1149 - (9) [ضعيف جداً] وزاد الحاكم في رواية له [يعني من حديث سعد بن أبي وقاص الذي في `الصحيح`]:
فقال رجل: يا رسولَ الله! هَلْ كانت ليونُسَ خاصَّةً، أَمْ لِلمؤمنينَ عامَّةً؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ألا تَسْمَع إلى قول الله عز وجل: {فنَجَّيْنَاهُ (*) مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}؟ `. [مضى 15 - الدعاء /2].

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তখন এক ব্যক্তি বলল, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এটা কি শুধু ইউনূস (আঃ)-এর জন্য খাস ছিল, নাকি সাধারণ সকল মুমিনদের জন্য?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি মহান আল্লাহর বাণী শোনোনি: {অতঃপর আমি তাকে দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিয়েছিলাম। আর এভাবেই আমি মুমিনদেরকেও মুক্তি দিয়ে থাকি।}"

1150 - (10) [ضعيف] وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ألا أعلَّمُكَ الكلماتِ التي تَكَلَّمَ بها موسى عليه السلام حينَ جاوَزَ البَحْرَ ببني إسْرائيلَ؟ `.
فقلنا: بلى يا رسولَ الله! قال:
`قولوا: (اللهمَّ لكَ الحمدُ، وإليكَ المُشْتَكى، وأنْتَ المُسْتَعانُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العلي العَظيمِ) `.
قال عبد الله: فما تَركْتُهُنَّ مُنْذُ سمِعْتُهُنَّ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
رواه الطبراني في `الصغير` بإسناد جيد(1).

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের সেই বাক্যগুলো শিখিয়ে দেব না, যা মূসা (আঃ) বনী ইসরাঈলকে নিয়ে সমুদ্র পার হওয়ার সময় বলেছিলেন?" আমরা বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তোমরা বলো: (আল্লা-হুম্মা লাকাল হামদু, ওয়া ইলাইকাল মুশতাকা, ওয়া আনতাল মুসতা‘আনু, ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লা-হিল ‘আলিয়্যিল ‘আযীম)।" (অর্থ: হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা তোমারই জন্য, আর অভিযোগ কেবল তোমারই কাছে, এবং তুমিই একমাত্র সাহায্যকারী। আর মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই।) আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শোনার পর থেকে আমি এই বাক্যগুলো কখনো পরিত্যাগ করিনি।

1151 - (11) [ضعيف] وعَنْ أبي أُمامَةَ رضي الله عنه عنِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا نادى المنادي فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ، واسْتُجيبَ الدُّعاء، فَمنْ نَزَلَ به كَربٌ أو شِدَّةٌ فَلْيَتَحيَّنِ المنادي، فإذا كبَّر كبَّر، وإذا تَشَهَّد تَشَهَّدَ، وإذا قال: (حيَّ على الصلاةِ) قال: (حيَّ على الصلاةِ)، وإذا قال: (حيَّ على الفَلاحِ) قال: (حيَّ على الفَلاحِ)، ثُمَّ يقولُ: (اللهمَّ ربَّ هذه الدعْوَةِ التامَّةِ الصادِقَةِ المسْتَجابةِ المُستجابِ لها دَعْوةِ الحقِّ، وكلمةِ التقوى، أحْينا عليها، وأَمِتْنَا عليها، وابْعَثْنا عليها، واجْعَلْنا مِنْ خِيارِ أهْلها أَحْياءً وأَمْواتاً). ثُمَّ يسألُ الله حاجَتَهُ`.
رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان وهو واهٍ، وقال:
`صحيح الإسناد`!. [مضى 5 - الصلاة /5].

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন আহ্বানকারী (মুয়াযযিন) আযান দেন, তখন আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয় এবং দু‘আ কবুল করা হয়। সুতরাং যার ওপর কোনো কষ্ট বা বিপদ আপতিত হয়, সে যেন আহ্বানকারী (মুয়াযযিন)-এর সময়টির সুযোগ নেয়। যখন সে (মুয়াযযিন) ‘আল্লাহু আকবার’ বলে, সেও যেন ‘আল্লাহু আকবার’ বলে। যখন সে তাশাহ্‌হুদ (শাহাদাত বাক্য) পড়ে, সেও যেন তাশাহ্‌হুদ পড়ে। যখন সে ‘হাইয়্যা ‘আলাস সালাহ’ বলে, সেও যেন ‘হাইয়্যা ‘আলাস সালাহ’ বলে। যখন সে ‘হাইয়্যা ‘আলাল ফালাহ’ বলে, সেও যেন ‘হাইয়্যা ‘আলাল ফালাহ’ বলে। এরপর সে যেন বলে: (আল্লাহুম্মা রাব্বা হাযিহিদ দা‘ওয়াতিত তাম্মাতিস সাদিকাতিল মুসতাজাবাতিল মুসতাজাবি লাহা দা‘ওয়াতিল হাক্কি ওয়া কালিমাতিত তাক্বওয়া। আহ্ইনা ‘আলাইহা, ওয়া আমিতনা ‘আলাইহা, ওয়াব্‘আসনা ‘আলাইহা, ওয়াজ্‘আলনা মিন খিয়ারি আহ্লিহা আহ্ইয়ান ওয়া আমওয়াতান)। এরপর সে আল্লাহর কাছে তার প্রয়োজন প্রার্থনা করবে।

1152 - (12) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما كَرَبَني أمْرٌ إلا تَمثَّلَ لي جبريلُ فقال: يا محمَّدُ! قلْ: (تَوكَّلْتُ على الحي الذي لا يموتُ، و {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا}) `.
رواه الطبراني، والحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখনই আমি কোনো বিষয়ে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়েছি, তখনই জিবরীল আমার কাছে এসে উপস্থিত হয়েছেন এবং বলেছেন: ‘হে মুহাম্মাদ! বলুন: আমি ভরসা করি সেই চিরঞ্জীবের উপর, যাঁর মৃত্যু নেই এবং (বলুন): "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, তাঁর রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই, এবং দুর্বলতা হেতু তাঁর কোনো অভিভাবকও নেই। আর আপনি সগৌরবে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন।" (সূরা ইসরা ১৭:১১১)

1153 - (13) [ضعيف معضل] وروى الأصبهاني عن إبراهيم -يعني ابنَ الأشْعَثِ- قال: سمِعْتُ الفُضَيْلَ يقولُ:
إنَّ رَجُلاً على عَهْدِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَسَرهُ العَدُوُّ فأَرادَ أبوهُ أنْ يَفْدِيَه، فأَبَوْا عليه إلا بشَيْءٍ كثير لَمْ يُطِقْهُ، فَشكا ذلكَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ:
`اكْتُبْ إليه فَلْيُكْثِرْ مِنْ قولِهِ: (تَوَكَّلْتُ على الحي الذي لا يموتُ، و {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا} إلى آخرها) `. قال: فكَتَبَ بها الرجلُ إلى ابْنِه، فجَعَلَ يقولُها، فَغَفِل العَدُوُّ عنهُ، فاسْتاقَ أربعين بَعيراً فَقَدِمَ، وقَدِم بها إلى أبيهِ.
(قال الحافظ): `وهذا معضل`.
وتقدم في `باب لا حول ولا قوة إلا باللهِ العلي العظيم` [14 - الذكر /9] عن محمد ابن إسحاق قال:
جاء مَالكٌ الأشْجَعِيُّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: أُسِرَ ابْني عَوْفٌ، فقال له:
`أرْسِلْ إليه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُكَ أنْ تُكْثِرَ مِنْ قَوْلِ: لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله` فذكر الحديث.

আল-ফুদায়েল থেকে বর্ণিত...
(১৩০) [দুর্বল, মু'দাল] আল-আসফাহানি ইবরাহীম ইবনুল আশআতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-ফুদায়েলকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তিকে শত্রুরা বন্দি করে ফেলেছিল। তার বাবা তাকে মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে আনতে চাইলেন, কিন্তু তারা (শত্রুরা) এমন বিরাট অঙ্কের মুক্তিপণ দাবি করল যা তিনি দিতে পারছিলেন না। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। তিনি (নবী) বললেন: “তুমি তার কাছে চিঠি লেখো এবং তাকে বলো যেন সে এই কথাটি বেশি বেশি বলে: ‘তাওয়া্ক্কালতু আলাল হাইয়্যিল্লাযী লা য়ামূতু’ (আমি এমন চিরঞ্জীব সত্তার উপর ভরসা করলাম, যিনি কখনও মৃত্যুবরণ করবেন না) এবং (কুরআনের আয়াত): {আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী লাম য়াত্তাখিজ ওয়ালাদা} (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি...) (সূরা বনী ইসরাঈলের শেষ পর্যন্ত)।” তিনি বলেন: লোকটি তার ছেলের কাছে এ কথা লিখে পাঠালেন। ছেলেটি তা বেশি বেশি বলতে শুরু করল। এতে শত্রুরা তার প্রতি অমনোযোগী হয়ে গেল। অতঃপর সে চল্লিশটি উট হাঁকিয়ে নিয়ে এলো এবং তার পিতার কাছে এসে উপস্থিত হলো।
(আল-হাফিয) বলেন: এটি ‘মু'দাল’ (ত্রুটিপূর্ণ সনদ)।

আর এই হাদীসটি ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আযীম’ সম্পর্কিত অধ্যায়ে [১৪- যিকির/৯] মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে পূর্বেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: মালিক আল-আশজাঈ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমার পুত্র আওফ বন্দি হয়েছে। তখন তিনি (নবী) তাকে বললেন: “তুমি তার কাছে খবর পাঠাও যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আদেশ করেছেন যেন সে বেশি বেশি ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলে।” অতঃপর তিনি অবশিষ্ট হাদীসটি বর্ণনা করলেন।

1154 - (1) [ضعيف] وعن الأشعث بن قيس رضي الله عنه:
أن رجلاً من كندة وآخرَ من حضرَموت اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرضٍ من اليمن، فقال الحضرمي:
يا رسولَ الله! إن أرضي اغْتَصَبَنيها أبو هذا، وهي في يده. قال:
`هل لك بينة؟ `.
قال: لا، ولكن أحلّفه: والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه(1)، فتهيأ الكندي لليمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يقتطع أحدٌ مالاً بيمينٍ؛ إلا لقي الله وهو أجذمُ`.
فقال الكندي: هي أرضه.
رواه أبو داود -واللفظ له-، وابن ماجه(2) مختصراً قال:
`من حلفَ على يمينٍ ليقتطع بها مال امرِئٍ مسلم هو فيها فاجرٌ؛ لقي الله أجذمَ`.

আশ'আস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কেন্দা গোত্রের একজন লোক এবং হাদরামাউত গোত্রের অপর একজন লোক ইয়েমেনের একটি জমি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার প্রার্থী হলো। হাদরামাউতী লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এর পিতা আমার জমিটি জোরপূর্বক দখল করে নিয়েছিল, আর এখন জমিটি এর দখলে আছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার কি কোনো প্রমাণ আছে? লোকটি বলল: না, তবে আমি তাকে কসম করাতে পারি যে, আল্লাহর শপথ, সে জানে না যে এটা আমার সেই জমি যা তার পিতা জোরপূর্বক দখল করেছিল। তখন কেন্দার লোকটি কসম করার জন্য প্রস্তুত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি কসমের মাধ্যমে (মিথ্যা কসম করে) কারো সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করে, সে কুষ্ঠরোগী হয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে। তখন কেন্দার লোকটি বলল: জমিটি তারই (হাদরামাউতীর)। আবূ দাঊদ এভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন - এবং শব্দগুলো তারই। ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা কসম করে এবং সে তাতে পাপিষ্ঠ, সে আল্লাহর সাথে কুষ্ঠরোগী হয়ে সাক্ষাৎ করবে।"

1155 - (2) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّما الحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ`.
رواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه` أيضاً. [مضى هنا /12].

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শপথ হচ্ছে হয় ভঙ্গকারী হওয়া অথবা অনুশোচনা।"

1156 - (3) [ضعيف موقوف] وعن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه:
أنَّه افْتَدى يَمِينَهُ بعَشَرَةِ آلافٍ، ثم قال: وَرَبِّ الكَعْبَةِ لَوْ حَلَفْتُ حَلَفْتُ صادِقاً، وإنّما هو شَيْءٌ افْتَديْتُ بِه يَمِيني.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد جيد(1).

জুবাইর ইবনু মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর শপথের মুক্তিপণ হিসেবে দশ হাজার (মুদ্রা) প্রদান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: কা'বার রবের কসম! যদি আমি শপথ করতাম, তবে অবশ্যই সত্য শপথই করতাম। আর এটি এমন একটি জিনিস, যা দিয়ে আমি কেবল আমার শপথের মুক্তিপণ দিলাম।

1157 - (4) [ضعيف موقوف] وروى(2) فيه أيضاً عن الأشمعث بن قيس رضي الله عنه قال:
اشْتَرَيْتُ يميني مَرَّةً بسبعينَ أَلفاً.

আশ'আস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার সত্তর হাজার (মুদ্রার বিনিময়ে) আমার শপথ কিনে নিয়েছিলাম।

1158 - (1) [ضعيف جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أرْبعٌ حقُّ على الله أنْ لا يُدْخِلَهُم الجنَّةَ، ولا يُذيقَهم نَعِيمَها: مُدْمِنُ الخَمْرِ، وآكِلُ الرِّبا، وآكِلُ مالِ اليتيمِ بِغَيْرِ حقُّ، والعاقُّ لوالديْهِ`.
رواه الحاكم عن إبراهيم بن خثيم بن عراك -وهو واهٍ- عن أبيه عن جده عن أبي هريرة وقال:
`صحيح الإسناد`!(1)

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চার প্রকার লোক রয়েছে, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না এবং জান্নাতের নেয়ামতও আস্বাদন করাবেন না: মদ্যপানে অভ্যস্ত ব্যক্তি, সুদখোর, অন্যায়ভাবে ইয়াতিমের মাল ভক্ষণকারী এবং পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান।"

1159 - (2) [ضعيف] وعن عبد الله بنِ سَلام رضي الله عنه، عَنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الدرْهَمُ يصيبه الرجُلُ مِنَ الرِّبِّا؛ أعْظَمُ عِند الله من ثلاثةٍ وثلاثين زَنْيَةً يزنيها في الإسْلامِ`.
رواه الطبراني في `الكبير` من طريق عطاء الخراساني عن عبد الله، ولم يسمع منه(2).

আবদুল্লাহ ইবনি সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি সূদ (রিবা) থেকে একটি দিরহাম উপার্জন করে, আল্লাহর কাছে তা ইসলামে তেত্রিশবার ব্যভিচার (যিনা) করার চেয়েও অধিক গুরুতর।’

1160 - (3) [ضعيف موقوف] ورواه ابن أبي الدنيا والبغوي وغيرهما موقوفاً على عبد الله، وهو الصحيح، ولفظ الموقوف في أحد طرقه:
قال عبد الله:
الربا اثنان وسبعون حُوْباً، أصغرها حُوباً كمن أتى أُمَّه في الإسلام، ودرهمٌ من الربا أشدُّ من بضعٍ وثلاثين زنية. قال:
ويأذن اللهُ بالقيام للبرِّ والفاجرِ يومَ القيامةِ، إلا آكلُ الربا، فإنه {لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}(1).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:

সুদ (রিবা) হলো বাহাত্তরটি পাপ। এর মধ্যে সবচেয়ে ছোট পাপটি হলো এমন, যেন কেউ ইসলামের মধ্যে তার মায়ের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। আর এক দিরহাম পরিমাণ সুদ তেত্রিশটিরও অধিক ব্যভিচার করার চেয়েও মারাত্মক। তিনি বললেন:

কিয়ামতের দিন আল্লাহ সৎ এবং অসৎ উভয়কেই দাঁড়ানোর অনুমতি দেবেন, কেবল সুদখোর ব্যতীত। কারণ তারা এমনভাবে দাঁড়াবে, যেমন শয়তানের স্পর্শে কেউ অস্থির হয়ে দাঁড়ায় (পাগলের মতো)— [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৭৫ এর অংশ]।

1161 - (4) [ضعيف] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَن أعانَ ظالماً بباطِلٍ ليَدْحَضَ به حقَّاً؛ فقد بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الله وذِمَّةِ رسولِه صلى الله عليه وسلم، ومَنْ أكَلَ دِرْهماً مِنْ رِباً؛ فهو مثلُ ثلاثةٍ وثلاثين زَنْيَةً، ومَنْ نَبَت لَحْمُه مِنْ سُحْتٍ؛ فالنارُ أَوْلى بِهِ`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`، والبيهقي لم يذكر `من أعان ظالماً` وقال:
`إنَّ الرَّبا نَيِّفٌ وسبعون باباً، أهْوَنُهُنَّ باباً مثلُ مَنْ أَتى أمَّهُ في الإسْلامِ، ودِرهَمٌ مِنْ رِباً أشدُّ مِنْ خمسٍ وثلاثين زَنْيَةً` الحديث.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বাতিল (মিথ্যা) বিষয় দ্বারা কোনো জালিমকে সাহায্য করে, যাতে সে এর দ্বারা কোনো সত্যকে রদ করে দিতে পারে; সে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যিম্মা (দায়িত্ব/সুরক্ষা) থেকে মুক্ত। আর যে ব্যক্তি এক দিরহাম সুদ খেল, সে যেন তেত্রিশবার ব্যভিচার করল। আর যার গোশত হারাম (সুত) সম্পদ থেকে বর্ধিত হলো, আগুনই তার জন্য অধিক উপযুক্ত।

[হাদীসটি] তাবারানী 'আস্‌-সগীর' ও 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন। বায়হাক্বী 'যে ব্যক্তি জালিমকে সাহায্য করল' অংশটি উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: 'নিশ্চয় সূদের সত্তর-এর অধিকটি দরজা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বনিম্ন দরজা হলো এই যে, যেন কোনো ব্যক্তি ইসলামে তার মায়ের সাথে ব্যভিচার করল। আর এক দিরহাম সূদ পঁয়ত্রিশ বারের ব্যভিচারের চেয়েও কঠিন।' [এটিই হলো] হাদীস।

1162 - (5) [ضعيف] وعن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما مِنْ قَوْمٍ يَظْهرُ فيهمُ الرِّبا؛ إلا أخِذوا بالسَّنَةِ، وما مِنْ قَومٍ يظهرُ فيهمُ الرَّشا؛ إلا أخِذوا بالرُّعْبِ`.
رواه أحمد بإسناد فيه نظر(2).
(السنة): العام المقحط، سواء نزل فيه غيث أو لم ينزل.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যখনই কোনো জাতির মধ্যে সুদ প্রকাশ পায়, তখনই তাদেরকে দুর্ভিক্ষ দ্বারা পাকড়াও করা হয়। আর যখনই কোনো জাতির মধ্যে ঘুষ প্রকাশ পায়, তখনই তাদেরকে আতঙ্ক দ্বারা পাকড়াও করা হয়।

1163 - (6) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`رأيتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي لما انْتَهَيْنا [إلى](1) السماء السابعة؛ فنَظرْتُ فوْقي فإذا أنا بِرَعْدٍ وبُروقٍ وصَواعِقَ، قال: فأتَيْتُ على قَوْمٍ بطونُهم كالبُيوتِ فيها الحيَّات تُرى مِنْ خارِجِ بطوِنهم، قلتُ: يا جبريلُ! مَنْ هؤُلاءِ؟ قال: هؤلاء أَكَلَةُ الرَّبا`.
رواه أحمد في حديث طويل، وابن ماجه مختصراً، والأصبهاني؛ كلهم من رواية علي ابن زيد عن أبي الصلت عن أبي هريرة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার মি'রাজের রাতে যখন আমরা সপ্তম আকাশে পৌঁছলাম, তখন আমি দেখলাম; আমি আমার উপরের দিকে তাকালাম, দেখলাম সেখানে বজ্র, বিদ্যুৎ এবং বজ্রপাত। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর আমি একদল লোকের পাশ দিয়ে গেলাম, যাদের পেট ছিল ঘরের মতো (বিশাল), আর তাদের পেটের ভেতরে সাপ দেখা যাচ্ছিল, যা বাইরে থেকেও স্পষ্ট দেখা যাচ্ছিল। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো সুদখোর (যারা সুদ ভক্ষণ করত)।

1164 - (7) [ضعيف جداً] وروى الأصبهاني أيضاً من طريق أبي هارون العبدي -واسمه عُمارة بن جُوَيْنٍ، وهو واهٍ- عن أبي سعيدٍ الخدريِّ:
`أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لما عُرِجَ به إلى السماءِ نَظَر في سماءِ الدّنيا، فإذا رجالٌ بطونُهمْ كأمثالِ البيوتِ العِظام، قد مالَتْ بُطونُهمْ، وهم مُنَضَّدُونَ على سابِلَةِ آَلِ فِرْعَوْنَ، يُوقَفونَ على النارِ كلَّ غَداةٍ وعَشِيَّ، يقولون: ربَّنا لا تُقِمِ الساعَةَ أَبَداً. قلتُ: يا جبريلُ! مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء أكلَةُ الرِّبا مِنْ أمَّتِكَ {لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} `.
قال الأصبهاني: `قوله (منضدون) أي: طُرح بعضهم على بعض. و (السابلة): المارة؛ أي: يتوطَّؤهم آل فرعون الذينِ يعرضون على النار كلَّ غداة وعشيّ` انتهى.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন মিরাজের উদ্দেশ্যে আকাশে আরোহণ করানো হয়, তখন তিনি দুনিয়ার আসমানে দৃষ্টি দিলেন। তিনি দেখলেন, সেখানে এমন কিছু লোক রয়েছে যাদের পেটগুলো বড় বড় ঘরের মতো, তাদের পেটগুলো (বোঝার কারণে) হেলে গেছে এবং তারা ফেরাউনের অনুসারীদের চলার পথে স্তূপীকৃত অবস্থায় রয়েছে। তাদেরকে প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় জাহান্নামের সামনে দাঁড় করানো হয়। তারা বলছিল: হে আমাদের রব! কখনো যেন কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত না হয়। আমি বললাম: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা আপনার উম্মতের সুদখোর লোকেরা, “যারা সেই ব্যক্তির মতো দাঁড়াবে, যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দিয়েছে।”

1165 - (8) [ضعيف] وعن القاسم بن عبد الواحد الوزان قال:
رأيتُ عبدَ اللهِ بنَ أبي أوفى رضي الله عنهما(2) في السوق في الصيارِفَةِ
فقال: يا مَعْشَرَ الصيارِفَةِ! أَبْشِروا. قالوا: بَشَّرَك الله بالجنَّةِ؛ بِمَ تُبَشِّرُنا يا أبا محمَّد؟ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أْبشِروا بالنَّارِ`.
رواه الطبراني بإسناد لا بأس به(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার স্বর্ণকারদের বাজারে গিয়ে বললেন: হে স্বর্ণকার দল! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। তারা বলল, আল্লাহ আপনাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিন; হে আবূ মুহাম্মাদ! আপনি কিসের সুসংবাদ দিচ্ছেন? তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘তোমরা জাহান্নামের (আগুনের) সুসংবাদ গ্রহণ করো।’

1166 - (9) [موضوع] و [روى حديث عوف بن مالك الذي في `الصحيح`] الأصبهاني من حديث أنس، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يَأْتي آكِلُ الرِّبا يومَ القيامَةِ مُخَبَّلاً يَجُرّ شِقَّة(2)، ثُمَّ قرَأ: {لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} `.
قال الأصبهاني:
` (المخبل): المجنون، [والمخبل: المفلوج. وقوله: {الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}؛ أي: يستولي عليه الشيطان فيصرعه فَيُجنّ] `.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কেয়ামতের দিন সুদখোর উন্মাদ অবস্থায় এমনভাবে আসবে যে, সে (তার) শরীরের একটি অংশ টেনে নিয়ে যাবে।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তারা দণ্ডায়মান হবে না, তবে যেভাবে শয়তান স্পর্শ করে যাকে উন্মাদ করে দেয়।" (সূরা আল-বাকারা ২:২৭৫)

1167 - (10) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لَيْأَتِيَنَّ على الناسِ زَمانٌ لا يَبْقَى مِنْهُمْ أحدٌ إلا أَكَلَ الرِّبا، فَمَنْ لَمْ يأْكُلْهُ أصابَهُ مِنْ غُبارهِ`.
رواه أبو داود وابن ماجه؛ كلاهما من رواية الحسن عن أبي هريرة، واختلف في سماعه، والجمهور على أنه لم يسمع منه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অবশ্যই মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে সুদ খায়নি। আর যে তা খাবে না, তার কাছে তার ধূলিকণা পৌঁছবে।"

1168 - (11) [ضعيف] ورُوي عن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يَبيتُ قومٌ مِنْ هذهِ الأمّةِ على طُعْمٍ وشُرْبٍ، ولَهْوٍ وَلَعِبٍ، فيُصْبِحون
وقد مُسِخُوا قِردَةً وخَنازيرَ، ولَيُصيبَنَّهُمْ خَسْفٌ وقَذْفٌ، حتَّى يُصْبِحَ الناسُ فيقولون: خُسِفَ الليلَةَ ببني فلان، وخُسِفَ الليلةَ بدارِ فلان [خواصّ]، ولَتُرسَلَنَّ عَلَيْهِم حاصبٌ(1) مِن السماءِ كما أرْسِلَتْ على قومِ لوطٍ؛ على قبائلَ فيها، وعَلى دورٍ، ولَتُرْسَلَنَّ عليهم الريحُ العقيمُ التي أهْلَكَتْ عاداً؛ على قبائلَ فيها، وعلى دورٍ؛ بشربهم الخَمْرَ، ولُبْسِهم الحَرِيرَ، واتِّخاذِهِمُ القَيْناتِ، وأكْلِهِمُ الرِّبا، وقَطيعَةِ الرَّحِمِ`، وخَصْلَة نَسِيَها جَعْفَرٌ.
رواه أحمد مختصراً، والبيهقي واللفظ له.
(القينات): جمع (قينة): وهي المغنية.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এই উম্মতের কিছু লোক পানাহার, ফুর্তি ও খেলাধুলায় রাত কাটাবে। এরপর তারা সকালে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত হবে। তাদের উপর ভূমিধস (খাস্ফ) ও প্রস্তর বৃষ্টি (ক্বাযফ) আপতিত হবে। এমনকি সকালে মানুষ বলবে: গতরাতে অমুক গোত্রের লোকজনকে মাটির নিচে চাপা দেওয়া হয়েছে, গতরাতে অমুক ব্যক্তির বাড়িকে মাটির নিচে চাপা দেওয়া হয়েছে। আর তাদের উপর আকাশ থেকে কঙ্কর বর্ষণকারী ঝড় পাঠানো হবে, যেমনটি লূতের কওমের উপর পাঠানো হয়েছিল— যা সেই গোত্রসমূহ ও ঘরবাড়ির উপর পড়বে। তাদের উপর বন্ধ্যা বাতাস পাঠানো হবে যা আদ জাতিকে ধ্বংস করেছিল, যা সেই গোত্রসমূহ ও ঘরবাড়ির উপর পড়বে। এর কারণ হবে তাদের মদ পান করা, রেশমী পোশাক পরা, গায়িকা দাসী (ক্বাইনাত) গ্রহণ করা, সুদ খাওয়া এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা। আর একটি স্বভাব (দোষ) যা জাফর ভুলে গেছেন।