1681 - (4) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
كنّا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقام رجلٌ، فقالوا: يا رسولَ الله! ما أعْجَزَ -أو قالوا: ما أضْعَفَ- فلاناً! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`اغْتَبْتُمْ صاحِبَكُمْ، وأكَلْتُمْ لَحْمَهُ`.
رواه أبو يعلى، والطبراني(1) ولفظه:
أن رجُلًا قام مِنْ عندِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فرأَوْا في قيامِه عَجْزاً، فقالوا: ما أَعْجزَ فلاناً! فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أكَلْتُمْ أخاكُمْ واغْتَبْتُموهُ`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেলেন। উপস্থিত লোকেরা বলল, ইয়া রাসূলুল্লাহ! অমুক ব্যক্তি কতই না অপারগ! – অথবা তারা বলল, কতই না দুর্বল! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তোমরা তোমাদের সঙ্গীর গীবত করলে এবং তার গোশত খেলে।’
আবু ইয়া'লা ও ত্বাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন। ত্বাবারানীর শব্দ হলো: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে উঠে গেলেন। উপস্থিত লোকেরা তার উঠে যাওয়াতে এক প্রকার অপারগতা দেখতে পেল এবং বলল, অমুক ব্যক্তি কতই না অপারগ! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তোমরা তোমাদের ভাইকে খেলে এবং তার গীবত করলে।’

1682 - (5) [ضعيف جداً] ورُويَ عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال:
أمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الناسَ بصومِ يومٍ، وقال:
`لا يَفْطَرَنَّ أحدٌ(2) حتَّى آذَنَ لهُ`.
فصامَ الناسُ حتى إذا أمْسَوْا، فَجعَل الرجُلُ يجيءُ فيقولُ: يا رسولَ الله!
إنِّي ظَلَلْتُ صائماً فائْذَنْ لي فأُفِطر، فيأْذَنُ له؛ الرجلُ والرجُلُ، حتى جاءَ رجُلٌ فقال:
يا رسولَ الله! فتاتان مِنْ أهلك ظلَّتا صائمَتَيْنِ، وإنَّهُما تستحْيِيان أن تأتِياكَ، فائْذَنْ لهما فَلْيَفْطُرا، فأَعْرَض عنه، ثُمَّ عاوَدَهُ، فأَعْرَضَ عنه، ثُمَّ عاوَدَةُ، فأعْرَضَ عنه، ثم عاوَدَهُ، فأَعْرَضَ عَنْهُ. فقال:
`إنَّهما لَمْ تَصوما، وكَيف صامَ مَنْ ظَلَّ هذا اليومَ يَأكُلُ لحومَ الناسِ؟!
اذْهَبْ فَمُرْهُما إنْ كانَتا صائمَتَيْنِ فلْيَسْتَقيئا`.
فَرجَع إليْهِما فأخْبَرَهُما، فاسْتَقاءَتا، فقاءَتْ كُلُّ واحَدةٍ [منهما] عَلَقَةً مِنْ دَمٍ، فرجَعَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال:
`والذي نَفْسي محمد بيده! لو بَقِيَتا في بُطونِهِما لأكَلَتْهُما النارُ`.
رواه أبو داود الطيالسي، وابن أبي الدنيا في `ذم الغيبة`، والبيهقي.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন লোকদেরকে রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "আমি অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত কেউ যেন ইফতার না করে।" লোকেরা রোযা রাখল। যখন সন্ধ্যা হলো, তখন একেকজন লোক এসে বলতে লাগল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সারা দিন রোযা ছিলাম, আমাকে ইফতার করার অনুমতি দিন।" তিনি তাকে অনুমতি দিতে লাগলেন। এভাবে একেকজন আসতে লাগল, আর তিনি তাদেরকে অনুমতি দিতে থাকলেন। অবশেষে একজন লোক এসে বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার পরিবারের দুটি মেয়ে সারা দিন রোযা রেখেছে, কিন্তু আপনার কাছে আসতে তারা লজ্জাবোধ করছে। আপনি তাদেরকে অনুমতি দিন, যেন তারা ইফতার করতে পারে।" তিনি তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি আবার অনুরোধ করল, তিনি আবারও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি বারবার অনুরোধ করতে লাগল, আর তিনি বারবার মুখ ফিরিয়ে নিতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তারা রোযা রাখেনি। যে ব্যক্তি সারা দিন মানুষের গোশত খেল (গীবত করল), সে কীভাবে রোযা রাখল?! যাও, তাদেরকে বলো, যদি তারা রোযা রেখে থাকে, তবে যেন বমি করে।" লোকটি তাদের কাছে ফিরে গিয়ে তাদেরকে খবর দিল। তখন তারা বমি করল। তাদের প্রত্যেকেই রক্তের জমাট মাংসপিণ্ডের মতো কিছু বমি করল। অতঃপর লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানালেন। তখন তিনি বললেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তার কসম! যদি তা (সেই বমি করা জিনিস) তাদের পেটে থেকে যেত, তবে আগুন তাদেরকে গ্রাস করে নিত।"

1683 - (6) [ضعيف] ورواه أحمد وابن أبي الدنيا أيضاً والبيهقي مِنْ رواية رَجُلٍ لمْ يُسَمَّ عَنْ عُبَيْدٍ موْلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بنحوه؛ إلا أن أحمد قال:
فقال لأحدهما:
`قيئي`.
فقاءَتْ قَيْحاً، ودَماً، وصَدِيداً، ولَحْماً، حتَّى مَلأَتْ نضفَ القَدَحَ. ثمَّ قال للأخُرى:
`قيئي`.
فقاءَتْ مِنْ قَيْحٍ، ودَمٍ، وصَديدٍ، ولَحْمٍ عَبيطٍ، وغيرَه، حتى مَلأَتِ القَدَحَ، ثمَّ قال:
`إنَّ هاتَيْنِ صامتا عمَّا أَحلَّ الله لهما، وأفْطَرَتا على ما حَرَّمَ الله عليهما،
جلَسَتْ إحداهُما إلى الأُخْرى، فجَعَلتا تأكُلانِ مِنْ لُحومِ النَّاس`.
وتقدم لفظ أحمد بتمامه في `الصيام` [9/ 21].

উবাইদ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম, (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের একজনের প্রতি লক্ষ্য করে বললেন: "বমি করো।" তখন সে পুঁজ, রক্ত, দূষিত পদার্থ এবং গোশত বমি করল, এমনকি তা পাত্রটির অর্ধেক ভরে গেল। এরপর তিনি অন্যজনকে বললেন: "বমি করো।" তখন সে পুঁজ, রক্ত, দূষিত পদার্থ, টাটকা গোশত ও অন্যান্য জিনিস বমি করল, এমনকি পাত্রটি ভরে গেল। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দু'জন আল্লাহ তাদের জন্য যা হালাল করেছেন, তা থেকে বিরত থেকে রোযা পালন করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদের জন্য যা হারাম করেছেন, তার দ্বারা ইফতার করেছে। তাদের একজন অন্যজনের কাছে বসে মানুষের গোশত ভক্ষণ করেছে।"

1684 - (7) [ضعيف] وعن شُفَيّ بْنِ ماتعٍ الأصْبَحِيِّ؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`أربعةٌ يُؤْذُونَ أهلَ النار على ما بِهِمْ مِنَ الأَذى، يَسْعَوْن ما بين الحَميمِ والجحيمِ، يدْعون بالوَيْلِ والثُّبورِ، يقول بعضُ أهلِ النارِ لبَعضٍ: ما بالُ هؤُلاءِ قد آذونا على ما بِنا مِنَ الأذَى؟ -قال:- فَرجُلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ مِنْ جَمْرٍ، ورجُلٌ يَجُرُّ أمْعاءَهُ، ورجُلٌ يسيلُ فُوه قَيْحاً ودَماً، ورجلٌ يأكلُ لَحْمَهُ! فيقالُ لصاحِبِ التابوتِ: ما بالُ الأبْعدِ قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأَذى؟! فيقولُ: إنَّ الأبْعَدَ قد ماتَ وفي عُنُقِهِ أموالُ الناسِ.
ثُمَّ يقالُ لِلَّذي يَجُرُّ أمْعَاءَهُ: ما بالُ الأبْعَدِ قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأذى؟! فيقولُ: إنَّ الأبْعَد كان لا يُبالي أين أصابَ البَوْلُ منهُ [لا يغسله].
ثُمَّ يقالُ للّذِي يسيلُ فُوه قَيْحاً ودَماً: ما بالُ الأبْعَد قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأَذى؟! فيقولُ: إنَّ الأبْعَدَ كان يَنظُر إلى كَلِمَةٍ فَيَسْتَلِذُّها كما يَسْتَلِذُّ الرَّفَثَ.
ثُمَّ يقالُ للذي يأكُلُ لَحْمَهُ: ما بالُ الأَبْعَدِ قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأَذى؟! فيقول: إنَّ الأبْعَد كان يأكُلُ لُحومَ الناسِ بالغِيبَةِ ويْمشي بالنَّمِيمَةِ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت` وفي `ذم الغيبة`، والطبراني في `الكبير` بإسنادٍ لين، وأبو نعيم وقال:
`شفي بن ماتع مختلف في صحبته، فقيل: له صحبة`. [مضى 4 - الطهارة /4].
(قال الحافظ): `شفيّ ذكره البخاري وابن حبان في التابعين`.

শাফি’ ইবন মাতি’ আল-আসবাহী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
চারজন লোক জাহান্নামবাসীকে কষ্ট দেবে, যদিও তারা (জাহান্নামবাসী) নিজেরা চরম কষ্টের মধ্যে থাকবে। তারা উত্তপ্ত পানীয় (হামিম) এবং জাহান্নামের আগুনের (জাহিম) মাঝখানে ছোটাছুটি করতে থাকবে এবং নিজেদের ধ্বংস ও সর্বনাশ কামনা করতে থাকবে। তখন জাহান্নামবাসীদের একে অপরের প্রতি বলবে: কী হলো এদের? আমরা তো নিজেরাই এত কষ্টের মধ্যে আছি, তার উপরেও এরা আমাদের কষ্ট দিচ্ছে কেন?

(নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন): তাদের একজন হলো সেই ব্যক্তি, যাকে আগুনের তৈরি একটি বাক্সের মধ্যে বন্ধ করে রাখা হয়েছে। আরেকজন হলো সেই ব্যক্তি যে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে টেনে ঘুরতে থাকবে। আরেকজন হলো সেই ব্যক্তি যার মুখ থেকে রক্ত ও পুঁজের ধারা বইতে থাকবে। আর চতুর্থজন হলো সেই ব্যক্তি যে নিজের গোশত খেতে থাকবে!

তখন সেই বাক্সের অধিকারীকে বলা হবে: এই অভাগা কেন আমাদের এই কষ্টের মধ্যেও কষ্ট দিচ্ছে?! সে বলবে: এই অভাগা (দুনিয়াতে) মারা গিয়েছিল অথচ মানুষের সম্পদ তার ঘাড়ে (দায়িত্বে) ছিল।

এরপর সেই ব্যক্তিকে বলা হবে যে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে ঘুরছে: এই অভাগা কেন আমাদের এই কষ্টের মধ্যেও কষ্ট দিচ্ছে?! সে বলবে: এই অভাগা পেশাবের ছিটা থেকে বাঁচতে কোনো পরোয়া করত না (অর্থাৎ তা পরিষ্কার করত না)।

এরপর সেই ব্যক্তিকে বলা হবে যার মুখ থেকে রক্ত ও পুঁজ প্রবাহিত হচ্ছে: এই অভাগা কেন আমাদের এই কষ্টের মধ্যেও কষ্ট দিচ্ছে?! সে বলবে: এই অভাগা (দুনিয়াতে) এমন অশ্লীল বা খারাপ কথার দিকে তাকাতো এবং তা উপভোগ করত, যেমন মানুষ অশ্লীল কাজ উপভোগ করে।

এরপর সেই ব্যক্তিকে বলা হবে যে নিজের গোশত খাচ্ছে: এই অভাগা কেন আমাদের এই কষ্টের মধ্যেও কষ্ট দিচ্ছে?! সে বলবে: এই অভাগা (দুনিয়াতে) গীবতের মাধ্যমে মানুষের গোশত খেত এবং চোগলখুরি করে বেড়াত।

1685 - (8) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أكَلَ لَحْمَ أخيهِ في الدنيا؛ قُرِّب إليه يومَ القِيامَةِ فيقالُ له: كُلْهُ مَيتاً
كما أكَلْتَه حيّاً، فيأكُلُه، ويَكلَحُ وَيضِجُّ`.
رواه أبو يعلى والطبراني، وأبو الشيخ في `كتاب التوبيخ`؛ إلا أنه قال: (يصيح)(1) بالصاد المهملة، كلهم من رواية محمد بن إسحاق، وبقية رواة بعضهم ثقات(2).
(يضج) بالضاد المعجمة بعدها جيم، و (يصيح)؛ كلاهما بمعنى واحد؛ كذا قال بعض أهل اللغة، والظاهر أن لفظة (يضج) بالضاد المعجمة فيها زيادة إشعار بمقارنة فزع أو قلق. والله أعلم.
و (يكلح) بالحاء المهملة؛ أي: يعبس ويقبض وجهه من الكراهة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তার ভাইয়ের গোশত খেয়েছে, কিয়ামতের দিন তা তার নিকট আনা হবে এবং তাকে বলা হবে: তুমি তাকে জীবিতাবস্থায় যেমন খেয়েছিলে, এবার মৃতাবস্থায় তেমনই খাও। অতঃপর সে তা খাবে এবং সে ঘৃণায় মুখ বিকৃত করবে ও আর্তনাদ করবে।”

1686 - (9) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
جاءَ الأسْلَميَّ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فشَهِدَ على نفْسِهِ بالزنا أربعَ شهاداتٍ يقولُ: أتيْتُ امرَأةً حراماً، وفي كلِّ ذلك يُعْرِضُ عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث إلى أن قال: -قال:
`فما تريدُ بهذا القَوْلِ؟ `.
قال: أريدُ أنْ تُطَهِّرَني. فأمَر بهِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُرْجَمَ، فَرُجِمَ، فسمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلَيْنِ مِنَ الأنْصارِ يقول أحدُهما لِصاحِبِه: انْظُرْ إلى هذا الذي سَتَر الله عليهِ، فلَمْ يَدع نَفْسَه حتى رُجِمَ رَجْمَ الكَلْب! قال: فَسَكَتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. ثم سارَ ساعةً، فَمَرَّ بجِيفَةِ حِمارٍ شائلٍ بِرِجلهِ(3)، فقال:
`أينَ فلانٌ وفلانٌ؟ `.
فقالا: نحن ذا يا رسول الله! فقال لهما:
`كُلا مِنْ جيفَةِ هذا الحِمَارِ`.
فقالا: يا رسولَ الله! غَفَر الله لكَ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؛ مَنْ يأكُلُ مِنْ هذا؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما نِلْتُما منْ عِرْضِ هذا الرجُلِ آنِفاً؛ أشَدُّ مِنْ أكْلِ هذه الجيفَةِ، فَوالَّذي نَفسِي بيَدِه! إنَّه الآنَ في أَنْهارِ الجَنَّةِ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসলাম গোত্রের এক লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং চারবার নিজের বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দিলেন। তিনি বললেন: আমি একটি হারাম (অবৈধ) কাজ করেছি। আর প্রত্যেকবারই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। (বর্ণনাকারী হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করে বলেন, একপর্যায়ে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন): 'তোমার এই কথার উদ্দেশ্য কী?' লোকটি বলল: আমি চাই আপনি আমাকে পবিত্র করুন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে শাস্তি) করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তাকে রজম করা হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের দু’জন লোককে শুনতে পেলেন, তাদের একজন তার সাথীকে বলছিল: "ঐ লোকটির দিকে তাকিয়ে দেখো, যাকে আল্লাহ আবৃত (গোপন) করে রেখেছিলেন, কিন্তু সে নিজে ছাড়ল না যতক্ষণ না কুকুরের মতো তাকে রজম করা হলো!" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন। কিছুক্ষণ পর তিনি হাঁটলেন এবং এমন একটি গাধার মরদেহের পাশ দিয়ে গেলেন, যার পা উপরে উঠানো ছিল। তিনি বললেন: 'অমুক অমুক কোথায়?' তারা দু’জন বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা এখানেই আছি। তখন তিনি তাদের দু’জনকে বললেন: 'তোমরা এই গাধার মৃতদেহ থেকে খাও।' তারা দু’জন বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহ আপনার আগের ও পরের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করুন! এ থেকে কে খাবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তোমরা এইমাত্র এই লোকটির সম্মান (ইজ্জত) নিয়ে যা করেছো, তা এই মৃতদেহ খাওয়ার চেয়েও কঠিন। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! সে এখন জান্নাতের নহরসমূহে (নদীসমূহে) আছে।'

(ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

1687 - (10) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال:
`ليلةَ أسْرِيَ بِنَبِيِّ الله صلى الله عليه وسلم ونَظَر في النارِ، فإذا قومٌ يأكلونَ الجِيَفَ، قال: مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ؟ قال: هؤلاءِ الذين يأكلونَ لُحومَ الناسِ، ورأى رجُلًا أحْمَر أزْرَقَ جعداً(2) [شعثاً إذا رأيته]، فقال: مَنْ هذا يا جبريلُ؟ قال: هذا عاقِرُ النَّاقَةِ`.
رواه أحمد ورواته رواة `الصحيح`؛ خلا قابوس بن أبي ظبيان.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মি‘রাজের রাতে ভ্রমণ করানো হচ্ছিল এবং তিনি জাহান্নামের দিকে তাকালেন, তখন তিনি এমন এক সম্প্রদায়কে দেখলেন যারা মৃতদেহ (পচা মাংস) খাচ্ছে। তিনি বললেন, হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি (জিবরীল) বললেন, এরা হচ্ছে তারা, যারা মানুষের মাংস খেতো (অর্থাৎ গীবত করতো)। আর তিনি একজন লাল বর্ণের, নীল চোখের, কোঁকড়া চুলের লোককে দেখলেন। তিনি বললেন, হে জিবরীল! ইনি কে? তিনি বললেন, ইনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি (সালেহ নবীর) উটনীকে হত্যা করেছিল।

1688 - (11) [ضعيف جداً] وعن راشد بن سعدٍ المقرائي قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لمّا عُرِجَ بي؛ مَرَرْتُ بِرِجالٍ تُقْرَضُ جُلودُهم بِمَقاريضَ مِنْ نارٍ. فقلتُ: مَنْ هؤُلاءِ يا جِبريلُ؟ قال: الَّذين يَتَزيَّنونَ للزِّنْيَةِ. قال: ثمَّ مَررْتُ بجُبٍّ مُنْتِن الريحِ، فسمعتُ فيه أصواتاً شديدةٍ. فقلتُ: مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ؟ قال: نساءٌ كُنَّ يتزَينَّ للزَّنْيَةِ، ويفْعَلْن ما لا يَحِلُّ لَهُنَّ، ثُمَّ مررتُ على نساءٍ ورجالٍ مُعَلَّقين
بثَدْيِهِنَّ. فقلت: مَنْ هؤلاء يا جبريلُ؟ فقال: هؤلاء اللمَّازون والهمَّازونَ، وذلك قولُه عز وجل: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} `.
رواه البيهقي من رواية بقية عن سعيد بن سنان(1) وقال:
`هذا مرسل، وقد رويناه موصولًا`. [مضى 21 - الحدود /7].

রাশিদ ইবনু সা'দ আল-মুকরাঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

যখন আমাকে মি'রাজে উঠানো হলো, আমি এমন কিছু লোকের পাশ দিয়ে গেলাম, যাদের চামড়া আগুনের কাঁচি দ্বারা কাটা হচ্ছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল, এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো তারা, যারা ব্যভিচারের জন্য সেজেগুজে থাকত। অতঃপর আমি দুর্গন্ধযুক্ত একটি কূয়ার পাশ দিয়ে গেলাম এবং তার ভেতরে ভয়ংকর শব্দ শুনতে পেলাম। আমি বললাম: হে জিবরীল, এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো সেই নারীরা, যারা ব্যভিচারের জন্য সেজেগুজে থাকত এবং যা তাদের জন্য হালাল নয়, তাই করত। অতঃপর আমি এমন কিছু নারী ও পুরুষের পাশ দিয়ে গেলাম, যাদেরকে তাদের স্তনের সাথে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল, এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো সেই লিম্মাযূন (নিন্দাকারী) ও হুম্মাযূন (দোষ আরোপকারী)। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: “ধ্বংস প্রত্যেক সেই ব্যক্তির জন্য, যে (পশ্চাতে) নিন্দা করে এবং (সম্মুখে) দোষ আরোপ করে।” [সূরা হুমাজাহ, ১]

1689 - (12) [مقطوع] ثم روى(2) عن ابن جريج قال:
(الهمز) بالعين والشدق واليد. و (اللمز) باللسان.
قال [ابن المبارك]: وبلغني عن الليث أنه قال: (اللُّمزة): الذي يعيبك في وجهك، و (الهُّمزة): الذي يعيبك بالغيب.

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-হাময’ (দোষারোপ) করা হয় চোখ, গাল (বা মুখের কোণা) এবং হাত দ্বারা। আর ‘আল-লাময’ (দোষারোপ) করা হয় জিহ্বা দ্বারা।
ইবনুল মুবারক বলেন: আমার কাছে লায়স (আল-লায়থ) থেকে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: ‘আল-লুমযা’ হলো সেই ব্যক্তি, যে তোমার মুখের সামনে তোমার দোষ খুঁজে বেড়ায়। আর ‘আল-হুমযা’ হলো সেই ব্যক্তি, যে তোমার অনুপস্থিতিতে (গোপনে) তোমার দোষ খুঁজে বেড়ায়।

1690 - (13) [ضعيف] ورُوِيَ عن جابرِ بْنِ عبدِ الله وأبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنهم قالا: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الغِيبَةُ أشَدُّ مِنَ الزِّنا`.
قيلَ: وكيفَ؟ قال:
`الرجُلُ يزْني ثُمَّ يتوبُ فيتوبُ الله عليه، وإنَّ صاحِبَ الغِيبَةِ لا يُغْفَرُ له حتّى يَغْفِرَ له صاحِبُهُ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب الغيبة`، والطبراني في `الأوسط`، والبيهقي.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ ও আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "গীবত (পরনিন্দা) ব্যভিচার (যিনা) অপেক্ষা মারাত্মক।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "তা কীভাবে?" তিনি বললেন: "কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার করার পর যদি তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। কিন্তু যে ব্যক্তি গীবত করে, তাকে ততক্ষণ ক্ষমা করা হবে না, যতক্ষণ না যার গীবত করা হয়েছে, সে তাকে ক্ষমা করে।"

1691 - (14) [ضعيف] ورواه البيهقي أيضاً عن رجل لم يسمَّ عن أنس.

১৬৯১ - (১৪) [দুর্বল] আর এটি বাইহাকীও এক নামহীন ব্যক্তি থেকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

1692 - (15) [مقطوع] ورواه عن سفيان بن عُيَيْنَةَ غيرَ مرفوع(1)، وهو الأشبه. والله أعلم.

১৬৯২ - (১৫) [বিচ্ছিন্ন] আর তা সুফিয়ান ইবনু ‘উয়ায়নাহ্ থেকে মারফূ‘ (নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত সংযুক্ত) রূপে নয় বরং মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত) রূপে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (বা সঠিক)। আল্লাহই সবচেয়ে বেশি জানেন।

1693 - (16) [ضعيف] وعن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال:
أتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقيعَ الغَرْقَدِ فوقَفَ على قَبْرْينِ ثَرِيَّيْنِ(2) فقال:
`أدَفَنْتُمْ فلاناً وفلانَةً؟ -أو قال: فلاناً وفلاناً؟ -`.
قالوا: نعمْ يا رسولَ الله! قال:
`قد أُقْعِدَ فلانٌ الآنَ فضُرِبَ`. ثم قال:
`والَّذي نفسي بيدِه! لقد ضُرِب ضَربةً؛ ما بَقِيَ منهُ عُضْوٌ إلا انْقَطَع، ولقد تطايرَ قَبْرهُ ناراً، ولقد صَرخَ صرْخَةً سمعها الخلائقُ إلا الثقليْنِ الإنسَ والجن، ولولا تَمَزُّع(3) قلوِبكُمْ، وتزيُّدكم في الحديثِ؛ لَسَمِعْتُمْ ما أسْمَعُ`.
ثم قالوا: يا رسولَ الله! وما ذَنْبُهما؟ قال:
`أمَّا فلانٌ؛ فإنَّه كان لا يَسْتَبْرِئُ(4) مِنَ البَوْلِ، وأمّا فلانٌ -أو فلانةٌ- فإنَّه كان يأكُلُ لُحومَ الناسِ`.
رواه ابن جرير الطبري من طريق علي بن يزيد عن القاسم عنه.
ورواه من هذا الطريق أحمد بغير هذا اللفظ، وزاد فيه:
قالوا: يا نبيَّ الله! حتَّى متَى هما يُعَذَّبانِ؟ قال:
`غَيْبٌ لا يعلَمُه إلاَّ الله`. وتقدم لفظه في `النميمة` [هنا /18].

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাকীউল-ঘারকাদে এলেন এবং দুটি নতুন (মাটির) কবরের পাশে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন, "তোমরা কি অমুক পুরুষ ও অমুক নারীকে— অথবা তিনি বললেন: অমুক পুরুষ ও অমুক পুরুষকে— দাফন করেছ?"
তারা বলল, "জী হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ!"
তিনি বললেন, "ঐ অমুককে এখন বসানো হয়েছে এবং তাকে প্রহার করা হচ্ছে।"
অতঃপর তিনি বললেন, "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তাকে এমন জোরে আঘাত করা হয়েছে যে তার কোনো অঙ্গই অক্ষত থাকেনি। তার কবর আগুনে ভরে গেছে, আর সে এমন চিৎকার করেছে যা মানুষ ও জিন ছাড়া সকল সৃষ্টিই শুনেছে। তোমাদের অন্তর ফেটে যাওয়ার এবং (ভয়ে) তোমাদের কথা বেড়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকলে তোমরাও শুনতে পেতে যা আমি শুনতে পাচ্ছি।"
অতঃপর তারা বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! তাদের কী অপরাধ?"
তিনি বললেন, "ঐ অমুক পুরুষের ক্ষেত্রে, সে পেশাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না। আর ঐ অমুক পুরুষ— অথবা নারী— সে লোকজনের গোশত খেত (অর্থাৎ গীবত করত)।"
(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, সাহাবীগণ) বললেন, "হে আল্লাহর নবী! তারা কতদিন পর্যন্ত শাস্তি পেতে থাকবে?"
তিনি বললেন, "তা অদৃশ্য জ্ঞান, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।"

1694 - (17) [موضوع] وروي عن عثمانَ بْنِ عفَّانَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`الغيبَةُ والنَّمِيمَةُ يَحُتَّانِ الإيمانَ كما يَعْضُدُ الراعي الشَّجَرةَ`.
رواه الأصبهاني.

উসমান ইবনে আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "গীবত ও চোগলখোরী ঈমানকে এমনভাবে ক্ষয় করে (বা ঝেড়ে ফেলে) দেয়, যেমন রাখাল গাছকে ছেদন করে।"

1695 - (18) [موضوع] ورُويَ عنْ أَبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الرجل ليُؤْتَى كتابَه مَنْشوراً؛ فيقولُ: يا ربِّ! فأيْنَ حَسناتُ كذا وكذا؛ عَمِلْتُها ليْسَتْ في صحيفتي؟ فيقولُ له: مُحِيَتْ باغْتِيابِكَ الناسَ`.
رواه الأصبهاني.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় একজন লোককে তার আমলনামা উন্মুক্ত অবস্থায় দেওয়া হবে। তখন সে বলবে: ‘হে আমার রব! আমি অমুক অমুক যে নেক কাজগুলো করেছিলাম, সেগুলো কোথায়? আমার আমলনামায় তো সেগুলো নেই।’ তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: ‘মানুষের গীবত (পরনিন্দা) করার কারণে সেগুলো মুছে ফেলা হয়েছে।’ (আসবাহানি)।

1696 - (19) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ ذَكرَ امْرَأً بشَيْءٍ [ليس] فيهِ لِيُعِيبَه بِه؛ حبَسَه الله في نارِ جهنَّم حتى يأتيَ بنَفادِ ما قالَ فيه`.
رواه الطبراني بإسناد جيد(1).
وفي رواية له:
`أيُّما رجُلٍ أشاعَ على رجلٍ مسلمٍ بكلِمَةٍ وهو منها بَرِيءٌ يشِينُهُ بِها في
الدنيا؛ كانَ حقّاً على الله أنْ يُذيبَهُ يومَ القِيامَةِ في النارِ؛ حتَّى يأْتِيَ بنَفادِ ما قال`. [مضى 20 - القضاء /8].

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মানুষের মাঝে এমন দোষের কথা উল্লেখ করে, যা তার মধ্যে নেই, কেবল তাকে হেয় করার উদ্দেশ্যে; আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে আটকে রাখবেন, যতক্ষণ না সে তার বলা কথার পরিসমাপ্তি নিয়ে আসে।

তাঁরই অন্য বর্ণনায় এসেছে: যে কোনো ব্যক্তি কোনো মুসলমানের বিরুদ্ধে এমন কোনো কথা ছড়ায়, যা থেকে সে মুক্ত এবং এর মাধ্যমে দুনিয়াতে তাকে কলঙ্কিত করে; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা‘আলার জন্য এটা ন্যায্য হবে যে, তিনি তাকে (জাহান্নামের) আগুনে গলাতে থাকবেন, যতক্ষণ না সে তার বলা কথার পরিসমাপ্তি নিয়ে আসে।

1697 - (20) [ضعيف] وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ حَمى مؤمناً من منافق -أُراه قال:-؛ بعث الله ملكاً يحمي لحمه يوم القيامةِ من نارِ جهنمَ، ومن رمى مسلماً بشيءٍ يريد به شينه؛ حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرجَ مما قالَ`.
رواه أبو داود وابن أبي الدنيا.
(قال الحافظ):
وسهل بن معاذ يأتي الكلام عليه، وقد أخرج هذا الحديث ابن يونس في `تاريخ مصر` من رواية عبد الله بن المبارك عن يحيى بن أيوب بإسناد مصري، كما أخرجه أبو داود. وقال ابن يونس: `ليس هذا الحديث -فيما أعلم- بمصر`، ومراده أنه إنما وقع له من حديث الغرباء. والله أعلم(1).

মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে কোনো মুনাফিকের (আক্রমণ/ক্ষতি) থেকে রক্ষা করে— আল্লাহ কিয়ামতের দিন একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যিনি তার গোশতকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে এমন কিছু দ্বারা অভিযুক্ত করে, যার দ্বারা সে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করতে চায়, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের পুলের উপর আটকে রাখবেন, যতক্ষণ না সে তার কৃতকর্মের (অপবাদ) দায় থেকে মুক্ত হয়।”

1698 - (21) [ضعيف جداً] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ حَمى عِرْضَ أخيه في الدنيا، بعَثَ الله عز وجل مَلَكاً يومَ القيامَةِ يَحْمِيهِ عنِ النارِ`.
رواه ابن أبي الدنيا(2) عن شيخ من أهل البصرة لم يسمِّه عنه. وأظن هذا الشيخ أبان ابن عياش، وهو متروك. كذا جاء مسمى في رواية غيره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন একজন ফেরেশতা প্রেরণ করবেন, যিনি তাকে আগুন থেকে রক্ষা করবেন।

1699 - (22) [ضعيف جداً] ورُوي عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنِ اغْتِيبَ عنده أخوهُ المسْلمُ فَلَمْ يَنْصُرْه وهو يَسْتَطيعُ نَصرَهُ؛ أدْرَكَهُ إثْمُهُ في الدنيا والآخرةِ`.
[ضعيف جداً] رواه أبو الشيخ في `كتاب التوبيخ`، والأصبهاني أطول منه، ولفظه: قال:
`منِ اغْتيبَ عنده أخوهُ فاسْتَطاع نُصْرَتَهُ فَنَصَرَهُ؛ نَصَرَهُ الله في الدنيا والآخرةِ، وإنْ لَمْ يَنْصُرْه؛ أذلَّه(1) الله في الدنيا والآخِرَةِ`.

বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তির সামনে তার মুসলিম ভাইকে গীবত (পরনিন্দা) করা হয়, আর সে তার সাহায্য করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তাকে সাহায্য করে না, তার পাপ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে পাকড়াও করবে।’

(আবুশ শাইখ এটি ‘কিতাবুত তাওবিখ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর আসবাহানি এর চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো:)

তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তির সামনে তার ভাইকে গীবত করা হয় এবং সে তার সাহায্য করতে সক্ষম হয়, আর সে তাকে সাহায্য করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সাহায্য করেন। আর যদি সে তাকে সাহায্য না করে, তবে আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে লাঞ্ছিত করবেন।’

1700 - (23) [ضعيف] وعن جابِر بْنِ عبدِ الله وأبي طَلْحَة الأنصارِيِّ رضي الله عنهم قالا: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنِ امْرِئٍ مسْلمٍ يَخْذِلُ امْرأً مسْلِماً في موضعٍ تُنْتَهَكُ فيه حُرْمَتُه، ويُنْتَقَصُ فيه مِنْ عِرْضِهِ؛ إلاَّ خَذَلَهُ الله في مَوْطِنٍ يُحِبُّ فيه نُصْرَتَهُ، وما مِنِ امْرِئٍ مُسْلمٍ يَنْصُرُ مسْلِماً في مَوضعِ يُنْتَقَصُ فيه مِنْ عِرْضِهِ، ويُنْتَهَكُ فيه مِنْ حُرْمَتِه؛ إلاَّ نَصَرَهُ الله في مَوْطِنٍ يُحبُّ فيه نُصرَتَهُ`.
رواه أبو داود وابن أبي الدنيا وغيرهما، واختلف في إسناده(2).

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ ও আবূ তালহা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম ব্যক্তি নেই, যে কোনো মুসলিমকে এমন স্থানে অসহায় অবস্থায় ফেলে রাখে যেখানে তার সম্মান ও মর্যাদা ক্ষুণ্ন করা হয় অথবা তার মানহানি করা হয়, তবে আল্লাহও তাকে এমন স্থানে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেন যেখানে সে তাঁর সাহায্য পেতে ভালোবাসে। আর এমন কোনো মুসলিম ব্যক্তি নেই, যে কোনো মুসলিমকে এমন স্থানে সাহায্য করে যেখানে তার মানহানি করা হয় ও তার মর্যাদা ক্ষুণ্ন করা হয়, তবে আল্লাহও তাকে এমন স্থানে সাহায্য করেন যেখানে সে তাঁর সাহায্য পেতে ভালোবাসে।