1689 - (12) [مقطوع] ثم روى(2) عن ابن جريج قال:
(الهمز) بالعين والشدق واليد. و (اللمز) باللسان.
قال [ابن المبارك]: وبلغني عن الليث أنه قال: (اللُّمزة): الذي يعيبك في وجهك، و (الهُّمزة): الذي يعيبك بالغيب.

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-হাময’ (দোষারোপ) করা হয় চোখ, গাল (বা মুখের কোণা) এবং হাত দ্বারা। আর ‘আল-লাময’ (দোষারোপ) করা হয় জিহ্বা দ্বারা।
ইবনুল মুবারক বলেন: আমার কাছে লায়স (আল-লায়থ) থেকে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: ‘আল-লুমযা’ হলো সেই ব্যক্তি, যে তোমার মুখের সামনে তোমার দোষ খুঁজে বেড়ায়। আর ‘আল-হুমযা’ হলো সেই ব্যক্তি, যে তোমার অনুপস্থিতিতে (গোপনে) তোমার দোষ খুঁজে বেড়ায়।

1690 - (13) [ضعيف] ورُوِيَ عن جابرِ بْنِ عبدِ الله وأبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنهم قالا: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الغِيبَةُ أشَدُّ مِنَ الزِّنا`.
قيلَ: وكيفَ؟ قال:
`الرجُلُ يزْني ثُمَّ يتوبُ فيتوبُ الله عليه، وإنَّ صاحِبَ الغِيبَةِ لا يُغْفَرُ له حتّى يَغْفِرَ له صاحِبُهُ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب الغيبة`، والطبراني في `الأوسط`، والبيهقي.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ ও আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "গীবত (পরনিন্দা) ব্যভিচার (যিনা) অপেক্ষা মারাত্মক।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "তা কীভাবে?" তিনি বললেন: "কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার করার পর যদি তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। কিন্তু যে ব্যক্তি গীবত করে, তাকে ততক্ষণ ক্ষমা করা হবে না, যতক্ষণ না যার গীবত করা হয়েছে, সে তাকে ক্ষমা করে।"

1691 - (14) [ضعيف] ورواه البيهقي أيضاً عن رجل لم يسمَّ عن أنس.

১৬৯১ - (১৪) [দুর্বল] আর এটি বাইহাকীও এক নামহীন ব্যক্তি থেকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

1692 - (15) [مقطوع] ورواه عن سفيان بن عُيَيْنَةَ غيرَ مرفوع(1)، وهو الأشبه. والله أعلم.

১৬৯২ - (১৫) [বিচ্ছিন্ন] আর তা সুফিয়ান ইবনু ‘উয়ায়নাহ্ থেকে মারফূ‘ (নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত সংযুক্ত) রূপে নয় বরং মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত) রূপে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (বা সঠিক)। আল্লাহই সবচেয়ে বেশি জানেন।

1693 - (16) [ضعيف] وعن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال:
أتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقيعَ الغَرْقَدِ فوقَفَ على قَبْرْينِ ثَرِيَّيْنِ(2) فقال:
`أدَفَنْتُمْ فلاناً وفلانَةً؟ -أو قال: فلاناً وفلاناً؟ -`.
قالوا: نعمْ يا رسولَ الله! قال:
`قد أُقْعِدَ فلانٌ الآنَ فضُرِبَ`. ثم قال:
`والَّذي نفسي بيدِه! لقد ضُرِب ضَربةً؛ ما بَقِيَ منهُ عُضْوٌ إلا انْقَطَع، ولقد تطايرَ قَبْرهُ ناراً، ولقد صَرخَ صرْخَةً سمعها الخلائقُ إلا الثقليْنِ الإنسَ والجن، ولولا تَمَزُّع(3) قلوِبكُمْ، وتزيُّدكم في الحديثِ؛ لَسَمِعْتُمْ ما أسْمَعُ`.
ثم قالوا: يا رسولَ الله! وما ذَنْبُهما؟ قال:
`أمَّا فلانٌ؛ فإنَّه كان لا يَسْتَبْرِئُ(4) مِنَ البَوْلِ، وأمّا فلانٌ -أو فلانةٌ- فإنَّه كان يأكُلُ لُحومَ الناسِ`.
رواه ابن جرير الطبري من طريق علي بن يزيد عن القاسم عنه.
ورواه من هذا الطريق أحمد بغير هذا اللفظ، وزاد فيه:
قالوا: يا نبيَّ الله! حتَّى متَى هما يُعَذَّبانِ؟ قال:
`غَيْبٌ لا يعلَمُه إلاَّ الله`. وتقدم لفظه في `النميمة` [هنا /18].

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাকীউল-ঘারকাদে এলেন এবং দুটি নতুন (মাটির) কবরের পাশে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন, "তোমরা কি অমুক পুরুষ ও অমুক নারীকে— অথবা তিনি বললেন: অমুক পুরুষ ও অমুক পুরুষকে— দাফন করেছ?"
তারা বলল, "জী হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ!"
তিনি বললেন, "ঐ অমুককে এখন বসানো হয়েছে এবং তাকে প্রহার করা হচ্ছে।"
অতঃপর তিনি বললেন, "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তাকে এমন জোরে আঘাত করা হয়েছে যে তার কোনো অঙ্গই অক্ষত থাকেনি। তার কবর আগুনে ভরে গেছে, আর সে এমন চিৎকার করেছে যা মানুষ ও জিন ছাড়া সকল সৃষ্টিই শুনেছে। তোমাদের অন্তর ফেটে যাওয়ার এবং (ভয়ে) তোমাদের কথা বেড়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকলে তোমরাও শুনতে পেতে যা আমি শুনতে পাচ্ছি।"
অতঃপর তারা বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! তাদের কী অপরাধ?"
তিনি বললেন, "ঐ অমুক পুরুষের ক্ষেত্রে, সে পেশাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না। আর ঐ অমুক পুরুষ— অথবা নারী— সে লোকজনের গোশত খেত (অর্থাৎ গীবত করত)।"
(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, সাহাবীগণ) বললেন, "হে আল্লাহর নবী! তারা কতদিন পর্যন্ত শাস্তি পেতে থাকবে?"
তিনি বললেন, "তা অদৃশ্য জ্ঞান, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।"

1694 - (17) [موضوع] وروي عن عثمانَ بْنِ عفَّانَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`الغيبَةُ والنَّمِيمَةُ يَحُتَّانِ الإيمانَ كما يَعْضُدُ الراعي الشَّجَرةَ`.
رواه الأصبهاني.

উসমান ইবনে আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "গীবত ও চোগলখোরী ঈমানকে এমনভাবে ক্ষয় করে (বা ঝেড়ে ফেলে) দেয়, যেমন রাখাল গাছকে ছেদন করে।"

1695 - (18) [موضوع] ورُويَ عنْ أَبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الرجل ليُؤْتَى كتابَه مَنْشوراً؛ فيقولُ: يا ربِّ! فأيْنَ حَسناتُ كذا وكذا؛ عَمِلْتُها ليْسَتْ في صحيفتي؟ فيقولُ له: مُحِيَتْ باغْتِيابِكَ الناسَ`.
رواه الأصبهاني.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় একজন লোককে তার আমলনামা উন্মুক্ত অবস্থায় দেওয়া হবে। তখন সে বলবে: ‘হে আমার রব! আমি অমুক অমুক যে নেক কাজগুলো করেছিলাম, সেগুলো কোথায়? আমার আমলনামায় তো সেগুলো নেই।’ তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: ‘মানুষের গীবত (পরনিন্দা) করার কারণে সেগুলো মুছে ফেলা হয়েছে।’ (আসবাহানি)।

1696 - (19) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ ذَكرَ امْرَأً بشَيْءٍ [ليس] فيهِ لِيُعِيبَه بِه؛ حبَسَه الله في نارِ جهنَّم حتى يأتيَ بنَفادِ ما قالَ فيه`.
رواه الطبراني بإسناد جيد(1).
وفي رواية له:
`أيُّما رجُلٍ أشاعَ على رجلٍ مسلمٍ بكلِمَةٍ وهو منها بَرِيءٌ يشِينُهُ بِها في
الدنيا؛ كانَ حقّاً على الله أنْ يُذيبَهُ يومَ القِيامَةِ في النارِ؛ حتَّى يأْتِيَ بنَفادِ ما قال`. [مضى 20 - القضاء /8].

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মানুষের মাঝে এমন দোষের কথা উল্লেখ করে, যা তার মধ্যে নেই, কেবল তাকে হেয় করার উদ্দেশ্যে; আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে আটকে রাখবেন, যতক্ষণ না সে তার বলা কথার পরিসমাপ্তি নিয়ে আসে।

তাঁরই অন্য বর্ণনায় এসেছে: যে কোনো ব্যক্তি কোনো মুসলমানের বিরুদ্ধে এমন কোনো কথা ছড়ায়, যা থেকে সে মুক্ত এবং এর মাধ্যমে দুনিয়াতে তাকে কলঙ্কিত করে; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা‘আলার জন্য এটা ন্যায্য হবে যে, তিনি তাকে (জাহান্নামের) আগুনে গলাতে থাকবেন, যতক্ষণ না সে তার বলা কথার পরিসমাপ্তি নিয়ে আসে।

1697 - (20) [ضعيف] وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ حَمى مؤمناً من منافق -أُراه قال:-؛ بعث الله ملكاً يحمي لحمه يوم القيامةِ من نارِ جهنمَ، ومن رمى مسلماً بشيءٍ يريد به شينه؛ حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرجَ مما قالَ`.
رواه أبو داود وابن أبي الدنيا.
(قال الحافظ):
وسهل بن معاذ يأتي الكلام عليه، وقد أخرج هذا الحديث ابن يونس في `تاريخ مصر` من رواية عبد الله بن المبارك عن يحيى بن أيوب بإسناد مصري، كما أخرجه أبو داود. وقال ابن يونس: `ليس هذا الحديث -فيما أعلم- بمصر`، ومراده أنه إنما وقع له من حديث الغرباء. والله أعلم(1).

মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে কোনো মুনাফিকের (আক্রমণ/ক্ষতি) থেকে রক্ষা করে— আল্লাহ কিয়ামতের দিন একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যিনি তার গোশতকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে এমন কিছু দ্বারা অভিযুক্ত করে, যার দ্বারা সে তাকে হেয় প্রতিপন্ন করতে চায়, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের পুলের উপর আটকে রাখবেন, যতক্ষণ না সে তার কৃতকর্মের (অপবাদ) দায় থেকে মুক্ত হয়।”

1698 - (21) [ضعيف جداً] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ حَمى عِرْضَ أخيه في الدنيا، بعَثَ الله عز وجل مَلَكاً يومَ القيامَةِ يَحْمِيهِ عنِ النارِ`.
رواه ابن أبي الدنيا(2) عن شيخ من أهل البصرة لم يسمِّه عنه. وأظن هذا الشيخ أبان ابن عياش، وهو متروك. كذا جاء مسمى في رواية غيره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন একজন ফেরেশতা প্রেরণ করবেন, যিনি তাকে আগুন থেকে রক্ষা করবেন।

1699 - (22) [ضعيف جداً] ورُوي عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنِ اغْتِيبَ عنده أخوهُ المسْلمُ فَلَمْ يَنْصُرْه وهو يَسْتَطيعُ نَصرَهُ؛ أدْرَكَهُ إثْمُهُ في الدنيا والآخرةِ`.
[ضعيف جداً] رواه أبو الشيخ في `كتاب التوبيخ`، والأصبهاني أطول منه، ولفظه: قال:
`منِ اغْتيبَ عنده أخوهُ فاسْتَطاع نُصْرَتَهُ فَنَصَرَهُ؛ نَصَرَهُ الله في الدنيا والآخرةِ، وإنْ لَمْ يَنْصُرْه؛ أذلَّه(1) الله في الدنيا والآخِرَةِ`.

বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তির সামনে তার মুসলিম ভাইকে গীবত (পরনিন্দা) করা হয়, আর সে তার সাহায্য করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তাকে সাহায্য করে না, তার পাপ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে পাকড়াও করবে।’

(আবুশ শাইখ এটি ‘কিতাবুত তাওবিখ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর আসবাহানি এর চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো:)

তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তির সামনে তার ভাইকে গীবত করা হয় এবং সে তার সাহায্য করতে সক্ষম হয়, আর সে তাকে সাহায্য করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সাহায্য করেন। আর যদি সে তাকে সাহায্য না করে, তবে আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে লাঞ্ছিত করবেন।’

1700 - (23) [ضعيف] وعن جابِر بْنِ عبدِ الله وأبي طَلْحَة الأنصارِيِّ رضي الله عنهم قالا: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنِ امْرِئٍ مسْلمٍ يَخْذِلُ امْرأً مسْلِماً في موضعٍ تُنْتَهَكُ فيه حُرْمَتُه، ويُنْتَقَصُ فيه مِنْ عِرْضِهِ؛ إلاَّ خَذَلَهُ الله في مَوْطِنٍ يُحِبُّ فيه نُصْرَتَهُ، وما مِنِ امْرِئٍ مُسْلمٍ يَنْصُرُ مسْلِماً في مَوضعِ يُنْتَقَصُ فيه مِنْ عِرْضِهِ، ويُنْتَهَكُ فيه مِنْ حُرْمَتِه؛ إلاَّ نَصَرَهُ الله في مَوْطِنٍ يُحبُّ فيه نُصرَتَهُ`.
رواه أبو داود وابن أبي الدنيا وغيرهما، واختلف في إسناده(2).

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ ও আবূ তালহা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম ব্যক্তি নেই, যে কোনো মুসলিমকে এমন স্থানে অসহায় অবস্থায় ফেলে রাখে যেখানে তার সম্মান ও মর্যাদা ক্ষুণ্ন করা হয় অথবা তার মানহানি করা হয়, তবে আল্লাহও তাকে এমন স্থানে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেন যেখানে সে তাঁর সাহায্য পেতে ভালোবাসে। আর এমন কোনো মুসলিম ব্যক্তি নেই, যে কোনো মুসলিমকে এমন স্থানে সাহায্য করে যেখানে তার মানহানি করা হয় ও তার মর্যাদা ক্ষুণ্ন করা হয়, তবে আল্লাহও তাকে এমন স্থানে সাহায্য করেন যেখানে সে তাঁর সাহায্য পেতে ভালোবাসে।

1701 - (1) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أبي أمامَةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بالله واليومِ الآخرِ، ويشهَدُ أنِّي رسولُ الله؛ فَلْيَسعْهُ بيتُه، ولْيَبْكِ على خطيئَتِه. ومَنْ كانَ يُؤْمِنُ بالله واليَومِ الآخِرِ؛ فلْيَقُلْ خَيْراً لِيَغْنَمَ، ولْيَسْكُتْ عَنْ شَرٍّ فَيَسْلَم`.
رواه الطبراني والبيهقيُّ في `الزهد`.

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে এবং সাক্ষ্য দেয় যে আমি আল্লাহর রাসূল; সে যেন তার ঘরেই অবস্থান করে, এবং সে যেন তার ভুলের (পাপের) জন্য কাঁদে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে; সে যেন ভালো কথা বলে যাতে সে লাভবান হয়, অথবা মন্দ কথা বলা থেকে বিরত থাকে যাতে সে নিরাপদ থাকে।

1702 - (2) [ضعيف] وعن أبي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أيّ الأعمالِ أحَبُّ إلى الله؟ `.
قال: فَسَكَتوا، فَلَمْ يُجِبْهُ أحَدٌ. قال:
`هو حِفْظ اللِّسانِ`.
رواه أبو الشيخ ابن حيان، والبيهقي، وفي إسناده من لا يحضرني الآن حاله(1).

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল কোনটি?’ তিনি বললেন, অতঃপর সবাই চুপ রইলেন, কেউই তাঁকে উত্তর দিলেন না। তিনি বললেন: ‘তা হলো জিহ্বার সংরক্ষণ (সংযত রাখা)।’ এটি বর্ণনা করেছেন আবূ আশ-শায়খ ইবনু হাইয়ান এবং বায়হাকী।

1703 - (3) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أنَسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ دفَعَ غضَبَهُ؛ دفَعَ الله عنه عذابَهُ، وَمَنْ حَفِظَ لسانَه؛ ستَر الله عَوْرَتَهُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وأبو يعلى، ولفظه: قال:
`مَنْ خَزَن لِسانَهُ؛ ستَر الله عَوْرَتَهُ، ومَنْ كَف غَضَبهُ؛ كَفَّ الله عنه عذابَهُ، ومَنِ اعْتَذَر إلى الله؛ قَبِلَ الله عُذْرَهُ`.
ورواه البيهقي مرفوعاً وموقوفاً على أنس؛ ولعله الصواب.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার ক্রোধ দমন করে, আল্লাহ তার থেকে তাঁর শাস্তি দূর করে দেন। আর যে ব্যক্তি তার জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করে, আল্লাহ তার দোষত্রুটি গোপন রাখেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে ওজর পেশ করে, আল্লাহ তার ওজর কবুল করেন।”

1704 - (4) [ضعيف] وروى الطبراني في `الصغير` و`الأوسط` عنه أيضاً عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
لا يَبْلُغُ العَبْدُ حقيقَةَ الإيمانِ؛ حتى يَخْزُنَ مِنْ لِسانِهِ(1).

নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, কোনো বান্দা ঈমানের প্রকৃত স্তরে পৌঁছতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার জিহবাকে সংযত করে।

1705 - (5) [ضعيف] وعن ركبٍ المصريِّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`طوبَى لِمَنْ عَمِلَ بعِلْمِه، وأنْفقَ الفَضْلَ مِنْ مالِه، وأمْسَكَ الفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ`.
رواه الطبراني في حديث يأتي في `التواضع` إن شاء الله [هنا /22].

রকব আল-মিসরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সুসংবাদ (জান্নাতের বৃক্ষ) সেই ব্যক্তির জন্য, যে তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে, আর তার সম্পদের অতিরিক্ত অংশ ব্যয় করে এবং তার কথার অতিরিক্ত অংশ থেকে বিরত থাকে।

1706 - (6) [ضعيف جداً] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال:
دَخَلْتُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بطوله إلى أن قال:. . . . . قلتُ: يا رسولَ الله! زِدْني. قال:
`عليكَ بطولِ الصَّمْتِ؛ فإنَّه مَطْرَدَةٌ للشَّيْطانِ، وعَونٌ لكَ على أمْرِ دينكَ`. . . . . . . . .
قلت: زِدْني. قال:
`لِيَحْجُزْكَ عنِ الناسِ ما تَعْلَمُ مِنْ نَفْسِك`.
رواه أحمد والطبراني، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم واللفظ له، وقال:
صحيح الإسناد(2). [مضى 20 - القضاء /5].
وقد أملينا قطعة من هذا الحديث أطول من هذه بلفظ ابن حبان في `الترهيب من
الظلم` [20 - القضاء /5]، وفيها حكاية عن صحُف إبراهيمَ عليه السلام:
`وعلى العاقِلِ أنْ يكونَ بصيراً بزَمانِه، مُقْبِلًا على شَأْنِه، حافِظاً لِلِسانِه، ومَنْ حَسِبَ كلامَهُ مِنْ عَمَلِه؛ قلَّ كلامُه إلا فيما يَعْنيهِ` الحديث.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। এরপর তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যতক্ষণ না বললেন: ... আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে আরও কিছু উপদেশ দিন। তিনি বললেন: 'তুমি দীর্ঘ নীরবতা অবলম্বন করো। কেননা তা শয়তানকে বিতাড়িত করে এবং দ্বীনের বিষয়ে তোমাকে সাহায্য করে।' ... আমি বললাম: আরও কিছু উপদেশ দিন। তিনি বললেন: 'মানুষ থেকে যেন তোমাকে সেই জিনিস বিরত রাখে, যা তুমি নিজের সম্পর্কে জানো।' ... ইবরাহীম (আঃ)-এর সহীফায় এ মর্মে উদ্ধৃতি রয়েছে: 'জ্ঞানীর উচিত তার সময় সম্পর্কে সচেতন থাকা, তার নিজের কাজ নিয়ে ব্যস্ত থাকা এবং তার জিহ্বাকে রক্ষা করা। যে ব্যক্তি তার কথাকে তার আমল (কাজের) অন্তর্ভুক্ত মনে করে, তার কথা কম হয়ে যায়, কেবল সে বিষয় ছাড়া যা তার জন্য প্রয়োজনীয়।' (হাদীস)।

1707 - (7) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ رضي الله عنه قال:
جاءَ رجلٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! أوْصِني. قال:
`. . .(1)، واخْزُنْ لِسانَك إلا مِنْ خَيْرٍ، فإنَّك بذلك تَغْلِبُ الشيْطانَ`.
رواه الطبراني في `الصغير`، وأبو الشيخ في `الثواب`؛ كلاهما من رواية ليث بن أبي سليم.
ورواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ أيضاً موقوفاً عليه مختصراً.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে উপদেশ দিন।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "... (এখানে মূল পাঠের কিছু অংশ ঊহ্য রয়েছে), আর ভালো কথা ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে তোমার জিহ্বাকে সংযত রাখো (নিয়ন্ত্রণে রাখো)। কারণ, এর মাধ্যমেই তুমি শয়তানকে পরাভূত করবে।

1708 - (8) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال:
لقي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا ذرٍّ فقال:
`يا أبا ذرّ! ألا أدلك على خصلتين هما خفيفتان على الظهر، وأثقلُ في الميزان من غيرهما؟ `.
قال: بلى يا رسول الله! قال:
`عليك بحسنِ الخُلُق، وطولِ الصمتِ، فوالذي نفسي بيده ما عملَ الخلائقُ بمثلهما`.
رواه ابن أبي الدنيا والبزار والطبراني وأبو يعلى، ورواته ثقات، والبيهقي بزيادة. [مضى هنا /2].

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে বললেন: "হে আবু যার! আমি কি তোমাকে এমন দুটি গুণের কথা বলবো না যা পালনের ক্ষেত্রে হালকা, কিন্তু মীযানে অন্য সব আমলের চেয়েও ভারী?" তিনি বললেন: অবশ্যই বলুন, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তুমি অবশ্যই উত্তম চরিত্র এবং দীর্ঘ নীরবতা অবলম্বন করবে। শপথ সেই সত্তার, যার হাতে আমার জীবন! মানুষ এই দুটির মতো উত্তম আমল আর করেনি।"