1589 - (4) [موضوع] ورُوِيَ عنِ ابْنِ عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الله عز وجل إذا أرادَ أن يهْلِكَ عبْداً؛ نَزَعَ منهُ الحياءَ، فإذا نَزَعَ منه الحياءَ؛ لمْ تَلْقَهُ إلا مَقيتاً مُمَقَّتاً، فإذا لَمْ تَلْقَه إلا مَقيتاً مُمَقَّتاً؛ نُزِعَتْ منه الأَمانَةُ، فإذا نُزعتْ منهُ الأمانَةُ؛ لم تَلْقَهُ إلا خائناً مخوناً، فإذا لَمْ تَلْقه إلا خائناً مَخُوناً نُزِعَتْ منه الرَّحْمَةُ، فإذا نُزِعَتْ منهُ الرحمةُ؛ لَمْ تَلْقَهُ إلاّ رجيماً مُلَعَّناً، فإذا لَمْ تَلْقَهُ إلا رجيماً مُلَعَّناً؛ نُزِعَتْ منه رِبْقَةُ الإِسْلامِ`.
رواه ابن ماجه.
(الربقة) بكسر الراء وفتحها؛ واحدة (الربق): وهي عرى في حبل تشد به البهم، وتستعار لغيره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা যখন কোনো বান্দাকে ধ্বংস করতে চান, তখন তার থেকে লজ্জা তুলে নেন। আর যখন তার থেকে লজ্জা তুলে নেওয়া হয়, তখন তুমি তাকে কেবলই ঘৃণিত ও জঘন্য রূপে পাবে। যখন তুমি তাকে কেবলই ঘৃণিত ও জঘন্য রূপে পাবে, তখন তার থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়। আর যখন তার থেকে আমানত তুলে নেওয়া হয়, তখন তুমি তাকে কেবলই বিশ্বাসঘাতক ও খেয়ানতকারী রূপে পাবে। যখন তুমি তাকে কেবলই বিশ্বাসঘাতক ও খেয়ানতকারী রূপে পাবে, তখন তার থেকে দয়া (রহমত) তুলে নেওয়া হয়। আর যখন তার থেকে দয়া তুলে নেওয়া হয়, তখন তুমি তাকে কেবলই অভিশপ্ত ও লাঞ্ছিত রূপে পাবে। যখন তুমি তাকে কেবলই অভিশপ্ত ও লাঞ্ছিত রূপে পাবে, তখন তার থেকে ইসলামের বন্ধন খুলে নেওয়া হয়।

1590 - (1) [ضعيف] وعن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
` إنَّ مِنْ أكْمَلِ المؤمنينَ إيماناً أحْسَنُهم خُلقاً، وألْطَفهُم بأهْلِهِ`.
رواه الترمذي، والحاكم وقال:
`صحيح على شرطهما`. كذا قال! وقال الترمذي:
`حديث حسن، ولا نعرف لأبي قلابة سماعاً من عائشة` [مضى ج 1/ 17 - النكاح /3].

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিঃসন্দেহে মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সে-ই সবচেয়ে পরিপূর্ণ, যে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী এবং তার পরিবারের প্রতি সবচেয়ে সদয় (বা বিনয়ী)।”

1591 - (2) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ العبدَ لَيَبلُغُ بحُسنِ خُلُقهِ عظيمَ درَجاتِ الآخرةِ، وشرفَ المنازِل؛ وإنَّه لضعيفُ العِبادةِ، وإنَّه ليبلغُ بسوءِ خُلُقه أسْفَلَ درجةٍ في جهنَّمَ`.
رواه الطبراني ورواته ثقات، سوى شيخه المقدام بن داود، وقد وثِّق(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো বান্দা তার উত্তম চরিত্রের দ্বারা আখিরাতের মহান মর্যাদা এবং মর্যাদাপূর্ণ স্থান লাভ করে, যদিও সে ইবাদতে দুর্বল হয়। আর নিশ্চয়ই সে তার খারাপ চরিত্রের মাধ্যমে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে পৌঁছে যায়।"

1592 - (3) [مرسل وضعيف] وعن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ألا أُخْبِركم بأيْسرِ العبادَةِ وأهونها على البَدَنِ؟ الصَّمتُ، وحُسْنُ الخلُقِ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت` مرسلاً(2).

সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে ইবাদতের মধ্যে সবচেয়ে সহজ এবং শরীরের উপর সবচেয়ে কম কষ্টকর বিষয় সম্পর্কে বলব না? তা হলো নীরবতা এবং উত্তম চরিত্র।"

1593 - (4) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`كرمُ المؤمِنِ دينُه، وَمُروءَتُهُ عَقلُه، وحَسَبُه خُلُقه`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والحاكم والبيهقي؛ كلهم من رواية مسلم بن خالد الزنجي؛ وقال الحاكم:
صحيح على شرط مسلم(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মু'মিনের মর্যাদা হলো তার দীন, তার ব্যক্তিত্ব হলো তার বুদ্ধি এবং তার বংশমর্যাদা হলো তার চরিত্র।

1594 - (5) [ضعيف موقوف] ورواه البيهقي أيضاً موقوفاً على عمر، وصحح إسناده، ولعله أشبه.

১৫৯৪ - (৫) [যঈফ মাওকুফ] আর বায়হাকীও এটা উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদকে সহীহ বলেছেন। আর সম্ভবত এটা (এই রূপটি) অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ।

1595 - (6) [ضعيف] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:
`يا أبا ذرٍّ! لا عقل كالتدبيرِ، ولا وَرَع كالكَفِّ، ولا حَسَب كحُسنِ الخلُقِ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه` وغيره في آخر حديث طويل تقدم منه قطعة في [20 - القضاء /5](2).
[ضعيف] وتقدم في `الإخلاص` [1/ 1/ 7] حديث أبي ذرٍّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
`قد أَفْلَحَ مَنْ أخْلَصَ قلبَه للإيمانِ، وجَعَل قلْبَهُ سليماً، ولسانَهُ صادِقاً، ونَفْسَهُ مُطْمَئنَّةً، وخليقَتَهُ مُسْتَقيمَةً` الحديث.

আবূ যারর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: হে আবূ যার! উত্তম পরিকল্পনার মতো আর কোনো বুদ্ধি নেই, বিরত থাকার মতো আর কোনো পরহেযগারী নেই, এবং উত্তম চরিত্রের মতো আর কোনো বংশমর্যাদা নেই।

1596 - (7) [مرسل ضعيف] وعن العلاء بن الشخير:
أنَّ رجلاً أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ؛ فقال: يا رسول الله! أيُّ العمَلِ أَفْضَلُ؟ قال:
`حُسْنُ الخُلُقِ`.
ثُمَّ أتاهُ عَنْ يَمينِه؛ فقال: أيُّ العَمَلِ أفْضل؟ قال:
`حُسنُ الخلُقِ`.
ثم أتاهُ عَنْ شِمالِه؛ فقال: يا رسولَ الله! أيُّ العَمَل أفْضَلُ؟ قال:
`حُسنُ الخلُقِ`.
ثُمَّ أتاه مِنْ بَعْدِه -يعني مِنْ خَلْفِه-، فقال: يا رسولَ الله! أيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ فالتَفَت إليهِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`ما لك لا تَفْقَهُ؛! حسْنُ الخُلقِ؛ هوأنْ لا تَغْضَبَ إنِ اسْتَطَعْتَ`.
رواه محمد بن نصر المروزي في `كتاب الصلاة` مرسلاً هكذا.

আলা ইবনুশ শিখখীর থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় একজন ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনের দিক থেকে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সর্বোত্তম আমল কোনটি?" তিনি বললেন, "উত্তম চরিত্র।"

এরপর সে তাঁর ডান দিক থেকে এসে বললেন, "সর্বোত্তম আমল কোনটি?" তিনি বললেন, "উত্তম চরিত্র।"

এরপর সে তাঁর বাম দিক থেকে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সর্বোত্তম আমল কোনটি?" তিনি বললেন, "উত্তম চরিত্র।"

এরপর সে তাঁর পেছন দিক থেকে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সর্বোত্তম আমল কোনটি?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন, "তোমার কী হয়েছে যে তুমি বুঝতে পারছো না! উত্তম চরিত্র হলো, তুমি যদি সক্ষম হও, তবে রাগ না করা।"

1597 - (8) [موضوع] ورُوي عن عمار بن ياسرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`حُسنُ الخلُقِ؛ خُلقُ الله الأَعْظَمُ`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`.

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: উত্তম চরিত্র হলো আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ চরিত্র।

1598 - (9) [ضعيف] ورُوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
`عَنْ جِبريلَ عنِ الله تعالى قال: إنَّ هذا دينٌ ارْتَضَيْتُه لِنَفْسي، ولَنْ
يَصلُح له إلا السَّخَاءُ وحُسنُ الخُلقِ، فأكْرِموه بهما ما صحبتُموهُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.
وتقدم في `البخل والسخاء` [22 - البر /10] حديث عمران بن حصين بمعناه.

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জিবরাঈল (আঃ) আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয় এই দ্বীনকে আমি আমার নিজের জন্য মনোনীত করেছি। আর বদান্যতা ও উত্তম চরিত্র ব্যতীত অন্য কিছু এর জন্য উপযুক্ত হবে না। অতএব, যতক্ষণ তোমরা একে (দ্বীনকে) ধারণ করবে, ততক্ষণ এই দুটি (গুণ) দ্বারা একে সম্মান করো।" (রওয়ায়েতটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।)

1599 - (10) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`أَوْحى الله إلى إبراهيمَ عليه السلام: يا خليلي حَسِّن خُلُقكَ ولو معَ الكفَّارِ؛ تَدخُلْ مُدخَلَ الأبْرارِ، وإنَّ كَلِمَتي سبَقَتْ لِمَنْ حَسَّنَ خُلقَهُ: أنْ أُظِلِّه تحتَ عَرْشي، وأنْ أُسْقِيَهُ مِنْ حَظيرَةِ قُدْسِي، وأنْ أُدْنِيَهُ مِنْ جِواري`.
رواه الطبراني(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা ইব্রাহীম (আঃ)-এর কাছে ওহী প্রেরণ করলেন: "হে আমার বন্ধু! তুমি তোমার চরিত্রকে সুন্দর করো, এমনকি কাফিরদের সাথেও; তবে তুমি নেককারদের প্রবেশস্থলে প্রবেশ করবে। আর আমার প্রতিশ্রুতি পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে আছে তাদের জন্য, যারা তাদের চরিত্র সুন্দর করেছে: তা হলো— আমি তাকে আমার আরশের নিচে ছায়া দেবো, আমি তাকে আমার পবিত্র উদ্যান (বা স্থান) থেকে পান করাবো এবং আমি তাকে আমার নৈকট্যে রাখব।" (ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন)

1600 - (11) [ضعيف] ورُوِيَ(2) عنه أيضاً قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
` [والله] ما حَسَّنَ الله خُلُقَ رجلٍ وَخَلْقَهُ فيُطعِمَهُ النارَ أبداً`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহর কসম, আল্লাহ যার স্বভাব (চরিত্র) ও আকৃতি (দেহগঠন) সুন্দর করেছেন, তাকে তিনি কখনোই জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করাবেন না।”

1601 - (12) [ضعيف جدًا] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال:
لَفِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا ذرٍّ فقال:
`يا أبا ذرّ! ألا أدلُّكَ على خصلتين هما أخفُّ على الظهرِ، وأثقلُ في الميزانِ من غيرهما؟ `.
قال: بلى يا رسول الله! قال:
`عليك بُحسْنِ الخُلُقِ، وطولِ الصمتِ، فوالذي نفسي بيده ما عَمِلَ الخلائقُ بمثلِهما`.
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني والبزار، وأبو يعلى بإسناد جيد، رواته ثقات(1)، واللفظ له.
[ضعيف جداً] ورواه أبو الشيخ ابن حيان في `كتاب الثواب` بإسناد واهٍ عن أبي ذرّ، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يا أبا ذرّ! ألا أدلُّك على أفضلِ العبادةِ، وأخفِّها على البدنِ، وأثقلِها في الميزانِ، وأهونِها على اللسانِ؟ `.
قلت: بلى، فداكَ أبي وأمي. قال:
`عليك بطولِ الصمتِ، وحُسْنِ الخُلُقِ، فإنك لستَ بعاملٍ بمثلهِما`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেয়ে গেলেন এবং বললেন: "হে আবূ যার! আমি কি তোমাকে এমন দুটি গুণের কথা বলবো না, যা শরীরের উপর হালকা, কিন্তু অন্যান্য আমলের চেয়ে মীযানে (দাঁড়িপাল্লায়) বেশি ভারী?" তিনি বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তুমি উত্তম চরিত্র এবং দীর্ঘ নীরবতা (কম কথা) অবলম্বন করো। যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! সৃষ্টিকুল এর মতো কিছু দ্বারা আমল করেনি।"

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আবূ যার! আমি কি তোমাকে সর্বোত্তম ইবাদত, যা শরীরের উপর সবচেয়ে হালকা, মীযানে সবচেয়ে ভারী এবং জিহ্বার জন্য সবচেয়ে সহজ, তার কথা বলবো না?" আমি বললাম: অবশ্যই, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন। তিনি বললেন: "তুমি দীর্ঘ নীরবতা এবং উত্তম চরিত্র অবলম্বন করো। কারণ তুমি এর মতো অন্য কিছু দ্বারা আমল করতে পারবে না।"

1602 - (13) [؟] ورواه أيضاً من حديث أبي الدرداء قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`يا أبا الدرداء! ألا أنْبِئُكَ بأمرين، خفيفٌ مؤنتهما، عظيمٌ أجرُهما، لم تلقَ الله عز وجل بمثلهما؟ طول الصمت، وحسن الخلق`.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আবূ দারদা! আমি কি তোমাকে এমন দুটি আমল সম্পর্কে অবহিত করব না, যার খরচ (বা কষ্ট) সামান্য, কিন্তু তার প্রতিদান অনেক বড়? এগুলোর চেয়ে উত্তম আমল নিয়ে তুমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সঙ্গে সাক্ষাৎ করবে না। (তা হলো:) দীর্ঘ নীরবতা এবং উত্তম চরিত্র।”

1603 - (14) [ضعيف] ورواه مالكٌ(2) عن معاذٍ قال:
كان آخرَ ما أوصاني به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حينَ وضَعتُ رجلي في الغَرْزِ أنْ قال:
`يا معاذُ! أحْسِنْ خُلُقَكَ لِلناسِ`.

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে সর্বশেষ যে উপদেশ দেন, যখন আমি রেকাবে পা রাখছিলাম, তিনি বললেন: "হে মু'আয! মানুষের সাথে তোমার চরিত্রকে উত্তম করো।"

1604 - (15) [منكر] ورُويَ عن أنسٍ رضي الله عنه قال:
قالتْ أُمُّ حبيبَة: يا رسول الله! المَرأَةُ يكونُ لها زوجانِ، ثُمَّ تموتُ فتدخلُ الجنَّةَ هي وزوجاها؛ لأيِّهما تكون؟ للأوَّلِ أو للآخَرِ؟ قال:
تُخيّر أحسنهما خُلُقاً كان معها في الدنيا، يكون زوجَها في الجنَّة، يا أمَّ حبيبَة! ذَهبَ حُسنُ الخُلقِ بخيْرَيِ الدنيا والآخِرَةِ (1).
رواه الطبراني والبزار باختصار.
ورواه الطبراني أيضاً في `الكبير` و`الأوسط` من حديث أم سلمة في آخر حديث طويل يأتي في `صفة الجنة` إن شاء الله تعالى [28/ 13].

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোনো মহিলার যদি দুইজন স্বামী থাকে, অতঃপর সে মারা যায় এবং সে ও তার উভয় স্বামী জান্নাতে প্রবেশ করে; সে তাদের দু'জনের মধ্যে কার স্ত্রী হবে? প্রথম জনের নাকি শেষের জনের? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (জান্নাতে) সে তাদের মধ্যে তাকেই বেছে নেবে, যে দুনিয়াতে তার সাথে উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিল। সে-ই হবে জান্নাতে তার স্বামী। হে উম্মে হাবীবা! উত্তম চরিত্র দুনিয়া ও আখিরাতের উভয় কল্যাণকে নিয়ে যায়। (১) (হাদিসটি সংক্ষেপে ত্বাবারানী ও বাযযার বর্ণনা করেছেন। ত্বাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত'-এ উম্মু সালামাহর সূত্রে একটি দীর্ঘ হাদিসের শেষাংশে বর্ণনা করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ 'সিফাতুল জান্নাহ' (জান্নাতের বর্ণনা) অধ্যায়ে আসবে [২৮/ ১৩]।)

1605 - (16) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الخُلُق الحَسنُ؛ يذيبُ الخطايا كما يذيبُ الماءُ الجليدَ، والخلُق السوءُ؛ يُفسِدُ العملَ كما يفسد الخلُّ العَسَل`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، والبيهقي.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: উত্তম চরিত্র গুনাহসমূহকে এমনভাবে গলিয়ে দেয়, যেমন পানি বরফকে গলিয়ে দেয়। আর মন্দ চরিত্র আমলকে এমনভাবে নষ্ট করে, যেমন সিরকা মধুকে নষ্ট করে দেয়।

1606 - (17) [ضعيف] وعن رَجُلٍ من مُزَيْنَةَ قال:
قيلَ: يا رسولَ الله! ما أفْضلُ ما أوتي الرجُلُ المسلمُ؟ قال:
`الخُلقُ الحَسَنُ`.
قال: فما شرُّ ما أوتيَ الرجلُ المسلمُ؟ قال:
`إذا كرِهْتَ أنْ يُرى عليك شَيْءٌ في نادي القومِ؛ فلا تَفْعَلْهُ إذا خَلَوْتَ`.
رواه عبد الرزاق في `كتابه` عن معمر عن أبي إسحاق عنه(1).

মুযায়না গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, জিজ্ঞেস করা হলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে সর্বোত্তম কী দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: ‘উত্তম চরিত্র।’ লোকটি আবার জিজ্ঞেস করলো, আর কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে সবচেয়ে মন্দ কী দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: ‘যখন তুমি জনগণের মজলিসে তোমার মধ্যে কোনো বিষয় প্রকাশ হওয়া অপছন্দ করো, তখন তুমি একাকী থাকলেও সেই কাজটি করবে না।’

1607 - (18) [ضعيف جدًا] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ هذهِ الأخلاقَ مِنَ الله، فَمَنْ أرادَ الله بهِ خيراً؛ منَحَه خُلُقاً حسَناً؛ ومَنْ أرادَ بهِ سوءاً؛ مَنَحه خُلقاً سيِّئاً`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'নিশ্চয় এই চরিত্রগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে। সুতরাং, আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি উত্তম চরিত্র দান করেন। আর যার অমঙ্গল চান, তাকে তিনি মন্দ চরিত্র দান করেন।' (হাদীসটি তাবরানী তার আল-আওসাতে বর্ণনা করেছেন।)

1608 - (19) [ضعيف] وعن رافع بن مُكَيْثٍ -وكان مِمَّنْ شهِدَ الحدَيْبِيَةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`حُسْنُ الخُلقِ نَماءٌ، وسوءُ الخلُقِ شُؤْمٌ، والبرُّ زِيادَةٌ في العُمُرِ، والصَّدَقةُ تَدفعُ مِيتَةَ السوءِ`.
رواه أحمد وأبو داود باختصار. وفي إسنادهما راوٍ لم يسمَّ، وبقية إسناده ثقات(2).

রাফে' ইবন মুকাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—যিনি হুদায়বিয়ার সাক্ষীদের অন্যতম ছিলেন—নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: উত্তম চরিত্র উন্নতি (বৃদ্ধি) আনে, আর মন্দ চরিত্র দুর্ভাগ্যের কারণ, এবং নেককাজ (বা ভালো ব্যবহার) জীবনে বৃদ্ধি আনে, আর সদকা অপমৃত্যু প্রতিহত করে।