1741 - (10) [منكر] ورُوي عن كريب قال:
كنتُ أقودُ ابْنَ عبَّاسٍ في زُقاقِ أبي لَهَبٍ فقال: يا كُرْيبُ! بَلَغْنا مكانَ كذا وكذا! قلتُ: أنْتَ عنده الآنَ، فقال: حدَّثَني العبَّاسُ بْنَ عبدِ المطَّلِبِ
قال:
`بينَا أنا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا الموْضِع، إذا أقْبَلَ رجُلٌ يَتَبَخْتَر بينَ بُرْدَيْنِ، وينظُر إلى عِطْفَيْه، وقد أعْجَبَتْهُ نَفْسُه؛ إذْ خَسَف الله به الأرْضَ في هذا الموْضعِ، فهو يَتَجَلْجَلُ فيها إلى يومِ القِيامَةِ`.
رواه أبو يعلى.

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। কুরাইব বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবু লাহাবের সরু পথে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি বললেন, হে কুরাইব! আমরা অমুক অমুক স্থানে পৌঁছেছি! আমি বললাম, আপনি এখন ঠিক সেটির কাছেই আছেন। তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এই স্থানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, এমন সময় একজন লোক দুইটি চাদর পরিধান করে অহংকারভরে চলতে চলতে আগমন করলো এবং সে নিজের উভয় পার্শ্বের দিকে তাকাচ্ছিল, আর সে নিজেকে নিয়ে গর্বিত ছিল; হঠাৎ আল্লাহ তাআলা এই স্থানে তাকে জমিনের ভেতর ধ্বসিয়ে দিলেন। সে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত এর (জমিনের) মধ্যে ধসে যেতে থাকবে।

1742 - (11) [ضعيف] ورُوي عن أسماءَ بنتِ عُمَيْسٍ رضي الله عنها قالتْ: سمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`بئسَ العبدُ عبدٌ تَخَيَّل واختالَ، ونسِيَ الكبيرَ المتعالَ، بِئْسَ العبدُ عبدُ تَجبَّرَ واعْتَدى، ونسِيَ الجبَّار الأَعْلى، بئسَ العبدُ عبدٌ سها ولَها، ونسيَ المقابِرَ والبِلى، بئسَ العبدُ عبدٌ عتَا وطَغى، ونسِيَ المُبتدأَ والمُنْتَهى، [بئسَ العبدُ عبدٌ يَخْتِلُ الدنيا بالدين](1)، بئسَ العبدُ عبدٌ يخْتِلُ الدينَ بالشُّبُهاتِ(2)، بئسَ العبدُ عبدٌ طَمَعٌ يقودُه، بئسَ العبدُ عبدٌ هَوىً يُضِلُّه، بئس العبدُ عبدٌ رَغَبٌ يُذِلُّهُ`.
[ضعيف] رواه الترمذي وقال: `حديث غريب، [وليس إسناده بالقوي] `.
ورواه الطبراني من حديث نعيم بن همار الغطفاني أخصر منه، وتقدم [16 - البيوع /6].

আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে দাম্ভিকতা ও অহংকার করে এবং মহান সর্বোচ্চ আল্লাহকে ভুলে যায়। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে অত্যাচারী ও সীমালঙ্ঘনকারী হয় এবং সর্বোচ্চ জাব্বার (পরাক্রমশালী)-কে ভুলে যায়। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে ভুল করে ও খেলাধুলায় মত্ত থাকে এবং কবর ও পচঁনশীলতাকে ভুলে যায়। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে অবাধ্য ও বিদ্রোহী হয় এবং তার সূচনা ও সমাপ্তিকে ভুলে যায়। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে দীনের বিনিময়ে দুনিয়াকে প্রতারণা করে। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যে সন্দেহজনক বিষয় দ্বারা দীনকে প্রতারণা করে। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যাকে লোভ পরিচালিত করে। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যাকে কামনা-বাসনা পথভ্রষ্ট করে। নিকৃষ্ট বান্দা সে, যাকে আকাঙ্ক্ষা লাঞ্ছিত করে।

1743 - (12) [ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ في جهنَّم وادياً يقالُ لَهُ: (هَبْهَب)، حقَّاً على الله أنْ يُسْكِنَه كُلَّ جبَّارٍ عنيدٍ`.
رواه أبو يعلى والطبراني والحاكم كلهم؛ من رواية أزهر بن سنان. وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`. [مضى 20 - القضاء /2].
(هبهب) بفتح الهاءين وموحدتين.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জাহান্নামে একটি উপত্যকা রয়েছে, যার নাম হলো ‘হাবহাব’। প্রত্যেক উদ্ধত, একগুঁয়ে অত্যাচারীকে সেখানে বাসস্থান দেওয়া আল্লাহর জন্য অপরিহার্য।"

1744 - (13) [ضعيف] وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا يزالُ الرجلُ يَذْهَبُ بنَفْسِه حتى يُكْتَبَ في الجبَّارينَ فَيُصِيبَه ما أصابَهم`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن [غريب](1) `.
قوله: (يذهب بنفسه) أي: يترفّع ويتكبّر.

সালামাহ ইবনুল আকওয়া‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মানুষ সর্বদা অহংকার করে নিজেকে বড় করতে থাকে যতক্ষণ না সে দাম্ভিকদের (অহংকারীদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লিখিত হয়ে যায়, ফলে তাদের উপর যে বিপদ আপতিত হয়েছিল, তার উপরও তা আপতিত হয়।

1745 - (1) [ضعيف معضل] وعن منصورِ بن المعْتَمِرِ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`تَحَرُّوا الصدْقَ وإنْ رأيْتُم أنَ الهَلَكَةَ فيه، فإنَّ فيه النجاةَ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت` هكذا معضلًا، ورواته ثقات.

মনসূর ইবনুল মু'তামির থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা সত্যকে আঁকড়ে ধরো (বা সত্যবাদিতার অনুসন্ধান করো), যদিও তোমরা মনে করো যে তাতে ধ্বংস রয়েছে, কারণ নিশ্চয় তার মধ্যেই রয়েছে মুক্তি।"

1746 - (2) [ضعيف] وعن عبدِ الله بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما:
أنَّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! ما عَملُ الجنَّةِ؟ قال:
`الصدقُ، إذا صَدَق العبدُ، بَرَّ، وإذا بَرَّ؛ آمَنَ، وإذا آمَنَ؛ دخَلَ الجَنَّةَ`.
قال: يا رسول الله! وما عَملُ النَّارِ؟ قال:
`الكذِبُ، إذا كَذَب العبدُ؛ فَجَر، وإذا فَجَر؛ كَفَر، وإذا كَفَر؛ يَعْني دخَلَ النارَ`.
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রসূল! জান্নাতের আমল কী? তিনি বললেন: "সত্যবাদিতা। যখন বান্দা সত্য কথা বলে, তখন সে সৎ হয়ে যায়। আর যখন সে সৎ হয়, তখন সে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) নিরাপত্তা লাভ করে। আর যখন সে নিরাপত্তা লাভ করে, তখন সে জান্নাতে প্রবেশ করে।" সে বলল: হে আল্লাহর রসূল! আর জাহান্নামের আমল কী? তিনি বললেন: "মিথ্যাচার। যখন বান্দা মিথ্যা কথা বলে, তখন সে পাপে লিপ্ত হয়। আর যখন সে পাপে লিপ্ত হয়, তখন সে কুফর করে (বা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে)। আর যখন সে কুফর করে—অর্থাৎ, সে জাহান্নামে প্রবেশ করে।"

1747 - (3) [ضعيف موقوف] وعن مالكٍ؛ أنه بلَغَهُ؛ أنَّ ابنَ مسعود قالَ:
لا يزالُ العبدُ يَكْذِبُ وَيتَحَّرى الكَذِب، فتُنْكَتُ في قلْبِه نُكْتَةٌ سوداء، حتى يسوَدَّ قلبُه، فيُكْتَبُ عند الله مِنَ الكاذبين.
ذكره مالك في `الموطأ` هكذا، وتقدم بنحوه متصلًا مرفوعاً(1).

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বান্দা অনবরত মিথ্যা বলতে থাকে এবং মিথ্যা খুঁজে বেড়াতে থাকে, ফলে তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে যায়। এভাবে তার অন্তর পুরোপুরি কালো হয়ে যায়, তখন আল্লাহ্‌র নিকট তাকে মিথ্যাবাদীদের মধ্যে লিপিবদ্ধ করা হয়।

1748 - (4) [ضعيف] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسوِلُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُطْبَعُ المؤمِنُ على الخِلالِ كلِّها؛ إلا الخِيانَةَ والكذِبَ`.
رواه أحمد قال: حدثنا وكيعٌ: سمعتُ الأعْمَشَ قال: حُدِّثتُ عن
أبي أُمامَةَ.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মু’মিনকে সকল স্বভাবের ওপরই সৃষ্টি করা হয় (বা সকল দোষই থাকতে পারে); বিশ্বাসঘাতকতা এবং মিথ্যা ছাড়া।

1749 - (5) [ضعيف] وعن سعدِ بْنِ أبي وقَّاصٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يُطْبَعُ المؤمِنُ على كلَّ خِلَّةٍ؛ غير الخيانَةِ والكذِبِ`.
رواه البزار وأبو يعلى، ورواته رواة `الصحيح`(1).
وذكره الدارقطني في `العلل` مرفوعاً وموقوفاً وقال:
`الموقوف أشبه بالصواب`.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মু’মিনকে প্রত্যেকটি স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করা হয় (বা মু’মিন সকল ধরনের স্বভাবের অধিকারী হতে পারে), তবে খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ও মিথ্যা ছাড়া।

1750 - (6) [ضعيف جداً] ورواه الطبراني في `الكبير` والبيهقي من حديث ابن عمر مرفوعاً(2).

১৭৫০ - (৬) [খুবই দুর্বল] আর তা (হাদীসটি) তাবারানী তার 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং বাইহাকী ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সম্পর্কিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

1751 - (7) [ضعيف] وعن أبي بكرٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الكذبُ مجانِبٌ الإيمانَ`.
رواه البيهقي وقال:
`الصحيح أنه موقوفٌ`.

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'মিথ্যা ঈমানের পরিপন্থী।'

1752 - (8) [مرسل ضعيف] وعن صفوانَ بنِ سُلَيْمٍ قال:
قيل: يا رسولَ الله! أيكونُ المؤمِنُ جباناً؟ قال:
`نعم`.
قيلَ له: أيكونُ المؤمنُ بَخيلاً؟ قال:
`نعم`.
قيل له: أيكونُ المؤمِنُ كذّاباً؟ قال:
`لا`.
رواه مالك هكذا مرسلًا.

সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোনো মু'মিন কি ভীতু হতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কোনো মু'মিন কি কৃপণ হতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কোনো মু'মিন কি মিথ্যাবাদী হতে পারে? তিনি বললেন: না।

1753 - (9) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَجْتَمِعُ الكُفْرُ والإيمانُ في قَلْبِ امْرئٍ، ولا يَجْتَمِعُ الصدْقُ والكذْبُ جَميعاً، ولا تجْتَمِعُ الخيانَةُ والأمانَةُ جَميعاً`.
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির অন্তরে কুফর এবং ঈমান একসাথে থাকতে পারে না, আর সত্য এবং মিথ্যা একসাথে জমা হতে পারে না, আর খিয়ানত এবং আমানত একসাথে থাকতে পারে না।

1754 - (10) [ضعيف] وعن النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعانٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`كبُرَتْ خِيانَةً أنْ تُحَدِّثَ أخاكَ حديثاً؛ هو لك مصدِّقٌ، وأنتَ له كاذِبٌ`.
رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون -وفيه خلاف-، وبقية رواته ثقات.

নুওয়াস ইবনু সাম‘আন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এটা এক বড় খেয়ানত যে, তুমি তোমার ভাইয়ের নিকট এমন কোনো কথা বলবে, অথচ সে তোমাকে সত্যবাদী মনে করে, আর তুমি তার কাছে মিথ্যা বলছো।"

1755 - (11) [ضعيف] وعن سفيانَ بْنِ أُسَيْدٍ الحَضْرَمِيِّ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`كَبُرَتْ خِيانَةً أنْ تُحَدِّثَ أخاكَ حديثاً؛ هو لكَ مُصَدِّقٌ، وأنْتَ له به كاذِبٌ`.
رواه أبو داود من رواية بقية بن الوليد.
وذكر أبو القاسم البغوي في `معجمه` سفيان هذا وقال:
`لا أعلم روى غير هذا الحديث`.

সুফইয়ান ইবনু উসাইদ আল-হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এটা কত বড় খেয়ানত যে, তুমি তোমার ভাইকে এমন কথা বলবে, যখন সে তোমাকে সত্যবাদী মনে করে, অথচ তুমি তার কাছে মিথ্যুক।"

1756 - (12) [موضوع] وعَنْ أبي بَرْزَةَ الأسْلَمِيِّ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ألا إنَّ الكَذِبَ يُسَوِّدُ الوجْهَ، والنميمةُ [من] عذاب القَبْرِ`.
رواه أبو يعلى والطبراني، وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي؛ كلهم من رواية زياد ابن المنذر عن نافع بن الحارث [عنه]. وتقدم الكلام عليهما في `النميمة` [هنا /18].

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা জেনে রাখো, নিশ্চয় মিথ্যা মুখমণ্ডলকে কালো করে দেয় এবং চোগলখুরি (বা পরনিন্দা) কবরের আযাবের কারণগুলোর অন্যতম।

1757 - (13) [موضوع] ورُوي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`بِرُّ الوالدين يزيدُ في العُمُر، والكَذِبُ يَنْقُصُ الرزْقَ، والدعاءُ يَرُدُّ القضاءَ`.
رواه الأصبهاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “পিতা-মাতার প্রতি সদাচার বয়স বৃদ্ধি করে, আর মিথ্যা রিযিক কমিয়ে দেয় এবং দু’আ তাকদীর পরিবর্তন করে।”

1758 - (14) [ضعيف جداً] وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا كذَبَ العبدُ تباعَد الملَكُ عنه مِيلًا؛ مِنْ نَتَنِ ما جاءَ به`.
رواه الترمذي، وابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت`، وقال الترمذي:
حديث حسن(1).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন বান্দা মিথ্যা বলে, তখন তার আনিত (কথার) দুর্গন্ধের কারণে ফিরিশতা তার থেকে এক মাইল দূরে সরে যায়।"

1759 - (15) [ضعيف] وعن أسماءَ بنتِ عُمَيْسٍ(2) رضي الله عنها قالتْ:
فقلتُ: يا رسولَ الله! إنْ قالَتْ إحدانا لِشَيْءٍ تَشْتَهيه: لا أشْتَهيه، يُعَدُّ ذلك كَذِباً؟ قال:
`إنَّ الكَذِبَ يُكْتَبُ كَذِباً؛ حتّى تُكْتَبَ الكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً`.
رواه أحمد -في حديث- وابن أبي الدنيا في `الصمت`، والبيهقي؛ كلهم من رواية يونس ابن يزيد الأيلي عن أبي شداد عن شهر بن حوشب عنها، وعن أبي شداد أيضاً عن مجاهد عنها.
وقد زعم بعض مشايخنا أن أبا شداد مجهول لم يرو عنه غير ابن جريج. فقد روى عنه يونس أيضاً كما ذكرنا وغيره، وليس بمجهول. والله أعلم.

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের কেউ যদি কোনো কিছু কামনা করে, কিন্তু বলে যে, ‘আমি এটা কামনা করি না’, তাহলে কি এটা মিথ্যা হিসেবে গণ্য হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই মিথ্যাকে মিথ্যা হিসেবেই লেখা হয়, এমনকি ক্ষুদ্র মিথ্যাকেও ক্ষুদ্র মিথ্যা হিসেবে লেখা হয়।

1760 - (1) [موضوع] ورُوِيَ عن سَعْدٍ بنِ أبيِ وقَّاصٍ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ذو الوجْهَيْنِ في الدنيا، يأتي يومَ القِيامَةِ وله وجهانِ مِنْ نارٍ(1).
رواه الطبراني في `الأوسط`.

সা'দ ইব্‌ন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে দ্বিমুখী, সে ক্বিয়ামাতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার আগুনের দু’টি মুখ থাকবে।