1821 - (1) [أثر ضعيف] وعن عبد الله بُسرٍ(1) رضي الله عنه قال:
خَرجْتُ مِنْ حِمْصَ فآواني الليلُ إلى (البُقَيعة)(2)، فحَضَرني مِنْ أهْلِ الأرضِ، فقرأْتُ هذه الأيةَ مِنَ {الأعراف}: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ} إلى آخرِ الآيةِ، فقال بعضُهم لِبَعْضٍ: احْرُسوه الآنَ حتَّى يُصْبِحَ، فلمَّا أصبَحْتُ رَكِبْتُ دابَّتي.
رواه الطبراني، ورواته رواة `الصحيح`؛ إلا المسيب بن واضح(3).

আব্দুল্লাহ বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিমস থেকে বের হলাম। রাতের আঁধার আমাকে আল-বুকাইয়্যাহতে আশ্রয় নিতে বাধ্য করল। অতঃপর আমার কাছে যমীনের অধিবাসীরা (জিনেরা) উপস্থিত হলো। তখন আমি সূরা আল-আ‘রাফের এই আয়াতটি পড়লাম: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ} (নিশ্চয় তোমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ সৃষ্টি করেছেন...) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন তাদের কেউ কেউ অন্যদের বলল: তোমরা এখন তাকে ভোর হওয়া পর্যন্ত পাহারা দাও। যখন ভোর হলো, আমি আমার সওয়ারীর উপর আরোহণ করলাম।

1822 - (1) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`دعوتانِ ليس بيْنَهُما وبين الله حجابُ؛ دعوةُ المظلومِ، ودعوةُ المرْءِ لأخيه بظَهْرِ الغَيْبِ`.
رواه الطبراني.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুটি দু’আ (এমন), যার মাঝে এবং আল্লাহ্‌র মাঝে কোনো পর্দা (বা বাধা) থাকে না: মজলুমের (অত্যাচারিতের) দু’আ এবং কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের জন্য তার অনুপস্থিতিতে করা দু’আ।

1823 - (2) [ضعيف جداً] وعن عبدِ الله بْنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن أسرعَ الدعاء اجابةً؛ دعوةُ غائبٍ لغائب`.
رواه أبو داود والترمذي؛ كلاهما من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وقال الترمذي:
`حديث غريب`.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় দু'আর মধ্যে দ্রুততম কবুলযোগ্য দু'আ হলো; এক অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য আরেক অনুপস্থিত ব্যক্তির দু'আ। (এটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি গারীব।)

1824 - (3) [ضعيف] و [روى حديثَ أبي هريرة المذكور في `الصحيح`] البزار، ولفظه: قال:
`ثلاثٌ حقٌّ على الله أن لا تُرَدَّ لهم دعوةٌ؛ الصائمُ حتى يفطرَ، والمظلومُ حتى ينتصرَ، والمسافرُ حتى يرجعَ`. [مضى 9 - الصيام /1].

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় আল্লাহর দায়িত্বে রয়েছে যে, তাদের দু‘আ প্রত্যাখ্যান করা হয় না: রোযাদার যতক্ষণ না ইফতার করে, মাযলূম (অত্যাচারিত ব্যক্তি) যতক্ষণ না সে প্রতিশোধ (বা ন্যায়বিচার) লাভ করে, এবং মুসাফির যতক্ষণ না সে ফিরে আসে।

1825 - (1) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابِنْ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`موتُ غُرْبَةٍ؛ شهادَةٌ`.
رواه ابن ماجه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পরদেশে (অপরিচিত স্থানে) মৃত্যু শাহাদাত (শহীদের মর্যাদা)।"

1826 - (2) [ضعيف جداً] وروى الطبراني من طريق عبد الملك بن مروان بن عنترة -وهو متروك- عن أبيه عن جده قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يَوْمٍ:
`ما تعُدُّونَ الشهيدَ فيكُم؟ `.
قلنا: يا رسولَ الله! مَنْ قُتِل في سبيلِ الله. قال:
`إنَّ شهداءَ أُمَّتي إذاً لقليلٌ، مَنْ قُتِلَ في سبيلِ الله فهو شهيدٌ، والمتَردِّي شهيدٌ، والتُّفَساءُ شهيدٌ، والغَرَقُ شهيدٌ، والسِّلُّ شَهيدٌ، والحريقُ شهيدٌ، والغريبُ شهيدٌ`.
(قال الحافظ):
`وقد جاء في أن (موت الغريب شهادة) جملة من الأحاديث؛ لا يبلغ شيء منها درجة الحسن فيما أعلم`.

তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন বললেন:

"তোমরা তোমাদের মধ্যে কাকে শহীদ গণ্য করো?"

আমরা বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যে আল্লাহর পথে নিহত হয়।"

তিনি বললেন, "তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় খুবই কম হবে। যে আল্লাহর পথে নিহত হয়, সে শহীদ; আর যে উঁচু স্থান থেকে পড়ে বা কোনো কিছুতে আঘাত লেগে মারা যায়, সে শহীদ; আর যে (প্রসবজনিত কারণে) রক্তক্ষরণ হয়ে মারা যায়, সে শহীদ; আর যে ডুবে মারা যায়, সে শহীদ; আর যে যক্ষ্মা বা প্লেউরিসিসে মারা যায়, সে শহীদ; আর যে আগুনে পুড়ে মারা যায়, সে শহীদ; আর যে মুসাফির বা প্রবাসী অবস্থায় মারা যায়, সেও শহীদ।"

1827 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`للْجنَّةِ ثمانيةُ أبْوابٍ، سبعةٌ مُغْلَقَةٌ، وبابٌ مَفْتوحٌ للِتوبَةِ؛ حتى تطلعَ الشمسُ مِنْ نَحْوِهِ`.
رواه أبو يعلى والطبراني بإسناد جيد(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে, সাতটি বন্ধ এবং একটি দরজা তওবার জন্য খোলা থাকে; যে পর্যন্ত না সূর্য সেই দিক থেকে উদিত হয়।

1828 - (2) [ضعيف] وعن جابرٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مِنْ سعادَةِ المَرْءِ أن يطولَ عُمُرهُ، ويرْزُقَه الله الإنابَةَ`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(2).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মানুষের সৌভাগ্যের বিষয় হলো, তার জীবন দীর্ঘ হওয়া এবং আল্লাহ তাকে (আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তন করার তৌফিক দান করা।"

1829 - (3) [ضعيف جداً] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ سَرَّهُ أنْ يَسْبِقَ الدائبَ المجتَهِد؛ فلْيكُفَّ عنِ الذنوبِ`.
رواه أبو يعلى ورواته رواة `الصحيح`؛ إلا يوسف بن ميمون(3).
(الدائب) بهمزة مكسورة بعد الألف: هو المتعب نفسه في العبادة، المجتهد فيها.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কঠোর পরিশ্রমী ও মুজতাহিদকে ছাড়িয়ে যেতে পছন্দ করে, সে যেন গুনাহ থেকে নিজেকে নিবৃত্ত রাখে।”

1830 - (4) ورُويَ عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`المؤمِنُ واهٍ راقعٌ، فسعيدٌ مَنْ هَلَك(1) على رَقْعِهِ`.
رواه البزار، والطبراني في `الصغير` و`الأوسط` وقال:
`معنى (واه): مذنب. و (راقع): يعني تائب مستغفر`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিন ব্যক্তি দুর্বল (পাপী) এবং তা মেরামতকারী (তওবাকারী)। সুতরাং সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান, যে তার এই মেরামতের (তওবার) ওপর মৃত্যুবরণ করে।

1831 - (5) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَثَلُ المؤمِنِ ومثلُ الإيمانِ؛ كمثَلِ الفَرْسِ في آخِيَّتهِ، يجولُ ثُمَّ يرْجِعُ إلى آخِيَّتهِ، وإنَّ المؤمِنَ يَسْهو ثُمَّ يرجِعُ، فأطْعِموا طعامَكُم الأتقياءَ، وأَوْلوا معروفَكم المؤْمِنينَ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(2).
(الآخيَّة) بمد الهمزة وكسر الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة تحت مشددة: هي حبل يدفن في الأرض مثنياً ويبرز منه كالعروة تشد إليها الدابة. وقيل: هو عود يعرض في الحائط تشد إليه الدابة.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুমিন ও ঈমানের দৃষ্টান্ত হলো তার রশিতে বাঁধা ঘোড়ার মতো, যা ঘুরে বেড়ায়, অতঃপর তার রশির কাছে ফিরে আসে। আর নিশ্চয় মুমিনও অমনোযোগী বা ভুলে যায়, অতঃপর সে (ঈমানের দিকে) ফিরে আসে। সুতরাং তোমরা তোমাদের খাবার তাকওয়াবানদেরকে খাওয়াও এবং তোমাদের উত্তম আচরণ মুমিনদের সাথে করো।

1832 - (6) [ضعيف] ورُوِيَ عنْ أنَسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا تابَ العبدُ مِنْ ذُنوبِهِ؛ أَنْسى الله حَفَظتَهُ ذنوبَهُ، وأنْسى ذلك جَوارِحَهُ ومعالِمَهُ مِنَ الأَرْضِ، حتَّى يلْقَى الله يومَ القِيامَةِ وليسَ عليهِ شاهِدٌ مِنَ الله بذَنْبٍ`.
رواه الأصبهاني.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো বান্দা তার গুনাহ থেকে তওবা করে, তখন আল্লাহ তার গুনাহসমূহ সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের ভুলিয়ে দেন। তিনি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং জমিনের চিহ্নসমূহকেও (ঐ গুনাহের কথা) ভুলিয়ে দেন, এমনকি সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার বিরুদ্ধে গুনাহের কোনো সাক্ষী আল্লাহর পক্ষ থেকে থাকবে না।

1833 - (7) [ضعيف] وعن ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`النادِمُ ينتَظِرُ مِنَ الله الرحْمةَ، والمُعْجَبُ ينتَظِرُ المقْتَ، واعلَموا عبادَ الله
أنَّ كلَّ عاملٍ سيقدُمُ على عَمَلِه، ولا يَخرُج مِنَ الدنيا حتى يَرى حُسْنَ عمَلِهِ وسوءَ عَمَلِهِ، وإنَّما الأعمالُ بخواتيمِها، والليلُ والنهارُ مَطِيَّتانِ، فأحْسِنوا السيرَ عليهِما إلى الآخرَةِ، واحذَرُوا التَّسْوِيفَ؛ فإنَّ الموتَ يأتي بَغْتَةً، ولا يَغْتَرَّنَّ أحدُكم بحُلْمِ الله عز وجل، فإنَّ الجنَّةَ والنارَ أقْرَبُ إلى أحدِكُمْ مِنْ شِراك نَعْلِهِ. ثُمَّ قرأَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} `.
رواه الأصبهاني من رواية ثابت بن محمد الكوفي العابد(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: লজ্জিত ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমতের আশা করে, আর অহংকারী ব্যক্তি ক্রোধের অপেক্ষা করে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! জেনে রাখো, নিশ্চয় প্রত্যেক কর্ম সম্পাদনকারী তার কাজের দিকেই অগ্রসর হবে, আর সে দুনিয়া থেকে বের হবে না, যতক্ষণ না সে তার ভালো কাজ ও মন্দ কাজ দেখতে পায়। নিশ্চয়ই আমলসমূহ তার সমাপ্তির উপর নির্ভর করে। আর রাত ও দিন হলো দুটি আরোহী, অতএব এ দুটির মাধ্যমে তোমরা আখিরাতের দিকে উত্তমভাবে সফর করো। আর বিলম্ব করা থেকে সাবধান হও, কারণ মৃত্যু হঠাৎ এসে যায়। তোমাদের কেউই যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সহনশীলতা দ্বারা প্রতারিত না হয়। কারণ জান্নাত ও জাহান্নাম তোমাদের কারো কারো জন্য তার জুতার ফিতা থেকেও বেশি নিকটবর্তী। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: {যে অণু পরিমাণ ভালো কাজ করবে, সে তা দেখবে (৭) এবং যে অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে, সেও তা দেখবে (৮)}।

1834 - (8) [ضعيف] ورواه [يعني حديث عبد الله بن مسعود الذي في `الصحيح`] ابن أبي الدنيا، والبيهقي مرفوعاً أيضاً من حديث ابن عباسٍ وزاد:
`والمسْتَغْفِرُ مِنَ الذَّنْبِ وهو مقيمٌ عليه؛ كالمسْتَهْزِئ بِرَبِّه`.
وقد روُي بهذه الزيادة موقوفاً، ولعله أشبه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, অথচ সে সেই পাপের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে, সে যেন তার রবকে উপহাসকারীর মতো।

1835 - (9) [موضوع] وعن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما عَلِمَ الله مِنْ عبدٍ ندامةً على ذَنْبٍ؛ إلاَّ غَفَر له قَبْلَ أنْ يستغفره مِنْه`.
رواه الحاكم من رواية هشام بن زياد وهو ساقط، وقال: `صحيح الإسناد`!

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দার মধ্যে কোনো পাপের জন্য অনুতাপ (অনুশোচনা) লক্ষ্য করলে, সে ক্ষমা চাওয়ার আগেই তিনি তাকে ক্ষমা করে দেন।

1836 - (10) [ضعيف] وعن ابْنِ عمرَ رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُحدِّث حديثاً لَوْ لَمْ أسْمَعْهُ إلا مرَّة أو مرَّتين حتَّى عَدد سبعَ مرات ولكنّي سمعتُهُ أكْثَرَ، سمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`كان الكِفْلُ مِنْ بَني إسرائيلَ لا يتَورَّع مِنْ ذَنْبٍ عمِلَهُ، فأتَتْهُ امْرأَةٌ،
فأعْطاها ستِّين ديناراً على أنْ يَطأَها، فلمّا قَعَدَ مِنْها مَقْعَد الرجُلِ مِن امْرأَتِهِ أرْعَدَتْ وبَكَتْ، فقال: ما يُبْكيكِ أَأَكْرَهْتُكِ؟ قالت: لا، ولكِنَّه عَمَلٌ ما عَمِلْتُه قَطُّ، وما حَملَني عليهِ إلا الحَاجَة، فقال: تَفْعَلين أنتِ هذا، وما فَعَلْتِهِ قَطُّ(1)، اذْهَبي فِهِيَ لكِ؛ وقال: لا والله لا أعْصي الله بعدَها أبداً، فماتَ مِنْ ليلَتِه، فأصْبح مكتوياً على بابِه: إنَّ الله قد غَفَرَ لِلْكِفْلِ`.
رواه الترمذي وحسنه واللفظ له، وابن حبان في `صحيحه`؛ إلا أنه قال:
`سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين مرة يقول`، فذكر بنحوه.
والحاكم والبيهقي من طريقه وغيرها، وقال الحاكم:
صحيح الإسناد(2). [مضى 21 - الحدود /7].

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি হাদীস বলতে শুনেছি। আমি যদি তা একবার বা দুইবারের বেশি না শুনতাম, এমনকি আমি সাতবার গুনেছি, তবুও আমি তা আরও বেশিবার শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

বানী ইসরাঈলে কিফল (নামে) এক লোক ছিল। সে এমন কোনো পাপ কাজ নেই যা করতে বিরত থাকত না। একদা তার কাছে একজন মহিলা আসল। তখন সে তাকে ষাট দিনার দিল এই শর্তে যে, সে তার সাথে মিলিত হবে। যখন সে তার সাথে ঠিক সেভাবে বসল যেভাবে একজন পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে বসে, তখন সে (মহিলাটি) কাঁপতে শুরু করল এবং কেঁদে ফেলল। সে (কিফল) বলল, তোমার কিসের জন্য কান্না আসছে? আমি কি তোমাকে জোর করেছি? সে বলল, না। কিন্তু এটি এমন কাজ যা আমি কখনোই করিনি। একমাত্র অভাবই আমাকে এই কাজ করতে বাধ্য করেছে। তখন সে (কিফল) বলল, তুমি এমন কাজ করতে যাচ্ছ যা তুমি কখনোই করোনি? তুমি যাও, এই অর্থ তোমারই। অতঃপর সে বলল, আল্লাহর কসম! এরপর আমি আর কখনো আল্লাহর নাফরমানি করব না। এরপর সে সেই রাতেই মারা গেল। সকালে তার দরজায় লেখা দেখা গেল: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ কিফলকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।’

এ হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তাকে হাসান বলেছেন, হাদীসের শব্দসমূহ তারই। ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: “আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিশ বারেরও বেশি বলতে শুনেছি,” এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর হাকিম এবং বাইহাকী অন্য সনদসহ তার সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন, এর সনদ সহীহ।

1837 - (11) [ضعيف موقوف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال:
كانت قرَيتانِ إحداهُما صالِحةٌ، والأخْرى ظالمِةُ، فخَرَج رَجُلٌ مِنَ القرَيةِ الظالِمَةِ يريدُ القرَيةَ الصالِحَةَ، فأتاهُ الموْتُ حيثُ شاءَ الله، فاخْتَصَم فيهِ المَلكُ والشيطانُ(3)؛ فقال الشيطانُ: والله ما عصاني قطُّ. فقال الملَكُ: إنَّه قد خَرَجَ يريدُ التوبةَ، فقُضِيَ بينَهما أنْ يُنْظَرَ إلى أيِّهما أقْربُ؟ فوجدوه أقربَ إلى القرية الصالِحَةِ بِشِبرٍ، فَغُفِرَ له.
قال مَعْمَرٌ: وسمعتُ مَنْ يقولُ: قرَّبَ الله إليه القريةَ الصالحةَ.
رواه الطبراني بإسناد صحيح. وهو هكذا في نسختي غير مرفوع.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, সেখানে দুটি গ্রাম ছিল। একটি নেক (সৎ) এবং অন্যটি ছিল যালেম (অত্যাচারী/পাপী)। অতঃপর এক ব্যক্তি যালেম গ্রাম থেকে নেক গ্রামের দিকে যাওয়ার উদ্দেশ্যে বের হল। আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী পথে তার মৃত্যু এসে গেল। তখন তাকে নিয়ে ফেরেশতা ও শয়তান বিতর্কে লিপ্ত হল। শয়তান বলল: আল্লাহর কসম, সে কখনোই আমার অবাধ্য হয়নি। ফেরেশতা বলল: সে তো তাওবা করার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিল। এরপর তাদের মধ্যে ফায়সালা হল যে, দেখা হোক সে কোনটির বেশি নিকটবর্তী? এরপর তারা দেখল যে, সে নেক গ্রামের দিকে এক বিঘত বেশি নিকটবর্তী। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হল। মা'মার বলেন, আমি এমনও শুনেছি যে, আল্লাহ তার জন্য নেক গ্রামটিকে নিকটবর্তী করে দিয়েছিলেন। হাদিসটি ত্বাবারানী সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আমার কপিতে তা মাওকূফ হিসেবেই রয়েছে (মারফূ‘ হিসেবে নয়)।

1838 - (12) [ضعيف] وعن أبي عبد ربّ؛ أنه سمع معاوية بن أبي سفيان على المنبر يحدث؛ أنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنّ رجلاً أسرفَ على نفسِه، فلقيَ رجلاً فقال: إن الأَخِرَ قتل تسعةً وتسعين نفساً كلَّهمِ ظلماً، فهل تجد لي مِنْ توبةٍ؟ فقال: إنْ حدّثْتُكَ أن الله لا يتوبُ على من تاب كذبتُك، ههنا قوم يتعبَّدون فائتهم تعبد الله معهم.
فتوجَّهَ إليهم، فمات على ذلك. فاجتمعت ملائكةُ الرحمةِ وملائكةُ العذابِ، فبعثَ اللهُ إليهم ملكاً فقالَ: قيسوا ما بين المكانين، فأيهم كان أقربَ فهو منهم، فوجدوه أقرب إلى دار التَّوَّابين بأُنمُلَةٍ؛ فغُفر له`.
رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد(1).

মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বরে দাঁড়িয়ে আলোচনা করতে শুনেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় এক ব্যক্তি নিজের উপর সীমালঙ্ঘন করেছিল। সে এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: আমি অন্যায়ভাবে নিরানব্বই জন লোককে হত্যা করেছি। আমার জন্য কি কোনো তাওবা (ক্ষমা) আছে?" সে (অন্য ব্যক্তিটি) বলল: "যদি আমি তোমাকে বলি যে যে ব্যক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন না, তবে আমি মিথ্যা বলব। এখানে একদল লোক আছে যারা ইবাদত করছে, তুমি তাদের কাছে যাও এবং তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত কর।" সে তাদের দিকে রওনা হলো এবং সে অবস্থায় তার মৃত্যু হলো। অতঃপর রহমতের ফেরেশতাগণ এবং আযাবের ফেরেশতাগণ একত্রিত হলেন। আল্লাহ তাদের কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন এবং বললেন: "তোমরা দুটি স্থানের মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করো। তাদের মধ্যে যার দিকে সে বেশি নিকটবর্তী হবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" তারা দেখল যে, সে তাওবাকারীদের এলাকার দিকে এক আঙ্গুলের ডগা পরিমাণ বেশি নিকটবর্তী। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।

1839 - (13) [ضعيف] ورواه أيضاً بنحوه بإسناد لا بأس به(2) عن عبد الله بن عمروٍ، فذكر الحديث إلى أن قال:
`ثم أتى راهباً آخر فقال: إني قتلت مئة نفسٍ، فهل تجد لي من توبةٍ؟ فقال: قد أسرفتَ، وما أدري، ولكن ههنا قريتان: قرية يقال لها: (نَصْرَةٌ)، والأخرى يقال لها: (كَفْرَةٌ)، فأما أهل (نصرةَ) فيعملون عملَ أهلِ الجنةِ لا يثبُتُ فيها غيرهم، وأما أهلُ (كفرةَ) فيعملون عملَ أهلِ النارِ لا يثبتُ فيها غيرهم، فانطلقْ إلى أهل نصرة، فإن ثَبَتَّ فيها وعملت عمل أهلها فلا شك في
توبتك، فانطلقَ يؤمُّها، حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموتُ، فسألتِ الملائكةُ ربها عنه؟ فقال: انظروا إلى أي القريتين كان أقربَ فاكتبوه من أهلِها. فوجدوه أقربَ إلى (نصرةَ) بِقَيْد أُنمُلةٍ؛ فكُتِبَ من أهلها`.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর সে অন্য এক পাদ্রীর কাছে এলো এবং বললো: আমি একশ’টি প্রাণ হত্যা করেছি, আমার জন্য কি কোনো তওবা (ক্ষমা) পাওয়ার উপায় আছে? সে (পাদ্রী) বললো: তুমি অবশ্যই বাড়াবাড়ি করে ফেলেছো, আর আমি এ বিষয়ে জানি না। তবে এখানে দুটি জনপদ আছে: একটি জনপদকে বলা হয় ‘নাসরাহ’ এবং অন্যটিকে বলা হয় ‘কাফরাহ’। ‘নাসরাহ’ জনপদের অধিবাসীরা জান্নাতবাসীদের আমল করে, অন্য কেউ সেখানে থাকতে পারে না। আর ‘কাফরাহ’ জনপদের অধিবাসীরা জাহান্নামবাসীদের আমল করে, অন্য কেউ সেখানে থাকতে পারে না। অতএব তুমি ‘নাসরাহ’র অধিবাসীদের কাছে যাও। যদি তুমি সেখানে স্থির থাকো এবং তাদের মতো আমল করো, তবে তোমার তওবা কবুল হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। অতএব সে ওই জনপদের দিকে রওয়ানা হলো। যখন সে দুটি জনপদের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছল, তখন তার মৃত্যু হলো। ফেরেশতারা তার রবের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন? তখন তিনি বললেন: দেখো, সে দুটি জনপদের মধ্যে কোনটির কাছাকাছি ছিল, তাকে তারই অধিবাসী হিসেবে লিখে দাও। তারা দেখল যে, সে এক আঙ্গুল পরিমাণ ‘নাসরাহ’র বেশি কাছাকাছি ছিল; ফলে তাকে তারই অধিবাসী হিসেবে লিখে দেওয়া হলো।

1840 - (14) [ضعيف] وعن يزيد بْنِ نعيم قال: سمعتُ أبا ذرٍ الغفاريَّ رضي الله عنه وهو على المنبر بـ (الفسطاط)(1) يقول: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ تقرَّبَ إلى الله عز وجل شِبْراً؛ تَقَرَّبَ الله إليه ذِراعاً، ومَنْ تَقَرَّبَ إليه ذِراعاً؛ تقرّبَ إليه باعاً، ومَنْ أقْبلَ إلى الله عز وجل ماشِياً؛ أقْبَلَ إليهِ مُهَرْوِلاً، والله أعْلى وأجلُّ، واللهُ أعْلى وأجلُّ، واللهُ أعْلى وأجَلُّ`.
رواه أحمد والطبراني، وإسنادهما حسن(2).

আবূ যার আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফুসতাতের মিম্বারে (বক্তৃতার মঞ্চে) দাঁড়িয়ে বলছিলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে এক বিঘৎ পরিমাণ অগ্রসর হয়, আল্লাহ তার দিকে এক হাত পরিমাণ অগ্রসর হন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দিকে এক হাত পরিমাণ অগ্রসর হয়, আল্লাহ তার দিকে এক ‘বা’ (দুই প্রসারিত হাত) পরিমাণ অগ্রসর হন। আর যে ব্যক্তি হেঁটে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে এগিয়ে আসে, আল্লাহ তার দিকে দ্রুতগতিতে (দৌড়ে) এগিয়ে আসেন। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বমহান, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বমহান, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বমহান।"