নূনুল বিহার) সালাত (দোয়া) করে, আর যে বান্দা পরিশোধ করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও তার ঋণদাতাকে ঘোরায় (বা টালবাহানা করে); আল্লাহ তার প্রতি দিন ও রাতে একটি করে গুনাহ লিখে দেন।'

1141 - (1) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال:
دَخَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يَوم المسْجِدَ فإذا هو بِرَجُلٍ مِنْ الأنْصارِ يقالُ له: أبو أُمامَةَ جالساً فيه، فقال:
`يا أبا أمامَة! ما لي أراك جالساً في المسجِدِ في غيرِ وَقْتِ صَلاةٍ؟ `.
قال: همومٌ لَزِمَتْني، وديونٌ يا رسولَ الله! فقال:
`أفلا(1) أعلِّمُكَ كلاماً إذا قُلْتَه أَذْهَب الله عز وجل همَّك وقَضى عنكَ دَيْنَكَ؟ `.
فقال: بلى يا رسولَ الله! قال:
`قُلْ إذا أصْبَحْتَ وإذا أمْسَيْتَ: (اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِنَ الهمِّ والحَزَنِ، وأعوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعوذُ بكَ مِنَ البُخْلِ والجُبْنِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غلَبةِ الدَّينِ وَقَهْرِ الرِّجالِ) `.
قال: فقُلْتُ ذلك، فأَذْهَبَ الله هَمِّي، وقَضى عنِّي دَيني.
رواه أبو داود.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন যে, আনসারদের (সাহাবীদের) মধ্য থেকে আবূ উমামাহ নামক একজন লোক সেখানে বসে আছেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘হে আবূ উমামাহ! কী ব্যাপার! সালাতের সময় ছাড়া অন্য সময়ে তোমাকে মসজিদে বসে থাকতে দেখছি?’ তিনি (আবূ উমামাহ) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নানা দুশ্চিন্তা আমাকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছে এবং আমার অনেক ঋণ হয়ে গেছে। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব না, যা তুমি বললে আল্লাহ তোমার দুশ্চিন্তা দূর করে দেবেন এবং তোমার ঋণ পরিশোধ করে দেবেন?’ তিনি বললেন, হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! (আমাকে শিখিয়ে দিন!) তিনি বললেন: ‘তুমি যখন সকালে উঠবে এবং সন্ধ্যায় উপনীত হবে, তখন এই দু‘আটি বলবে: (উচ্চারণ) ‘আল্লা-হুম্মা ইন্নী আ‘ঊযু বিকা মিনাল হাম্মি ওয়াল হাযানি, ওয়া আ‘ঊযু বিকা মিনাল ‘আজযি ওয়াল কাসালি, ওয়া আ‘ঊযু বিকা মিনাল বুখলি ওয়াল জুবনি, ওয়া আ‘ঊযু বিকা মিন গালাবাতিদ দাইনি ওয়া ক্বাহরির রিজা-লি।’ (অর্থ) হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা থেকে আশ্রয় চাই। আমি আপনার কাছে অক্ষমতা ও অলসতা থেকে আশ্রয় চাই। আমি আপনার কাছে কৃপণতা ও কাপুরুষতা থেকে আশ্রয় চাই। আর আমি আপনার কাছে ঋণের বোঝা ও মানুষের দমন-পীড়ন থেকে আশ্রয় চাই।’ তিনি বলেন, আমি তা বললাম (আমল করলাম)। ফলে আল্লাহ আমার দুশ্চিন্তা দূর করে দিলেন এবং আমার ঋণ পরিশোধ করে দিলেন।

1142 - (2) [ضعيف] ورُوي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله! صلى الله عليه وسلم افْتَقَدَهُ يَوْمَ الجُمعَةِ فلمّا صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أتى مُعاذاً فقال:
`يا معاذُ! ما لي لَمْ أَرَكَ؟ `.
فقال: يا رسولَ الله! لِيَهودِيِّ عليِّ أوقِيَّةٌ مِنْ تِبْرٍ، فَخَرجْتُ إليك،
فَحَبَسني عنك. فقال لهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا معاذُ! ألا أعلِّمُكَ دعاءً تدعو به؛ فلو كانَ عليك مِنَ الدَّينِ مِثْلَ (صِير) أدّاه الله عنك -و (صِير)(1) جَبَلٌ باليَمَنِ-، فادْغ الله يا معاذ! قل:
اللهمَّ مالِكَ المُلْكِ، تُؤْتي المُلْكَ مَنْ تَشاءُ، وتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تشاءُ، وتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ، وتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِيَدِكَ الخَيْرُ، إِنَّكَ على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ، تُوِلجُ الليْلَ في النهارِ، وتُولِجُ النَّهارَ في اللَّيْلِ، وتُخرِجُ الحيَّ مِنَ الميِّتِ، وتُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ، وتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بغَيْرِ حِسَابٍ، رَحْمنَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ورَحيمَهُما، تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهما، وتمْنَعُ مَنْ تشاء، اِرْحَمْني رَحْمَةً تُغْنيني بِها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ`.
وفي رواية: قال معاذ:
كان لِرَجُلٍ عَليَّ بَعْضُ الحَقِّ فَخَشيتُه، فَلَبِثْتُ يَوْمَيْنِ لا أَخْرُجُ، ثُمَّ خَرَجْتُ، فجِئتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`يا معاذُ! ما خَلَفَكَ؟ `.
قلتُ: كان لِرَجُلٍ عَليَّ بعضُ الحقَّ، فَخشيتُه حتَّى اسْتَحْيَيْتُ، وكَرِهْتُ أنْ يَلْقاني. قال:
`ألا آمُركَ بكلِماتٍ تقولُهُنَّ لوْ كان عَليكَ أمثالُ الجِبالِ قَضَاهُ الله؟ `.
قلتُ: بلى يا رسولَ الله! قال:
`قُلِ: اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ`.
فذكر نحوه باختصار؛ وزاد في آخره:
`اللهُمَّ أغْنِني مِنَ الفَقْرِ، واقْضِ عَنِّي الدَّينَ، وتَوَفَّني في عِبادَتك، وجِهادٍ في سبيلِكَ`.
رواه الطبراني.

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমুআর দিনে তাকে দেখতে না পেয়েছিলেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত (নামাজ) শেষ করলেন, তখন তিনি মুআযের কাছে এলেন এবং বললেন: "হে মুআয! আমি তোমাকে দেখতে পেলাম না কেন?"

তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার উপর এক ইহুদীর নিকট এক উকিয়্যা (ওজনের) কাঁচা স্বর্ণ (ঋণ) ছিল। আমি আপনার কাছে আসছিলাম, কিন্তু সে আমাকে আপনার কাছে আসা থেকে আটকে দেয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "হে মুআয! আমি কি তোমাকে এমন একটি দু’আ শিখিয়ে দেব না, যা তুমি পড়লে যদি তোমার উপর (সীর) পাহাড়ের সমপরিমাণ ঋণও থাকে, তবে আল্লাহ তা তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেবেন? (সীর হলো ইয়ামানের একটি পাহাড়)। হে মুআয! তুমি আল্লাহর কাছে এই দু’আ করো, বলো:

اللهمَّ مالِكَ المُلْكِ، تُؤْتي المُلْكَ مَنْ تَشاءُ، وتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تشاءُ، وتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ، وتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِيَدِكَ الخَيْرُ، إِنَّكَ على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ، تُوِلجُ الليْلَ في النهارِ، وتُولِجُ النَّهارَ في اللَّيْلِ، وتُخرِجُ الحيَّ مِنَ الميِّتِ، وتُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ، وتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بغَيْرِ حِسَابٍ، رَحْمنَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ورَحيمَهُما، تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهما، وتمْنَعُ مَنْ تشاء، اِرْحَمْني رَحْمَةً تُغْنِيني بِها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ

(উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা মালিকাল মুলক, তু’তিল মুলকা মান তাশা, ওয়া তানযি‘উল মুলকা মিম্মান তাশা, ওয়া তু‘ইযযু মান তাশা, ওয়া তুযিল্লু মান তাশা, বিয়াদিকাল খায়র, ইন্নাকা ‘আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর। তূলিজুল লাইলা ফিন্নাহার, ওয়া তূলিজুন নাহারা ফিল্লাইল, ওয়া তুখরিজুল হাইয়্যা মিনাল মাইয়্যিত, ওয়া তুখরিজুল মাইয়্যিতা মিনাল হাইয়্য, ওয়া তারযুকু মান তাশা বি-গাইরি হিসা-ব। রাহমা-নাদ দুনিয়া ওয়াল আ-খিরাতি ওয়া রাহীমহুমা, তু‘তী মান তাশা মিনহুমা, ওয়া তামনা‘উ মান তাশা, ইরহামনি রাহমাতান তুগনীনী বিহ্-আ ‘আন রাহমাতি মান সিওয়াক।)

(অর্থ: হে আল্লাহ! তুমিই সমস্ত রাজত্ব ও সার্বভৌমত্বের মালিক। তুমি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করো এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা রাজত্ব কেড়ে নাও। তুমি যাকে ইচ্ছা ইজ্জত দান করো এবং যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করো। তোমার হাতেই সকল কল্যাণ। নিশ্চয় তুমি সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান। তুমি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করাও এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করাও। তুমি জীবিতকে মৃত থেকে বের করো এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করো। আর তুমি যাকে ইচ্ছা বেহিসাব রিযিক দান করো। হে দুনিয়া ও আখিরাতের পরম দাতা ও দয়ালু! তুমি এদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দান করো এবং যাকে ইচ্ছা বঞ্চিত করো। আমাকে এমন রহমত দাও, যার মাধ্যমে তুমি আমাকে তোমার ব্যতীত অন্য কারো রহমত থেকে মুক্ত (নিস্পৃহ) করে দাও।)

অন্য এক বর্ণনায় আছে, মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এক ব্যক্তির আমার কাছে কিছু পাওনা ছিল, তাই আমি তাকে ভয় পেলাম। ফলে আমি দু’দিন বের হলাম না। এরপর আমি বের হলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: "হে মুআয! কিসে তোমাকে দেরি করালো?"

আমি বললাম: এক ব্যক্তির আমার কাছে কিছু পাওনা ছিল, তাই আমি তাকে ভয় করলাম, এমনকি আমি লজ্জিত হলাম এবং অপছন্দ করলাম যে সে আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ করুক। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য বলে দেব না, যা তুমি বললে যদি তোমার উপর পাহাড়ের সমপরিমাণ ঋণও থাকে, তবে আল্লাহ তা পরিশোধ করে দেবেন?"

আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "বলো: হে আল্লাহ! তুমিই সমস্ত রাজত্ব ও সার্বভৌমত্বের মালিক।" এরপর তিনি সংক্ষেপে অনুরূপ দু’আ উল্লেখ করলেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করলেন: "হে আল্লাহ! আমাকে দারিদ্র্য থেকে মুক্তি দাও, আমার ঋণ পরিশোধ করে দাও এবং তোমার ইবাদত ও তোমার পথে জিহাদেরত অবস্থায় আমার মৃত্যু দাও।" এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

1143 - (3) [موضوع] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
دَخَلَ عليَّ أبو بكرٍ فقال: سمعْتُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم دعاءً عَلَّمَنيهِ.
قلتُ: ما هو؟ قال:
`كان عيسى ابنُ مَرْيَم يُعَلَّمُ أصْحابَهُ، قال: لوْ كان على أَحَدِكُمْ جَبَلُ ذَهَبٍ دَيناً فدعا الله بذلِكَ لقَضَاهُ الله عنه:
(اللهمَّ فارِجَ الهَمِّ، وكاشِفَ الغَمِّ، مجيبَ دَعْوَةِ المضْطَرِّينَ، رَحْمنَ الدنيا والآخِرَةِ، ورَحيمَهُما، أنْتَ تَرْحَمُني، فارْحَمْني بِرَحْمَةٍ تغْنيني بها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواكَ) `.
قال أبو بكر الصديقُ رضي الله عنه: وكانَتْ عليَّ بَقِيَّةٌ مِنَ الدَّينِ، وكنتُ للدَّينِ كارِهاً، فكُنْتُ أدعو الله بذلِكَ، فأتاني الله بفائِدَة، فَقَضى عَنِّي دَيني.
قالتْ عائشةُ: كان لأَسماءَ بنتِ عُميسٍ عليَّ دينارٌ وثلاثةُ دراهِمَ، وكانتْ تَدْخُلُ عَلَيَّ فأسْتَحْي أَنْ أنظُرَ في وجْهِهَا؛ لأنِّي لا أجِدُ ما أَقْضيها، فكُنْتُ أدْعو بذلك الدُّعاءِ فما لَبِثْتُ إلا يسيراً حتى رَزقني الله رِزقاً؛ ما هو بصَدَقَةٍ تُصُدِّقَ عَلَيَّ، ولا ميراثٍ ورِثْتُه، فقضاهُ الله عَنِّي، وقَسَمْتُ في أهلي قَسماً حَسَناً، وَحَلَّيْتُ ابْنَةَ عبدِ الرحمن بِثلاثِ أواقٍ مِنْ وَرِقٍ، وفَضَلَ لنا فَضْلٌ حَسَنٌ.
رواه البزار والحاكم والأصبهاني؛ كلهم عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن القاسم عنها.
وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`!
(قال الحافظ) عبد العظيم:
`كيف والحكم متروك متهم، والقاسم(1) مع ما قيل فيه لم يسمع من عائشة؟! `.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে একটি দু'আ শুনেছি, যা তিনি আমাকে শিখিয়েছেন।

আমি (আয়িশা) বললাম: সেটা কী? তিনি বললেন: ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) তাঁর শিষ্যদেরকে শিখাতেন। তিনি বললেন: যদি তোমাদের কারো উপর সোনার পাহাড় পরিমাণ ঋণও থাকে, আর সে আল্লাহকে এই দু'আর মাধ্যমে ডাকে, তবে আল্লাহ তা তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেন:

(اللهمَّ فارِجَ الهَمِّ، وكاشِفَ الغَمِّ، مجيبَ دَعْوَةِ المضْطَرِّينَ، رَحْمنَ الدنيا والآخِرَةِ، ورَحيمَهُما، أنْتَ تَرْحَمُني، فارْحَمْني بِرَحْمَةٍ تغْنيني بها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواكَ)
(হে আল্লাহ! যিনি দুশ্চিন্তা দূরকারী, দুঃখ-কষ্ট বিমোচনকারী, বিপন্নদের ডাকে সাড়াদানকারী, দুনিয়া ও আখিরাতের পরম দয়ালু এবং মেহেরবান। আপনিই আমার প্রতি দয়াপ্রদর্শনকারী। সুতরাং আমাকে এমন রহমত দ্বারা দয়া করুন, যার দ্বারা আপনি আমাকে আপনি ছাড়া অন্য সকলের দয়া থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেন।)

আবু বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার উপরও কিছু ঋণ বাকি ছিল, আর আমি ঋণকে অপছন্দ করতাম। তাই আমি ঐ দু'আর মাধ্যমে আল্লাহকে ডাকতে লাগলাম। আল্লাহ আমাকে এমন উপকার (অর্থ) দিলেন যে, তিনি আমার পক্ষ থেকে আমার ঋণ পরিশোধ করে দিলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আসমা বিনত উমাইসের আমার কাছে এক দীনার ও তিন দিরহাম পাওনা ছিল। তিনি আমার কাছে প্রবেশ করতেন, আর আমি তাঁর মুখের দিকে তাকাতে লজ্জা পেতাম; কারণ আমার কাছে তা পরিশোধ করার মতো কিছু ছিল না। আমি ঐ দু'আটি করতে লাগলাম। অল্প সময়ের মধ্যেই আল্লাহ আমাকে এমন রিযিক দিলেন— যা আমার প্রতি প্রদত্ত কোনো দানও ছিল না, অথবা কোনো উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া সম্পদও ছিল না। ফলে আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দিলেন। আর আমি আমার পরিবারের মধ্যে ভালোভাবে তা ভাগ করে দিলাম, এবং আবদুর রহমানের কন্যাকে তিন উকিয়া রূপা দ্বারা অলঙ্কার তৈরি করে দিলাম, এরপরও আমাদের কাছে উত্তমভাবে উদ্বৃত্ত রয়ে গেল।

1144 - (4) [ضعيف] وروى هذا الحديث [يعني حديث ابن مسعود الذي في `الصحيح`] الطبراني من حديث أبي موسى الأشعري بنحوه، وقال في آخره:
قال قائل: يا رسول الله! إن المغبون لَمَن غُبِنَ هؤلاء الكلمات. قال:
أجل، فقولوهن، وعلّموهن، فإنه من قالهن، وعلَّمَهن؛ التماس ما فيهن؛ أذهبَ الله كربه، وأطال فَرحه(2).

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... একজন প্রশ্নকারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নিঃসন্দেহে সেই ব্যক্তিই ক্ষতিগ্রস্ত (বা বঞ্চিত) যে এই বাক্যগুলো থেকে বঞ্চিত হলো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, তোমরা এগুলো বলো এবং শিক্ষা দাও। কারণ যে ব্যক্তি এগুলো বলবে এবং এর মধ্যকার ফযীলত তালাশ করে এগুলো শিক্ষা দেবে; আল্লাহ তার দুঃখ দূর করে দেবেন এবং তার আনন্দকে দীর্ঘায়িত করবেন।

1145 - (5) [ضعيف] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفارَ؛ جَعَلَ الله لَه مِنْ كلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً، ومن كلِّ هَمٍّ فَرَجَاً، ورَزَقَه مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ`.
رواه أبو داود واللفظ له، والنسائي وابن ماجه والحاكم والبيهقي؛ كلهم من رواية الحكم ابن مصعب، وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد` [مضى 14 - الذكر /16].

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিয়মিত ইস্তিগফারকে আঁকড়ে ধরে, আল্লাহ তার জন্য প্রত্যেক সংকীর্ণতা থেকে বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেন, প্রত্যেক দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দান করেন এবং তাকে এমনভাবে রিযিক দেন যা সে ধারণাও করে না।

1146 - (6) [موضوع] ورُوِيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ أيضاً رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله:
`مَنْ قالَ: (لا إله إلا الله قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، ولا إله إلا الله بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، ولا إله إلا اللهُ يَبْقى ربُّنا ويَفْنى كُلُّ شَيْءٍ)؛ عوفِيَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ`.
رواه الطبراني.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি বলবে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ক্বাবলা কুল্লি শাইয়িন, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু বা‘দা কুল্লি শাইয়িন, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ইয়াবকা রব্বুনা ওয়া ইয়াফনা কুল্লু শাইয়িন’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সবকিছুর পূর্বে; আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সবকিছুর পরে; আর আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমাদের প্রতিপালকই অবশিষ্ট থাকবেন এবং সবকিছু বিলীন হয়ে যাবে); তাকে দুশ্চিন্তা ও মনোকষ্ট থেকে মুক্তি দেওয়া হবে। (এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।)

1147 - (7) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ قال: (لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله)؛ كان داوءً مِنْ تِسْعَةٍ وتسعين داءً أيْسَرُها الهَمُّ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` والحاكم؛ كلاهما من رواية بشر بن رافع أبي الأسباط وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`. [مضى 14 - الذكر/9].

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (লা হাউলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ) বলে; তা হলো নিরানব্বইটি রোগের ঔষধ, যার মধ্যে সবচেয়ে সহজ হলো দুশ্চিন্তা।"

1148 - (8) [موضوع] ورواه [يعني حديث أسماء بنت عميس الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الدعاء`، وعنده:
`فَلْيَقُلْ: (الله ربِّي لا أشْرِكُ به شَيْئاً)؛ ثلاثَ مرَّاتٍ`. وزاد:
وكان ذلك آخر كلام عمر بن عبد العزيز عند الموت(1).

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এই হাদীসটি তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আদ্-দু’আ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে, সে যেন তিনবার বলে: "আল্লাহু রব্বি লা উশরিকু বিহী শাইয়া (আল্লাহ আমার রব, আমি তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক করি না)।" এবং এতে আরও যোগ করা হয়েছে যে, এটাই ছিল মৃত্যুর সময় উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শেষ কথা।