2009 - (30) [ضعيف] وعن زيدِ بْنِ أرْقَمَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما ابْتُلِيَ عبدٌ بعدَ ذَهابِ دِينِه بأشَدَّ مِنْ ذَهابِ بَصَرِه، ومَنِ ابْتُليَ بِبَصَرِه
فصَبَر حتَّى يلْقى الله؛ لَقِيَ الله تبارك وتعالى ولا حِسَابَ عليهِ`.
رواه البزار من رواية جابر الجعفي (1).

যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দ্বীন হারানোর পর বান্দা তার দৃষ্টি হারানোর চেয়ে কঠিন কোনো কিছু দ্বারা আর পরীক্ষিত হয় না। আর যে ব্যক্তি তার দৃষ্টিশক্তি দ্বারা পরীক্ষিত হয় এবং আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করে; সে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তার উপর কোনো হিসাব থাকবে না।

2010 - (31) [ضعيف] وعَنْ بُرَيْدَة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لَنْ يُبْتَلى عبدٌ بشَيْءٍ أشَدَّ عليه مِنَ الشرْكِ بالله، ولَنْ يُبْتَلى عبدٌ بشَيْءٍ بعدَ الشرْكِ باللهِ أشدَّ عليه مِنْ ذَهابِ بَصَرِه، ولَنْ يُبْتَلى عبدٌ بِذَهابِ بَصَرِه فيَصْبِر؛ إلا غَفَر الله لَهُ`.
رواه البزار من رواية جابر أيضاً (2).

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দাকেই আল্লাহর সাথে শিরক করার চেয়ে কঠিন কোনো কিছু দ্বারা পরীক্ষা করা হয় না, আর আল্লাহর সাথে শিরক করার পর কোনো বান্দাকেই দৃষ্টিশক্তি হারানোর চেয়ে কঠিন কোনো কিছু দ্বারা পরীক্ষা করা হয় না। আর কোনো বান্দা যদি তার দৃষ্টিশক্তি হারানোর কারণে ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ তাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেন।

2011 - (32) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عَن ابْنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أَذْهَبَ الله بَصَرهُ فصبَرَ واحْتَسَب؛ كان حقّاً على الله واجِباً أنْ لا تَرى عيناهُ النارَ`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যার দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন, আর সে ধৈর্য ধারণ করে ও সওয়াবের আশা করে; তবে আল্লাহর ওপর এটি অবশ্য কর্তব্য হয়ে যায় যে তার দুই চোখ জাহান্নামের আগুন দেখবে না।

2012 - (33) [منكر] ورُوِيَ عنْ أنَسٍ رضي الله عنه عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عن جِبريلَ عليه السلام عنْ ربِّه تبارك وتعالى قال:
`إنَّ الله قال: يا جبريلُ! ما ثوابُ عبدي إذا أخَذْتُ كريمَتَيْهِ إلا النظر إلى وجْهي، والجوارَ في داري`.
قال أنَسٌ: فلقد رأيتُ أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم يبْكون حوله، يريدون أنْ تَذْهَبَ أبصارُهم.
رواه الطبراني في `الأوسط`(4).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈল (আঃ)-এর মাধ্যমে তাঁর প্রতিপালক বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "হে জিবরাঈল! আমার বান্দার দুটি প্রিয় জিনিস (তার চোখদ্বয়) আমি যখন কেড়ে নেই, তখন তার প্রতিদান আমার চেহারা দর্শনের সুযোগ এবং আমার ঘরে (জান্নাতে) আমার নৈকট্য লাভ ছাড়া আর কী হতে পারে?" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে তাঁর চারপাশে কাঁদতে দেখেছি। তারা কামনা করতেন যেন তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেওয়া হয়।

2013 - (1) [ضعيف جداً] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنِ اشْتَكى منكُمْ شيْئاً أوِ اشْتكاهُ أخٌ لَهُ فلْيَقُلْ: (ربَّنا الله الذي في السماءِ تقَدَّسَ اسْمُك، وأمْرُكَ في السماءِ والأرْضِ؛ كما رَحْمَتُكَ في السماء؛ فاجْعَلْ رحمتَك في الأرْضِ، اغْفِرْ لنا حَوْبَنا وخَطايانا، أنتَ ربُّ الطيِّبينَ، أنْزِلْ رحمةً منْ رحْمَتِكَ، وشفاءً منْ شفائك؛ على هذا الوجَع)؛ فيَبْرأُ`.
رواه أبو داود(1).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমাদের মধ্যে যদি কেউ কোনো কিছুর (রোগের) অভিযোগ করে, অথবা তার কোনো ভাই যদি তার কাছে কোনো কিছুর অভিযোগ করে, তবে সে যেন বলে: ‘আমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানে (উপরে) আছেন। আপনার নাম পবিত্র (মাহাত্ম্যপূর্ণ)। আর আসমান ও জমিনে আপনারই হুকুম কার্যকর; যেমন আপনার রহমত আসমানে রয়েছে, তেমনই আপনার রহমত জমিনে দান করুন। আমাদের পাপ ও ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দিন। আপনিই পবিত্র লোকদের রব। আপনার রহমত থেকে রহমত এবং আপনার শেফা থেকে শেফা এই ব্যথার উপর অবতীর্ণ করুন।’ তবে সে আরোগ্য লাভ করবে।

2014 - (1) [ضعيف] عن عقبةَ بْنِ عامرٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ عَلَّقَ تَميمةً فلا أتمَّ الله له، ومَنْ علَّق وَدَعَةً فلا أوْدَعَ الله له`.
رواه أحمد وأبو يعلى بإسناد جيد، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد(1).

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তামিমা (তাবীজ বা কবজ) ঝুলালো, আল্লাহ যেন তার জন্য কোনো কিছু পূর্ণ না করেন। আর যে ব্যক্তি ওয়া'দাআহ (এক প্রকার কড়ি বা ঝিনুক জাতীয় রক্ষাকবচ) ঝুলালো, আল্লাহ যেন তাকে শান্তি বা নিরাপত্তা না দেন।”

2015 - (2) [ضعيف] وعن عِمْرانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أبْصَرَ على عَضُدِ رجُلٍ حَلْقَةً -أراه قال:- مِن صُفْرٍ، فقال:
`وَيْحَكَ ما هذِه؟ `.
قال: مِنَ الواهِنَةِ. قال:
`أما إنَّها لا تزيدُك إلا وَهَناً، انْبِذْها عنك، فإنَّك لو مُتَّ؛ وهي عليكَ؛ ما أفْلَحْتَ أَبَداً`.
رواه أحمد، وابن ماجه دون قوله: `انبذها. . .` إلى آخره، وابن حبان في `صحيحه` وقال:
`فإنَّك لوْ مُتَّ وهي عليك وُكِلْتَ إليها`.
والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ):
رووه كلهم عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمران. ورواه ابن حبان أيضاً بنحوه عن أبي عامر الخزاعي عن الحسن عن عمران. وهذه جيدة؛ إلا أن الحسن اختلف في سماعه من عمران، وقال ابن المديني وغيره: لم يسمع منه. وقال الحاكم: أكثر مشايخنا على أن الحسن سمع من عمران. والله أعلم(1).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির বাহুতে পিতলের তৈরি একটি আংটা (বা চুড়ি) দেখতে পেলেন—বর্ণনাকারী মনে হয় বলেছেন: (তা ছিল পিতলের তৈরি)। অতঃপর তিনি বললেন, ‘তোমার ধ্বংস হোক! এটা কী?’ লোকটি বলল: এটা ওয়াহিনা (রোগ) থেকে (মুক্তির জন্য)। তিনি বললেন: ‘জেনে রাখো, এটা তোমার দুর্বলতা (ওয়াহন) ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করবে না। এটাকে তোমার থেকে ছুঁড়ে ফেলে দাও। কেননা যদি তুমি এটা পরিহিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো, তাহলে তুমি কখনো সফল হবে না।’

2016 - (3) [ضعيف] وعن ابن أخت زينت امرأة عبد الله، عن زينب رضي الله عنها قالت:
كانت عجوزٌ تدخل علينا ترقي من الحُمرةِ، وكان لنا سريرٌ طويل القوائم، وكان عبدُ الله إذا دخل تنحنح وصوّتَ، فدخلَ يوماً فلما سمِعَتْ صوتَه احتجبت منه، فجاء فجلس إلى جانبي، فمسّني فوجد مسَّ خيطٍ، فقال: ما هذا؟ فقلتُ: رُقىً لي فيه من الحُمرةِ، فجذبه وقطعه فرمى به، ثم قال:
لقد أصبحَ آلُ عبدِ الله أغنياءَ عن الشركِ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن الرقى والتمائم والتِّوَلةَ شركٌ`.
قلت: فإني خرجتُ يوماً فأبصرني فلانٌ، فدمعت عيني التي تليه، فإذا رقيتُها سكَنَتْ دمعتُها، وإذا تركتُها دَمَعتْ.
قال: ذاك الشيطان، إذا أطعتهِ ترككِ، وإذا عصيتهِ طعنَ بإصبعه في عينك، ولكن لو فعلتِ كما فعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كان خيراً لك وأجدر أن تشفي: تنضحي في عينك الماء وتقولي:
`أذهبِ البأس ربٌ الناس، واشفِ أنتَ الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءٌ لا يغادر سقماً`.
رواه ابن ماجه -واللفظ له-، وأبو داود باختصار عنه؛ إلا أنه قال:
`عن ابن أخي زينب`. وهو كذا في بعض نسخ ابن ماجه، وهو على كلا التقديرين مجهول(1).
ورواه الحاكم أخصر منهما وقال:
`صحيح الإسناد`.
قال أبو سليمان الخطابي:
`والمنهي عنه من الرقى ما كان بغير لسان العرب، فلا يُدرى ما هو؟ ولعله قد يدخله سحر أو كفر، فأما إذا كان مفهوم المعنى، وكان فيه ذكر الله تعالى، فإنه مستحب متبَّرك به. والله أعلم`.

যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমাদের কাছে একজন বৃদ্ধা মহিলা আসতেন, যিনি ‘আল-হুমরাহ’ (শরীরের এক প্রকার লালচে রোগ) থেকে আরোগ্য লাভের জন্য ঝাড়ফুঁক করতেন। আমাদের একটি উঁচু খুঁটিবিশিষ্ট খাট ছিল। আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) যখন ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি গলা খাঁকারি দিতেন এবং শব্দ করতেন। একদিন তিনি (আবদুল্লাহ) প্রবেশ করলেন। যখন বৃদ্ধা তার কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, তখন তিনি তার থেকে আড়াল হয়ে গেলেন। তিনি (আবদুল্লাহ) এসে আমার পাশে বসলেন এবং আমাকে স্পর্শ করলেন। তিনি একটি সূতার স্পর্শ অনুভব করলেন। তিনি বললেন, এটা কী? আমি বললাম, আল-হুমরাহ রোগ থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য এটিতে ঝাড়ফুঁক করা হয়েছে। তিনি তা ধরে টেনে ছিঁড়ে ফেলে দিলেন।

অতঃপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আবদুল্লাহর পরিবার শিরক থেকে মুক্ত (থাকতে আগ্রহী)। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
‘নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক (যা আল্লাহর নাম ছাড়া করা হয়), তাবিজ এবং তিয়ালাহ্ (প্রেমের বশীকরণের মন্ত্র) হলো শিরক।’

আমি (যায়নাব) বললাম, আমি একদিন বাইরে গিয়েছিলাম। তখন অমুক ব্যক্তি আমাকে দেখল। তার নিকটবর্তী আমার চোখটি (হিংসার কারণে) অশ্রুসজল হয়ে গেল। যখন আমি তাতে ঝাড়ফুঁক করি, তখন তার অশ্রু নিবারণ হয়, আর যখন আমি তা ছেড়ে দেই, তখন আবার অশ্রু ঝরে।

তিনি বললেন, ওটা শয়তান। যখন তুমি তার আনুগত্য করো, তখন সে তোমাকে ছেড়ে দেয়। আর যখন তুমি তার অবাধ্য হও, তখন সে তোমার চোখে তার আঙুল দিয়ে খোঁচা দেয়। তবে তুমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতো করতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো এবং আরোগ্য লাভের জন্য অধিক উপযুক্ত হতো। (তা হলো) তুমি তোমার চোখে পানি ছিটিয়ে বলবে:

`হে মানুষের প্রতিপালক! তুমি কষ্ট দূর করো এবং আরোগ্য দান করো। তুমিই আরোগ্য দানকারী। তোমার আরোগ্য ছাড়া অন্য কোনো আরোগ্য নেই। এমন আরোগ্য, যা কোনো রোগ অবশিষ্ট রাখে না।`

2017 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة] قال: أخبرني أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:
`أن جبريل أخبره: أن الحجمَ أنفعُ ما تداوى به الناسُ`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح على شرطهما`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূল কাসিম (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জানিয়েছেন যে, জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে অবহিত করেছেন: রক্তমোক্ষণ (হিজামা) হলো সবচেয়ে উপকারী চিকিৎসা যা দ্বারা মানুষ রোগ নিরাময় করে।

2018 - (2) [معضل ضعيف] وعن مالكٍ بلَغَه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنْ كان دواءً يَبْلُغ الداءَ؛ فإنَّ الحِجامَةَ تَبْلُغُه`.
ذكره في `الموطأ` هكذا.

মালিক থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যদি এমন কোনো ঔষধ থাকে যা রোগের স্থানে পৌঁছায়, তবে শিঙ্গা লাগানো (রক্তমোক্ষণ) অবশ্যই সেখানে পৌঁছায়।'

2019 - (3) [ضعيف] وعن عكرمة قال:
كان لابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما غِلْمَةٌ ثلاثَةٌ حجَّامونَ، وكان اثْنان منهم يُغلانِ عليه وعلى أهْلِه، وواحدٌ يَحْجُمه، ويَحْجُمُ أهْلَهُ. قال: وقال ابْنُ عبَّاسِ: قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم:
`نِعْمَ العبدُ الحجَّامُ، يُذهِبُ الدَّمَ، ويُخِفُّ الصُّلْبَ، ويَجْلو عَنِ البَصَرِ`.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তিনজন রক্তমোক্ষণকারী (হাজ্জাম) গোলাম ছিল। তাদের মধ্যে দুজন তাঁর এবং তাঁর পরিবারের কাছ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করত, আর একজন তাঁকে ও তাঁর পরিবারকে রক্তমোক্ষণ করত। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হাজ্জাম (রক্তমোক্ষণকারী) কতই না উত্তম দাস! সে রক্ত দূর করে দেয়, কোমরকে হালকা করে দেয় এবং দৃষ্টিশক্তি পরিষ্কার করে।"

2020 - (4) [منكر جداً] وقال: [يعني ابن عباس]:
إنَّ خَيْرَ ما تداوَيْتُمْ به السُّعوطُ، واللُّدودُ، والحجامَةُ، والمَشِيُّ(2).
وإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَدّه العبَّاسُ وأصحابُه(3) فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ لَدَّني؟ `، فكلُّهمْ أمْسَكوا، فقالَ:
لا يَبْقَى أَحدٌ مِمَّنْ في البيْتِ إلاَّ لُدَّ غيرُ عمِّه العبَّاسِ(1).
قال النضر: اللدود: الوجور.
رواه الترمذي وقال:
`حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور. يعني الناجيَّ`.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম চিকিৎসা হলো: নাকে ড্রপ দেওয়া (সু‘ঊত), মুখের পাশে ওষুধ দেওয়া (লুদুদ), শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) এবং জোলাপ নেওয়া (বা হাঁটা)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর চাচা আব্বাস ও তাঁর সাথীরা মুখের এক পাশে জোর করে ওষুধ পান করিয়েছিলেন (লুদুদ)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘কে আমাকে ওষুধ পান করালো?’ তারা সবাই চুপ করে থাকলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া ঘরের উপস্থিত সকলকেই যেন জোর করে সেই ওষুধ পান করানো হয় (লুদুদ দেওয়া হয়)।

2021 - (5) [موضوع] وفي رواية [يعني في حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`]، ذكرها رزين، ولمْ أرَها(2):
`إذا وافَقَ يومَ سَبْعَ عَشْرَة يومَ الثلاثاء؛ كان دواءَ السنَةِ لِمَنِ احْتَجَمَ فيه`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... যদি সতেরো তারিখ মঙ্গলবার দিনের সাথে মিলে যায়, তবে ওই দিনে যে ব্যক্তি শিঙ্গা লাগাবে, সেটা তার জন্য পুরো বছরের আরোগ্য হবে।

2022 - (6) [ضعيف] وقد روى أبو داود مِنْ طريق أبي بَكْرةَ بَكّارِ بْنِ عبدِ العزيز عنْ كيِّسة(3) بنتِ أبي بَكْرَة عنْ أبيها:
أنَّه كان يَنْهى أهلَهُ عَنِ الحِجامَةِ يومَ الثُّلاثاءِ ويزعُمُ عَنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
`أنَّ يومَ الثُّلاثاءِ يومُ الدمِ، وفيه ساعةٌ لا يَرْقَأُ`.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার পরিবারবর্গকে মঙ্গলবার দিন শিঙ্গা লাগানো থেকে বারণ করতেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন যে, নিশ্চয়ই মঙ্গলবার হলো রক্তের দিন এবং তাতে এমন একটি মুহূর্ত আছে যখন রক্তপাত বন্ধ হয় না।

2023 - (7) [ضعيف] وعن مَعْمَرٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنِ احْتَجَم يومَ الأرْبعاءِ أو يومَ السبتِ فأصابَه وَضَحٌ؛ فلا يَلومَنَّ إلا نَفْسَه`.
رواه أبو داود هكذا وقال: `قد أسند، ولا يصح`.
(الوَضَح) بفتح الواو والضاد المعجمة جميعاً بعدهما حاء مهملة؛ والمراد به هنا البرص.

মা'মার থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি বুধবারে অথবা শনিবারে শিঙ্গা (হিজামা) লাগায়, অতঃপর সে শ্বেতী রোগে আক্রান্ত হয়, সে যেনো নিজেকে ছাড়া আর কাউকে দোষারোপ না করে।"

2024 - (8) [موضوع] وعن أنَسٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا اشْتَدَّ الحَرُّ فاسْتَعينوا بالحِجَامَةِ، لا يَتَبَيَّغُ الدمُ بأحَدِكُمْ فَيَقْتُلَهُ`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যখন গরম তীব্র হয়, তখন তোমরা রক্তমোক্ষণের (হিজামা) সাহায্য নাও, যাতে তোমাদের কারো রক্ত উত্তেজিত হয়ে না ওঠে এবং তাকে হত্যা করে না ফেলে।"

2025 - (1) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ تَوضَّأَ فأحْسنَ الوضوء، وعادَ أخاه المسلم مُحْتَسباً؛ بُوعِدَ مِنْ جَهَنَّمَ سَبْعينَ خريفاً`.
قلتُ: يا أبا حمزة! ما (الخريف)؟ قال: العامُ.
رواه أبو داود من رواية الفضل بن دَلْهم القصاب(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করলো এবং সওয়াবের আশায় তার অসুস্থ মুসলিম ভাইকে দেখতে গেল, তাকে জাহান্নাম থেকে সত্তর খরিফ দূরে রাখা হবে।" (রাবী বললেন,) আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আবু হামজা! ‘খরিফ’ কী? তিনি বললেন, বছরকাল।

2026 - (2) [موضوع] ورُوِيَ عن أنَسِ بْنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ عادَ مريضاً وجلَس عنده ساعةً؛ أجْرى الله له عمَلَ ألْفِ سنَةٍ لا يَعصي الله فيها طرْفَةَ عَيْنٍ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب المرض والكفارات`، ولوائح الوضع عليه تلوح.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রুগীকে দেখতে যায় এবং তার নিকট কিছুক্ষণ বসে থাকে, আল্লাহ তার জন্য এমন এক হাজার বছরের আমল জারি করে দেন, যার মধ্যে সে এক পলকের জন্যও আল্লাহর অবাধ্যতা করেনি।"

2027 - (3) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن عبدِ الله بْنِ عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم قالا:
`مَنْ مَشى في حاجَةِ أخيه المسلمِ؛ أظلَّه الله بخَمْسَةٍ وسبْعينَ ألفِ مَلَكٍ يدْعونَ له، ولَمْ يَزلْ يخوضُ في الرحْمَةِ حتى يَفْرَغَ، فإذا فَرَغ كتَبَ الله له حَجَّةً وعُمرةً، ومَنْ عادَ مريضاً؛ أظلَّهُ الله بخمْسَةٍ وسبْعين أَلْفِ ملَكٍ، لا يَرْفَعُ قدماً إلا كَتَبَ له به حَسنةً، ولا يضَعُ قدَماً إلا حَطَّ عنه سيِّئةً ورفَع له بها درجةً، حتى يقْعُدَ في مقْعَدِه، فإذا قَعَد غَمرَتْهُ الرحمَةُ، فلا يزال كذلكَ حتى إذا أقْبَلَ حيثُ يَنْتهي إلى منزِلهِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وليس في أصلي رفعه(1). [مضى 22 - البر /12].

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণের জন্য হাঁটে, আল্লাহ তাকে পঁচাত্তর হাজার ফেরেশতা দ্বারা ছায়া দেন যারা তার জন্য দু'আ করে। সে যতক্ষণ না তার কাজ শেষ করে, ততক্ষণ সে রহমতের মধ্যে নিমজ্জিত থাকে। যখন সে কাজটি শেষ করে, আল্লাহ তার জন্য একটি হজ ও একটি উমরার সওয়াব লিখে দেন। আর যে ব্যক্তি কোনো রোগীকে দেখতে যায়, আল্লাহ তাকে পঁচাত্তর হাজার ফেরেশতা দ্বারা ছায়া দেন। সে যখনই কোনো পা তোলে, তার জন্য একটি নেকী লেখা হয় এবং যখনই কোনো পা ফেলে, তার থেকে একটি গুনাহ মোচন করা হয় এবং তার জন্য একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়—যতক্ষণ না সে তার বসার স্থানে বসে। যখন সে বসে, তখন রহমত তাকে আবৃত করে ফেলে। সে তার বাড়িতে ফিরে না আসা পর্যন্ত সে এভাবেই থাকে।

2028 - (4) [ضعيف جداً] ورُوي عن أنسٍ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`أيُّما رجُلٍ يعودُ مريضاً فإنَّما يخوضُ [في] الرحْمَةِ، فإذا قَعَد عندَ المريضِ غَمَرَتْهُ الرحمةُ`.
قال: فقلتُ: يا رسولَ الله! هذا للِصحيحِ الذي يعودُ المريضَ، فالمريضُ ما لَهُ(2)؟ قال:
`تُحَطُّ عنه ذُنوبُه`.
رواه أحمد، ورواه ابن أبي الدنيا والطبراني في `الصغير` و`الأوسط` وزاد: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا مَرِضَ العبدُ ثلاثَة أيَّامٍ؛ خرَج مِنْ ذُنوبِه كيومِ ولَدَتْهُ أمُّه`.
فصل

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে কোনো ব্যক্তি কোনো রোগীকে দেখতে যায়, সে তো রহমতের (করুণার) মধ্যে প্রবেশ করে। আর যখন সে রোগীর কাছে বসে, তখন রহমত তাকে আবৃত করে ফেলে।” তিনি [আনাস] বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি তো সুস্থ ব্যক্তির জন্য, যে রোগীকে দেখতে যায়। কিন্তু রোগীর জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: “তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেওয়া হয়।”

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: “যখন কোনো বানলা তিন দিন অসুস্থ থাকে, তখন সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে আসে যেন তার মা তাকে এইমাত্র প্রসব করেছেন।”