1309 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله بن موهب:
أنَّ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضي الله عنه قال لابْنِ عمرَ: اذْهَبْ فكُنْ قاضِياً، قال: أَوَ تَعْفيني يا أميرَ المؤمنين! قال: اذْهب فاقضِ بين الناسِ، قال: تَعْفيني يا أميرَ المؤمنين! قال: عَزَمْتُ عليك إلاَّ ذَهَبْتَ فَقَضَيْتَ بينَ الناسِ، قال: لا تَعْجَلْ، سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`مَنْ عاذَ بالله؛ فقد عاذَ بمعاذٍ`؟
قال: نَعَمْ، قال: فإنِّي أعوذ بالله أنْ أكونَ قاضِياً. قال: وما يَمْنَعُك وقد كان أبوكَ يَقْضي؟ قال: لأَنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ كان قاضياً فقَضَى بِالجَهْلِ كان مِنْ أهلِ النارِ، ومَنْ كان قاضياً فقَضَى بالجَوْرِ كان مِنْ أهل النارِ، ومَنْ كان قاضياً فقَضى بحقٍّ أو بِعَدْلٍ سأَلَ التَّقَلُّبَ كَفافاً`.
فما أرجو منه بعد ذلك.
رواه أبو يعلى وابن حبان في `صحيحه`، والترمذي باختصار عنهما، وقال فيه:
سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ كانَ قاضياً فقضَى بالعَدْلِ فبِالْحَرِيِّ أنْ يَنْقَلِبَ منه كَفافاً(1) `.
فما أرجو بعد ذلك.
ولم يذكر الآخرين، وقال: `حديث غريب، وليس إسناده عندي بمتصل`.
وهو كما قال، فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان رضي الله عنه(2).

উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি যাও এবং বিচারক হও। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কি আমাকে মুক্তি দেবেন না? উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যাও এবং মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করো। তিনি বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কি আমাকে মুক্তি দেবেন না? উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে আদেশ করছি, তুমি অবশ্যই যাবে এবং মানুষের মধ্যে বিচার করবে।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি জলদি করবেন না। আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি:
“যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, সে অবশ্যই নিরাপদ আশ্রয়ে আশ্রয় গ্রহণ করল?”

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: অতএব, আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যেন আমি বিচারক না হই।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিসে তোমাকে বাধা দিচ্ছে? অথচ তোমার পিতাও তো বিচারকার্য পরিচালনা করতেন।

তিনি বললেন: কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
“যে ব্যক্তি বিচারক হবে এবং অজ্ঞতাবশত বিচার করবে, সে হবে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি বিচারক হবে এবং অন্যায়ভাবে বিচার করবে, সে হবে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি বিচারক হবে এবং সত্য বা ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করবে, সে (পুনরুত্থানে) যেন কোনমতে সমান সমান হয়ে ফিরে আসার প্রার্থনা করে।”

অতএব, এরপর আমি আর তার থেকে কী আশা করতে পারি?

এই হাদীসটি আবু ইয়া'লা ও ইবনু হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থে এবং তিরমিযী তাদের থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এর মধ্যে বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি বিচারক হয় এবং ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করে, সে যেন কোনোমতে সমান সমান হয়ে ফিরে আসে।” অতঃপর ইবনু উমর বললেন: "অতএব, এরপর আমি আর তার থেকে কী আশা করতে পারি?" তিরমিযী অন্য অংশটুকু উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: "হাদীসটি গারীব (বিচ্ছিন্ন), আমার কাছে এর সনদ মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) নয়।" তিনি যা বলেছেন তা ঠিক, কারণ আবদুল্লাহ ইবনু মাওহব উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি।

1310 - (2) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لَيَأْتِيَنَّ على القاضي العدْلِ يومَ القِيامَةِ ساعةٌ يَتَمنَّى أنَّه لَمْ يَقْضِ بين اثْنَيْنِ في تَمْرَةٍ قَطُّ`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`، ولفظه:
قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`يُدْعى القاضي العَدْلُ يومَ القيامَةِ، فيَلْقى مِنْ شدَّةِ الحسابِ ما يَتَمنَّى أنَّه لَمْ يَقْضِ بيْنَ اثْنَين في عُمُرِهِ قَطُّ`.
(قال الحافظ):
كذا في أصلي من `المسند` و`الصحيح(3): `تمرة` و`عمره` وهما متقاربان في الخط، ولعل أحدهما تصحيف(4). والله أعلم`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ বিচারকের উপর এমন মুহূর্ত আসবে, যখন সে কামনা করবে যে, সে যদি কখনো দুজনের মাঝে একটি খেজুর নিয়েও বিচার না করত।

(ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ বিচারককে ডাকা হবে, অতঃপর সে (হিসাবের) এমন কঠোরতার সম্মুখীন হবে যে, সে কামনা করবে, যদি সে তার জীবনে কখনো দুজনের মাঝে কোনো বিচার না করত।)

1311 - (3) [ضعيف] وروي عن أبي وائل شقيق بنِ سلَمَة:
أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه اسْتَعْمل بِشْرَ بنَ عاصم رضي الله عنه على صدَقاتِ هَوازِنَ، فتَخلَّف بِشْرٌ، فلَقيَهُ عمرُ فقال: ما خلَّفكَ؟ أما لَنا سَمْعٌ وطاعَةٌ؟ قال: بلى، ولكنْ سمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ وَلِيَ شيْئاً مِنْ أمْرِ المسلمين؛ أُتِيَ به يومَ القيامَة حتى يوقَفَ على جِسْرِ جَهنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نجا، وإنْ كان مسيئًا انْخَرَق بِه الجِسْر فهَوَى فيه سبعين خريِفاً`.
قال: فخرَج عمرُ رضي الله عنه كئيباً مَحْزوناً، فلقيَهُ أبو ذَرٍّ، فقالَ: ما لي أَراك كَئيباً حَزيناً؟ فقالَ: ما لي لا أكونُ كئيباً حَزيناً وقد سمِعْتُ بشْرَ بْنَ عاصِم يقول: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ وَلِيَ شيئاً مِنْ أمْرِ المسلمين؛ أُتيَ به يومَ القيامَة حتَّى يوِقَفَ على جِسْرِ جَهَنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نجا، وإنْ كان مُسيئًا انْخرَقَ بَه الجِسْرُ فهوَى فيه سَبْعين خريفاً`؟!
فقال أبو ذَرٍّ: وما سمِعْتَهُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا.
قال: أشْهَدُ أنِّي سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ وَلِيَ شيئاً مِن أمْر المسلمينَ؛ أتِيَ به يومَ القِيامَة حتَّى يوِقف على جِسْرِ جهَنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نَجا، وإنْ كان مُسيئاً انْخَرَق بَه الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفاً، وهي سوداءُ مُظْلِمَةٌ`.
فأيُّ الحديثيْن أَوْجَعُ لِقَلْبِكَ؟ قال:
كِلاهُما قَدْ أَوْجَعَ قلبي، فَمَنْ يأْخُذُها بما فيها؟
فقال أبو ذزّ: مَنْ سَلَت اللهُ أَنْفَه، وأَلْصَقَ خَدَّهُ بالأَرْضِ، أما إنَّا لا نَعْلَمُ إلا خَيْراً، وعسى إنْ ولَّيتَها مَنْ لا يَعْدِلُ فيها أنْ لا تَنْجُوَ مِنْ إثْمِها.
رواه الطبراني. وتأتي أحاديث نحو هذه في الباب بعده إن شاء الله تعالى.
(سَلَت أنفه) بفتح السين المهملة واللام بعدهما تاء مثناة فوق؛ أي: جدعه.

আবূ ওয়াইল শাকীক ইবনু সালামাহ থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশর ইবনু আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাওয়াযিনের সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্ব দেন। কিন্তু বিশর (দায়িত্ব পালনে) বিরত থাকলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কেন বিরত হলে? আমাদের জন্য কি শোনা ও মান্য করা (আনুগত্য) নেই?”

তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ে দায়িত্বপ্রাপ্ত হবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলের (সিরাত) ওপর দাঁড় করানো হবে। যদি সে নেককার (সৎকর্মশীল) হয়, তবে সে নাজাত পাবে। আর যদি সে অসৎ (পাপী) হয়, তবে পুলটি তাকে নিয়ে ফেটে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে (জাহান্নামে পতিত হবে)।”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষণ্ণ ও শোকাহত অবস্থায় বের হলেন। আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞেস করলেন: “আমি আপনাকে এত বিষণ্ণ ও চিন্তিত দেখছি কেন?” তিনি বললেন: “আমি কেন বিষণ্ণ ও চিন্তিত হবো না, যখন আমি বিশর ইবনু আসিমকে বলতে শুনেছি যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে ঐ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন!”

তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আপনি কি এটি সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শোনেননি?” তিনি বললেন: “না।” আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ে দায়িত্বপ্রাপ্ত হবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলের ওপর দাঁড় করানো হবে। যদি সে নেককার হয়, তবে সে নাজাত পাবে। আর যদি সে অসৎ হয়, তবে পুলটি তাকে নিয়ে ফেটে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে। আর তা (জাহান্নাম) হলো কালো, অন্ধকারাচ্ছন্ন।”

(উমার, বিশরকে জিজ্ঞেস করলেন) “এই দু'টি বর্ণনার মধ্যে কোনটি আপনার হৃদয়ে অধিক পীড়া দিয়েছে?” বিশর বললেন: “উভয়টিই আমার হৃদয়কে পীড়া দিয়েছে। তবে এতে (এই দায়িত্বের ভেতরে) যা কিছু আছে, তা কে গ্রহণ করবে?” আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “সে ব্যক্তি, যার নাক আল্লাহ কর্তন করেছেন এবং যে তার গাল মাটিতে লেপন করেছে (অর্থাৎ, যে নিজেকে বিনয়ী ও হীন মনে করে)। তবে আমরা তো আপনার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া কিছু জানি না। কিন্তু যদি আপনি এমন কাউকে তা (দায়িত্ব) অর্পণ করেন, যে তাতে সুবিচার করবে না, তবে সম্ভবত আপনি তার পাপ থেকে রক্ষা পাবেন না।”

(ত্বাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন।)

1312 - (4) [ضعيف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنْ حاكِمٍ يَحْكُمُ بينَ الناسِ؛ إلا جاءَ يومَ القِيامَةِ وملَكٌ آخِذٌ بقَفاهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رأسَهُ إلى السماءِ، فإنْ قال: أَلْقِهِ، أَلْقاهُ في مَهْواة أرَبعينَ خريفاً`.
رواه ابن ماجه واللفظ له، والبزار، ويأتي لفظه في الباب بعده إن شاء الله، وفي إسنادهما مجالد بن سعيد(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো বিচারক নেই যিনি মানুষের মাঝে বিচার করেন, কিন্তু কিয়ামতের দিন তিনি এমন অবস্থায় আসবেন যে, একজন ফেরেশতা তাঁর মাথার পিছনের অংশ (ঘাড়) ধরে থাকবেন, অতঃপর তিনি (ফেরেশতা) তার মাথা আকাশের দিকে উঠিয়ে ধরবেন। তখন (আল্লাহ) যদি বলেন: ‘তাকে নিক্ষেপ করো’, তবে তিনি তাকে চল্লিশ বছর পতনশীল গভীর খাদে নিক্ষেপ করবেন।

1313 - (5) [ضعيف] وعن عبدِ الله بنِ عمروٍ رضي الله عنهما قال:
جاء حمزةُ بنُ عبد المطَّلبِ رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! اجْعَلْني على شَيْءٍ أعيشُ بِهِ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا حمزةُ! نَفْسٌ تُحْييها أَحَبُّ إليكَ، أمْ نَفْسٌ تُميتُها؟ `.
قال: نَفْسٌ أُحْيِيها. قال:
`عَليكَ نَفْسَكَ`.
رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا ابن لهيعة.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হামযা ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন কোনো দায়িত্বে নিযুক্ত করুন, যার মাধ্যমে আমি জীবিকা নির্বাহ করতে পারি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে হামযা! আপনি একটি প্রাণকে বাঁচিয়ে তুলুন, তা কি আপনার কাছে বেশি প্রিয়, নাকি একটি প্রাণকে মেরে ফেলা?" তিনি বললেন, "যে প্রাণকে আমি বাঁচিয়ে রাখি।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আপনি আপনার নিজের দায়িত্বে থাকুন (অর্থাৎ, আপনার আত্মার দেখাশোনা করুন)।" (হাদীসটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।)

1314 - (6) [ضعيف] وعن المقدامِ بْنِ مَعْدِ يكربٍ رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ضَرَب على مَنْكِبيْهِ ثُمَّ قال:
`أَفْلَحْتَ يا قُدَيم! إنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أميراً ولا كاتباً ولا عَريفاً`.
رواه أبو داود، [مضى 8 - الصدقات /3]، وفي صالح بن يحيى بن المقدام كلام قريب لا يقدح(1).

মিক্বদাম ইবনে মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (মিকদামের) দু’কাঁধে মৃদু আঘাত করলেন, অতঃপর বললেন: হে কুদাইম! তুমি সফলকাম হবে, যদি তুমি এমন অবস্থায় মারা যাও যে তুমি শাসক (আমীর), লেখক (কাতিব) বা তত্ত্বাবধায়ক (আরিফ) ছিলে না।

1315 - (7) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنِ ابْتَغى القضاءَ وسأَلَ فيه شُفَعاءَ؛ وُكِلَ إلى نَفْسِه، وَمَنْ أُكْرِهَ عليه؛ أَنزَلَ الله عليه ملَكَاً يُسَدَّدُهُ`.
رواه أبو داود، والترمذي واللفظ له، وقال:
حديث حسن غريب(2).
وابن ماجه ولفظه -وهو رواية للترمذي(3) -: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ سَأَلَ القَضاءَ؛ وُكِلَ إلى نَفْسِه، ومَنْ أُجْبِرَ عليه؛ يَنْزِلُ عليه مَلَكٌ فَيُسَدِّدُهُ`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি বিচারকের পদপ্রার্থী হয় এবং এর জন্য সুপারিশকারীদের সাহায্য চায়, তাকে তার নিজের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। আর যাকে এই দায়িত্ব গ্রহণে বাধ্য করা হয়, আল্লাহ তার উপর একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ করেন, যিনি তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন।”

1316 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثَةٌ لا تُردُّ دعوَتُهم: الصائمُ حتى يَفْطُرَ، والإمامُ العادِلُ، ودعْوَةُ المظلومِ؛ يَرْفَعُها الله فوقَ الغَمامِ، ويُفْتَحُ لها أبْوابُ السماءِ؛ ويقولُ الربُّ: وعِزَّتي لأَنْصُرَنَّك ولوْ بَعْدَ حينٍ`.
رواه أحمد في حديث، والترمذي وحسنه، وابن ماجه، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`. [مضى 5 - الصلاة /10].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন শ্রেণির মানুষের দু'আ ফিরিয়ে দেওয়া হয় না (কবুল করা হয়): ১. রোযাদার যখন ইফতার করে, ২. ন্যায়পরায়ণ শাসক, এবং ৩. মাযলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) দু'আ। আল্লাহ তা'আলা তা মেঘমালার উপরে উঠিয়ে নেন, এবং এর জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়; আর প্রতিপালক বলেন: আমার ইজ্জতের কসম! আমি অবশ্যই তোমাকে সাহায্য করব, যদিও তা কিছু সময় পর হয়।

1317 - (2) [ضعيف] وعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يومٌ مِنْ إمامٍ عادلٍ؛ أفضلُ مِنْ عبادَةِ ستِّين سنةً،. . .`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، وإسناد `الكبير` حسن(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “একজন ন্যায়পরায়ণ শাসকের একটি দিন ষাট বছরের ইবাদত অপেক্ষা উত্তম...”

1318 - (3) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا أبا هريرة! عَدْلُ ساعَةٍ؛ أفضَلُ مِنْ عِبادةِ ستِّين سنَةً قيامِ ليلِها، وصيامِ نهارِها. ويا أبا هُرَيْرَةَ! جَورُ ساعَةٍ في حُكْمٍ؛ أشدُّ وأعْظَمُ عندَ الله عز وجل مِنْ معاصِي ستِّينَ سنة`.
[ضعيف] وفي رواية:
`عَدْلُ يومٍ واحدٍ؛ أفضلُ مِنْ عبادَةِ ستِّين سنةً`.
رواه الأصبهاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আবূ হুরায়রা! এক মুহূর্তের ন্যায়বিচার ষাট বছরের (সেই) ইবাদত অপেক্ষা উত্তম, যার রাতগুলো ইবাদতে অতিবাহিত হয় এবং দিনগুলো রোযা রেখে। আর হে আবূ হুরায়রা! শাসনে (বা বিচারে) এক মুহূর্তের অবিচার আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট ষাট বছরের পাপকাজ অপেক্ষা অধিক কঠোর ও মারাত্মক।” অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “একদিনব্যাপী ন্যায়বিচার ষাট বছরের ইবাদত অপেক্ষা উত্তম।” হাদিসটি আল-আসবাহানী বর্ণনা করেছেন।

1319 - (4) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أحبُّ الناسِ إلى الله يومَ القيامَةِ وأدْناهُم منهُ مَجْلِساً؛ إمامٌ عادلٌ، وأبْغَضُ الناسِ إلى الله تعالى وأبَعَدُهم منه مَجْلِساً؛ إمامٌ جائرٌ`.
رواه الترمذي، والطبراني في `الأوسط` مختصراً؛ إلا أنه(1) قال:
`أشَدُّ الناسِ عَذاباً يومَ القيامَةِ إمامٌ جائرٌ`.
وقال الترمذي:
حديث حسن غريب(2).

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষ এবং তাঁর নিকটতম স্থানে আসীন ব্যক্তি হলো ন্যায়পরায়ণ শাসক। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত এবং তাঁর থেকে সবচেয়ে দূরে আসীন ব্যক্তি হলো অত্যাচারী শাসক।

1320 - (5) [ضعيف جداً] وعن عُمرَ بْنِ الخطَّابِ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أفضلُ الناسِ عندَ الله منزلةً يومَ القيامَةِ؛ إمامٌ عادلٌ رفيقٌ، وشَرُّ عبادِ الله عند الله مَنزِلةً يومَ القيامَةِ؛ إمامٌ جائرٌ خَرِقٌ(3) `.
رواه الطبراني في `الأوسط` من رواية ابن لهيعة، وحديثه حسن في المتابعات(4).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই ন্যায়পরায়ণ ও কোমল শাসক (ইমাম)। আর কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো সেই অত্যাচারী ও কঠোর/উদ্ধত শাসক (ইমাম)।

1321 - (6) [ضعيف جدً] ورُوي عَنْ أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُجاءُ بالإمامِ الجائرِ يومَ القيامَةِ، فتُخاصِمُهُ الرَّعِيَّةُ، فيَفلُجوا عليه، فيقالُ له: سُدَّ رُكْناً مِنْ أركانِ جَهَنَّمَ`.
رواه البزار. وهذا الحديث مما أنكر على أغلب بن تميم.
(فيفلجوا) عليه بالجيم؛ أي: يظهروا عليه بالحجة والبرهان ويقهروه حال المخاصمة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন জালেম শাসককে আনা হবে, তখন তার প্রজা বা জনগণ তার সাথে ঝগড়া করবে, ফলে তারা তার উপর বিজয়ী হবে। অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি জাহান্নামের একটি স্তম্ভ বন্ধ করো (বা পূর্ণ করো)।

1322 - (7) [ضعيف جداً] وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه؛ أنَّه سَمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`ألا أيُّها الناسُ! لا يَقبلُ الله صلاةَ إمامٍ جائرٍ`.
رواه الحاكم من رواية عبد الله بن محمد العدوي وقال: `صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ): `وعبد الله هذا واه متهم، وهذا الحديث مما أنكر عليه`.

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"সাবধান! হে জনমন্ডলী! আল্লাহ কোনো জালেম শাসকের (বা ইমামের) সালাত কবুল করেন না।"

1323 - (8) [موضوع] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثةٌ لا يَقبلُ الله لهم شهادةَ أنْ لا إله إلا الله؛ -فذكر منهم- الإمامُ الجائرُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকারের লোক রয়েছে, যাদের জন্য আল্লাহ তাআলা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য গ্রহণ করেন না। (তাদের মধ্যে তিনি উল্লেখ করেছেন) যালেম শাসক।

1324 - (9) [موضوع] ورُوي عنِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`السلطانُ ظِلُّ الله في الأرضِ، يأوي إليه كلُّ مظْلومٍ مِنْ عبادِه، فإنْ عَدَلَ كان له الأجْرُ، وكان يعنى على الرعيَّةِ الشكْرُ، وإنْ جارَ أو حافَ أو ظَلَم كان عليه الوِزْرُ، وعلى الرعيَّةِ الصبرُ، وإذا جارَتِ الولاة قَحَطَتِ السماءُ، وإذا مُنِعَتِ الزكاةُ هَلكَتِ المواشي، وإذا ظَهَر الزِّنا ظَهَر الفَقْرُ والمَسْكَنَةُ، وإذا أُخفِوَتِ الذِّمَّةُ أديلَ الكفّارُ. أو كلمة نَحْوُها`.
رواه ابن ماجه، وتقدم لفظه [في `الصحيح` 16 - البيوع /9]، والبزار واللفظ له.(1)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শাসক পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া। তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে প্রত্যেক মাযলুম ব্যক্তি তাঁর (শাসকের) নিকট আশ্রয় গ্রহণ করে। যদি তিনি ন্যায়বিচার করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে প্রতিদান (সওয়াব)। আর প্রজাদের ওপর আবশ্যক হলো শোকর (কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করা)। আর যদি তিনি যুলুম করেন, পক্ষপাত করেন বা অন্যায় করেন, তবে তার ওপর বর্তাবে পাপের বোঝা। আর প্রজাদের ওপর আবশ্যক হলো ধৈর্য ধারণ করা। যখন শাসকরা অন্যায় করে, তখন আকাশ শুষ্ক হয়ে যায় (বৃষ্টিপাত বন্ধ হয়)। আর যখন যাকাত দেওয়া বন্ধ করা হয়, তখন গৃহপালিত পশুগুলো ধ্বংস হয়ে যায়। আর যখন ব্যভিচার প্রকাশ পায়, তখন দারিদ্র্য ও অভাব-অনটন প্রকাশ পায়। আর যখন চুক্তি বা প্রতিশ্রুতি গোপন করা হয় (বা ভঙ্গ করা হয়), তখন কাফিররা ক্ষমতা লাভ করে। অথবা এই ধরনের কোনো কথা।

1325 - (10) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ طَلَب قضاءَ المسلمين حتى ينالَه، ثُمَّ غَلَب عدلُه جَورَهُ؛ فله الجنَّةُ، وإنْ غَلبَ جورُهُ عدلَهُ؛ فله النارُ`.
رواه أبو داود(2).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিচারকের পদ চায় এবং তা পেয়ে যায়, অতঃপর তার ন্যায়বিচার তার অন্যায়ের উপর বিজয়ী হয়; তবে তার জন্য জান্নাত রয়েছে। আর যদি তার অন্যায় তার ন্যায়বিচারের উপর বিজয়ী হয়; তবে তার জন্য জাহান্নাম রয়েছে। (আবূ দাউদ)

1326 - (11) [ضعيف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه يرفعه قال:
`يُؤْتى بالقاضي يومَ القيامَةِ فيوقَفُ على شفيرِ جَهنَّمَ، فإنْ أُمِرَ به دفِعَ؛ فَهوَى فيها سبعينَ خريفاً`.
رواه ابن ماجه، والبزار واللفظ له؛ كلاهما من رواية مجالد عن عامر عن مسروق عنه وتقدم لفظ ابن ماجه في الباب قبله [الحديث 4].

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মারফূ‘ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত) সূত্রে বলেন: ক্বিয়ামতের দিন বিচারককে (ক্বাযীকে) আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামের কিনারে দাঁড় করানো হবে। অতঃপর যদি তাকে (জাহান্নামে নিক্ষেপের) আদেশ করা হয়, তবে তাকে ধাক্কা দেওয়া হবে; ফলে সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে।

1327 - (12) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ بِشْرَ بنَ عاصمٍ الجُشَمِيِّ رضي الله عنه حَدَّث عمرَ رضي الله عنه؛ أَّنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يَلي أحدٌ مِنْ أمْرِ الناسِ شيئاً؛ إلاَّ وقَّفَهُ الله على جسْرِ جَهنَّم فزُلزِل به الجِسْرُ زلْزَلَةً، فناجٍ أو غيرُ ناجٍ، لا يَبْقى منه عَظْمٌ إلا فارقَ صاحِبه، فإنْ هو لَمْ يَنجُ؛ ذُهِبَ بِه في جُبٍّ مُظلِمٍ كالقبرِ في جهَنَّم، لا يَبْلغُ قَعْرَهُ سبعين خريفاً`.
وأنَّ عمَرَ سألَ سلْمانَ وأبا ذرٍّ: هل سمعتُما ذلك مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالا: نعم.
رواه ابن أبي الدنيا وغيره(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত; বিশর ইবনে আসিম আল-জুশামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তিই মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের পুলের উপর দাঁড় করাবেন। তখন সেই পুল তার কারণে এমনভাবে প্রকম্পিত হবে যে, সে হয় মুক্তিপ্রাপ্ত হবে অথবা মুক্তি পাবে না। তার এমন কোনো অস্থি অবশিষ্ট থাকবে না যা তার সঙ্গী অস্থি থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়ে যায়। যদি সে মুক্তি না পায়, তবে তাকে জাহান্নামের এমন একটি অন্ধকার গর্তে নিক্ষেপ করা হবে যা কবরের মতো; সত্তর বছর (শরৎকাল/বছর) পর্যন্তও তার তলদেশ পাওয়া যাবে না।"
আর (বর্ণিত আছে যে,) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এই কথা শুনেছো? তাঁরা উভয়ে বললেন: হ্যাঁ।
(এটি ইবনু আবী দুনইয়া ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।)

1328 - (13) [ضعيف] وعن مَعْقِلِ بْنِ يَسارٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ وَلِيَ أُمَّةً مِنْ أُمَّتي؛ قَلَّتْ أو كَثُرَتْ؛ فلَمْ يَعْدِلْ فيهمْ؛ كَبَّه الله على وَجْهِهِ في النارِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` من رواية عبد العزيز بن الحصين وهو واهٍ، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد(2)، ولفظه: قال:
`ما مِنْ أَحدٍ يكونُ على شَيْءٍ مِنْ أمورِ هذه الأُمَّةِ؛ فلَمْ يَعْدِل فيهم؛ إلاَّ كَبَّهُ الله في النارِ`.
وهو في `الصحيحين` بغير هذا اللفظ، وسيأتي لفظه إن شاء الله [في هذا الباب من `الصحيح`].

মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার উম্মতের মধ্য থেকে যে কেউ, সে সংখ্যায় কম হোক বা বেশি, কোনো কাজের দায়িত্বভার গ্রহণ করল, অতঃপর সে তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করল না, আল্লাহ তাকে মুখমণ্ডলের উপর উপুড় করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।”

(হাকিমের বর্ণনার শব্দ হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এই উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্বে নিয়োজিত এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করে না; আল্লাহ তাকে জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করবেন।)