1769 - (4) [ضعيف] وعن أبي ليلى رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سُئِل عن جِنَّانِ البُيوتِ؟ فقال:
`إذا رأَيْتُمْ مِنْهُنَّ شيئأً في مساكِنِكْم فقولوا: أَنشُدُكُم العَهْدَ الذي أَخَذ عليكم نوحٌ، أنْشُدُكم العَهْدَ الذي أخَذَ عليكم سليمانُ؛ أن لا تُؤذونا، فإنْ عُدْنَ فاقْتُلوهُنَّ`.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي؛ كلهم من رواية ابن أبي ليلى عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه، وقال الترمذي:
حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، يأتي(1).

আবূ লায়লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘরের সাপসমূহ (জ্বীন/সাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন, ‘তোমরা যখন তোমাদের ঘরে সেগুলোর কোনোটিকে দেখতে পাও, তখন তোমরা বলবে: আমরা তোমাদেরকে সেই অঙ্গীকারের দোহাই দিচ্ছি, যা নূহ (আঃ) তোমাদের কাছ থেকে নিয়েছিলেন, আমরা তোমাদেরকে সেই অঙ্গীকারের দোহাই দিচ্ছি, যা সুলাইমান (আঃ) তোমাদের কাছ থেকে নিয়েছিলেন—যাতে তোমরা আমাদের কোনো ক্ষতি না করো। এরপরও যদি তারা আবার ফিরে আসে (বা দেখা দেয়), তবে তোমরা সেগুলোকে হত্যা করবে।’

1770 - (1) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أنه قال لمن حوله من أُمته:
`اكفلوا لي بستٍّ أكفلْ لكم بالجنةِ`.
قلت: ما هن يا رسول الله؟ قال:
`الصلاةُ، والزكاةُ، والأمانةُ، والفرجُ، والبطنُ، واللسانُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد لا بأس به(1). [مضى 5 - الصلاة /13].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মাতের মধ্য থেকে তাঁর আশেপাশে উপস্থিত লোকদেরকে বললেন: ‘তোমরা আমার জন্য ছয়টি জিনিসের জামিন হও, আমি তোমাদের জন্য জান্নাতের জামিন হব।’ (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী? তিনি বললেন: ‘সালাত, যাকাত, আমানত, লজ্জাস্থান (সংরক্ষণ), উদর (সংরক্ষণ) এবং জিহ্বা (সংরক্ষণ)।’

1771 - (2) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا إيمانَ لمن لا أمانةَ له، ولا صلاة لمن لا طهور له`.
رواه الطبراني. وتقدم في `الصلاة` [5/ 13].

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার আমানতদারিতা নেই, তার ঈমান নেই, আর যার পবিত্রতা (ত্বহূর) নেই, তার সালাত (নামায) নেই।"

1772 - (3) [صعيف جداً] ورُوِيَ عن عَلِيٍّ رضي الله عنه قال:
كنّا جلوساً مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فطَلَع علينا رجلٌ مِنْ أَهْلِ (العالِيَةِ) فقال: يا رسولَ الله! أخْبِرني بأشَدِّ شيْءٍ في هذا الدين وألْيَنِه؟ فقال:
`ألْيَنُه: أشهدُ أنْ لا إله إلا الله، وأنَّ محمَّداً عبدُه ورسولُه، وأشدُّه يا أخا (العالِيَةِ): الأمانَةُ، إنَّه لا دِينَ لِمَنْ لا أمانَةَ له، ولا صلاةَ له، ولا زكاةَ له` الحديث.
رواه البزار. [مضى 16 - البيوع /5].

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বসা ছিলাম। এমন সময় (আলিয়াহ) এলাকার একজন লোক আমাদের কাছে এলো এবং জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই দীনের সবচেয়ে কঠিন এবং সবচেয়ে সহজ জিনিস কোনটি, তা আমাকে বলে দিন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: `এর মধ্যে সবচেয়ে সহজ হলো: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আর এর মধ্যে সবচেয়ে কঠিন হলো, হে (আলিয়াহ) এলাকার ভাই: আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা)। নিশ্চয়ই যার আমানত নেই, তার দীন (ধর্ম) নেই; তার সালাত নেই এবং তার যাকাতও নেই।`

1773 - (4) [ضعيف جداً] وعن عليٍّ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا فَعَلَتْ أمَّتي خمسَ عَشْرةَ خَصْلَةً؛ فقد حلَّ بها البلاءُ`.
قيل: وما هي يا رسولَ الله؟ قال:
`إذا كانَ المَغْنَمُ دُوَلاً، وإذا كانَتِ الأمانَةُ مَغْنَماً، والزكاةُ مَغْرَماً، وأطاعَ الرجلُ زَوجَتَه، وعقَّ أُمَّه، وبَرَّ صديقَه، وجفا أباهُ، وارتَفَعَتِ الأصواتُ في المساجِدِ، وكان زعيمُ القومِ أرذَلَهم، وأُكْرِمَ الرجُلُ مخافةَ شَرِّهِ، وشُرِبَتِ الخَمْرُ، ولُبِس الحريرُ، واتُّخِذَتِ القَيْناتُ والمعازِفُ، ولَعَنَ آخرُ هذه الأمَّة أوَّلها، فلْيَرْتَقِبوا عندَ ذلك ريحاً حَمْراءَ، أو خَسْفاً أو مسْخاً`.
رواه الترمذي وقال:
`لا نعلم أحداً روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري؛ غير الفرج بن فضالة`.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন আমার উম্মত পনেরোটি কাজ করবে, তখন তাদের উপর বিপদ নেমে আসবে।" বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী? তিনি বললেন: "যখন গনীমতের মাল নিজেদের মধ্যে ঘুরপাক খাবে, যখন আমানত (বিশ্বাস) লাভ হিসেবে গণ্য হবে, আর যাকাতকে জরিমানা মনে করা হবে, আর পুরুষ তার স্ত্রীর আনুগত্য করবে, এবং মায়ের অবাধ্য হবে, আর বন্ধুকে আপন করে নেবে, এবং বাবার সাথে দুর্ব্যবহার করবে, আর মসজিদসমূহে উচ্চস্বরে কথা বলা হবে, আর সম্প্রদায়ের নেতা হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি, আর কোনো ব্যক্তির অনিষ্টের ভয়ে তাকে সম্মান করা হবে, আর মদ পান করা হবে, এবং রেশম পরিধান করা হবে, আর গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্র গ্রহণ করা হবে, এবং এই উম্মতের শেষের লোকেরা প্রথমের লোকদের অভিশাপ দেবে, তখন যেন তারা (আল্লাহর পক্ষ থেকে) অপেক্ষা করে লাল বাতাস, অথবা ভূমিধ্বস (খাসফ) অথবা আকৃতি পরিবর্তনের (মাসখ) জন্য।"

1774 - (5) [ضعيف] وفي روايةٍ للترمذي من حديث أبي هريرة:
`إذا اتُّخِذَ الفَيْءُ دُوَلاً، والأمانَةُ مَغْنَماً، والزكاةُ مَغْرَماً، وتُعُلِّم لغيرِ دينٍ، وأطاعَ الرجلُ امْرأَتَهُ، وعقَّ أمَّهُ، وأدْنَى صديقَه، وأقْصى أباه، وظهَرِت الأصوات في المساجِدِ، وسادَ القبيلةَ فاسِقُهم، وكان زعيمُ القومِ أرذَلَهم، وأُكْرِمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه، وظهرتِ القَيْناتُ والمعازِفُ، وشُرِبَتِ الخمورُ، ولَعَن آخرُ هذه الأمَّةِ أوَّلَها، فلْيَرْتَقبوا عندَ ذلك ريحاً حمراءَ، وخَسْفاً ومَسْخاً وقَذْفاً، وآياتٍ تَتابَعُ، كنِظامٍ بالٍ قُطعَ سِلْكَهُ فَتَتَابَعَ`.
قال الترمذي: `حديث غريب`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন (রাষ্ট্রীয়) সম্পদ ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিসেবে ব্যবহার করা হবে, আমানতকে গনিমত (লাভের বস্তু) মনে করা হবে, যাকাতকে জরিমানা (বা বোঝা) মনে করা হবে, দ্বীনের উদ্দেশ্য ব্যতীত জ্ঞান অর্জন করা হবে, পুরুষ তার স্ত্রীর আনুগত্য করবে, নিজ মায়ের সাথে দুর্ব্যবহার করবে, বন্ধুকে কাছে টানবে এবং পিতাকে দূরে ঠেলে দেবে, মাসজিদসমূহে (উচ্চ) আওয়াজ উঠবে, কোনো গোত্রের ফাসিক (পাপী) ব্যক্তি তাদের নেতা হবে, কোনো সম্প্রদায়ের নেতা হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি, আর কোনো ব্যক্তিকে কেবল তার ক্ষতির ভয়ে সম্মান করা হবে, গায়িকা নারী ও বাদ্যযন্ত্রের প্রকাশ ঘটবে, মদ পান করা হবে এবং এই উম্মতের শেষভাগের লোকেরা প্রথমভাগের লোকেদেরকে অভিসম্পাত করবে, তখন যেন তারা অপেক্ষা করে—একটি লাল বাতাসের জন্য, ভূমিধ্বসের, বিকৃতকরণের, নিক্ষেপকারী শাস্তির এবং একের পর এক নিদর্শনাবলীর জন্য, যেমন একটি পুরাতন সুতার মালা, যার সুতা ছিঁড়ে গেলে মুক্তোগুলো একের পর এক পড়তে থাকে।

1775 - (6) [ضعيف جداً] ورُويِ عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثَلاثٌ متَعَلِّقاتٌ بالعرشِ: الرحِمُ تقول: اللهمَّ إنِّي بِكَ فلا أُقْطَعُ، والأمانَةُ تقول: اللهمَّ إنِّي بِكَ فلا أَخانُ، والنِّعمَة تقول: اللهمَّ إنِّي بك فلا أُكْفَرُ`.
رواه البزار. [مضى 22 - البر /3].

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি জিনিস আরশের সাথে যুক্ত (বা ঝুলন্ত): আত্মীয়তা (রেহেম) বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার উপর ভরসা করি, সুতরাং আমাকে যেন ছিন্ন করা না হয়। আর আমানত বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার উপর ভরসা করি, সুতরাং আমার যেন খেয়ানত করা না হয়। আর নেয়ামত বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার উপর ভরসা করি, সুতরাং আমার যেন অকৃতজ্ঞতা করা না হয়। (বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার।)

1776 - (7) [ضعيف] وعن عبدِ الله ابْنِ أبي الحَمْساءِ رضي الله عنه قال:
بايَعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بِبَيْعٍ قبلَ أن يُبْعَثَ، فَبَقِيَتْ له بَقِيَّةٌ، ووَعَدْتُه أنْ آتِيَهُ بها في مكانٍ، فنَسيتُ، ثُمَّ ذكرتُ ذلك بَعْدَ ثلاثٍ، فجئتُ، فإذا هو مكانَه، فقال:
`يا فتى! لقد شَقَقْتَ عليَّ، أنا ههُنا منذ ثلاثٍ أنتَظِرُك`.
رواه أبو داود، وابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت`؛ كلاهما عن إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه. وقال أبو داود:
`قال محمد بن يحيى: هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق`.
وقد ذكر عبد الله ابن أبي الحمساء أبو علي بن السكن في `كتاب الصحابة` فقال:
`روى حديثَهُ إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن ابن شقيق عن أبيه، ويقال: عن بديل عن عبد الكريم المعلم`.
ويشبه أن يكون ما ذكره أبو علي من إسقاط عبد الكريم منه هو الصواب. والله أعلم(1).

আব্দুল্লাহ ইবনু আবিল হামসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে তাঁর সাথে একটি লেনদেন করেছিলাম। তাতে কিছু পাওনা অবশিষ্ট ছিল। আমি তাঁকে একটি নির্দিষ্ট স্থানে অবশিষ্ট পাওনা এনে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি ভুলে গিয়েছিলাম। তিন দিন পর আমার তা মনে পড়ল। আমি সেখানে এলাম, দেখলাম তিনি সেই স্থানেই অবস্থান করছেন। তিনি বললেন: 'হে যুবক! তুমি আমাকে কষ্ট দিয়েছ। আমি তিন দিন ধরে তোমার অপেক্ষায় এই স্থানেই আছি।'

1777 - (8) [ضعيف] وعن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`قال الله تعالى: ثلاثَةٌ أنا خصْمُهم يومَ القيامَةِ: رجُلٌ أعْطى بي ثُمَّ غَدر، ورجلٌ باعَ حُرّاً ثُمَّ أكَلَ ثَمَنَهُ، ورجُلٌ اسْتأجَر أَجيراً فاسْتَوْفَى منه العَمَل، ولَمْ يُعْطه(1) أجْرَه`.
رواه البخاري. [مضى 16 - البيوع /22].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন, কিয়ামতের দিন আমি তিন ব্যক্তির প্রতিপক্ষ হব: যে ব্যক্তি আমার নামে (কোনো কিছু) দিয়ে (ওয়াদা করে) তা ভঙ্গ করল; আর যে ব্যক্তি কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে বিক্রি করে তার মূল্য ভক্ষণ করল; আর যে ব্যক্তি কোনো শ্রমিককে মজুরি দিয়ে কাজে লাগিয়ে তার থেকে পুরোপুরি কাজ আদায় করে নিল, কিন্তু তাকে তার মজুরি পরিশোধ করল না। (বুখারী)

1778 - (9) [منكر] وفي رواية [يعني في حديث أبي بكرة الذي في `الصحيح`]:
`من قتل معاهَداً في عهده؛ لم يُرَحْ رائحةَ الجنةِ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرة خمسمئةِ عام`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(2)، وهو عند أبي داود والنسائي بغير هذا اللفظ، وتقدم [في `الصحيح` 21 - الحدود /9]
قوله: (لم يُرَحْ)؛ قال الكسائي:
`هو بضم الياء؛ من قوله: أرَحْتُ الشيء فأنا أُريحه: إذا وجدت ريحه`.
وقال أبو عمرو: (لم يَرِح) بكسر الراء؛ من (رُحت أرِيح): إذا وجدت الريح.
وقال غيرهما: `بفتح الياء والراء، والمعنى واحد، وهو شم الرائحة`.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি চুক্তিবদ্ধ কোনো অমুসলিমকে (মুয়াহাদকে) তাদের চুক্তির সময়কালে হত্যা করল, সে জান্নাতের গন্ধও পাবে না, অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ পাঁচশ বছরের দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।

1779 - (1) [ضعيف] وعنْ عبدِ الله -يعني ابنَ مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ مِنَ الإيمان أنْ يُحِبَّ الرجُلُ رجلاً لا يُحِبُّه إلاّ لله مِنْ غير مالٍ أعْطاه، فذلك الإيمانُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই, ঈমানের অংশ হলো এই যে, একজন লোক অন্য একজন লোককে ভালোবাসবে, সে তাকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে, কোনো সম্পদ দেওয়ার কারণে নয়। আর এটাই হলো (প্রকৃত) ঈমান।

1780 - (2) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ أحبّ رجلاً لله فقالَ: إني أُحبُّك لله؛ فدخلا جميعاً الجنةَ؛ فكان الذي أحبَّ أرفعَ مِنَ الآخَرِ، وألْحِق بالذي أحبّ لله`.
رواه البزار بإسناد حسن(1).

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর উদ্দেশ্যে কাউকে ভালোবাসে এবং (তাকে) বলে, 'আমি তোমাকে আল্লাহর জন্যই ভালোবাসি'; অতঃপর তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করে; তখন যে (প্রথম) ভালোবাসে, সে অপরজনের চেয়ে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন হবে, এবং (নিম্ন মর্যাদাসম্পন্ন) অপরজনকে তার (প্রথমোক্ত) প্রিয়জনের সাথে মিলিয়ে দেওয়া হবে।" (হাদিসটি বাযযার হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)

1781 - (3) [ضعيف جداً] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن لله عباداً يُجلِسُهم يومَ القيامةِ على منابرَ من نورٍ، يغشى وجوهَهُم النورُ، حتى يُفْرَغَ من حساب الخلائق`.
رواه الطبراني بإسناد جيد(2).

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর এমন কিছু বান্পদা আছে, যাদেরকে তিনি কিয়ামতের দিন নূরের মিম্বরসমূহের উপর বসাবেন। নূর তাদের চেহারাকে আবৃত করে রাখবে, যতক্ষণ না সৃষ্টিকুলের হিসাব সম্পন্ন হয়।

1782 - (4) [ضعيف] ورويَ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ في الجنَّةِ لَعُمُداً من ياقوتٍ، عليها غُرَفٌ مِنْ زَبَرْجَدٍ، لها أبوابٌ مُفَتَّحةٌ، تُضِيءُ كما يضيءُ الكوْكَبُ الدرِّيُّ`.
قال: قلنا: يا رسولَ الله! مَنْ يَسْكُنُها؟ قال:
`المتَحابُّونَ في الله، والمتَباذِلونَ في الله، والمتلاقُونَ في الله`.
رواه البزار.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই জান্নাতে ইয়াকূত (রুবি) পাথরের এমন স্তম্ভ রয়েছে, যার উপরে যবরজদ (পান্না) পাথরের কক্ষসমূহ রয়েছে। সেগুলোর দরজা খোলা থাকবে এবং তা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো আলো দেবে। (সাহাবীগণ বললেন,) আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! কারা তাতে বসবাস করবে? তিনি বললেন: যারা আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, যারা আল্লাহর জন্য (পরস্পরকে) উদারভাবে দান করে এবং যারা আল্লাহর জন্য পরস্পর মিলিত হয়।

1783 - (5) [ضعيف] ورُوي عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ في الجنَّةِ غُرَفاً تُرى ظواهِرُها مِنْ بواطِنِها، وبواطِنُها مِنْ ظواهِرِها؛ أعَدَّها الله للمتَحابِّينَ فيهِ، والمتزاوِرِينَ فيه، والمتَباذِلينَ فيه`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন কক্ষসমূহ (বা বালাখানা) রয়েছে, যার বাহির থেকে ভেতর দেখা যায় এবং ভেতর থেকে বাহির দেখা যায়; আল্লাহ এগুলো প্রস্তুত করে রেখেছেন তাদের জন্য, যারা তাঁর (আল্লাহর) জন্য একে অন্যকে ভালোবাসে, তাঁর জন্য একে অন্যের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তাঁর জন্য একে অন্যের জন্য ব্যয় করে।”

1784 - (6) [ضعيف] ورُوِيَ عن معاذِ بْنِ أنسٍ رضي الله عنه:
أنَّهُ سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن أفْضَلِ الإيمانِ؟ قال:
`أنْ تُحبَّ لله، وتُبْغِضَ لله، وتَعْمَلَ لسانَك في ذِكرْ الله`.
قال: وماذا يا رسولَ الله؟ قال:
`وأَنْ تحِبَّ للِنّاسِ ما تحبُّ لِنَفْسِكَ، وتكْرَهَ لهُمْ ما تكْرَهُ لِنَفْسِكَ`.
رواه أحمد.

মু'আয ইবনে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সর্বোত্তম ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি আল্লাহর জন্যেই ভালোবাসবে, আল্লাহর জন্যেই ঘৃণা করবে এবং তোমার জিহ্বাকে আল্লাহর যিকিরে সচল রাখবে।" তিনি (সাহাবী) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এরপর আর কী?" তিনি বললেন, "আর তুমি মানুষের জন্য তাই পছন্দ করবে যা নিজের জন্য পছন্দ করো, এবং তাদের জন্য তাই অপছন্দ করবে যা নিজের জন্য অপছন্দ করো।" (আহমাদ)

1785 - (7) [ضعيف] وعن عمرو بن الجموح رضي الله عنه؛ أنه سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يَجِدُ العبدُ صريحَ الإيمانِ؛ حتَّى يُحِبَّ لله تعالى، ويُبْغِضَ لله، فإذا أحبَّ لله تبارك وتعالى، وأبْغَض لله؛ فَقَدِ اسْتَحقَّ الوِلايَةَ لله`.
رواه أحمد والطبراني، وفيه رِشدين بن سعد.

আমর ইবনুল-জুমূহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: বান্দা ঈমানের বিশুদ্ধতা (বা খাঁটি ঈমান) লাভ করতে পারে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা করে। যখন সে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা করে, তখন সে আল্লাহর বন্ধুত্ব লাভের উপযুক্ত হয়।

1786 - (8) [ضعيف] وعن أبي ذرِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أفْضلُ الأعْمالِ؛ الحبُّ في الله، والبُغْضُ في الله`.
رواه أبو داود. وهو عند أحمد أطول منه، وقال فيه:
`إنَّ أحبَّ الأعْمالِ إلى الله عز وجل؛ الحبُّ في الله، والبُغْضُ في الله`.
وفي إسنادهما راوٍ لمْ يُسَمَّ.

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সর্বোত্তম কাজ হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা। হাদীসটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন। আর এটি আহমাদ-এর নিকট আরও দীর্ঘাকারে রয়েছে এবং তাতে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলার নিকট সর্বাধিক প্রিয় কাজ হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা। তবে উভয় সনদে একজন বর্ণনাকারী রয়েছে যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

1787 - (9) [ضعيف جداً] وعنها [يعني عائشة رضي الله عنها] قالتْ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الشركُ أخْفَى مِنْ دبيبِ الذرِّ على الصَفا في الليلةِ الظلْماءِ، وأدْناهُ أنْ تُحبَّ على شيْءٍ مِنَ الجَوْرِ، وتَبْغَضَ على شَيْءٍ مِنَ العَدْلِ، وهَلِ الدِّينُ إلا الحبُّ والبُغْضُ؟ قال الله عز وجل: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} `.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শিরক অন্ধকার রাতে মসৃণ পাথরের উপর পিপীলিকার চলাচলের চেয়েও গোপনীয়। আর এর সর্বনিম্ন স্তর হলো, তুমি কারো অন্যায়ের কারণেও তাকে ভালোবাসো এবং ন্যায়ের কারণে কাউকে ঘৃণা করো। দ্বীন কি ভালোবাসা ও ঘৃণা ছাড়া অন্য কিছু? মহান আল্লাহ বলেছেন: 'বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।'

1788 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبي هريرة رضي الله عنه]؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ عَقَد عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فيها؛ فقد سَحَر، ومَنْ سَحَر؛ فقد أَشْرَكَ، وَمَنْ تَعلَّقَ بِشَيْءٍ؛ وُكِلَ إليْه`.
رواه النسائي من رواية الحسن عن أبي هريرة، ولم يسمع منه عند الجمهور.
وقوله: (تَعَلَّق) أي: علق على نفسه العِوَذَ والحروز.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি কোনো গিঁট বাঁধলো, তারপর তাতে ফুঁক দিলো, সে যাদু করলো। আর যে যাদু করলো, সে শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) করলো। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর নির্ভর করলো (বা কোনো জিনিসকে অবলম্বন করলো), তাকে তার (ঐ জিনিসের) উপরই ছেড়ে দেওয়া হয়।'