1381 - (15) [ضعيف] وعن جُنادَةَ بن جَرادَةَ أحدِ بني غَيْلانَ بْنِ جُنادَةَ رضي الله عنه قال:
أتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم بإبِل قد وَسَمْتُها في أنْفِها، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا جُنادَةُ! فما وَجدْتَ عُضْواً تَسِمُه إلا في الوَجْهِ؟! أَمَا إنَّ أمامَك القِصاصَ`.
فقال: أمْرُها إليكَ يا رسولَ الله! ` الحديث.
رواه الطبراني(3).

জুনাদা ইবনে জারাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কিছু উট নিয়ে আসলাম, যেগুলোর নাকে আমি দাগ (ব্র্যান্ডিং) দিয়েছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে জুনাদা! তুমি কি মুখমণ্ডল ছাড়া অন্য কোনো অঙ্গে দাগ দেওয়ার স্থান পাওনি?! জেনে রাখো, এর জন্য তোমার সামনে কিসাস (প্রতিশোধ) রয়েছে। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এগুলোর ব্যাপার আপনার উপর ছেড়ে দিলাম! (হাদীসটি শেষ)।

1382 - (1) [ضعيف] وعن خريم بن فاتكٍ رضي الله عنه قال:
صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصبح، فلمّا انْصرفَ قام قائِماً فقال:
`عَدَلَتْ شهادَةُ الزورِ الإشراكَ بالله` -ثلاثَ مراتٍ-. ثُمَّ قَرَأَ: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ. حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} `.
رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وابن ماجه.

খুরাইম ইবনু ফাাতিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: “মিথ্যা সাক্ষ্য আল্লাহ্‌র সাথে শিরকের সমতুল্য”—এই কথাটি তিনি তিনবার বললেন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {তোমরা মূর্তিসমূহের অপবিত্রতা হতে দূরে থাকো এবং মিথ্যা কথা পরিহার করো। একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর দিকে ঝুঁকবে, তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না।}

1383 - (2) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ شَهِدَ على مسلمٍ شهادَةً ليْسَ لها بأهْلٍ؛ فلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النارِ`.
رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا أن تابعيه لم يسم(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে এমন সাক্ষ্য দেয়, যার সে যোগ্য নয়; সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নেয়।'

1384 - (3) [موضوع] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لنْ تزولَ قدمُ شاهدِ الزورِ حتَّى يوجِبَ الله له النارَ`.
رواه ابن ماجه، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد(1).
[منكر] ورواه الطبراني في `الأوسط`، ولفظه: عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الطيرَ لَتضْرِبُ بِمناقيرِها، وتُحَرِّكُ أذْنابَها مِنْ هولِ يومِ القيامَةِ؛ وما يَتَكَلَّمَ بِهِ شاهِدُ الزورِ، ولا يُفارِقُ قَدماه على الأرْض؛ حتَّى يُقْذَفَ بِهِ في النارِ`.

ইব্‌ন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার পা (তার স্থান থেকে) সরবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামকে অবধারিত করে দেন।

(হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইব্‌ন মাজাহ ও হাকিম। হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহীহ।)

আর ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দাবলী হল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিনের ভয়ে পাখিরা তাদের ঠোঁট দিয়ে আঘাত করতে থাকবে এবং তাদের লেজ নাড়াতে থাকবে। আর মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা (তার মিথ্যা কথা) শেষ করতে পারবে না এবং জমিন থেকে তার পা (এক পা অন্য পা থেকে) সরাতে পারবে না, যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়।

1385 - (4) [ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كتَم شهادَةً إذا دُعِيَ إليها؛ كانَ كمَنْ شَهِدَ بالزورِ`.
حديث غريب، رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط` من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد احتج به البخاري(2).

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য প্রদানের জন্য আহূত হওয়ার পরেও তা গোপন করে, সে মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার মতোই।"

1386 - (1) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
`على كلِّ مَيْسَمٍ مِنَ الإنْسانِ صلاةٌ كل يومٍ`.
فقال رجلٌ مِنَ القومِ: هذا مِنْ أشَدِّ ما أنْبَأْتنَا بِهِ. قال:
`أَمْرُكَ بالمعروفِ ونهْيُكَ عنِ المنكَرِ صلاةٌ، وحَمْلُكَ عنِ الضعيفِ صلاةٌ، وإنْحاؤُكَ القَذَى عنِ الطريق صلاةٌ، وكلُّ خُطْوَةٍ تخطوها إلى الصَّلاةِ صَلاةٌ`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`. [مضى 5 - الصلاة /9].

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের প্রতিটি জোড়ার (অঙ্গের) উপর প্রতিদিন সাদাকা (সালাত/কৃতজ্ঞতা) আবশ্যক।" কওমের (উপস্থিত) এক ব্যক্তি বলল: আপনি আমাদের যা জানিয়েছেন, এটা তার মধ্যে সবচেয়ে কঠিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা সালাত (সাদাকা), দুর্বল ব্যক্তিকে সাহায্য করা সালাত (সাদাকা), রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া সালাত (সাদাকা)। আর সালাতের দিকে তুমি যে প্রতিটি পদক্ষেপ নাও, তা-ও সালাত (সাদাকা)।"

1387 - (2) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَحْقِرَنَّ أحدُكم نَفْسَه`.
قالوا: يا رسولَ الله! وكيف يَحْقِرُ أحدُنا نَفْسَه؟ قال:
`يَرى أنَّ لله فيه مَقالاً، ثُمَّ لا يقولُ فيه. فيقولُ الله عز وجل يومَ القيامَةِ: ما منَعَك أن تقولَ فيّ كذا وكذا؟ فيقولُ: خَشْيَةُ الناسِ! فيقولُ: فإيَّايَ كُنْتَ أحقَّ أَنْ تَخْشَى`.
رواه ابن ماجه، ورواته ثقات(1).

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন নিজেকে ছোট না করে।"
তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের কেউ কীভাবে নিজেকে ছোট করতে পারে?
তিনি বললেন: "সে দেখে যে, এতে আল্লাহর জন্য (বলার মতো) একটি কথা রয়েছে, কিন্তু সে তা বলে না। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ক্বিয়ামাতের দিন বলবেন: 'তোমাকে কিসে বাঁধা দিয়েছিল যে, তুমি আমার ব্যাপারে এমন এমন কথা বললে না?' তখন সে বলবে, 'মানুষের ভয়!' তখন তিনি বলবেন: 'আমাকে ভয় করাই তোমার জন্য অধিক যুক্তিযুক্ত ছিল।"

1388 - (3) [ضعيف] وعنِ ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ أَوَّلَ ما دخَلَ النقْصُ على بني إسرائيلَ أنَّه كان الرجلُ يَلْقَى الرجلَ فيقولُ: يا هذا اتَّقِ الله ودَعْ ما تَصْنَعُ؛ فإنَّه لا يَحِلَّ لك، ثُمَّ يلْقاهُ مِنَ الغَدِ وهو على حالِهِ؛ فلا يَمْنَعُه [ذلك] أن يكونَ أكيلَه وشريبَه وقَعيدَه، فلمَّا فعلوا ذلك ضَرَب الله قلوبَ بعضِهِم بِبَعْضٍ، ثُمَّ قال: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ. كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ. تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ} إلى قوله: {فاسِقُوْنَ}. ثُمَّ قال: كَلا؛ والله لَتَأْمُرُنَّ بالمعروفِ، ولَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ، ولَتَأْخُذُنَّ على يَديِ الظالِمِ، ولَتَأْطِرُنَّه على الحقِّ أَطْرَاً`.
رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وقال:
حديث حسن غريب(1)، ولفظه: قال رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:
`لَمَّا وَقَعَتْ بنو إسرائيلَ في المعاصي؛ نهاهُم عُلَماؤهم؛ فَلَمْ يَنْتَهوا، فجالَسُوهُم في مجالِسِهِم وواكلوهم وشارَبوهُم، فضَرَب الله قلُوب بعْضِهِمِ بِبَعْضٍ، ولَعَنَهُم {عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ}. فَجلَس رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وكانَ مُتَّكِئاً؛ فقال:
`لا وَالذي نفسي بِيَدِه حتى تَأْطِروهُمْ على الحَقِّ أطراً`.
(قال الحافظ):
`روياه من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، ولم يسمع من أبيه. وقيل: سمع`.
ورواه ابن ماجه عن أبي عبيدة مرسلاً.
(تأطِروهم) أي: تَعْطِفوهم وتَقْهَروهُم وتُلْزِمُوهُمْ باتِّباعِ الحقِّ.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

বানী ইসরাঈলের মাঝে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের কারণে ত্রুটি (বা অধঃপতন) প্রবেশ করে, তা হলো এই যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে দেখা করে বলত: 'হে অমুক! আল্লাহকে ভয় করো এবং যা করছো তা ছেড়ে দাও। কারণ, এটা তোমার জন্য হালাল নয়।' এরপর যখন সে পরদিন তার সাথে সাক্ষাৎ করত এবং তাকে সেই অবস্থায় দেখতে পেত, তখন এই বিষয়টি তাকে তার সাথে একসাথে খেতে, পান করতে বা বসতে (বন্ধুত্ব রাখতে) বাধা দিত না। যখন তারা এমন করতে শুরু করল, তখন আল্লাহ তাদের এক জনের অন্তরকে অন্য জনের অন্তরের সাথে মিশিয়ে দিলেন (অর্থাৎ, তাদের অন্তর কঠিন ও একরকম হয়ে গেল)।

এরপর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "বানী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখ দিয়ে তাদের অভিসম্পাত করা হয়েছিল। এটা এ জন্য যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত। তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে একে অন্যকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল। তুমি তাদের অনেককেই দেখবে, তারা কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে। তাদের অন্তর তাদের জন্য যা প্রস্তুত করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট!"... শেষ পর্যন্ত (অর্থাৎ, 'ফাসিকুন' পর্যন্ত)। (সূরা আল-মায়েদাহ, ৫: ৭৮-৮১)

এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কখনোই নয়! আল্লাহর শপথ! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে, অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ করবে, জালিমের হাত ধরে ফেলবে এবং অবশ্যই তাকে সত্যের উপর জোরপূর্বক প্রতিষ্ঠা করবে।"

1389 - (4) [ضعيف] ورُويَ عن دُرَّةَ(1) بنت أبي لهبٍ رضي الله عنها قالتْ:
قلتُ: يا رسولَ الله! مَن خيرُ الناسِ؟ قال:
`أتقاهُم للرَّبِّ عز وجل، وأوصَلُهم للرَّحِمِ، وآمَرُهُم بالمعروفِ، وأَنْهاهُم عَنِ المنكرِ`.
رواه أبو الشيخ في `كتاب الثواب`، والبيهقي في `الزهد الكبير` وغيره.

দুররাহ বিন্ত আবি লাহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কারা? তিনি বললেন: "তারা যারা মহান ও পরাক্রমশালী রবের প্রতি সর্বাধিক আল্লাহভীরু, যারা আত্মীয়তার সম্পর্ক অধিক বজায় রাখে, যারা ভালো কাজের আদেশ করে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে।"

1390 - (5) [ضعيف] وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يا أيُّها الناسُ! مُروا بالمعروف، وانْهَوا عنِ المنكرِ، قَبلَ أنْ تدعوا الله فلا يَسْتجيبَ لكُم، وقبلَ أنْ تَسْتَغْفِروةَ فلا يَغْفِرَ لكم، إنَّ الأمرَ بالمعروفِ والنهي عنِ المنكرِ لا يدفَعُ رِزْقاً، ولا يُقَرِّبُ أجَلاً، وإنَّ الأحْبارَ مِنَ اليَهودِ والرهْبانَ مِنَ النصارى؛ لمّا تركوا الأمرَ بالمعروفِ والنهيَ عنِ المنكرِ؛ لَعَنهُم الله على لسانِ أنْبِيائِهِمِ، ثُمَّ عُمُّوا بالبَلاءِ`.
رواه الأصبهاني.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘হে লোকসকল! তোমরা সৎ কাজের আদেশ দাও এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করো; তোমাদের আল্লাহকে ডাকার আগেই (নচেৎ) তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন না এবং তোমাদের ক্ষমা চাওয়ার আগেই (নচেৎ) তিনি তোমাদের ক্ষমা করবেন না। নিশ্চয়ই সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ রিযিককে ঠেকিয়ে দেয় না এবং মৃত্যুকে এগিয়ে আনে না। আর ইয়াহুদিদের পণ্ডিতগণ এবং নাসারাদের সংসারবিরাগীগণ যখন সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা ছেড়ে দিল, তখন আল্লাহ তাদের নবীদের মুখে তাদের অভিশাপ দিলেন, অতঃপর তারা ব্যাপক বিপদগ্রস্ত হলো।’

1391 - (6) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تَزالُ (لا إله إلا الله) تنْفعُ مَنْ قالَها، وتردُّ عنهمُ العذابَ والنِّقْمَةَ ما لَمْ يسْتَخِفُّوا بحقِّها`.
قالوا: يا رسولَ الله! وما الاسْتِخْفافُ بحقِّها؟ قال:
`يظْهَرُ العملُ بِمعاصيِ الله، فَلا يُنْكَرُ ولا يُغَيَّرُ`.
رواه الأصبهاني أيضاً.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' যারা পাঠ করে, তা তাদের উপকার করতে থাকবে এবং তাদের থেকে আযাব ও শাস্তি দূর করতে থাকবে, যতক্ষণ না তারা এর হককে হালকা মনে করে।
তারা বললো, হে আল্লাহর রাসূল! এর হককে হালকা মনে করা বলতে কী বোঝায়?
তিনি বললেন: আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজ প্রকাশ পাবে, কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করা হবে না এবং পরিবর্তন করা হবে না।
হাদিসটি আল-আসবাঈনীও বর্ণনা করেছেন।

1392 - (7) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا رأيْتَ أُمَّتي تهَابُ أنْ تقولَ لِلظالِم: يا ظالمُ! فقد تُوُدِّعَ مِنْهُمْ`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তুমি আমার উম্মতকে দেখবে যে, তারা অত্যাচারীকে ‘হে অত্যাচারী!’ বলতে ভয় করে, তখন তাদের থেকে বিদায় নেওয়া হলো।”

1393 - (8) [ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`ليسَ منَّا مَنْ لمْ يرحَمْ صغيرَنا، ويُوَقِّرْ كبيرَنا، ويأمرْ بالمعروفِ، وينْهَ عنِ المنكَرِ`.
رواه أحمد والترمذي واللفظ له، وابن حبان في `صحيحه` [مضى 3 - العلم /5].

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না, আমাদের বড়দের সম্মান করে না, সৎকাজের আদেশ দেয় না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।”

1394 - (9) [؟] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
كنَّا نسمعُ أنَّ الرجل يتَعَلَّق بالرجلِ يومَ القيامة وهو لا يعْرِفه، فيقولُ له: ما لَك إليَّ، وما بيني وبينَكَ معْرِفَةٌ؟ فيقول: كنْتَ تراني على الخَطَأ وعلى المنكَرِ ولا تَنْهاني.
ذكره رزين، ولم أره.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা শুনতাম যে, কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে জাপটে ধরবে, অথচ সে তাকে চিনবে না। তখন সে তাকে বলবে, আমার কাছে তোমার কী প্রয়োজন? তোমার সাথে তো আমার কোনো পরিচয় নেই। সে বলবে: তুমি আমাকে ভুল ও গর্হিত কাজ করতে দেখতে, কিন্তু আমাকে নিষেধ করতে না।

1395 - (1) [ضعيف] وعن الحسن رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
ما مِنْ عبدٍ يخطُب خُطبةً؛ إلا الله سائلُه عنها يومَ القيامَةِ: ما أرَدْتَ بِها؟
قال: فكانَ مالِكٌ -يعني ابْنَ دينارٍ- إذا حَدَّثَ بهذا بَكى؛ ثُمَّ يقولُ: أتَحْسَبونَ أنَّ عيني تقَرُّ بكلامي عَلَيْكُم، وأنا أعْلَمُ أنَّ الله سائلي عنهُ يومَ القيامَةِ: ما أَرَدْتَ بِه؟ أنْتَ الشهيدُ على قلبي، لو لم أعلمْ أنَّه أحبُّ إليكَ لَمْ أَقْرَأْ(1) على اثْنَيْنِ أَبَداً.
رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي مرسلاً بإسناد جيد. [مضى 3 - العلم /9].

হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো বানলা নেই যে কোনো খুতবা (ভাষণ বা উপদেশ) প্রদান করে, কিন্তু আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন: ‘এর মাধ্যমে তুমি কী উদ্দেশ্য করেছিলে?’

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, মালিক (অর্থাৎ ইবনু দীনার) যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি কাঁদতেন। অতঃপর বলতেন: তোমরা কি মনে করো যে, তোমাদের কাছে কথা বলার কারণে আমার চোখ জুড়িয়ে যায় (আমি সন্তুষ্ট হই)? অথচ আমি জানি যে আল্লাহ কিয়ামতের দিন আমাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন: ‘এর মাধ্যমে তুমি কী উদ্দেশ্য করেছিলে?’ আমার অন্তরের সাক্ষী আপনিই। যদি আমি না জানতাম যে, এটি আপনার নিকট অধিক প্রিয়, তবে আমি কখনোই দু’জনের সামনেও পড়তাম না (কথা বলতাম না)।

1396 - (2) [ضعيف] ورُوِيَ عَنِ الوليدِ بنِ عُقْبَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ ناساً مِنْ أهْلِ الجَّنةِ ينطَلِقون إلى ناسٍ مِنْ أهْلِ النارِ، فيقولون: بمَ دَخَلْتُمُ النارَ؟ فوالله ما دخلْنا الجنَّةَ إلاّ بِما تَعلَّمْنا مِنْكُمْ. فيقولون: إنَّا كنَّا نقولُ ولا نَفْعَلُ`.
رواه الطبراني في `الكبير` [مضى هناك].

ওয়ালীদ ইবনে উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীদের কিছু লোক জাহান্নামবাসীদের কিছু লোকের কাছে যাবে এবং বলবে, তোমরা কী কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করলে? আল্লাহর শপথ! আমরা তো কেবল তোমাদের কাছ থেকে যা শিখেছিলাম, সে কারণেই জান্নাতে প্রবেশ করেছি। তখন তারা (জাহান্নামবাসীরা) বলবে, নিশ্চয় আমরা বলতাম, কিন্তু আমল করতাম না।"

1397 - (3) [ضعيف] وعن أنسِ بْنِ مالكٍ رضي الله عنه عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الرجلَ لا يكونُ مؤْمِناً حتَّى يكونَ قلبُه معَ لسانِهِ سواءً، ويكونَ لسانُه مَعَ قَلْبِهِ سواءً، ولا يخالِفَ قولُه عَمَله، ويأمَن جارُه بوائقَهُ`.
رواه الأصبهاني بإسناد فيه نظر. [مضى هناك أيضاً].

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না তার অন্তর তার জিহ্বার সাথে এবং তার জিহ্বা তার অন্তরের সাথে সমান ও সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, আর তার কথা তার কাজের বিপরীত না হয়, এবং তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে।"

1398 - (4) [ضعيف] وعن عليِّ بْنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنِّي لا أتَخَوَّفُ على أمَّتي مؤمِناً ولا مُشْرِكاً، أمَّا المؤمن فيحْجُزُهُ إيمانهُ، وأمَّا المُشْرِكُ فَيقْمَعُه كُفْرُه، ولكنْ أَتَخَوَّفُ عليكُمْ منافِقاً عالِمَ اللِّسَانِ؛ يقولُ ما تَعْرِفونَ وَيعْمَلُ ما تُنْكِرونَ`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط` من رواية الحارث -وهو الأعور- عن علي، والحارث هذا واهٍ، وقد رضيه غير واحد. [مضى هناك].

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে কোনো মু'মিন বা মুশরিককে ভয় করি না। কারণ মু'মিনকে তার ঈমান (অন্যায় কাজ থেকে) বাধা প্রদান করে। আর মুশরিককে তার কুফুরি দমন করে রাখে। কিন্তু আমি তোমাদের উপর এমন মুনাফিককে ভয় করি যে মিষ্টিভাষী (বা) জ্ঞানগর্ভ কথা বলতে পারদর্শী; সে এমন কথা বলে যা তোমরা জানো (সঠিক বলে মনে করো) কিন্তু সে এমন কাজ করে যা তোমরা অস্বীকার করো (খারাপ মনে করো)।’

(ইমাম ত্বাবারানী ‘আস্‌-সাগীর’ ও ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে হারিস ইবনু আল-আওয়ার-এর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই হারিস দুর্বল রাবী, যদিও অনেকে তাকে গ্রহণ করেছেন। [পূর্বে বর্ণিত হয়েছে])

1399 - (5) [ضعيف موقوف] وعنِ الأَغَرِّ أبي مالكٍ قال(1):
لمّا أراد أبو بكرٍ أنْ يَسْتَخْلِفَ عُمَرَ بَعَثَ إليه فدعَاهُ، فأتاه فقال:
إنِّي أدعوكَ لأمرٍ مُتْعِبٍ لِمَنْ وَلِيَهُ، فاتَّقِ الله يا عمرُ بطاعَتِهِ، وأطِعْهُ بتَقْواهُ؛ فإنَّ التقيَّ آمَنُ مَحْفوظٍ، ثمَّ إنَّ الأَمْرَ معروضٌ، لا يَسْتَوْجِبُه إلا مَنْ عَمِلَ بِهِ، فَمَنْ أَمَرَ بالحَقِّ، وعَمِل بالباطِلِ، وأَمرَ بالمعروفِ، وعَمِل المنْكَرَ؛ يوشِكُ أَن تَنْقَطعَ أُمْنِيَتُهُ، وأَنْ يَحْبِطَ عَمَلُهُ، فإنْ أنت وُلِّيتَ عليْهِم أَمْرَهُم، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تُجِفَّ يدَكَ مِنْ دِمائهم، وأنْ تُضْمرَ بطْنَك مِنْ أموالِهِمْ، وأنْ تُجِفَّ لسانَكَ عَنْ أعْراضِهم؛ فافْعَلْ، ولا قوَّةَ إلا بالله.
رواه الطبراني ورواته ثقات؛ إلا أن فيه انقطاعاً(2).

আগার্র আবু মালিক থেকে বর্ণিত, যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা নিযুক্ত করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে ডাকলেন। অতঃপর তিনি এলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি কাজের জন্য আহ্বান করছি, যা যার উপর ন্যস্ত হয় তাকে ক্লান্ত করে ফেলে। হে উমার! আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো) এবং তাঁর তাকওয়ার মাধ্যমে তাঁর আনুগত্য করো। কেননা যে মুত্তাকী, সে নিরাপদ ও সুরক্ষিত। এরপর মনে রেখো, এই কাজটি (খিলাফত) পেশ করা হবে (আল্লাহর সামনে), আর যে ব্যক্তি এর উপর আমল করে, কেবল সে-ই এর যোগ্য হয়। যে ব্যক্তি হক (সত্য) এর আদেশ করে অথচ বাতিল (অন্যায়) কাজ করে, আর যে ব্যক্তি ভালো কাজের আদেশ করে অথচ মন্দ কাজ করে—তার আশা দ্রুতই ছিন্ন হয়ে যায় এবং তার কর্মফল নষ্ট হয়ে যায়। যদি তুমি তাদের উপর তাদের কাজের দায়িত্বপ্রাপ্ত হও, তবে যদি তুমি সক্ষম হও যে তোমার হাতকে তাদের রক্তপাত থেকে শুষ্ক রাখবে, তোমার পেটকে তাদের ধন-সম্পদ থেকে সংকুচিত রাখবে, এবং তোমার জিহ্বাকে তাদের মান-সম্মান থেকে শুষ্ক রাখবে; তবে তুমি তাই করো। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই।

1400 - (1) [ضعيف] وروي عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يرى مُؤمنٌ مِنْ أخيهِ عَوْرَةً فيستُرُها عليه؛ إلاَّ أدْخَلَهُ الله بها الجنَّةَ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الصغير`.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুমিন তার ভাইয়ের এমন কোনো দোষ দেখবে না, যা সে (অন্যের কাছে) গোপন করে দেয়; তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তাকে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।