1969 - (6) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لوْ تَعْلَمَونَ ما أعْلَمُ؛ لَبَكَيْتُم كثيراً، ولَضَحِكْتُم قَليلاً، ولَخَرجْتُم إلى الصُّعُداتِ تَجْأَرونَ إلى الله، لا تدْرُونَ تَنْجونَ أولا تَنْجُونَ`.
رواه الحاكم وقال:
صحيح الإسناد(3).
(تجأرون) بفتح المثناة فوق وإسكان الجيم بعدهما همزة مفتوحة؛ أي: تضجُّون وتستغيثون.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
“যদি তোমরা জানতে যা আমি জানি, তবে তোমরা অবশ্যই অনেক কাঁদতে এবং অল্প হাসতে। আর তোমরা উঁচু স্থানসমূহে (বা পথে) বেরিয়ে গিয়ে আল্লাহর কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করতে, (এই অবস্থায় যে) তোমরা জানতে না—তোমরা মুক্তি পাবে নাকি মুক্তি পাবে না।”

1970 - (7) [ضعيف] ورُوِي عنِ العبَّاسِ بْنِ عبدِ المطَّلبِ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا اقْشَعَرَّ جِلدُ العبدِ مِنْ خشْيةِ الله؛ تَحاتَّتْ عنهُ ذنوبُه كما يَتَحاتُّ عَنِ الشجرةِ اليابِسَة وَرَقُها`.
رواه أبو الشيخ في `كتاب الثواب`، والبيهقي. [مضى هنا /7].
وفي رواية للبيهقي قال:
كنّا جُلوساً معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تَحْتَ الشجَرةِ، فهاجَتِ الريحُ، فَوقَع ما كانَ فيها مِنْ ورَق نَخِرٍ، وبَقِيَ ما كانَ مِنْ وَرَقٍ أخْضَر، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مَثَلُ هذه الشجَرِة؟ `.
فقال القوم: الله ورسولُه أعْلَمُ. فقال:
`مَثَلُ المؤمِنِ إذا اقْشَعَرَّ مِنْ خَشْيَةِ الله عز وجل؛ وقَعَتْ عنهُ ذنوبُه، وبَقِيَتْ له حسَنَاتُه`.

আল-আববাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো বান্দার চামড়া আল্লাহর ভয়ে কাঁটা দিয়ে ওঠে (শিহরিত হয়), তখন শুকনো গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো তার গুনাহসমূহ তার থেকে ঝরে পড়ে।

বায়হাকীর অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি গাছের নিচে বসেছিলাম। এমন সময় বাতাস প্রবাহিত হলো, ফলে গাছের শুকনো পাতাগুলো ঝরে গেল এবং সবুজ পাতাগুলো রয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “এই গাছটির উদাহরণ কী?” লোকেরা বলল: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: “মুমিনের উদাহরণ হলো, যখন সে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর ভয়ে শিহরিত হয় (বা কাঁটা দিয়ে ওঠে), তখন তার গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে এবং তার নেক আমলগুলো বাকি থেকে যায়।”

1971 - (8) [ضعيف] وعَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال:
لمَّا أنْزَلَ الله عز وجل على نبيِّه صلى الله عليه وسلم هذِه الآيَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}، تلاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ على أصْحابِه، فَخَرَّ فتىً مَغْشِيّاً علَيْهِ، فَوضَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم يده على فُؤادِه، فإذا هو يَتَحرَّك. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا فَتى! قلْ: لا إله إلا الله`. فقالها، فَبَشَّرَهُ بالجَنَّةِ. فقال أصْحابُه:
يا رسولَ الله! أمِنْ بَيْنِنا؟ قال:
`أَوَ ما سمِعْتُمْ قولَه تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ}؟! `.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`. كذا قال. [مضى هناك].

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আল্লাহ্ তা‘আলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা কর অগ্নি থেকে, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর," তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদা তা তাঁর সাহাবীগণের সামনে পাঠ করলেন। তখন একজন যুবক জ্ঞান হারিয়ে পড়ে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার বুকের ওপর হাত রাখলেন, দেখলেন যে সেটি নড়ছে (স্পন্দনশীল)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে যুবক! বল: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।" সে তা বলল। অতঃপর তিনি তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলেন। তাঁর সাহাবীগণ তখন বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্য থেকে (সে কি জান্নাতী হবে)?" তিনি বললেন, "তোমরা কি আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী শোননি: ‘এটা তার জন্য যে আমার সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করে এবং আমার শাস্তির ভীতি প্রদর্শনকে ভয় করে?’"

(হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ’। তিনি এরূপই বলেছেন।)

1972 - (9) [منكر] ورُوي عن واثِلَة بْنِ الأسقَع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ خافَ الله عز وجل؛ خَوَّفَ الله منه كلَّ شْيءٍ، ومَنْ لَمْ يَخفِ الله؛ خَوَّفَه الله مِنْ كلّ شَيْءٍ`.
رواه أبو الشيخ في `كتاب الثواب`، ورفعه منكر(1).

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মহান আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার থেকে সকল বস্তুকে ভীত করে দেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে না, আল্লাহ তাকে সকল বস্তু থেকে ভীত করে দেন।

1973 - (1) [ضعيف] وعن معاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنْ شِئتُم أنْبَأْتُكُم ما أوَّلُ ما يقولُ الله عز وجل لِلْمؤمِنينَ يومَ القِيامَة؟
وما أوَّلُ ما يقولونَ له؟ `.
قلنا: نعم يا رسولَ الله! قال:
`إنَّ الله عز وجل يقولُ للمؤْمنينَ: هلْ أحْبَبْتُم لِقائي؟ فيقولونَ: نَعَمْ يا ربَّنا. فيقولُ: لِمَ؟ فيقولون: رجَوْنا عَفْوَك ومَغْفِرَتَك، فيقولُ: قَدْ وَجَبَتْ لكم مغْفِرَتي`.
رواه أحمد من رواية عبيد الله بن زحر.

মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যদি তোমরা চাও, আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবো, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা‘আলা সর্বপ্রথম মুমিনদেরকে কী বলবেন? আর মুমিনগণই বা সর্বপ্রথম তাঁকে কী বলবেন?' আমরা বললাম, 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!' তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'আল্লাহ তা‘আলা মুমিনদেরকে বলবেন: তোমরা কি আমার সাক্ষাৎকে ভালোবাসতে?' তারা বলবে: 'হ্যাঁ, হে আমাদের রব।' তিনি বলবেন: 'কেন?' তারা বলবে: 'আমরা আপনার ক্ষমা ও মাগফিরাতের আশা করতাম।' তিনি বলবেন: 'তোমাদের জন্য আমার ক্ষমা অবশ্যম্ভাবী (বা সুনিশ্চিত) হয়ে গেল।'

1974 - (2) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`حسنُ الظنِّ مِنْ حُسْنِ العِبادَةِ`.
رواه أبو داود، وابن حبان في `صحيحه` واللفظ لهما، والترمذي والحاكم ولفظهما قال:
إنَّ حُسْنَ الظَنِّ باللهِ مِنْ حُسْنِ عِبادَةِ الله(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: উত্তম ধারণা উত্তম ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। (আবূ দাঊদ ও ইবনু হিব্বান এই শব্দে বর্ণনা করেছেন)। আর তিরমিযী ও হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা আল্লাহর উত্তম ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।

1975 - (3) [ضعيف موقوف] وعن عبدِ الله بنْ مسعودٍ قال:
والَّذي لا إله غيرُهُ! لا يُحْسِنُ عبدٌ بالله الظنَّ؛ إلا أعطاهُ ظَنَّه، وذلك بأنَّ الخيرَ في يَده.
رواه الطبراني موقوفاً، ورواته رواة `الصحيح`؛ إلا أنَّ الأعمش لم يدرك ابن مسعود.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই সত্তার কসম, যিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই! কোনো বান্দা যখন আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা রাখে, তখন তিনি তাকে অবশ্যই তার ধারণাকৃত ফল দান করেন। কেননা কল্যাণ তাঁর হাতেই রয়েছে।

1976 - (4) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أمَر الله عز وجل بعبدٍ إلى النارِ، فلمَّا وقفَ على شَفَتِها الْتَفَتَ فقال: أما والله يا ربِّ! إنْ كان ظنِّي بك لَحَسَنٌ، فقال الله عز وجل: رُدُّوه، أنا عندَ حُسْنِ ظنِّ عبدي بي`.
رواه البيهقي عن رجلٍ من ولَدِ عبادة بن الصامت -لم يسمّه- عن أبي هريرة(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এক বান্দাকে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। যখন সে তার কিনারায় পৌঁছল, তখন সে ফিরে তাকিয়ে বলল: আল্লাহর কসম, হে আমার রব! আমার ধারণা অবশ্যই আপনার প্রতি ভালো ছিল। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: তাকে ফিরিয়ে দাও, আমি আমার বান্দার আমার প্রতি পোষণ করা ভালো ধারণার অনুবর্তী। (এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন)

1977 - (1) [ضعيف] عن أنسٍ رضي الله عنه:
أن رجُلاً جاءَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! أيُّ الدعاءِ أفضلُ؟ قال:
`سلْ ربَّك العافِيَةَ، والمعافاةَ في الدنيا والآخِرَةِ`.
ثمَّ أتاه في اليوم الثاني فقال: يا رسولَ الله! أيُّ الدعاءِ أفْضَلُ؟ فقال له مِثْلَ ذلك.
ثُمَّ أتاه في اليوم الثالثِ؛ فقال له مثْلَ ذلك. قال:
`فإذا أُعْطِيتَ العافِيةَ في الدنيا وأُعْطيتَها في الآخِرَةِ؛ فَقَدْ أَفْلَحْتَ`.
رواه الترمذي واللفظ له، وابن أبي الدنيا؛ كلاهما من حديث سلمة بن وردان عن أنس، وقال الترمذي:
حديث حسن [غريب] (1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! সর্বোত্তম দুআ কোনটি? তিনি বললেন: তুমি তোমার রবের কাছে দুনিয়া ও আখিরাতে নিরাপত্তা (আল-'আফিয়াহ) এবং ক্ষমা/মুক্তি (আল-মু'আফাহ) চাও। এরপর সে দ্বিতীয় দিন তাঁর কাছে এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! সর্বোত্তম দুআ কোনটি? তিনি তাকেও একই কথা বললেন। এরপর সে তৃতীয় দিন তাঁর কাছে এল এবং তাঁকেও একই কথা বললেন। তিনি বললেন: সুতরাং যখন তোমাকে দুনিয়াতে নিরাপত্তা দেওয়া হবে এবং আখিরাতেও তা দেওয়া হবে, তখন অবশ্যই তুমি সফলকাম হবে।

1978 - (2) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الدعاءُ لا يُرَدَّ بينَ الأذانِ والإِقامَةِ`.
قالوا: فماذا نقولُ يا رسولَ الله؟ قال:
سلوا الله العافِيَة، في الدنيا والآخِرَةِ(1).
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن`. [مضى 5 - الصلاة /3].

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আযান এবং ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে করা দু'আ প্রত্যাখ্যান করা হয় না। সাহাবীগণ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতে 'আফিয়াত (সুস্থতা, নিরাপত্তা ও কল্যাণ) প্রার্থনা করো।

1979 - (3) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما سُئلَ اللهُ شيئاً أحبَّ إليه مِنَ العافِيةِ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث غريب`.
ورواه ابن أبي الدنيا، والحاكم في حديث وقال:
`صحيح الإسناد`!
(قال الحافظ):
`رووه كلهم من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيْكي -وهو ذاهب الحديث- عن موسى بن عقبة عن نافع عنه`.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আল্লাহর কাছে এমন কিছু চাওয়া হয়নি যা সুস্থতা ('আফিয়াত') থেকে অধিক প্রিয়।

1980 - (1) [موضوع] وعن أنسٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`أربعٌ لا يُصَبْنَ إلا بعَجَبٍ: الصبرُ؛ وهو أوَّلُ العِبادَةِ، والتواضُعُ، وذِكْرُ الله، وقِلَّةُ الشيءِ`.
رواه الطبراني والحاكم؛ كلاهما من رواية العوام بن جويرية، وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`. وتقدم في `الصمت` [23 - الأدب /20].

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “চারটি জিনিস বিস্ময়কর প্রচেষ্টা ছাড়া অর্জিত হয় না: ধৈর্য—আর এটি হলো ইবাদতের প্রথম অংশ; বিনয়; আল্লাহর স্মরণ (যিকির); এবং অল্পে তুষ্টি (কম জিনিসের উপর নির্ভরতা)।”

1981 - (2) [ضعيف جداً] وروى الترمذي عن أبي ذرٍّ الغفَاريِّ(1) رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الزَّهادة في الدنيا ليستْ بتَحْريمِ الحَلالِ، ولا إضاعَة المالِ، ولكنِ الزهادَةُ في الدنيا؛ ألا تكونَ بما في يدكِ أوْثَقَ مِنْكَ بما في يدِ الله، وأنْ تكونَ في ثوابِ المُصيبَةِ إذا أنْتَ أُصِبْتَ بِها؛ أَرْغَبَ فيها لوْ أنَّها أُبقِيَتْ لكَ`.
قال الترمذي: `حديث غريب`.

আবূ যার আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (যুহদ) হালাল বস্তুকে হারাম করা নয় এবং সম্পদ নষ্ট করাও নয়। বরং দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি হলো এই যে, তোমার হাতে যা আছে, তার চেয়ে আল্লাহর হাতে যা আছে তার প্রতি তোমার আস্থা বেশি থাকবে। আর তুমি যখন কোনো বিপদে আক্রান্ত হও, তখন সেই বিপদের সওয়াবের প্রতি তোমার আগ্রহ বেশি থাকবে, যদি তা (বিপদমুক্ত অবস্থা) তোমার জন্য বহাল থাকত।

1982 - (3) [؟] وعن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الصبرُ مُعَوَّلُ المسْلِمِ`.
ذكره رزين العبدري، ولم أره.

জাফর ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ধৈর্য হলো মুসলিমের অবলম্বন।

1983 - (4) [ضعيف] وعن أبي الدرداءِ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ أبا القاسِمِ صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الله عز وجل قال: يا عيسى! إنِّي باعِثٌ مِنْ بعْدِك أُمَّةً إنْ أصابَهُم ما يُحِبُّون؛ حَمِدوا الله، وإنْ أصابَهُم ما يكْرَهونَ؛ احْتَسَبوا وصَبَروا، ولا حِلْمَ ولا عِلْمَ، فقال: يا ربِّ! كيفَ يكون هذا؟ قال: أُعْطِيهمْ مِنْ حِلْمي وعِلْمي`.
رواه الحاكم وقال:
صحيح على شرط البخاري(1).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবুল কাসিম (মুহাম্মাদ) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে ঈসা! আমি তোমার পরে এমন একটি উম্মত সৃষ্টি করব যে, তাদের কাছে যখন এমন কিছু আসবে যা তারা ভালোবাসে, তখন তারা আল্লাহর প্রশংসা করবে। আর যখন তাদের কাছে এমন কিছু আসবে যা তারা অপছন্দ করে, তখন তারা প্রতিদানের প্রত্যাশা করবে এবং ধৈর্য ধারণ করবে; অথচ তাদের (স্বাভাবিকভাবে) তেমন ধৈর্য বা জ্ঞান থাকার কথা নয়। (ঈসা আঃ) বললেন: হে আমার রব! এটা কীভাবে সম্ভব হবে? আল্লাহ বললেন: আমি তাদেরকে আমার ধৈর্য ও আমার জ্ঞান থেকে দান করব।

1984 - (5) [ضعيف جداً] وروي عن سَخْبرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أُعْطِيَ فَشكَر، وابتُلِي فصَبرَ، وظَلَم فاسْتَغْفَر، وظُلِم فَغَفر`.
ثمَّ سكَت. فقالوا: يا رسول الله ما له؟ قال:
` {أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} `.
رواه الطبراني.
(سَخْبرة) بفتح السين المهملة وإسكان الخاء المعجمة بعدهما باء موحدة، يقال: إن له صحبة. والله أعلم.

সখবারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কিছু প্রাপ্ত হয়ে শুকরিয়া আদায় করল, বিপদে পতিত হয়ে ধৈর্য ধারণ করল, জুলুম করে (আল্লাহর কাছে) ক্ষমা প্রার্থনা করল, আর অত্যাচারিত হয়ে ক্ষমা করে দিল। অতঃপর তিনি চুপ রইলেন। তখন তারা বলল, ইয়া রাসূলুল্লাহ! তাদের জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: **“তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত।”** (হাদীসটি) ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন।

1985 - (6) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عنِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يُؤْتَى بالشهيدِ يومَ القِيامَةِ فيوقَفُ لِلْحِسابِ، ثُمَّ يُؤْتَى بالمتَصَدِّقِ فَيُنْصَبُ لِلْحِسابِ، ثُمَّ يُؤتَى بأهْلِ البَلاءِ فلا يُنْصَبُ لهمْ ميزانٌ، ولا يُنْصَبُ لهم ديوانٌ، فَيُصَبُّ عليهم الأَجْرُ صَبّاً، حتَّى إنَّ أهْلَ العافِيَةِ لَيَتَمنَّوْنَ في الموقِفِ؛ أنَّ أجسَادَهُم قُرِضَتْ بالمقاريضِ مِنْ حُسنِ ثَوابِ الله`.
رواه الطبراني في `الكبير` من رواية مُجّاعة بن الزبير، وقد وُثِّق(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন শহীদকে আনা হবে এবং তাকে হিসাবের জন্য দাঁড় করানো হবে। এরপর সদকাহকারীকে আনা হবে এবং তাকেও হিসাবের জন্য দাঁড় করানো হবে। অতঃপর বিপদগ্রস্তদের (দুনিয়াতে যারা বালা-মুসিবতে পতিত হয়েছিল) আনা হবে। তাদের জন্য কোনো পাল্লা স্থাপন করা হবে না এবং তাদের কোনো আমলনামাও খোলা হবে না। বরং তাদের উপর প্রচুর পরিমাণে প্রতিদান ঢেলে দেওয়া হবে। আল্লাহর উত্তম প্রতিদান দেখে (হাশরের) ময়দানে সুস্থ ও নিরাপদ জীবনযাপনকারীরাও আকাঙ্ক্ষা করবে যে, হায়! তাদের শরীরগুলো যদি কাঁচি দ্বারা টুকরো টুকরো করে কাটা হতো।

1986 - (7) [ضعيف] ورُويَ عن أنسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا أحبَّ الله عبداً أوْ أرادَ أن يصافِيَه؛ صَبَّ عليه البلاءَ صبّاً، وثَجَّهُ عليه ثَجّاً، فإذا دعا العبدُ قال: يا ربَّاه! قال الله: لبَّيْكَ عبدي، لا تَسْأَلْني شَيْئاً إلاَّ أعْطَيْتُك، إمَّا أَنْ أُعَجِّلَهُ لك، وإمَّا أَنْ أدَّخِرَهُ لك`.
رواه ابن أبي الدنيا.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন অথবা তাকে তাঁর ঘনিষ্ঠ করতে চান, তখন তার উপর বিপদাপদ পুরোপুরি বর্ষণ করেন এবং তা প্রবলভাবে প্রবাহিত করেন। অতঃপর যখন সেই বান্দা দু'আ করে বলে: হে আমার রব! আল্লাহ বলেন: আমি হাজির, হে আমার বান্দা! তুমি আমার কাছে এমন কিছু চাও না যা আমি তোমাকে দেই না, হয়তো তা আমি তোমার জন্য দ্রুত দিয়ে দেব, অথবা তোমার জন্য সংরক্ষণ করে রাখব।

1987 - (8) [ضعيف] ورُوِيَ عن بُريْدَةَ الأسْلَمِيِّ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما أصابَ رجُلاً مِنَ المسلميِنَ نَكْبَةٌ فما فوْقَها -حتى ذكَر الشوْكةَ- إلا لإحْدى خَصْلَتَيْنِ: إمّا لِيَغْفِرَ الله له مِنَ الذنوبِ ذَنْباً لمْ يَكُنْ لِيَغْفِرَهُ له إلا بِمِثْلِ ذلك، أوْ يَبْلُغَ به مِنَ الكَرَامةِ كَرامةً لم يَكُنْ ليَبْلُغَها إلا بِمِثْلِ ذلك`.
رواه ابن أبي الدنيا.

বুরাইদাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কোনো মুসলিম ব্যক্তির ওপর কোনো মুসিবত বা এর চেয়ে গুরুতর কিছু আপতিত হয় না—এমনকি তিনি একটি কাঁটারও উল্লেখ করলেন—তবে (তা আপতিত হয়) দু'টি কারণের যেকোনো একটির জন্য: হয় এর মাধ্যমে আল্লাহ তার এমন একটি গুনাহ ক্ষমা করে দেন, যা তিনি এর মতো কষ্ট ছাড়া ক্ষমা করতেন না, অথবা এর দ্বারা তিনি তাকে এমন সম্মানের স্তরে পৌঁছিয়ে দেন, যেখানে তিনি এর মতো কষ্ট ছাড়া পৌঁছাতে পারতেন না।

1988 - (9) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عنْ أبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الله عز وجل لَيقولُ لِلْملائكَةِ: انْطلقوا إلى عَبْدي فصُبَّوا عليه البلاءَ صبّاً، فيَحْمَدُ الله، فَيْرجِعونَ فيقولون: يا ربَّنا! صَبَبْنا عليه البلاءَ صبّاً كما أمَرْتَنا، فيقولُ: ارْجعوا فإنِّي أُحِبُّ أنْ أسْمَعَ صوْتَه`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদেরকে বলেন, তোমরা আমার বান্দার কাছে যাও এবং তার ওপর মুসিবত ঢেলে দাও, পূর্ণ মাত্রায় ঢেলে দাও। অতঃপর সে আল্লাহর প্রশংসা করে। তখন তারা ফিরে এসে বলে, হে আমাদের রব! আপনি যেমন আমাদের আদেশ করেছেন, আমরা তেমনি পূর্ণ মাত্রায় তার ওপর মুসিবত ঢেলে দিয়েছি। তখন তিনি বলেন, তোমরা ফিরে যাও, কারণ আমি তার কণ্ঠস্বর শুনতে ভালোবাসি।