1441 - (13) [ضعيف جداً] ورُوي عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`المقيمُ على الزنا كعابِدِ وَثَنٍ`.
رواه الخرائطي وغيره.
وقد صح أن مدمن الخمر إذا مات لقي الله كعابد وثن(1)، ولا شكَّ أن الزنا أشد وأعظم عند الله من شرب الخمر. والله أعلم.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ব্যভিচারে (যিনা-তে) অটল থাকে, সে মূর্তি পূজাকারীর মতো।" এটি আল-খারাইতি এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর এটা সহীহভাবে প্রমাণিত যে, মদ্যপানে অভ্যস্ত ব্যক্তি যদি মারা যায়, তাহলে সে আল্লাহর সাথে মূর্তি পূজাকারীর রূপে সাক্ষাৎ করবে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যিনা (ব্যভিচার) আল্লাহর কাছে মদ্যপানের চেয়েও অধিক কঠিন ও গুরুতর। আল্লাহই ভালো জানেন।

1442 - (14) [ضعيف] ورواه [يعني حديث ميمونة الذي في `الصحيح`] أبو يعلى؛ إلا أنه قال:
`لا تزالُ أُمَّتي بخيرٍ، متماسِكٌ أمرُها؛ ما لَمْ يظهرْ فيهم وَلَدُ الزنا`.
[موضوع] وتقدم في `كتاب القضاء` [20/ 2] حديث ابن عمر وفي آخره:
`وإذا ظهر الزنا؛ ظهر الفقر والمسكنة`.
رواه البزار.

[দুর্বল] আর আবূ ইয়া'লা এটি (অর্থাৎ সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত মায়মূনার হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "আমার উম্মত কল্যাণের উপর থাকবে এবং তাদের কাজ সুসংগঠিত থাকবে, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে জারজ সন্তান প্রকাশ পায়।"
[জাল] আর কিতাবুল কাযা-তে ইব্‌ন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে, যার শেষাংশে রয়েছে: "যখন ব্যভিচার প্রকাশ পায়, তখন দারিদ্র্য ও অভাব-অনটন প্রকাশ পায়।" এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন।

1443 - (15) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول حينَ نزَلَتْ آيةُ المُلاعَنَةِ: `أيُّما امْرأَةٍ أَدْخَلَتْ على قومٍ مَنْ ليسَ منهُم؛ فَلَيْسَتْ مِنَ الله في شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَها الله جنَّتَهُ، وأيُّما رجلٍ جَحَد وَلَدهُ وهو يَنْظُر إليهِ؛ احْتَجَب الله منه يومَ القِيامَةِ، وفَضَحَهُ على رؤوسِ الأَولينَ والآخِرِين`.
رواه أبو داود والنسائي، وابن حبان في `صحيحه`.(1)

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুলাআনার আয়াত নাযিল হওয়ার সময় বলতে শুনেছেন: "যে নারী কোনো গোষ্ঠীর মধ্যে এমন ব্যক্তিকে শামিল করে, যে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়; সে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুর সম্পর্ক রাখে না, আর আল্লাহ তাকে তাঁর জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। আর যে পুরুষ তার সন্তানকে অস্বীকার করে, অথচ সে তার দিকে তাকাচ্ছে; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার থেকে নিজেকে আড়াল করে নিবেন, আর তিনি তাকে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের সামনে লাঞ্ছিত করবেন।"

1444 - (16) [ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الزاني بِحَليلَةِ جارِهِ؛ لا ينظُر الله إليه يومَ القيامَةِ، ولا يُزَكِّيهِ، ويقولُ: ادْخُلِ النارَ مَعَ الداخلينَ`.
رواه ابن أبي الدنيا والخرائطي وغيرهما.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে যিনা করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না এবং তাকে পবিত্র করবেন না। আর তিনি বলবেন: যারা (জাহান্নামে) প্রবেশ করে তাদের সাথে তুমিও জাহান্নামে প্রবেশ করো।"

1445 - (17) [ضعيف] وعن أبي قتَادة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ قَعَد على فراشِ مُغِيبةٍ؛ قيَّض الله له ثُعباناً يوم القيامة`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الكبير` من رواية ابن لهيعة(2).
(المُغِيبة) بضم الميم وكسر الغين المعجمة وبسكونها أيضاً مع كسر الياء: هي التي غاب عنها زوجها.
‌‌فصل

আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো এমন নারীর বিছানায় উপবেশন (বা শয়ন) করে, যার স্বামী অনুপস্থিত, ক্বিয়ামাতের দিন আল্লাহ্ তার জন্য একটি মহা সর্প নিযুক্ত করে দিবেন।

1446 - (19) [ضعيف] وعن عمر رضي الله عنهما قال:
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث حديثاً لو لَمْ أسمَعْة إلاّ مَرَّةً أو مرَّتين حتى عَدَّ سبعَ مرَّاتٍ؛ ولكنْ سمِعْتُه أكْثَرَ مِنْ ذلك، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`كان الكِفْلُ(1) مِنْ بني إسرائيل، وكان لا يتَوَرَّعُ مِنْ ذنبٍ عَمِلَهُ، فأَتَتْةُ امْرَأَةٌ، فأعطاها ستِّينَ ديناراً على أنْ يَطَأَها، فلمَّا أرادَها على نَفْسِها ارْتَعَدتْ وَبَكَتْ، فقال: وما يُبْكيكِ؟ قالت: لأنَّ هذا عملٌ ما عَمِلْتُةُ، وما حَملَني عليه إلا الحَاجةُ، فقال: تَفْعَلين أنْتِ هذا مِنْ مخافَةِ الله فأنا أَحْرَى؛ اذْهبي فلَكِ ما أعطَيْتُكِ، ووالله لا أعْصيهِ بَعْدَها أبداً، فماتَ مِنْ ليلَتِهِ، فأصبَحَ مكتوباً على بابه؛ إنَّ الله غَفَر لِلْكِفْلِ، فَعَجِبَ الناسُ مِنْ ذلِكَ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن`.
وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি হাদীস বলতে শুনেছি। আমি যদি তা কেবল একবার বা দুইবার না শুনতাম—এমনকি তিনি সাতবার পর্যন্ত গণনা করলেন—বরং আমি তা এর চেয়েও বেশিবার শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: বনী ইসরাঈলের মধ্যে আল-কিফল নামে এক ব্যক্তি ছিল। সে কোনো গুনাহের কাজ করতে দ্বিধাবোধ করত না। এক মহিলা তার কাছে আসল। সে তাকে ৬০ দিনার দিল এই শর্তে যে সে তাকে ভোগ করবে। যখন সে তার সাথে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা করল, তখন সে (মহিলাটি) থরথর করে কাঁপতে শুরু করল এবং কাঁদতে লাগল। সে (কিফল) জিজ্ঞাসা করল: "তোমাকে কীসে কাঁদাচ্ছে?" সে বলল: "আমি এই কাজটি কখনো করিনি। অভাব ছাড়া অন্য কিছু আমাকে এই কাজে বাধ্য করেনি।" সে বলল: "তুমি আল্লাহর ভয়ে এমন করছ? তাহলে আমি তো (তোমার চেয়ে) আরও বেশি হকদার।" সে (কিফল) বলল: "যাও, তোমাকে যা দিয়েছি তা তোমারই থাক। আল্লাহর শপথ, এরপর আমি আর কখনো তাঁর নাফরমানি করব না।" সেই রাতেই সে মারা গেল। সকালে তার দরজায় লেখা দেখা গেল: "নিশ্চয় আল্লাহ আল-কিফলকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।" এতে লোকেরা আশ্চর্য হয়ে গেল। ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করে বলেন, এটি 'হাসান' হাদীস। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, এর সনদ সহীহ।

1447 - (1) [ضعيف جداً] وعن جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا ظُلِمَ أهلُ الذِّمَّةِ كانت الدولةُ دولةَ العدُوِّ، وإذا كَثُرَ الزنا كَثُرَ السِّباءُ، وإذا كَثُر اللُّوطِيَّة؛ رَفَع الله عز وجل يدَه عَنِ الخَلْقِ، فلا يبالي في أيِّ وادٍ هَلَكوا`.
رواه الطبراني، وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد؛ ضعيف ولم يترك(1).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন আহলুয-যিম্মাকে (অমুসলিম নাগরিক) নির্যাতন করা হয়, তখন রাষ্ট্রের ক্ষমতা শত্রুদের হাতে চলে যায়। আর যখন ব্যভিচার বেড়ে যায়, তখন যুদ্ধবন্দী (দাস) বেড়ে যায়। আর যখন সমকামিতা বেড়ে যায়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সৃষ্টিকুল থেকে তাঁর হাত গুটিয়ে নেন। অতঃপর তারা কোন উপত্যকায় ধ্বংস হলো, তাতে তিনি ভ্রুক্ষেপ করেন না।

1448 - (2) [ضعيف جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
لعَنَ الله سبعةً مِنْ خَلْقِهِ مِنْ فوقِ سبع سماواتهِ، وردَّدَ اللَّعْنَةَ على واحدٍ منهم ثلاثاً، ولَعَن كلّ واحدٍ منهم لعنةً تكفيه، قال:. . . ملعونٌ مَنْ جَمَع بين امْرأَةٍ وابْنَتِها. . . . . . . .(2).
رواه الطبراني في `الأوسط` ورجاله رجال الصحيح؛ إلا مُحرِز بن هارون التيمي، ويقال فيه: مُحَرَّر؛ بالإهمال.
ورواه الحاكم من رواية هارون أخي محرر وقال: `صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ):
`كلاهما واهٍ، ولكن مُحرزِ قد حسن له الترمذي، ومشَّاه بعضهم، وهو أصلح حالاً من أخيه هارون(3). والله أعلم`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে সাত জনকে তাঁর সাত আসমানের উপর থেকে লা‘নত (অভিশাপ) করেছেন। আর তাদের মধ্যে একজনকে তিনবার অভিশাপ পুনরাবৃত্তি করেছেন। এবং তাদের প্রত্যেককে এমন অভিশাপ করেছেন যা তাদের জন্য যথেষ্ট। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অভিশাপগ্রস্ত সে ব্যক্তি, যে কোনো নারী ও তার কন্যাকে (একসাথে বিবাহসূত্রে) একত্রিত করে।

1449 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أربعةٌ يُصبِحونَ في غَضَبِ الله، ويُمسونَ في سَخَطِ الله`.
قلتُ: مَنْ هم يا رسولَ الله؟ قال:
`المتشبِّهونَ مِنَ الرِّجالِ بالنساءِ، والمتشبِّهاتُ مِنَ النساءِ بالرجالِ، والَّذي يأتي البهيمَة، والذي يأتي الرجال`.
رواه الطبراني(1) والبيهقي من طريق محمد بن سلام الخزاعي -ولا يعرف- عن أبيه عن أبي هريرة. وقال البخاري:
`لا يتابع على حديثه`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চার শ্রেণির লোক রয়েছে, যারা আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে সকাল করে এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টির মধ্যে সন্ধ্যা করে।"
(বর্ণনাকারী বলেন:) আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা?
তিনি বললেন: "পুরুষদের মধ্যে যারা মহিলাদের বেশ ধারণ করে (তাদের অনুকরণ করে), মহিলাদের মধ্যে যারা পুরুষদের বেশ ধারণ করে (তাদের অনুকরণ করে), যে ব্যক্তি চতুষ্পদ জন্তুর সঙ্গে সঙ্গম করে এবং যে ব্যক্তি পুরুষের সাথে সঙ্গম করে।"

1450 - (4) [موضوع] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثَةٌ لا تُقْبَلُ لهمْ شهادَةُ أن لا إله إلا الله: الراكبُ والمركوبُ، والراكِبَةُ والمرْكوبَةُ، والإِمامُ الجائرُ`.
حديث غريب جداً.
رواه الطبراني في `الأوسط`. [مضى 20 - القضاء /2].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন শ্রেণির লোকের জন্য 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর শাহাদাত কবুল করা হবে না: আরোহী ও যার ওপর আরোহণ করা হয়, নারী আরোহী ও যার ওপর আরোহণ করা হয়, এবং অত্যাচারী শাসক।

1451 - (1) [ضعيف] وروى البيهقي عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنهما قال:
قُتِلَ بالمدينة قتيلٌ على عهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لَمْ يُعلَمْ مَنْ قَتَلهُ؟ فصعِدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المنبرَ فقال:
`يا أيها الناسُ! يُقتلُ قَتيلٌ وأنا فيكُم ولا يُعلَمُ مَنْ قَتَله؟! لو اجْتَمعَ أهلُ السماءِ والأرضِ على قتْلِ امْرِئٍ؛ لعذَّبَهُمُ الله، إلاَّ أَنْ يَفعَلَ ما يشاءُ`.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে মদীনায় একজন ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়েছিল, কিন্তু কে তাকে হত্যা করেছে তা জানা যায়নি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! তোমাদের মাঝে থাকতেও একজন ব্যক্তিকে হত্যা করা হয় এবং কে তাকে হত্যা করেছে তা জানা যায় না?! যদি আসমান ও যমীনের সকল অধিবাসী মিলে একজন ব্যক্তিকে হত্যা করার জন্য একত্রিত হয়, তবে আল্লাহ্ অবশ্যই তাদেরকে শাস্তি দেবেন, তবে আল্লাহ্ যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত।"

1452 - (2) [ضعيف جداً] وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أعانَ على قتلِ مؤمنٍ بشَطرِ كَلِمَةٍ؛ لقيَ الله مكتوبٌ بيْن عينيه:
آيِسٌ مِنْ رحْمَةِ الله`.
رواه ابن ماجه والأصبهاني(1) وزاد:
قال سفيان بن عيينة: هو أن يقول: (اق) يعني لا يتم كلمة (اقتل).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি একজন মুমিনকে হত্যা করার জন্য একটি শব্দের অর্ধেক দ্বারাও সাহায্য করে, সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এমন অবস্থায় যে, তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: ‘আল্লাহর রহমত থেকে সে নিরাশ (হতভাগ্য)।’
এটি ইবনু মাজাহ ও আসবাহানী বর্ণনা করেছেন। আর আসবাহানী অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, সুফইয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই সাহায্যকারী হলো সে, যে 'ইক' (اق) বলবে। অর্থাৎ সে 'উক্তুল' (اقتل - হত্যা কর) শব্দটি সম্পূর্ণ করবে না।

1453 - (3) [ضعيف جداً] ورواه البيهقي من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أعانَ على دمِ امْرِئٍ مسلم بشَطرِ كلمةٍ؛ كُتِبَ بين عينيْه يوم القيامة: آيِسٌ مِنْ رحمةِ الله`.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত (হত্যা) করায় অর্ধেক শব্দ দিয়ে হলেও সাহায্য করে, ক্বিয়ামতের দিন তার দুই চোখের মাঝখানে লিখে দেওয়া হবে: ‘আল্লাহর রহমত থেকে সে নিরাশ’।

1454 - (4) [ضعيف] و [روى حديث أبي سعيد الذي في `الصحيح`] البزار، ولفظه:
`تَخْرُج عُنُقٌ(1) مِنَ النارِ تتكَلَّمُ بلسانٍ طلْقٍ ذَلْقٍ، لها عينانِ تَبْصُرُ بِهما، ولها لِسانٌ تَتَكلَّمُ به، فتقولُ: إنِّي أُمْرتُ بِمَنْ جَعَل مَعَ الله إلهاً آخَرَ، وبكُلِّ جَبّارٍ عَنيدٍ، وِبمَنْ قتَلَ نَفْساً بغيرِ نَفْسٍ، فَتَنْطَلِقُ بِهمْ قَبْلَ سائِرِ الناسِ بِخَمْسِمِئةِ عامٍ`.
وفي إسناديهما عطية العوفي(2).

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জাহান্নাম থেকে একটি গ্রীবা (ঘাড়) বের হবে, যা স্পষ্ট ও সাবলীল (বাগ্মী) ভাষায় কথা বলবে, তার থাকবে দুটি চোখ যা দ্বারা সে দেখতে পাবে, এবং একটি জিভ যা দ্বারা সে কথা বলবে। অতঃপর সে বলবে: আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকে ধরে নিতে যে আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নির্ধারণ করেছে, এবং প্রত্যেক দাম্ভিক ও হঠকারীকে, আর তাকেও যে বিনা কারণে কাউকে হত্যা করেছে। অতঃপর সে অন্যান্য সকল মানুষের পাঁচশত বছর পূর্বে তাদেরকে নিয়ে রওনা হবে।

1455 - (1) [ضعيف] عن خرشة بن الحُر -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَشهدْ أحدُكمْ قتيلاً؛ لَعَلَّهُ أنْ يكونَ مظلوماً فَتُصيبَه السُّخطَةُ`.
رواه أحمد واللفظ له، والطبراني؛ إلاَّ أنَّه قال:
`فَعَسى أنْ يُقْتَلَ مَظْلوماً؛ فَتَنْزِلُ السُّخطةُ عليهم فتصيبُه معهم`.
ورجالهما رجال `الصحيح`؛ خلا ابن لهيعة.

খারশাহ ইবনুল হুর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কোনো নিহত ব্যক্তিকে দেখতে না যায়; কারণ সম্ভবত সে মজলুম (অত্যাচারিত) অবস্থায় নিহত হয়েছে। ফলে (আল্লাহর) ক্রোধ তাকেও গ্রাস করবে।"

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানীও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "সম্ভবত সে মজলুম অবস্থায় নিহত হয়েছে, ফলে তাদের উপর আল্লাহর ক্রোধ নেমে আসবে এবং সেও তাদের সাথে আক্রান্ত হবে।" উভয়ের বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের রাবী, ইবনু লাহীআহ ব্যতীত।

1456 - (2) [ضعيف] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يَقِفَنَّ أحدُكم موقفاً يُقتَلُ فيه رجُلٌ ظُلْماً، فإنَّ اللَعْنةَ تنزِلُ على مَنْ حَضَرهُ، حينَ لمْ يَدْفَعُوا عَنْهُ`.
رواه الطبراني والبيهقي بإسناد حسن(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন এমন স্থানে না দাঁড়ায়, যেখানে কোনো ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে (জুলুমবশত) হত্যা করা হয়। কারণ যারা সেখানে উপস্থিত থাকে, তাদের ওপর অভিশাপ (লা'নত) নেমে আসে, যখন তারা তাকে রক্ষা করতে এগিয়ে আসে না।

1457 - (3) [ضعيف جداً] وعن أبي أمامة(2) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ جَرَّد ظهرَ مُسْلمٍ بغيرِ حَقٍّ؛ لَقِيَ الله وهو عليه غضبانُ`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط` بإسناد جيد(3).

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো মুসলিমের পিঠ (প্রহার করে) উলঙ্গ করল, সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এমন অবস্থায় যে, তিনি তার উপর রাগান্বিত থাকবেন।”
ত্বাবরানী ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ উত্তম সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।

1458 - (4) [ضعيف جداً] وروي عن عِصْمَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ظهرُ المؤمِنِ حمىً إلاّ بحقِّهِ`.
رواه الطبراني. وعصمة هذا هو ابن مالك الخطمي الأنصاري.

ইসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "মুমিনের পিঠ (অর্থাৎ তার দেহ ও সম্মান) সংরক্ষিত, তবে ন্যায়সঙ্গত অধিকারের ক্ষেত্রে তা নয়।"

1459 - (1) [ضعيف] عن عَدِيِّ بنِ ثابتٍ قال:
هَشَمَ رجلٌ فَمَ رجُلٍ على عهدِ معاوِيَةَ، فأَعْطَى دِيَّتَهُ، فأبى أَنْ يَقْبَلَ، حتَّى أعْطَى ثلاثاً، فقال رجُلٌ: إنّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ تَصدَّقَ بدمٍ أو دونِه، كان كفَّارَةً له مِنْ يومِ وُلِدَ إلى يَوْمِ تَصَدَّقَ`.
رواه أبو يعلى، ورواته رواة `الصحيح`؛ غير عمران بن ظبيان(1).

আদিয়্য ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তির মুখমণ্ডলে আঘাত করে ভেঙে দেয়। আঘাতকারী তার রক্তমূল্য (দিয়াত) দিতে চাইলে আহত ব্যক্তি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। অতঃপর যখন সে (ক্ষতিপূরণ) তিনবার দিতে চাইল, তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি রক্তমূল্য বা তার চেয়ে কম পরিমাণ (ক্ষতিপূরণ) সাদাকাহ করে দেবে, তাহলে তা সে জন্মগ্রহণের দিন থেকে শুরু করে সাদাকাহ করার দিন পর্যন্ত তার জন্য কাফফারাস্বরূপ হয়ে যাবে।"

1460 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن جابرِ بْنِ عبدِ الله رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثٌ مَنْ جاء بِهِنَّ مَعَ إيمانٍ دَخَل مِنْ أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شاءَ، وزُوِّجَ مِنَ الحورِ العينِ كَمْ شاءَ، مَنْ أدَّى دَيناً خَفيَّاً، وعَفَا عَنْ قاتِلِه، وقَرأَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ مكتوبَةٍ عشرَ مَرَّاتٍ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} `.
فقال أبو بكرٍ: أو إحداهُنَّ يا رسول الله! فقال:
`أو إِحْداهُنَّ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“তিনটি বিষয় এমন, যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে তা নিয়ে আসবে, সে জান্নাতের যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে এবং সে যতজন ইচ্ছা হুরুল ঈনের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হবে: যে গোপনে (কারো হক বা) ঋণ পরিশোধ করে, যে তার হত্যাকারীকে ক্ষমা করে দেয় এবং যে প্রত্যেক ফরয সালাতের শেষে দশবার 'ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা ইখলাস) পাঠ করে।”

তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! অথবা এইগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি?’ তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘অথবা সেগুলোর মধ্যে যেকোনো একটি।’

এটিকে ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।