1621 - (3) [ضعيف] ورواه [يعني حديث عمران بن حصين الذي في `الصحيح`] أبو داود أيضاً من طريق أبي مرحوم -واسمه عبد الرحيم بن ميمون- عن سهل بن معاذ عن أبيه مرفوعاً بنحوه، وزاد:
ثم أتى آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته)، [فقال:]
أربعون، هكذا تكون الفضائل(1).

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এরপর অন্য একজন আসল এবং বলল: ‘আস্সালামু ‘আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু ওয়া মাগফিরাতুহ’ (আপনার উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত, তাঁর বরকত এবং তাঁর ক্ষমা বর্ষিত হোক)। তিনি [রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] বললেন: চল্লিশ। এভাবেই ফযীলত সমূহ অর্জিত হয়।

1622 - (4) [ضعيف] وعن أبي أمامَة الباهِليِّ رضي الله عنه قال:
خرَج علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُتَوَكِّئاً على عصىً، فقُمْنا إليه، فقال:
`لا تقوموا كما تقومُ الأعاجِمُ، يعظِّم بعضُها بَعضاً`.
رواه أبو داود وابن ماجه، وإسناده حسن، فيه أبو غالب -واسمه حَزَوَّر(2)، ويقالُ:
نافع. ويقال: سعيد بن الحزوَّر- فيه كلام طويل ذكرته في `مختصر السنن` وغيره، والغالب عليه التوثيق، وقد صحح له الترمذي وغيره. والله أعلم.

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি লাঠিতে ভর দিয়ে আমাদের কাছে আসলেন। আমরা তাঁর সম্মানে উঠে দাঁড়ালাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা অনারবদের মতো দাঁড়াবে না, যখন তারা একে অপরের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে দাঁড়িয়ে থাকে।"

1623 - (1) [ضعيف] وفي رواية لأبي داود [يعني في حديث البراء الذي في `الصحيح`]: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا الْتَقى المسلمان فتَصافَحا وحَمِدا الله واسْتغْفَراه؛ غُفِرَ لهما`.
(قال الحافظ):
`وفي هذه الرواية (أبو بَلْج) بفتح الباء وسكون اللام بعدها جيم، واسمه يحيى بن سليم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود،(1) ويأتي الكلام عليه، وعلى (الأجْلَحِ) واسمه يحيى بن عبد الله أبو حُجَيَّة الكندي،(2) وإسناد هذا الحديث فيه اضطراب`.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন দুই মুসলিমের সাক্ষাৎ হয়, অতঃপর তারা মুসাফা করে, এবং আল্লাহর প্রশংসা করে ও তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে; তখন তাদের উভয়কে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

1624 - (2) [ضعيف جداً] وروى الطبراني عن أبي داود الأعمى -وهو متروك- قال:
لقِيَني البراءُ بنُ عازب فأخَذَ بيدي وصافَحَني، وضَحِكَ في وجْهي ثمَّ قال: أتدْري لِمَ أخَذْتُ بِيدِك؟ قلتُ: لا، إلا أنَّني ظننْتُ أنك لَمْ تَفْعلْه إلا لِخَيْرٍ، فقال: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَني فَفَعَلَ بي ذلك، ثُمَّ قال:
`تدْري لِمَ فَعلْتُ بكَ ذلك؟ `.
قلتُ: لا. قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ المسْلِمَيْنِ إذا الْتَقيا وتصافَحا وضَحِكَ كُلُّ واحدٍ منهما في وجهِ صاحِبِه، لا يفْعَلانِ ذلك إلا لله؛ لَمْ يَتَفَرَّقا حتى يُغْفَرَ لهما`.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন, অতঃপর আমার হাত ধরে মুসাফাহা করলেন এবং আমার দিকে তাকিয়ে হাসলেন। এরপর বললেন: "তুমি কি জানো, আমি কেন তোমার হাত ধরলাম?" আমি বললাম: "না, তবে আমার ধারণা, আপনি কোনো কল্যাণ ছাড়া তা করেননি।" তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ করে এমনটিই করেছিলেন। এরপর তিনি (নবী) বলেছিলেন: 'তুমি কি জানো, আমি তোমার সঙ্গে কেন এমনটি করলাম?'" আমি বললাম: "না।" তিনি (বারা ইবনে আযিব) বললেন: রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যখন দু'জন মুসলিম সাক্ষাৎ করে এবং মুসাফাহা করে, আর তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর দিকে তাকিয়ে হাসে—তারা তা কেবল আল্লাহর জন্যই করে—তবে তারা পৃথক হওয়ার আগেই তাদের দু'জনকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

1625 - (3) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه عن نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما مِنْ مُسْلِمَيْنِ الْتَقيا فأَخذَ أحدُهما بيدِ صاحبِه؛ إلاَّ كان حقّاً على الله عز وجل أنْ يحضُرَ دعاءَهُما، ولا يُفرِّقَ بين أيديهما حتَّى يَغْفِرَ لهما`.
رواه أحمد واللفظ له، والبزار وأبو يعلى، ورواة أحمد كلهم ثقات؛ إلا ميموناً المَرائي، وهذا الحديث مما أنكر عليه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো দুইজন মুসলিম নেই যারা পরস্পর সাক্ষাৎ করে এবং তাদের একজন অন্যজনের হাত ধরে; বরং আল্লাহ আযযা ওয়া জালের জন্য এটা অত্যাবশ্যক হয়ে যায় যে তিনি তাদের দু’জনের দু‘আয় উপস্থিত থাকবেন এবং তাদের হাত পৃথক করবেন না, যতক্ষণ না তিনি তাদের দু'জনকে ক্ষমা করে দেন।

1626 - (4) [منكر] وعنه [يعني عن أبي هريرة رضي الله عنه] قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ المسلِمَيْنِ إذا الْتَقَيا فتصافحا، وتساءَلا؛ أنزَلَ الله بينهما مئةَ رحمَةٍ، تسعةً وتسعينَ لأبَشِّهِما وأطْلَقِهما وجْهاً، وأبَرِّهِما وأحْسَنِهما مسْأَلةً بأَخيهِ`.
رواه الطبراني بإسناد فيه نظر(1).
(لأَبَشِّهما) أي: لأكثرِهما بشاشةً، وهي طلاقةُ الوجه مع الفرح والتبسم وحسن الإقبال واللطف في المسأله.
و (أطلقهما) أي: أكثرهما وأبلغهما طلاقة، وهي بمعنى البشاشة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই যখন দুজন মুসলিম মিলিত হয়, অতঃপর তারা মুসাফাহা করে এবং একে অপরের খোঁজ-খবর নেয়, তখন আল্লাহ তাদের উভয়ের মাঝে একশতটি রহমত নাযিল করেন। এর নিরানব্বইটি হলো তাদের দুজনের মধ্যে যে অধিক প্রফুল্ল, যার চেহারা অধিক উন্মুক্ত (হাস্যোজ্জ্বল), এবং যে তাদের মধ্যে অধিক উত্তম ও তার ভাইয়ের ব্যাপারে উত্তমরূপে খোঁজ-খবর গ্রহণকারী।

1627 - (5) [ضعيف جداً] ورُوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا الْتَقَى الرجلانِ المسْلمانِ فسلَّمَ أحدُهما على صاحبِه، فإنَّ أحبَّهما إلى الله أحسنُهما بِشْراً لصاحِبِه، فإذا تصافَحا نَزلَتْ عليهما مئةُ رحمةٍ، لِلْبادي مِنهُما تسعونَ، وللمصافحِ عَشَرَةٌ`.
رواه البزار(2).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন দুইজন মুসলিম ব্যক্তি মিলিত হয় এবং তাদের একজন অন্যজনকে সালাম দেয়, তখন তাদের দুজনের মধ্যে আল্লাহ্‌র নিকট সবচেয়ে প্রিয় হল সে, যে তার সাথীর প্রতি সুন্দরতম প্রফুল্লতা প্রদর্শন করে। যখন তারা মুসাফাহা করে, তখন তাদের উপর একশ'টি রহমত নাযিল হয়। তাদের মধ্যে যে প্রথমে শুরু করে, তার জন্য নব্বইটি এবং যে মুসাফাহা করে (অর্থাৎ মুসাফাহার উত্তর দেয়), তার জন্য দশটি। (বায্‌যার)

1628 - (6) [ضعيف جداً] وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ المسلمَ إذا لَقِيَ أخاه فأخذَ بيَده؛ تحاتَّتْ عنهما ذُنوبُهما كما يتَحاتُّ الورقُ عن الشجرةِ اليابسةِ في يوم ريحٍ عاصفٍ، وإلا غُفِرَ لَهُما، ولو كانت ذنوبُهما مثلَ زبَدِ البحر`.
رواه الطبراني بإسناد حسن(1).

সালমান ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই কোনো মুসলিম যখন তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তার হাত ধরে, তখন তাদের উভয়ের গুনাহ ঝরে পড়ে যায়, যেমন প্রচণ্ড ঘূর্ণিঝড়ের দিনে শুকনো গাছের পাতা ঝরে পড়ে যায়। আর যদি এমন না-ও হয়, তবুও তাদের উভয়ের গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়, যদিও তাদের গুনাহ সমুদ্রের ফেনার মতো হয়।

1629 - (7) [ضعيف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مِنْ تمامِ التحيَّةِ الأخذُ باليدِ`.
رواه الترمذي عن رجل لم يسمِّه عنه، وقال:
`حديث غريب`.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"অভিবাদনের পূর্ণতার অংশ হলো হাত ধরা।"
(হাদীসটি তিরমিযী এমন এক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি এবং তিনি বলেছেন, ‘এই হাদীসটি গরীব’)।

1630 - (8) [ضعيف] وعن أيوب بن بشير العدوي عن رجُلٍ من عَنَزَةَ قال:
قلتُ لأبي ذَرٍّ حيثُ سُيِّرَ إلى الشامِ: إنِّي أريد أنْ أسأَلك عن حديثٍ مِنْ حديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
قال: إذَنْ أخبرُك به إلا أنْ يكونَ سِرّاً(2).
قلت: إنَّه ليس بِسِرٍّ(3)، هل كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصافِحُكُم إذا لَقِيتموه؟ قال:
`ما لَقيتُه قطُّ إلا صافَحني، وبعَثَ إليَّ ذاتَ يومٍ ولمْ أكُنْ في أهلي،
فجئتُ فأُخْبِرْتُ أنَّه أرسلَ إليَّ، فأتَيْتُه وهو على سريرِهِ، فالْتَزَمني، فكانَتْ تلك أجودَ وأجودَ`.
رواه أبو داود. والرجل المبهم اسمه عبد الله؛ مجهول.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আইয়ুব ইবনু বাশীর আল-'আদাবী আনাসার গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, যখন তাকে সিরিয়াতে পাঠানো হয়েছিল: "আমি আপনাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাই।" তিনি (আবূ যার) বললেন: "যদি তা গোপনীয় না হয়, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে তা জানাব।" আমি বললাম: "এটি গোপনীয় নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন আপনাদের সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন কি তিনি আপনাদের সাথে মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক) করতেন?" তিনি বললেন: "আমি যখনই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তিনি অবশ্যই আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন। একদিন তিনি আমার কাছে দূত পাঠালেন, আর আমি তখন আমার পরিবারের কাছে ছিলাম না। (পরে) আমি এসে জানতে পারলাম যে তিনি আমার কাছে দূত পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি তখন তাঁর খাটের উপর ছিলেন। তিনি আমাকে জড়িয়ে ধরলেন। আর এটি ছিল আরো উত্তম ও সর্বোত্তম।" (আবূ দাঊদ)

1631 - (9) [ضعيف] وعن عطاء الخراساني؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`تصافَحوا؛ يَذْهَبِ الغِلُّ، وتهادَوْا تَحابُّوا؛ تذهب الشحناء`.
رواه مالك هكذا معضلًا، وقد أسند من طرق فيها مقال(1).

আতা আল-খোরাসানী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক) করো, এর ফলে অন্তরের হিংসা-বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে। আর তোমরা একে অপরের কাছে হাদিয়া (উপহার) পাঠাও, এর ফলে তোমাদের মাঝে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে এবং শত্রুতা দূর হয়ে যাবে।”

1632 - (1) [ضعيف] وعن عبادة -يعني ابن الصامت- رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سئل عنِ الاستئذانِ في البيوتِ؟ فقال:
`مَنْ دخلَتْ عينُه قبل أنْ يستأذِنَ ويسلِّمَ؛ فلا إذْنَ له، وقد عصى ربَّه`.
رواه الطبراني من حديث إسحاق بن يحيى عن عبادة، ولم يسمع منه، ورواته ثقات.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘরে প্রবেশের অনুমতি (ইস্তীযান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি অনুমতি চাওয়ার ও সালাম দেওয়ার আগেই তার চোখ প্রবেশ করায়, তার জন্য কোনো অনুমতি নেই এবং সে তার রবের অবাধ্যতা করেছে।”

1633 - (2) [ضعيف] وعن ثوبانَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثٌ لا يَحِلُّ لأحَدٍ أن يفْعَلَهُنَّ: لا يَؤُمُّ رجُلٌ قوْماً فيخُصَّ نفسَه بالدعاءِ دونَهم، فإنْ فَعَل فقد خانَهم، ولا ينظرَ في قعرِ بيْتٍ قبلَ أنْ يستأْذِنَ، فإنْ فعلَ فقد دخلَ، ولا يُصلِّي وهو حَقِن حتَّى يتخَفَّفَ`.
رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وحسنه، وابن ماجه مختصراً. ورواه أبو داود أيضاً من حديث أبي هريرة(1).

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি কাজ রয়েছে যা কারো জন্য করা বৈধ নয়: (১) কোনো ব্যক্তি যেন একদল লোকের ইমামতি করে দু'আ করার সময় তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য দু'আ নির্দিষ্ট না করে; যদি সে এমন করে, তবে সে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল। (২) আর সে যেন অনুমতি চাওয়ার পূর্বে কারো বাড়ির অভ্যন্তরে উঁকি না দেয়; যদি সে এমন করে, তবে সে (অনুমতি ছাড়াই) প্রবেশ করল। (৩) আর সে যেন পেশাব-পায়খানার চাপ নিয়ে সালাত আদায় না করে, যতক্ষণ না সে চাপমুক্ত হয়।

1634 - (1) [ضعيف] ورُوي عن سهل بن سعدٍ الساعديِّ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ أعْجَبَ الناسِ إليَّ؛ رجلٌ يؤمِنُ باللهِ ورسولِه، ويقيمُ الصلاةَ، ويؤتي الزكاةَ، وُيعَمِّرُ مالَه، ويحفَظُ دينَه، ويعْتَزِلُ الناسَ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `العزلة`(1).

সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'য়িদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিঃসন্দেহে আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রশংসনীয় ব্যক্তি হলো: সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে, সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত প্রদান করে, তার সম্পদকে সমৃদ্ধ করে, তার দ্বীনকে সংরক্ষণ করে এবং মানুষের থেকে নির্জনতা অবলম্বন করে।"

1635 - (2) [مرسل وضعيف] وعن مكحولٍ قال:
قال رجُلٌ: متى قيامُ الساعَةِ يا رسولَ الله؟ قال:
`ما المسؤول عنها بأعْلَمَ مِنَ السائلِ، ولكنْ لها أشراطٌ، وتقارُبُ أسْواقٍ`.
قالوا: يا رسولَ الله! وما تقارُبُ أسْواقِها؟ قال:
`كَسادُها، ومَطَرٌ(2) ولا نَباتَ، وأنْ تفشُوَ الغيبَةُ، وتكثرَ أولادُ البغْيِ، وأنْ يُعظَّمَ ربُّ المالِ، وأنْ تَعْلُوَ أصواتُ الفسَقةِ في المساجِدِ، وأنْ يظهر أهلُ المنكَرِ على أهلِ الحقِّ`.
قال رجُلٌ: فما تأمُرني؟ قال:
`فِرَّ بدينك، وكُنْ حِلْساً مِنْ أحْلاسِ بَيْتِكَ`.
رواه ابن أبي الدنيا هكذا مرسلًا(1).

মাকহূল থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিয়ামত কখন হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যার কাছে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, সে জিজ্ঞাসা কারীর চেয়ে বেশি কিছু জানে না। তবে এর কিছু নিদর্শন আছে এবং (তার মধ্যে একটি হলো) বাজারসমূহের নৈকট্য। তারা বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! বাজারসমূহের নৈকট্য বলতে কী বোঝায়? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তার মন্দা অবস্থা (বা স্থবিরতা), বৃষ্টি হবে কিন্তু ফসল (উদ্ভিদ) হবে না, গীবত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়বে, ব্যভিচারের সন্তান বেশি হবে, সম্পদের মালিককে সম্মান করা হবে, মসজিদসমূহে ফাসিকদের আওয়াজ উচ্চ হবে এবং বাতিলপন্থীরা হকপন্থীদের উপর বিজয়ী হবে। এক ব্যক্তি বললো: আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার দীন নিয়ে পালিয়ে যাও এবং তোমার ঘরের মাদুরের মতো হয়ে থাকো (অর্থাৎ নীরবে ঘরের কোণে অবস্থান করো)।

1636 - (3) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عمرَ رضي الله عنهما:
أن عُمرَ خرجَ إلى المسجد، فوجَد معاذاً عند قبرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يَبْكي، فقال: ما يُبْكيكَ؟ قال: حديثٌ سمعْتُه مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`اليسيرُ مِنَ الرياءِ شركٌ، ومَنْ عادى أولياءَ الله فقد بارَزَ الله بالمحارَبَةِ، إنَّ الله يحبُّ الأبْرارَ الأتقياءَ الأخفياءَ، الذين إنْ غابوا لَمْ يُفتَقَدوا، وإنْ حَضَروا لَمْ يُعرَفوا، قلوبُهم مصابيحُ الهُدى، يَخْرُجونَ مِنْ كلِّ غبْراءَ مُظْلِمَةٍ`.
رواه ابن ماجه والحاكم والبيهقي في `الزهد`، وقال الحاكم:
`صحيح، ولا علة له`. [مضى 1 - الإخلاص /1].

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদের দিকে বের হলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরের কাছে মু'আযকে কাঁদতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কী তোমাকে কাঁদাচ্ছে?" তিনি (মু'আয) বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি হাদীস শুনেছি, তিনি বলেছেন: 'সামান্যতম লোক-দেখানো কাজও (রিয়া) শিরক। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর বন্ধুদের সাথে শত্রুতা করে, সে যেন প্রকাশ্যভাবে আল্লাহর সাথে যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ পুণ্যবান, মুত্তাকী এবং গোপনে (নিজেদের আমলকারী) লোকদের ভালোবাসেন। যারা অনুপস্থিত থাকলে তাদের খোঁজ করা হয় না, আর উপস্থিত থাকলে তাদের চেনা যায় না। তাদের অন্তরসমূহ হিদায়াতের প্রদীপ, তারা প্রত্যেক অন্ধকারাচ্ছন্ন (বিপদজনক) পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসে।'"

1637 - (4) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يأتي على الناسِ زمانٌ؛ لا يَسْلَمُ لِذِي دينٍ دينُه؛ إلا مَنْ هَرب بدينِه مِنْ شاهِقٍ إلى شاهِقٍ، ومِنْ جُحْرٍ إلى جُحْرٍ، فإذا كان ذلك لَمْ تُنَلِ المعيشَةُ إلا بِسَخَطِ الله، فإذا كان ذلك كذلك؛ كانَ هلاكُ الرجُلِ على يَدَي زوجَتِهِ وَوَلَدِه، فإنْ لمْ يكُنْ له زوجةٌ ولا وَلدٌ؛ كان هلاكُه على يَديْ أبَويْهِ، فإنْ لَمْ يكُنْ له أبوان؛ كان هلاكُه على يد قرابَتِه أو الجيرانِ`.
قالوا: كيفَ ذلك يا رسولَ الله؟ قال:
`يُعَيِّرونَه بِضيقِ المعيشَةِ، فعندَ ذلك يورِدُ نفْسَه الموارِدَ التي يُهْلِكُ فيها نَفْسَهُ`.
رواه البيهقي في `كتاب الزهد`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

মানুষের ওপর এমন এক যুগ আসবে, যখন দ্বীনদার ব্যক্তির দ্বীন নিরাপদ থাকবে না; তবে ঐ ব্যক্তি ব্যতীত, যে তার দ্বীন নিয়ে এক পর্বতশৃঙ্গ থেকে অন্য পর্বতশৃঙ্গে এবং এক গর্ত থেকে অন্য গর্তে পালিয়ে যাবে। যখন এমন হবে, তখন আল্লাহ্‌র অসন্তুষ্টি ছাড়া জীবিকা লাভ করা যাবে না। আর যখন এমন অবস্থা হবে, তখন ব্যক্তির ধ্বংস তার স্ত্রী ও সন্তানের হাতে হবে। যদি তার স্ত্রী ও সন্তান না থাকে, তবে তার ধ্বংস হবে তার পিতা-মাতার হাতে। আর যদি তার পিতা-মাতা না থাকে, তবে তার ধ্বংস হবে তার আত্মীয়স্বজন বা প্রতিবেশীদের হাতে।

তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! তা কীভাবে হবে?

তিনি বললেন: তারা (অর্থাৎ স্ত্রী, সন্তান, ইত্যাদি) তাকে জীবিকার সংকীর্ণতা নিয়ে খোঁটা দেবে। তখন সে নিজেকে এমন সব পথে চালিত করবে, যার মাধ্যমে সে ধ্বংস হয়ে যাবে।

(বায়হাকী ‘কিতাবুয যুহদ’ গ্রন্থে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।)

1638 - (5) [ضعيف] وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنِ انْقَطَعَ إلى الله؛ كَفاهُ الله كلَّ مَؤنَةٍ، ورزَقَهُ مِنْ حيثُ لا يحتَسِبُ، ومَنِ انْقطَعَ إلى الدنيا؛ وكَلَهُ الله إليها`.
رواه الطبراني، وأبو الشيخ ابن حيان في `الثواب`، وإسناد الطبراني مقارب، [مضى 16 - البيوع /4](2).
وأملينا لهذا الحديث نظائر في `الاقتصاد` و`الحرص` [16 - البيوع /4]، ويأتي له نظائر في `الزهد` [24] إن شاء الله تعالى.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি একান্তভাবে মনোনিবেশ করে, আল্লাহ তার সব ধরনের প্রয়োজন পূরণ করার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দান করেন যা সে কল্পনাও করে না। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতি একান্তভাবে মনোনিবেশ করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়ার হাতেই সঁপে দেন।”

1639 - (1) [ضعيف] وعنِ ابْنِ المسيِّبِ قال:
بينَما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالِسٌ ومعه أصحابُه وقَعَ رجلٌ بأبي بكْرٍ رضي الله عنه فآذاه، فصَمَت عنه أبو بَكْرٍ، ثمَّ آذاه الثانِيَةَ، فَصَمت عنه أبو بكرٍ، ثُمَّ آذاه الثالِثَةَ، فانْتَصَر أبو بكرٍ، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال [أبو بكرٍ] (*): أوَجَدْتَ عليَّ يا رسولَ الله؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`نَزلَ ملَكٌ مِنَ السماءِ يُكَذِّبُه بِما قالَ لكَ، فلمّا انْتَصرْتَ؛ ذَهَب الملَكُ وقَعَد الشيطانُ، فَلْم أكُنْ لأَجْلِسَ إذْ وقَعَ الشيطانُ`.
رواه أبو داود هكذا مرسلًا، ومتصلاً من طريق محمد بن عجلان(1) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة بنحوه. وذكر البخاري في `تاريخه` أن المرسل أصح.

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বসেছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীগণও ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালাগাল করতে শুরু করল এবং তাঁকে কষ্ট দিল। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন চুপ থাকলেন। এরপর সে দ্বিতীয়বার তাঁকে কষ্ট দিল, আবূ বাকর তখনও চুপ থাকলেন। এরপর সে তৃতীয়বার তাঁকে কষ্ট দিল। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জবাব দিলেন (প্রতিশোধ নিলেন)। ফলে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আপনি কি আমার প্রতি অসন্তুষ্ট হলেন? তখন রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

'আকাশ থেকে একজন ফেরেশতা অবতরণ করেছিলেন, যিনি তুমি যা বলছিলে তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছিলেন। কিন্তু যখন তুমি প্রতিশোধ নিলে (জবাব দিলে), তখন ফেরেশতা চলে গেলেন এবং শয়তান এসে বসলো। শয়তান যখন এসে বসলো, তখন আমি বসে থাকতে পারি না।'

1640 - (2) [ضعيف] ورواه [يعني حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`] أحمد(2) في حديث طويل عن رجُلٍ شهِدَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يخطُب -ولَمْ يسمِّه- وقال فيه: ثمَّ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`ما الصُّرَعَةُ؟ `.
قال: قالوا: الصريعُ. قال: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الصُّرَعَة كلُّ الصُّرَعَةِ، الصُّرَعَةُ كلُّ الصُّرَعَةِ، الصُّرعَةُ كلُّ الصُّرَعَةِ:
الرجُلُ الذي يغضبُ فيشتَدُّ غضَبُه، ويحْمَرُّ وجْهُه، ويقْشَعِرُّ جِلْدُه؛ فَيصْرَعُ غَضَبَه`.
(قال الحافظ):
` (الصُّرَعة) بضم الصاد وفتح الراء: هو الذي يصرع الناس كثيراً بقوته. وأما (الصُّرْعة) بسكون الراء: فهو الضعيف الذي يصرعة الناس حتى لا يكاد يثبت مع أحد، وكل من يُكْثَر عنه الشيء يقال فيه: (فُعَلة) بضم الفاء وفتح العين مثل (حُفَظة) و (خُدَعة) و (ضُحَكة) وما أشبه ذلك، فإذا سكنت ثانيه فعلى العكس، أي: الذي يُفْعَل به ذلك كثيراً`.

জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আসল পালোয়ান কে?"
তারা বলল: যে (কুস্তি লড়ে অন্যকে) ধরাশায়ী করে।
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আসল পালোয়ান, পূর্ণ পালোয়ান, আসল পালোয়ান হলো সেই ব্যক্তি—আসল পালোয়ান, পূর্ণ পালোয়ান, আসল পালোয়ান হলো সেই ব্যক্তি, যে রাগান্বিত হয় এবং তার রাগ তীব্র হয়, তার চেহারা লাল হয়ে যায়, এবং তার শরীরের চামড়া কাঁটা দিয়ে ওঠে; আর তখন সে তার রাগ দমন (পরাভূত) করে।"