1749 - (5) [ضعيف] وعن سعدِ بْنِ أبي وقَّاصٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يُطْبَعُ المؤمِنُ على كلَّ خِلَّةٍ؛ غير الخيانَةِ والكذِبِ`.
رواه البزار وأبو يعلى، ورواته رواة `الصحيح`(1).
وذكره الدارقطني في `العلل` مرفوعاً وموقوفاً وقال:
`الموقوف أشبه بالصواب`.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মু’মিনকে প্রত্যেকটি স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করা হয় (বা মু’মিন সকল ধরনের স্বভাবের অধিকারী হতে পারে), তবে খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ও মিথ্যা ছাড়া।

1750 - (6) [ضعيف جداً] ورواه الطبراني في `الكبير` والبيهقي من حديث ابن عمر مرفوعاً(2).

১৭৫০ - (৬) [খুবই দুর্বল] আর তা (হাদীসটি) তাবারানী তার 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং বাইহাকী ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সম্পর্কিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

1751 - (7) [ضعيف] وعن أبي بكرٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الكذبُ مجانِبٌ الإيمانَ`.
رواه البيهقي وقال:
`الصحيح أنه موقوفٌ`.

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'মিথ্যা ঈমানের পরিপন্থী।'

1752 - (8) [مرسل ضعيف] وعن صفوانَ بنِ سُلَيْمٍ قال:
قيل: يا رسولَ الله! أيكونُ المؤمِنُ جباناً؟ قال:
`نعم`.
قيلَ له: أيكونُ المؤمنُ بَخيلاً؟ قال:
`نعم`.
قيل له: أيكونُ المؤمِنُ كذّاباً؟ قال:
`لا`.
رواه مالك هكذا مرسلًا.

সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোনো মু'মিন কি ভীতু হতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কোনো মু'মিন কি কৃপণ হতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কোনো মু'মিন কি মিথ্যাবাদী হতে পারে? তিনি বললেন: না।

1753 - (9) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَجْتَمِعُ الكُفْرُ والإيمانُ في قَلْبِ امْرئٍ، ولا يَجْتَمِعُ الصدْقُ والكذْبُ جَميعاً، ولا تجْتَمِعُ الخيانَةُ والأمانَةُ جَميعاً`.
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির অন্তরে কুফর এবং ঈমান একসাথে থাকতে পারে না, আর সত্য এবং মিথ্যা একসাথে জমা হতে পারে না, আর খিয়ানত এবং আমানত একসাথে থাকতে পারে না।

1754 - (10) [ضعيف] وعن النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعانٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`كبُرَتْ خِيانَةً أنْ تُحَدِّثَ أخاكَ حديثاً؛ هو لك مصدِّقٌ، وأنتَ له كاذِبٌ`.
رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون -وفيه خلاف-، وبقية رواته ثقات.

নুওয়াস ইবনু সাম‘আন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এটা এক বড় খেয়ানত যে, তুমি তোমার ভাইয়ের নিকট এমন কোনো কথা বলবে, অথচ সে তোমাকে সত্যবাদী মনে করে, আর তুমি তার কাছে মিথ্যা বলছো।"

1755 - (11) [ضعيف] وعن سفيانَ بْنِ أُسَيْدٍ الحَضْرَمِيِّ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`كَبُرَتْ خِيانَةً أنْ تُحَدِّثَ أخاكَ حديثاً؛ هو لكَ مُصَدِّقٌ، وأنْتَ له به كاذِبٌ`.
رواه أبو داود من رواية بقية بن الوليد.
وذكر أبو القاسم البغوي في `معجمه` سفيان هذا وقال:
`لا أعلم روى غير هذا الحديث`.

সুফইয়ান ইবনু উসাইদ আল-হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এটা কত বড় খেয়ানত যে, তুমি তোমার ভাইকে এমন কথা বলবে, যখন সে তোমাকে সত্যবাদী মনে করে, অথচ তুমি তার কাছে মিথ্যুক।"

1756 - (12) [موضوع] وعَنْ أبي بَرْزَةَ الأسْلَمِيِّ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ألا إنَّ الكَذِبَ يُسَوِّدُ الوجْهَ، والنميمةُ [من] عذاب القَبْرِ`.
رواه أبو يعلى والطبراني، وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي؛ كلهم من رواية زياد ابن المنذر عن نافع بن الحارث [عنه]. وتقدم الكلام عليهما في `النميمة` [هنا /18].

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা জেনে রাখো, নিশ্চয় মিথ্যা মুখমণ্ডলকে কালো করে দেয় এবং চোগলখুরি (বা পরনিন্দা) কবরের আযাবের কারণগুলোর অন্যতম।

1757 - (13) [موضوع] ورُوي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`بِرُّ الوالدين يزيدُ في العُمُر، والكَذِبُ يَنْقُصُ الرزْقَ، والدعاءُ يَرُدُّ القضاءَ`.
رواه الأصبهاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “পিতা-মাতার প্রতি সদাচার বয়স বৃদ্ধি করে, আর মিথ্যা রিযিক কমিয়ে দেয় এবং দু’আ তাকদীর পরিবর্তন করে।”

1758 - (14) [ضعيف جداً] وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا كذَبَ العبدُ تباعَد الملَكُ عنه مِيلًا؛ مِنْ نَتَنِ ما جاءَ به`.
رواه الترمذي، وابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت`، وقال الترمذي:
حديث حسن(1).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন বান্দা মিথ্যা বলে, তখন তার আনিত (কথার) দুর্গন্ধের কারণে ফিরিশতা তার থেকে এক মাইল দূরে সরে যায়।"

1759 - (15) [ضعيف] وعن أسماءَ بنتِ عُمَيْسٍ(2) رضي الله عنها قالتْ:
فقلتُ: يا رسولَ الله! إنْ قالَتْ إحدانا لِشَيْءٍ تَشْتَهيه: لا أشْتَهيه، يُعَدُّ ذلك كَذِباً؟ قال:
`إنَّ الكَذِبَ يُكْتَبُ كَذِباً؛ حتّى تُكْتَبَ الكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً`.
رواه أحمد -في حديث- وابن أبي الدنيا في `الصمت`، والبيهقي؛ كلهم من رواية يونس ابن يزيد الأيلي عن أبي شداد عن شهر بن حوشب عنها، وعن أبي شداد أيضاً عن مجاهد عنها.
وقد زعم بعض مشايخنا أن أبا شداد مجهول لم يرو عنه غير ابن جريج. فقد روى عنه يونس أيضاً كما ذكرنا وغيره، وليس بمجهول. والله أعلم.

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাদের কেউ যদি কোনো কিছু কামনা করে, কিন্তু বলে যে, ‘আমি এটা কামনা করি না’, তাহলে কি এটা মিথ্যা হিসেবে গণ্য হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই মিথ্যাকে মিথ্যা হিসেবেই লেখা হয়, এমনকি ক্ষুদ্র মিথ্যাকেও ক্ষুদ্র মিথ্যা হিসেবে লেখা হয়।

1760 - (1) [موضوع] ورُوِيَ عن سَعْدٍ بنِ أبيِ وقَّاصٍ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ذو الوجْهَيْنِ في الدنيا، يأتي يومَ القِيامَةِ وله وجهانِ مِنْ نارٍ(1).
رواه الطبراني في `الأوسط`.

সা'দ ইব্‌ন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে দ্বিমুখী, সে ক্বিয়ামাতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার আগুনের দু’টি মুখ থাকবে।

1761 - (1) [ضعيف جداً] وروى ابن ماجه من حديث أنسٍ قال:
سمعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجلًا يقول: أنا إذاً يَهودِيُّ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
وجَبَتْ(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন লোককে বলতে শুনলেন, সে বলছে: 'তাহলে আমি ইহুদি।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তা আবশ্যক হয়ে গেল।'

1762 - (1) [مرسل ضعيف] وعن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ المسْتَهْزِئين بالناسِ يُفْتَح لأحَدِهم في الآخرة بابٌ مِنَ الجَنَّة، فيقالُ له: هَلُمَّ هَلُمَّ! فيَجيءُ بِكَرْبِه وغَمِّه؛ فإذا جاءَهُ أُغْلِقَ دونَهُ، ثُمَّ يُفْتَح له بابٌ آخر، فيُقالُ له: هلُمَّ هلُمَّ! فيَجيءُ بِكَرْبِه وغَمِّه، فإذا جاءَهُ أُغْلِق دونَه، فما يزالُ كذلك، حتى إنَّ أحَدَهُمْ لَيُفْتَح لهُ الباب مِنْ أبْوابِ الجَنَّةِ، فيقالُ له: هَلُمَّ، فما يأْتيه مِنَ الإياسِ`.
رواه البيهقي مرسلًا(1).

হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যারা মানুষকে নিয়ে উপহাস করে (ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে), তাদের মধ্যে কারো জন্য আখেরাতে জান্নাতের একটি দরজা খোলা হবে। তখন তাকে বলা হবে: এসো, এসো! সে তার কষ্ট ও দুশ্চিন্তা নিয়ে আসতে থাকবে। যখন সে কাছে পৌঁছাবে, তখন তার সামনে তা বন্ধ করে দেওয়া হবে। এরপর তার জন্য আরেকটি দরজা খোলা হবে এবং তাকে বলা হবে: এসো, এসো! সে তার কষ্ট ও দুশ্চিন্তা নিয়ে আসবে। যখন সে কাছে পৌঁছাবে, তখন তা তার সামনে বন্ধ করে দেওয়া হবে। সে অনবরত এভাবেই থাকবে। এমনকি তাদের মধ্যে কারো জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য থেকে কোনো দরজা খোলা হলেও এবং তাকে বলা হলেও যে, এসো, সে চরম হতাশার কারণে আর আসবে না।

1763 - (2) [ضعيف جداً] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا كانَ يومُ القيامةِ أمرَ الله منادِياً ينادي: ألا إنِّي جعَلْتُ نَسبَاً، وجَعلْتُمْ نَسباً، فجعَلْتُ أكْرَمَكُم أتْقاكُم، فأبَيْتُم إلاَّ أنْ تقولوا: فلانُ ابنُ فلانٍ، خيرٌ مِنْ فلانِ ابْنِ فلانٍ! فاليومَ أرْفَعُ نَسَبي، وأضَعُ نَسَبَكُمْ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الصغير`، والبيهقي مرفوعاً وموقوفاً وقال:
المحفوظ الموقوف(2).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কিয়ামতের দিন হবে, আল্লাহ একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দেবেন, সে ঘোষণা করবে: "সাবধান! নিশ্চয়ই আমি (আল্লাহ) একটি বংশ (মানদণ্ড) তৈরি করেছি এবং তোমরাও (একটি) বংশ (মানদণ্ড) তৈরি করেছো। অতঃপর আমি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত করেছি তাকে, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী (পরহেযগার)। কিন্তু তোমরা তা মানতে অস্বীকার করেছো এবং শুধু বলেছো: অমুকের পুত্র অমুক, অমুকের পুত্র অমুক অপেক্ষা উত্তম! সুতরাং আজ আমি আমার বংশকে (আমার নির্ধারিত মানদণ্ডকে) উঁচু করবো এবং তোমাদের বংশকে (তোমাদের নির্ধারিত মানদণ্ডকে) নামিয়ে দেবো।"

1764 - (1) [ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`على كلِّ ميْسَمَ مِنَ الإنْسانِ صلاةٌ كلَّ يوم`.
فقال رجُلٌ مِنَ القومِ: هذا مِنْ أشَدِّ ما أنْبَأْتَنا بِه. قال:
`أَمْرُكَ بالمعروفِ ونَهْيكَ عَنِ المنكَرِ صلاةٌ، وحملُك على الضعيفِ صلاةٌ، وإنْحاؤك القَذَرَ عنِ الطريقِ صلاةٌ، وكلُّ خُطْوَةٍ تَخْطوها إلى الصلاةِ صلاةٌ`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`. [مضى 5 - الصلاة /9].

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর প্রতিদিন একটি সালাত আবশ্যক।" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি বললেন: আপনি আমাদের যে সকল বিষয়ে অবহিত করেছেন, এটি তার মধ্যে সবচেয়ে কঠিন। তিনি বললেন: "তোমার সৎ কাজের আদেশ করা এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা একটি সালাত, দুর্বলকে বহন করা একটি সালাত, রাস্তা থেকে ময়লা-আবর্জনা সরিয়ে দেওয়া একটি সালাত, আর সালাতের দিকে তুমি যত কদম ফেলো তার প্রতিটি কদমই একটি সালাত।" (ইবনু খুযাইমাহ তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।)

1765 - (2) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال:
حدّث نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم بحديثٍ فما فَرِحْنا بشَيْءٍ منذُ عَرْفنا الإسْلامَ أشَدَّ مِن فَرَحِنا به، قال:
`إنَّ المؤمِنَ لَيُؤْجَرُ في إماطَةِ الأذَى عنِ الطريقِ، وفي هدايَةِ السبيلِ، وفي تَعْبيرِه عَنِ الأرْثَمِ(1)، وفي مَنْحِه اللَّبَنَ، حتَّى إنَّهُ لَيُؤْجَرُ في السِّلْعَةِ تكون مَصْرورةً فيَلْمَسُها فَتَخْطَؤها يَدُه`.
رواه أبو يعلى، والبزار وزاد:
`إنَّهُ لَيُؤْجَرُ في إتْيانِه أهْلَه، حتَّى إنَّه ليُؤْجَرُ في السلْعَةِ تكونُ في طرَفِ ثَوْبه فيَلمَسُها فَيْفقِدُ مكانَها -أو كلمة نحوها-؛ فيَخْفِقَ بذلكَ فؤادُه فيَردُّها الله عليه، ويُكْتَبُ لهُ أَجْرُها`.
وفي إسناده المنهال بن خليفة، وقد وثقه غير واحد.
وتقدم ما يشهد لهذا الحديث(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
তিনি (আনাস) বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। ইসলাম জানার পর থেকে আমরা আর কোনো কিছুতেই এত বেশি আনন্দিত হইনি, যতটা এতে হয়েছিলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় মুমিন ব্যক্তি রাস্তার ক্ষতি দূর করার জন্য পুরস্কৃত হয়, এবং পথপ্রদর্শন করার জন্য, এবং যে ব্যক্তি ভালোভাবে কথা বলতে পারে না তার পক্ষ থেকে কথা ব্যাখ্যা করে দেওয়ার জন্য, এবং দুধ দান করার জন্য (পুরস্কৃত হয়)। এমনকি সে পুরস্কৃত হয় সেই সামগ্রীর জন্যও যা বাঁধা অবস্থায় থাকে এবং সে তা স্পর্শ করে, কিন্তু তার হাত তা ভুলবশত স্পর্শ করে ফেলে।"
আবু ইয়া'লা এবং বাযযার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। বাযযারের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "নিশ্চয় সে তার স্ত্রীর কাছে গমন করার জন্যেও পুরস্কৃত হয়, এমনকি সে পুরস্কৃত হয় সেই সামগ্রীর জন্যও যা তার কাপড়ের প্রান্তে থাকে এবং সে তা স্পর্শ করে কিন্তু এর স্থান খুঁজে পায় না – অথবা অনুরূপ কোনো শব্দ – ফলে তার অন্তর অস্থির হয়ে ওঠে, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা তাকে ফিরিয়ে দেন এবং এর জন্য তাকে সওয়াব লেখা হয়।"

1766 - (1) [ضعيف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
من قَتَلَ حيَّةً؛ فلهُ سبعُ حسَناتٍ، ومَنْ قتَلَ وزَغاً؛ فلهُ حَسَنةً، ومَنْ تَركَ حَيَّةً مخافَةَ عاقِبَتِها؛ فليْسَ مِنَّا(2).
رواه أحمد وابن حبان في `صحيحه` دون قوله: `ومن ترك. . . ` إلى آخره.
(قال الحافظ): `روياه عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود، ولم يسمع منه`.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সাপ হত্যা করবে, তার জন্য সাতটি নেকি রয়েছে। আর যে ব্যক্তি টিকটিকি হত্যা করবে, তার জন্য একটি নেকি রয়েছে। আর যে ব্যক্তি সাপের পরিণতির ভয়ে তাকে ছেড়ে দেবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

1767 - (2) [ضعيف] ورُوِيَ عن أبي الأحْوَصِ الجُشَميِّ(3) قال:
بينَما ابْنُ مسعودٍ يَخْطُبُ ذاتَ يَوْمٍ فإذا هو بِحَيَّةٍ تمشي على الجِدارِ، فقَطَع خُطْبَتَهُ ثُمَّ ضَربَها بقَضيبه حتَّى قَتَلها، ثُمَّ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ قَتَلَ حَيَّةً؛ فكأنَّما قَتَل مشْرِكًا قد حَلَّ دَمُه`.
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني مرفوعاً وموقوفاً، والبزار؛ إلا أنه قال:
`من قتل حية أو عقرباً`.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ আহওয়াস আল-জুশামী বলেন: একদিন ইবনে মাসঊদ খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি দেখতে পেলেন একটি সাপ দেয়ালের উপর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে। তিনি তাঁর খুতবা বন্ধ করে দিলেন এবং তাঁর লাঠি দিয়ে আঘাত করে সাপটিকে মেরে ফেললেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
‘যে ব্যক্তি একটি সাপ হত্যা করে, সে যেন এমন একজন মুশরিককে হত্যা করল, যার রক্ত হালাল ছিল।’
এটি আহমাদ, আবূ ইয়া’লা এবং তাবারানী মারফূ‘ ও মাওকূফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বাযযারের বর্ণনায় রয়েছে: ‘যে ব্যক্তি সাপ অথবা বিচ্ছু হত্যা করে।’

1768 - (3) [ضعيف] وعن العبّاسِ بْنِ عبدِ المطَّلِبِ رضي الله عنه؛ أنَّه قال لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّا نريدُ أنْ نَكنُسَ زَمْزَمَ، وإنَّ فيها مِنْ هذه الجِنَّانِ -يعني الحيَّاتِ الصغارِ-؟ فأمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقَتْلِهِنَّ`.
رواه أبو داود، وإسناده صحيح؛ إلا أن عبد الرحمن بن سابط ما أراه سمع من العباس.
(الجنّان) بكسر الجيم وتشديد النون؛ جمع (جان): وهي الحية الصغيرة كما في الحديث، وقيل: الدقيقة الخفية، وقيل: الدقيقة البيضاء.

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: ‘আমরা যমযম কূপ পরিষ্কার করতে চাই, আর তার মধ্যে এই ‘জিনান’—অর্থাৎ ছোট ছোট সাপ—আছে?’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলোকে হত্যা করার নির্দেশ দিলেন।