1641 - (3) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال:
صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوماً صلاةَ العَصْرِ، ثمَّ قام خطيباً فلَمْ يَدَعْ شيئاً يكونُ إلى قيامِ الساعَةِ إلا أخبرَنا به، حِفظَه مَنْ حَفِظَهُ، ونَسِيَهُ مَنْ نَسِيَه، وكان فيما قال:
`إن الدنيا حُلْوة خَضِرةٌ، وإنّ(1) الله مُسْتَخلفَكم فيها فناظرٌ كيف تعملون. ألا فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء`.
وكان فيما قال:
`ألا لا يمنعنَّ رجلًا هيبةُ الناسِ أن يقولَ بحقٍّ إذا علِمَه`.
قال: فبكى أبو سعيدٍ وقال:
وقد والله رأينا أشياءَ فَهِبْنَا، وكان فيما قال:
`ألا إنه يُنْصَبُ لكل غادرٍ لواءٌ بقدرِ غَدْرتِه، ولا غَدْرةَ أعظمُ من غدرةِ
إمامِ عامةٍ يُركَزُ لِواؤه عند استه`.
وكان فيما حفظناهُ يومَئِذٍ:
`ألا إنَّ بني آدم خُلِقوا على طبَقاتٍ [شتى، فمنهم من يولدُ مؤمناً، ويحيى مؤمناً، ويموتُ مؤمناً. ومنهم من يولدُ كافراً، ويحيى كافراً، ويموت كافراً. ومنهم من يولدُ مؤمناً، ويحيى مؤمناً، ويموتُ كافراً. ومنهم من يولدُ كافراً، ويحيى كافراً، ويموت مؤمناً].
ألا وإنَّ منهم بطيءَ الغضَبِ سريعَ الفَيْءِ، ومنهم سريعَ الغضَبِ سريعَ الفَيْءِ، فتلكَ بتلكَ. ألا وإنَّ منهم سريعَ الغضَبِ بطيءَ الفيْءِ، ألا وخيرُهم بطيءُ الغضبِ سريعُ الفَيْءِ، [ألا] وشرُّهم سريعُ الغضَبِ بطيءُ الفَيْءِ.
[ألا وإن منهم حسنَ القضاء حسنَ الطلبِ، ومنهم سيئ القضاءِ حسنَ الطلب، ومنهم حسنَ القضاءِ سيئَ الطلب، فتلك بتلك، ألا وإن منهم السيئَ القضاء السيئَ الطلب، ألا وخيرُهم الحسنُ القضاء الحسنُ الطلبِ، ألا وشرهم سيئُ القضاء سيئُ الطلب].
ألا وإنَّ الغضَب جَمْرَةٌ في قلْبِ ابنِ آدمَ، [أ] ما رأيتُمْ إلى حُمْرَةِ عيْنَيْه، وانْتِفاخِ أوْداجِه، فَمَنْ أحسَّ بشيْءٍ مِنْ ذلك؛ فلَيَلْصِقْ بالأَرْضِ`.
[قال: وجعلنا نلتفتُ إلى الشمسِ هل بقيَ منها شيءٌ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ألا إنه لم يبقَ من الدنيا فيما مضى منها؛ إلا كما بقي من يومنا هذا فيما مضى منه`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن`(1).

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং কিয়ামত হওয়া পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার কিছুই বাদ দিলেন না—সবকিছুই আমাদের জানিয়ে দিলেন। যারা মুখস্থ করার তারা মুখস্থ করল, আর যারা ভুলে গেল তারা ভুলে গেল।

আর তিনি যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "নিশ্চয়ই দুনিয়া মিষ্টি ও সবুজ (মনোমুগ্ধকর)। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে এর মধ্যে তাঁর প্রতিনিধি বানিয়েছেন এবং লক্ষ্য করছেন যে তোমরা কেমন কাজ কর। সাবধান! তোমরা দুনিয়াকে ভয় কর এবং নারীদেরকে ভয় কর।"

তিনি যা বলেছিলেন তার মধ্যে আরও ছিল: "সাবধান! মানুষের ভয় যেন কাউকে সেই সত্য কথা বলা থেকে বিরত না রাখে যা সে জানে।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা অনেক কিছু দেখেছি, কিন্তু (মানুষকে) ভয় পেয়েছি।

তিনি যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "সাবধান! প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য তার বিশ্বাসঘাতকতার পরিমাণ অনুযায়ী একটি পতাকা উত্তোলন করা হবে। আর সাধারণ মানুষের নেতার বিশ্বাসঘাতকতার চেয়ে বড় কোনো বিশ্বাসঘাতকতা নেই, যার পতাকা তার নিতম্বের কাছে গেড়ে দেওয়া হবে।"

সেদিন আমরা যা মুখস্থ করেছিলাম তার মধ্যে ছিল: "সাবধান! নিশ্চয়ই বনি আদমকে বিভিন্ন স্তরে সৃষ্টি করা হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ আছে যারা মুমিন হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, মুমিন হিসেবেই জীবনযাপন করে এবং মুমিন হিসেবেই মারা যায়। আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যারা কাফির হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, কাফির হিসেবেই জীবনযাপন করে এবং কাফির হিসেবেই মারা যায়। আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যারা মুমিন হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, মুমিন হিসেবেই জীবনযাপন করে এবং কাফির হিসেবে মারা যায়। আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যারা কাফির হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, কাফির হিসেবেই জীবনযাপন করে এবং মুমিন হিসেবে মারা যায়।"

"সাবধান! তাদের মধ্যে কেউ আছে যাদের রাগ দেরিতে আসে, আবার ফিরেও আসে দ্রুত (শান্ত হয় দ্রুত)। আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যাদের রাগ দ্রুত আসে, আবার দ্রুতই ফিরে আসে (দ্রুতই শান্ত হয়)। এটি তার সমান। সাবধান! আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যাদের রাগ দ্রুত আসে, কিন্তু তা ফিরতে (শান্ত হতে) দেরি হয়। সাবধান! তাদের মধ্যে উত্তম হলো সে, যার রাগ দেরিতে আসে এবং তা দ্রুত ফিরে যায় (দ্রুত শান্ত হয়)। আর তাদের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো সে, যার রাগ দ্রুত আসে এবং তা ফিরতে দেরি হয় (শান্ত হতে দেরি হয়)।"

"সাবধান! আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যে উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে এবং উত্তমভাবে ঋণ চায়। আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যে খারাপভাবে ঋণ পরিশোধ করে কিন্তু উত্তমভাবে ঋণ চায়। আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যে উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে কিন্তু খারাপভাবে ঋণ চায়। এটি তার সমান। সাবধান! আর তাদের মধ্যে কেউ আছে যে খারাপভাবে ঋণ পরিশোধ করে এবং খারাপভাবে ঋণ চায়। সাবধান! তাদের মধ্যে উত্তম হলো সে, যে উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে এবং উত্তমভাবে ঋণ চায়। সাবধান! আর তাদের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো সে, যে খারাপভাবে ঋণ পরিশোধ করে এবং খারাপভাবে ঋণ চায়।"

"সাবধান! নিশ্চয়ই রাগ হলো আদম সন্তানের হৃদয়ের একটি অগ্নিস্ফুলিঙ্গ। তোমরা কি দেখ না তার চোখ লাল হয়ে যায় এবং গলার রগ ফুলে ওঠে? সুতরাং, যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু অনুভব করবে, সে যেন মাটির সাথে মিশে যায় (অর্থাৎ বসে পড়ে বা শুয়ে পড়ে)।"

বর্ণনাকারী বলেন: আমরা সূর্যর দিকে তাকাতে লাগলাম—তার কিছু অবশিষ্ট আছে কি না? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সাবধান! এই দুনিয়া যা গত হয়েছে, তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তা আমাদের এই দিনের যা গত হয়েছে, তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, ঠিক সেই পরিমাণই।"

(হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন, হাদীসটি হাসান।)

1642 - (4) [ضعيف موقوف] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما:
في قوله تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} قال:
الصبرُ عند الغضَبِ، والعفوُ عندَ الإساءَةِ، فإذا فعلوا عَصَمهم الله، وخضَّع لهم عَدُوَّهُمْ.
ذكره البخاري تعليقاً(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {মন্দকে প্রতিহত করো যা উত্তম, তা দ্বারা} সম্পর্কে তিনি বলেন: রাগ বা ক্রোধের সময় ধৈর্য ধারণ করা, এবং খারাপ আচরণের সময় ক্ষমা করা। তারা যখন এরূপ করে, তখন আল্লাহ তাদেরকে রক্ষা করেন এবং তাদের শত্রুদেরকে তাদের প্রতি অনুগত করে দেন।

1643 - (5) [موضوع] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثٌ مَنْ كنَّ فيه آواهُ الله في كَنفِه، وسترَ عليه بِرحمتهِ، وأدخلَهُ في محبَّتِهِ: مَنْ إذا أعْطِيَ شكَرَ، وإذا قَدِرَ غَفَر، وإذا غَضِبَ فَتَر`.
رواه الحاكم من رواية عمر بن راشد؛ وقال:
صحيح الإسناد(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তিনটি জিনিস যার মধ্যে থাকবে, আল্লাহ তাকে তাঁর নিরাপত্তামূলক আশ্রয়ে স্থান দেবেন, তাঁর রহমত দ্বারা তাকে আবৃত করবেন এবং তাঁকে তাঁর ভালোবাসার অন্তর্ভুক্ত করে নিবেন: (১) যে ব্যক্তি কিছু পেলে শোকর (কৃতজ্ঞতা) করে, (২) এবং যখন (প্রতিশোধ নিতে) সক্ষম হয়, তখন ক্ষমা করে দেয়, (৩) আর যখন রাগান্বিত হয়, তখন (তার রাগ) ঠান্ডা হয়ে যায় (বা সে নিজেকে শান্ত করে নেয়)।”

1644 - (6) [موضوع] ورُوِيَ عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ دَفعَ غضَبَه؛ دفَع الله عنه عذابَه، ومَنْ حَفِظَ لسانَهُ؛ ستَر الله عَوْرَتَهُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার ক্রোধ দমন করে, আল্লাহ তার থেকে তাঁর শাস্তি দূর করে দেন। আর যে ব্যক্তি তার জিহবাকে (কথা বলা থেকে) সংযত রাখে, আল্লাহ তার দোষ-ত্রুটি ঢেকে দেন।”

1645 - (7) [ضعيف] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا غَضِبَ أحدُكم وهو قائمٌ فلْيجلسْ، فإنْ ذَهَبَ عنه الغضبُ، وإلا فليضْطَجعْ`.
رواه أبو داود، وابن حبّان في `صحيحه`؛ كلاهما من رواية أبي حرب بن الأسود عن أبي ذر.
وقد قيل: إن أبا حرب إنما يروي عن عمه عن أبي ذر، ولا يحفظ له سماع من أبي ذرّ.
وقد رواه أبو داود أيضاً عن داود -وهو ابن أبي هند- عن بكر(1)؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا ذر بهذا الحديث. ثم قال أبو داود:
`وهو أصح الحديثين`، يعني أن هذا المرسل أصح من الأول. والله أعلم.

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো রাগ আসে আর সে দাঁড়ানো অবস্থায় থাকে, তখন সে যেন বসে যায়। যদি এতে তার রাগ চলে যায়, অন্যথায় সে যেন শুয়ে পড়ে।"

1646 - (8) [ضعيف] وعن معاذِ بن جَبلٍ رضي الله عنه قال:
استبَّ رجلانِ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فغَضِبَ أحدُهما غضباً شديداً؛ حتى خيَّلَ لي أنَّ أنْفَه يَتَمزَّعُ مِنْ شدَّةِ غضَبِه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
`إنِّي لأعْلَمُ كلِمةً لو قالَها لذَهب عنه ما يَجِدُ مِنَ الغَضَبِ`.
فقال: ما هي يا رسولَ الله؟ قال:
`يَقول: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ مِنَ الشيْطانِ الرَّجيم`.
قال: فجعَلَ معاذُ يأمرُه، فأبَى ومَحِك(2) وجعل يزدادُ غَضَباً.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي(1)؛ كلهم من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه.
وقال الترمذي:
`هذا حديث مرسل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل، مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب، وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام ابن ست سنين`.
والذي قاله الترمذي واضح؛ فإن البخاري ذكر ما يدل على أن مولد عبد الرحمن بن أبي ليلى سنة سبع عشرة، وذكر غير واحد أن معاذ بن جبل توفي في طاعون عمواسٍ سنة ثمان عشرة، وقيل سنة سبع عشرة. وقد روى النسائي(2) هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيِّ بنِ كَعْبٍ. وهذا متصل. والله أعلم.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দুজন লোক একে অপরের সাথে গালিগালাজ করছিল। তাদের মধ্যে একজন ভীষণভাবে রাগান্বিত হয়ে গেল, এমনকি আমার মনে হলো, রাগের তীব্রতায় তার নাক যেন ফেটে যাচ্ছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি অবশ্যই একটি কালেমা জানি, যদি সে তা বলে, তবে তার থেকে তার অনুভূত রাগ দূর হয়ে যাবে।" লোকটি বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সেটি কী?" তিনি বললেন, "সে বলবে: 'আল্লাহুম্মা ইন্নি আ'উযু বিকা মিনাশ শাইতানির রাজীম' (হে আল্লাহ! আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি)।" বর্ণনাকারী বলেন, মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ঐ কালেমা বলার জন্য) আদেশ দিতে লাগলেন, কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করল, হঠকারিতা দেখাল এবং তার রাগ আরও বাড়তে থাকল।

1647 - (9) [ضعيف] وعن أبي وائل القاصّ قال:
دخلنا على عروة بن محمد السعدي، فكلَّمه رجُلٌ، فأغْضَبَه، فقامَ فتوَضأَ، فقال: حدّثَني أبي عن جدِّي عطيَّةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الغضَب مِنَ الشيطانِ، وإنَّ الشيطانَ خُلِقَ منَ النارِ، وإنَّما تُطْفأُ النارُ بالماءِ، فإذا غَضِبَ أحدُكم فلْيَتَوضَّأْ`.
رواه أبو داود(3).

আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবূ ওয়াইল আল-ক্বাস বলেছেন: আমরা উরওয়াহ ইবনু মুহাম্মাদ আস-সা'দীর কাছে গেলাম। এক লোক তার সাথে কথা বলে তাকে রাগান্বিত করে তুলল। তখন তিনি উঠে ওযু করলেন এবং বললেন: আমার পিতা আমার দাদা আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয় ক্রোধ শয়তানের পক্ষ থেকে, আর শয়তান আগুন থেকে সৃষ্টি হয়েছে। আর আগুন তো পানি দ্বারাই নির্বাপিত (নিভানো) করা হয়। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ যখন রাগান্বিত হয়, তখন সে যেন ওযু করে নেয়।" (আবূ দাউদ)

1648 - (1) [ضعيف] وعن أبي أيوبَ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا تدابروا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخواناً، هجرُ المؤمنين ثلاثٌ، فإن تكلَّما، وإلا أعرض الله عز وجل عنهما حتى يتكلَّما`.
رواه الطبراني، ورواته ثقات؛ إلا عبد الله بن عبد العزيز الليثي.(1)

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরের সাথে মুখ ফিরিয়ে নিও না এবং পরস্পরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না। আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও। কোনো মুমিনকে ত্যাগ করা (সম্পর্ক ছিন্ন রাখা) তিন দিনের বেশি হওয়া উচিত নয়। এরপর যদি তারা উভয়ে (পুনরায়) কথা বলে (তবে ভালো)। অন্যথায়, তারা উভয়ে কথা না বলা পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা তাদের উভয় থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন।"

1649 - (2) [ضعيف] ورواه [يعني حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`] الطبراني ولفظه: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`تُنْسَخُ دواوينُ أهلِ الأرضِ في دواوينِ أهلِ السماءِ في كلِّ اثْنَيْنٍ
وخَمِيسٍ، فيُغْفَرُ لِكُلِّ مسلمٍ لا يشركُ بالله شيئاً؛ إلا رجل بينَهُ وبينَ أخيه شَحْناءُ`. [مضى 9 - الصوم /10].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রতি সোম ও বৃহস্পতিবার পৃথিবীর অধিবাসীদের আমলনামা আসমানের অধিবাসীদের আমলনামায় অনুলিপি করা হয়। অতঃপর এমন প্রত্যেক মুসলিমকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না; তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত, যার এবং তার ভাইয়ের মধ্যে বিদ্বেষ রয়েছে।

1650 - (3) [ضعيف] وعن جابرٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`تُعْرَضُ الأعمالُ يومَ الاثْنينِ والخميسِ، فَمِنْ مُسْتَغْفِرٍ فيُغْفَرُ له، ومِنْ تائبٍ فيُتابُ عليه، ويُذَرُ أهلُ الضغائنِ بضغائِنِهم حتى يَتوبوا`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ورواته ثقات. [مضى هناك].
(الضغائن) بالضاد والغين المعجمتين: هي الأحقاد.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমলসমূহ সোম ও বৃহস্পতিবার পেশ করা হয়। তখন ক্ষমা প্রার্থনাকারীকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, এবং তাওবাকারীর তাওবা কবুল করা হয়, কিন্তু বিদ্বেষ পোষণকারীদেরকে তাদের বিদ্বেষের সাথে ছেড়ে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না তারা তাওবা করে।

1651 - (4) [ضعيف جدًا] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها قالت:
دخَل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فوضعَ عنه ثوبَيْهِ، ثُمَّ لم يَسْتَتِمْ أنْ قامَ، فلَبسَهُما، فأخَذَتْني غيرَةٌ شديدَةٌ ظَننْتُ أنَّه يأتي بعضَ صُوَيْحِباتي، فخَرجتُ أتْبَعُه فأدْرَكْتُه بـ (البقيع بقيعِ الغَرقَدِ) يستغْفِرُ للمؤمنين والمؤمناتِ والشهداءِ. فقلتُ: بأبي وأمِّي! أنت في حاجَةِ ربِّك، وأنا في حاجةِ الدنيا! فانصرفْتُ
فدخلْتُ حجْرَتي، ولي نَفَسٌ عالٍ، ولحِقَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
`ما هذا النَّفَسُ يا عائشة؟ `.
فقلتُ: بأبي وأمي! أتَيْتَني فوضَعْتَ عنكَ ثوبيك، ثُمَّ لَمْ تَسْتَتِمْ أن قُمْتَ فلبستَهما، فأخَذتْني غيرَةٌ شديدةٌ ظننْتُ أنَّك تأتي بعضَ صُوَيْحِباتي، حتى رأيْتُك بـ (البقيع) تصْنعُ ما تصنَعُ. فقال:
`يا عائشة! أكنْتِ تخافينَ أنْ يحيفَ الله عليك ورسولُه؟! أتاني جبريلُ عليه السلام فقال: هذه ليلةُ النصفِ من شعبانَ، ولله فيها عُتقاءُ مِنَ النار؛ بعدَدِ شعورِ غَنَمِ كَلْبٍ(1)، لا ينظُر الله فيها إلى مُشرِكٍ، ولا مشاحِنٍ، ولا إلى قاطع رَحِمٍ، ولا إلى مُسْبِلٍ، ولا إلى عاقٍّ لوالديه، ولا إلى مُدْمِنِ خمْرٍ`.
قالت: ثُمَّ وضَع عنه ثَوْبَيْه فقال لي:
`يا عائشةُ! تَأذَنين لي في قيامِ هذه اللَّيْلَةِ؟ `.
قلتُ: نعم بأبي وأمِّي! فقامَ فسجَد ليلًا طويلًا، حتى ظَنَنْتُ أنَّه قد قُبِضَ، فقمْتُ ألْتَمِسُه، ووضعتُ يدي على باطِنِ قدميه، فَتَحرَّكَ، فَفَرِحْتُ، وسمعتُه يقولُ في سجودِه:
`أعوذ بعَفْوِكَ مِنْ عِقابِكَ، وأعوذُ بِرضاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وأعوذُ بِك منْكَ، جلَّ وجْهُكَ، لا أُحْصي ثناءً عليك، أنتَ كما أثْنَيْتَ على نَفْسِكَ`. فلمّا أصْبَح ذكَرْتُهْنَّ له، فقال:
`يا عائشة! تَعلَّميهِنَّ`.
فقلتُ: نعم. فقال:
`تعلَّميهِنَّ وعلِّميهِنَّ؛ فإنَّ جبريلَ عليه السلام علَّمَنيهِنَّ، وأمَرني أَنْ
أُردِّدَهُنَّ في السجودِ`.
رواه البيهقي(1).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন এবং তাঁর দুটি কাপড় রাখলেন। এরপর তিনি সম্পূর্ণ প্রস্তুত হওয়ার আগেই উঠে গেলেন এবং সেগুলো পরে নিলেন। এতে আমার মধ্যে চরম মাত্রার ঈর্ষা (গীরাহ) জন্ম নিল। আমি ধারণা করলাম যে, তিনি আমার কোনো বান্ধবীর কাছে যাচ্ছেন। তাই আমি তাঁকে অনুসরণ করতে বের হলাম। আমি তাঁকে বাকী আল-গারক্বাদ (জান্নাতুল বাকী) নামক স্থানে পেলাম, যেখানে তিনি মু'মিন পুরুষ, মু'মিন নারী ও শহীদদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছিলেন।

আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! আপনি তো আপনার রবের প্রয়োজনে ব্যস্ত, আর আমি দুনিয়ার চিন্তায়! এরপর আমি ফিরে এলাম এবং আমার ঘরে প্রবেশ করলাম। তখন আমার শ্বাস-প্রশ্বাস দ্রুত চলছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এসে বললেন: 'হে আয়েশা! তোমার এমন দ্রুত শ্বাস-প্রশ্বাসের কারণ কী?'

আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! আপনি আমার কাছে এলেন এবং আপনার দুটি কাপড় খুলে রাখলেন, এরপর পুরোপুরি প্রস্তুত হওয়ার আগেই উঠে গেলেন এবং সেগুলো পরে নিলেন। এতে আমার মধ্যে তীব্র ঈর্ষা জন্ম নিল। আমি ধারণা করেছিলাম যে, আপনি আমার কোনো বান্ধবীর কাছে যাচ্ছেন। এরপর আমি আপনাকে বাকীতে দেখলাম, যেখানে আপনি যা করার তা করছেন।

তিনি বললেন: 'হে আয়েশা! তুমি কি ভয় করছ যে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমার প্রতি জুলুম করবেন?! জিবরাঈল (আঃ) আমার কাছে এসে বলেছেন: এটি হলো শাবান মাসের মধ্যরাতের রাত। আল্লাহ এই রাতে বনু কালবের মেষের পশমের সংখ্যা পরিমাণ জাহান্নামীকে মুক্ত করেন। এই রাতে আল্লাহ মুশরিক, বিদ্বেষ পোষণকারী, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী, টাখনুর নিচে কাপড় পরিধানকারী, পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান এবং মদ্যপায়ীর দিকে তাকান না।'

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর তিনি তাঁর দুটি কাপড় খুলে রাখলেন এবং আমাকে বললেন: 'হে আয়েশা! তুমি কি আমাকে এই রাতে কিয়াম করার (নামাজ পড়ার) অনুমতি দেবে?' আমি বললাম: হ্যাঁ, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন! তখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং দীর্ঘ সময় ধরে সাজদাহ করলেন, এমনকি আমি ধারণা করলাম যে তিনি ইন্তেকাল করেছেন। তাই আমি তাঁকে খুঁজতে উঠলাম এবং তাঁর পায়ের পাতার ভেতরের অংশে হাত রাখলাম। তখন তিনি নড়ে উঠলেন। আমি এতে খুশি হলাম এবং তাঁকে সাজদাহতে বলতে শুনলাম:

'আমি আপনার শাস্তির কবল থেকে আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আশ্রয় চাই, আপনার অসন্তুষ্টি থেকে আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আশ্রয় চাই, আর আপনার থেকে আপনারই কাছে আশ্রয় চাই। আপনার চেহারা মহান। আমি আপনার প্রশংসা গুণে শেষ করতে পারব না, আপনি তেমনই, যেমন আপনি নিজে নিজের প্রশংসা করেছেন।'

যখন সকাল হলো, আমি তাকে (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে) সেগুলোর কথা স্মরণ করিয়ে দিলাম। তিনি বললেন: 'হে আয়েশা! এগুলো শিখে নাও।' আমি বললাম: হ্যাঁ (শিখে নেব)। তিনি বললেন: 'এগুলো শিখে নাও এবং অন্যদেরও শিখাও। কারণ জিবরাঈল (আঃ) আমাকে এগুলো শিখিয়েছেন এবং আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি সাজদাহতে এগুলো পাঠ করি।' এটি বাইহাকী বর্ণনা করেছেন।

1652 - (5) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يطَّلعُ الله عز وجل إلى خَلْقِهِ ليلةَ النصفِ مِنْ شَعْبانَ، فيغفِرُ لعبادِه إلا اثْنَيْنِ مشاحِنٍ، وقاتِلِ نَفْسٍ`.
رواه أحمد بإسناد لين. [مضى 9 - الصيام /8].

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা শা‘বানের মধ্য রজনীতে তাঁর সৃষ্টির দিকে দৃষ্টি দেন এবং তিনি তাঁর বান্দাদের ক্ষমা করে দেন, তবে দুইজন ছাড়া— বিদ্বেষ পোষণকারী (কলহকারী) এবং প্রাণহত্যাকারী।

1653 - (6) [ضعيف] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثٌ مَنْ لَمْ يكنْ فيه واحدةٌ مِنْهُنَّ، فإنَّ الله يغفرُ له ما سِوى ذلك لِمَنْ يشاءُ: مَنْ ماتَ لا يشرِكُ باللهِ شيئاً، ولمْ يكُنْ ساحراً يتَّبعُ السَّحَرةَ، ولَمْ يحْقِدْ على أخِيهِ`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط` من رواية ليث بن أبي سُليم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি বিষয় রয়েছে। যার মধ্যে এগুলোর মধ্য থেকে একটিও অনুপস্থিত থাকে, আল্লাহ তাআলা যাকে ইচ্ছা, তার অন্য সব গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মারা যায়; আর যে ব্যক্তি জাদুকর ছিল না এবং জাদুকরদের অনুসরণ করত না; এবং যে তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত না।

1654 - (7) [ضعيف] وعن العلاء بن الحارث؛ أنَّ عائشةَ رضي الله عنها قالت:
قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنَ الليلِ فصلّى، فأطالَ السجودَ حتى ظننْتُ أنَّه قد قُبِضَ، فلمّا رأيْتُ ذلك قُمْتُ حتَّى حرَّكْتُ إبْهامَهُ فتَحرَّكَ، فرجَعتُ، فلمّا رفَع رأسه مِنَ السجود وفَرغَ مِنْ صلاتِه قال:
[ضعيف] `يا عائشةُ -أو يا حُمَيراءُ-! أظننْتِ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد خاسَ بِكِ؟! `.
قلت: لا والله يا رسولَ الله! ولكنِّي ظنْنتُ أنك قُبِضْتَ لطولِ سجودِك. فقال:
`أتدرين أيُّ ليلةٍ هذه؟ `.
قلت: الله ورسولُه أعلم. قال:
`هذه ليلةُ النصفِ منْ شعبانَ، إن الله عز وجل يطّلعُ على عِبادِه في ليلةِ النصفِ منْ شعبانَ، فيغفرُ للمستغْفِرين، ويرحَمُ المسْتَرْحِمين، ويؤَخِّرُ أهلَ الحِقْدِ كما هُمْ`.
رواه البيهقي أيضاً وقال: `هذا مرسل جيد`.
[مضى هناك]، ويحتمل أن يكون العلاء أخذه عن مكحول.
(قال الأزهري):
`يقال للرجل إذا غدر بصاحبه فلم يؤته حقه: قد خاس به، يعني بالخاء المعجمة والسين المهملة`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে দাঁড়িয়ে নামায পড়লেন এবং এত দীর্ঘ সিজদা করলেন যে, আমি ধারণা করলাম যে, তিনি হয়তো ইন্তিকাল (মৃত্যুবরণ) করেছেন। যখন আমি এই অবস্থা দেখলাম, তখন আমি উঠে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলটি নাড়া দিলাম। ফলে তিনি নড়ে উঠলেন। এরপর আমি ফিরে এলাম। অতঃপর যখন তিনি সিজদা থেকে মাথা উঠালেন এবং তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: “হে আয়িশা – অথবা হে হুমায়রা –! তুমি কি ধারণা করেছিলে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবেন?” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ! না। তবে আমি ধারণা করেছিলাম যে, আপনার দীর্ঘ সিজদার কারণে আপনি ইন্তিকাল করেছেন। তখন তিনি বললেন: “তুমি কি জানো, এটা কোন রাত?” আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: “এটা হলো শা‘বানের মধ্য রাত। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা শা‘বানের মধ্য রাতে তাঁর বান্দাদের দিকে মনোনিবেশ করেন। তিনি ক্ষমা প্রার্থনাকারীদের ক্ষমা করে দেন, অনুগ্রহ (দয়া) প্রার্থনাকারীদের প্রতি দয়া করেন এবং বিদ্বেষ পোষণকারীদেরকে তাদের অবস্থাতেই ছেড়ে দেন।”

1655 - (8) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ثلاثةٌ لا ترتَفعُ صلاتُهم فوق رؤوسهم شبراً: رجلٌ أَمَّ قوماً وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجُها عليها ساخطٌ، وأخَوان متصارمان`.
رواه ابن ماجه -واللفظ له- وابن حبّان في `صحيحه`؛ إلا أنه قال:
`ثلاثةٌ لا يقبلُ الله لهم صلاة. . .` فذكر نحوه. [مضى 5 - الصلاة /28].

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"তিন ব্যক্তি, যাদের সালাত (নামাজ) তাদের মাথার ওপর এক বিঘতও ওঠে না (অর্থাৎ কবুল হয় না): (১) এক ব্যক্তি যে এমন সম্প্রদায়ের ইমামতি করে যারা তাকে অপছন্দ করে, (২) আর যে নারী রাত যাপন করে, অথচ তার স্বামী তার উপর অসন্তুষ্ট এবং (৩) দু’ভাই যারা একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্নকারী।"
এটি ইবনু মাজাহ - শব্দাবলী তারই - এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (ইবনু হিব্বান) বলেছেন: "তিন ব্যক্তি যাদের কোনো সালাতই আল্লাহ কবুল করেন না..." অনুরূপ।

1656 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله(3) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنْ مُسْلِمَيْنِ إلا وبينهما سِتْرٌ مِنَ الله عز وجل، فإذا قال أحدُهما لصاحِبِه كلمةَ هُجْرٍ؛ خَرقَ سترَ الله`.
رواه البيهقي هكذا مرفوعاً، وقال: `الصواب موقوف`.
(الهُجْر) بضم الهاء وسكون الجيم: هو رديء الكلام وفحشه.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন দুইজন মুসলিম নেই যাদের মাঝে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে একটি পর্দা থাকে না। অতঃপর যখন তাদের একজন তার সঙ্গীকে কোনো অশ্লীল কথা বলে, তখন সে আল্লাহর সেই পর্দা ছিন্ন করে দেয়।

1657 - (2) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال:
كُنا عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فلدغَتْ رجلًا برغوثٌ، فلعنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
`لا تلعنْها؛ فإنها نبهت نبياً من الأنبياء للصلاة`.
رواه أبو يعلى -واللفظ له-، والبزار؛ إلا أنه قال:
`لا تسبَّه؛ فإنه أيقظ نبياً من الأنبياء لصلاةِ الصبحِ`.
ورواته رواة `الصحيح`؛ إلا سويد بن إبراهيم(4).
ورواه الطبراني في `الأوسط`، ولفظه:
ذُكرت البراغيثُ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`إنها توقظ للصلاة`.
ورواة الطبراني ثقات؛ إلا سعيد بن بشير.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন একটি মাছি (উকুন জাতীয় ক্ষুদ্র রক্তচোষা প্রাণী) এক ব্যক্তিকে কামড় দিল, ফলে সে সেটিকে অভিশাপ দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি এটিকে অভিশাপ দিও না; কারণ এটি একজন নবীকে সালাতের জন্য সতর্ক করে দিয়েছিল।’

হাদিসটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন— শব্দগুলো তাঁরই— এবং বায্‌যারও বর্ণনা করেছেন। তবে বায্‌যারের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তুমি এটিকে গালি দিও না, কারণ এটি একজন নবীকে ফজরের সালাতের জন্য জাগিয়ে তুলেছিল।’ এর বর্ণনাকারীরা সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী, শুধুমাত্র সুওয়াইদ ইবনু ইবরাহীম ব্যতীত।

আর এটি ত্ববারানী ‘আল-আওসাত্ব’-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট মাছি (ক্ষুদ্র রক্তচোষা প্রাণী) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই এগুলো সালাতের জন্য জাগিয়ে তোলে।’ ত্ববারানীর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, শুধুমাত্র সাঈদ ইবনু বাশীর ব্যতীত।

1658 - (3) [موضوع] ورُوي عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
نَزلْنا منزِلًا فآذَتْنا البراغيثُ، فسَببْناها، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تسبُّوها فنِعْمَتِ الدابَّةُ؛ فإنها أيقَظَتْكُم لِذِكْرِ الله`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একটি স্থানে অবতরণ করলাম। অতঃপর ফ্লি (পোকা) আমাদের কষ্ট দিতে লাগল। তখন আমরা সেগুলোকে গালি দিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তোমরা সেগুলোকে গালি দিও না। কেননা, এগুলো খুবই উত্তম প্রাণী। কারণ, এগুলো তোমাদেরকে আল্লাহর যিকিরের জন্য জাগিয়ে দিয়েছে।’

1659 - (4) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ ذَكَر امرأً بشَيْءٍ ليسَ فيهِ ليُعيبَهُ بِه؛ حبَسَهُ الله في نارِ جهنَّم؛ حتى يأتيَ بنَفادِ ما قال فيه`.
رواه الطبراني بإسناد جيد(1). ويأتي هو وغيره في `الغيبة` إن شاء الله [هنا /19].

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে এমন কিছুর মাধ্যমে উল্লেখ করে যা তার মধ্যে নেই, তাকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য; আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে বন্দী করে রাখবেন, যতক্ষণ না সে তার বলা কথাগুলোর নিঃশেষ সাধন করে।

1660 - (5) [موضوع] وعن عَمْرِو بنِ العاص رضي الله عنه:
أنَّه زارَ عمَّةً له، فدعتْ له بطَعامٍ، فأبْطأَتِ الجارِيَةُ، فقالت: ألا تَسْتعجلي يا زانيةُ! فقال عَمْرُو: سبحانَ الله! لقد قلتِ عظيماً! هل اطَّلَعْتِ منها على زناً؟ قالت: لا والله. فقالَ: إنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`أيُّما عبْدٍ أوِ امْرأةٍ قال، أو قالتْ لوليدتِها: يا زانيةُ! ولَمْ تَطَّلعْ منها على زناً؛ جَلَدَتْها وليدتُها يومَ القِيامَةِ؛ لأنَّه لا حدّ لَهُنَّ في الدنيا`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ): `كيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم(2) `.
وتقدم في `الشفقة` [20 - القضاء /10] أحاديث من هذا الباب لم نُعِدها هنا.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক ফুফুর সাথে দেখা করতে গেলেন। তিনি তাঁর জন্য খাবার আনতে বললেন, কিন্তু খাদেমা (দাসি) বিলম্ব করল। তখন তিনি (ফুফু) বললেন: দ্রুত করছিস না কেন, ওহে ব্যভিচারিণী! তখন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সুবহানাল্লাহ! আপনি তো বিরাট এক কথা বলে দিলেন! আপনি কি তাকে ব্যভিচারে লিপ্ত হতে দেখেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, না। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

‘যে কোনো পুরুষ দাস বা নারী যদি তার দাসিকে, ‘ওহে ব্যভিচারিণী!’ বলে ডাকে, অথচ সে তাকে ব্যভিচারে লিপ্ত হতে দেখেনি, তবে কিয়ামতের দিন সেই দাসি তাকে (অপবাদকারীকে) কশাঘাত করবে। কারণ, দুনিয়াতে তাদের (দাসিদের) জন্য কোনো হদ্দ (শাস্তি) নেই।’

হাকিম এটি বর্ণনা করে বলেছেন: ‘এর সনদ সহীহ।’ (তবে হাফিয ইবনু হাজার বলেন): ‘কীভাবে সহীহ হতে পারে, যখন আব্দুল মালিক ইবনু হারুন متروك (পরিত্যক্ত) এবং অভিযুক্ত?’