2101 - (6) [ضعيف] وعن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يجيءُ الظالِمُ يومَ القِيامَةِ؛ حتى إذا كان على جِسْرِ جَهنَّمَ بينَ الظُلْمَةِ والوَعْرَةِ؛ لَقِيَهُ المظْلومُ فَعَرَّفَهُ، وَعَرفَ ما ظَلَمهُ به، فما يَبْرَحُ الذين ظُلِموا حتَّى يُقَصُّونَ(2) مِنَ الذين ظَلَموا؛ حتّى ينزعوا ما فَي أيديهمْ مِن الحَسَناتِ، فإنْ لمْ
يكنْ لهم حسناتٌ؛ رُدَّ عليهمْ مِنْ سيِّئاتِهِمْ، حتَّى يورَدَ الدَّرْكَ الأَسْفَلَ مِنَ النارِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ورواته مختلف في توثيقهم(1).

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন জালিম (অত্যাচারী) উপস্থিত হবে। এমনকি যখন সে অন্ধকারাচ্ছন্ন ও বিপদসঙ্কুল জাহান্নামের পুলের (সেতুর) উপর থাকবে, তখন তার সাথে মাজলুম (নিপীড়িত) সাক্ষাৎ করবে এবং তাকে চিনে নেবে। জালিমও চিনতে পারবে, কিসের মাধ্যমে সে তার উপর জুলুম করেছিল। এরপর মাজলুম ব্যক্তিরা জালিমদের কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) না নেওয়া পর্যন্ত সরে দাঁড়াবে না; এভাবে তারা জালিমদের হাত থেকে তাদের নেক আমলগুলি কেড়ে নেবে। আর যদি তাদের (জালিমদের) কোনো নেক আমল না থাকে, তবে মাজলুমদের পাপ তাদের (জালিমদের) উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে নিক্ষেপ করা হয়।

2102 - (7) [ضعيف] ورُوي عن زاذان قال:
دَخَلْتُ على عبْدِ الله بْنِ مسعود وقَدْ سَبَق إلى مَجْلِسِه أصْحابُ الخَزِّ والديباجِ، فقْلتُ: أدنَيْتَ الناسَ وأقْصَيْتَني! فقال لي: ادْنُ. فأدْناني حتى أقْعَدني على بِساطِهِ، ثمَّ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّه يكونُ للوالِدَين على ولدهِما ديْنٌ؛ فإذا كانَ يومُ القيامَةِ يتَعلَّقانِ به فيقولُ: أنا وَلَدُكما، فيَودَّانِ أو يتَمَنَّيان لوْ كان أكثرَ مِنْ ذلك`.
رواه الطبراني.

যাদানের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তখন রেশম ও মখমলের পোশাক পরিহিত লোকেরা তাঁর মজলিসে আগে থেকেই উপস্থিত ছিল। আমি বললাম: আপনি এই লোকদের কাছে স্থান দিলেন আর আমাকে দূরে সরিয়ে দিলেন! তিনি আমাকে বললেন: কাছে এসো। অতঃপর তিনি আমাকে কাছে টেনে নিলেন, এমনকি আমাকে তাঁর চাদরের উপর বসালেন। তারপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয়ই সন্তানের উপর তার পিতা-মাতার একটি ঋণ থাকে। যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন তারা তাকে আঁকড়ে ধরবে। অতঃপর সে বলবে: আমি তোমাদেরই সন্তান। তখন তারা দুজন কামনা করবে বা আশা করবে, যদি তা এর চেয়েও বেশি কিছু হতো।"

(হাদিসটি) তাবরানী বর্ণনা করেছেন।

2103 - (8) [ضعيف] وعن أنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال:
بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالِسٌ إذ رَأَيْناهُ ضَحِكَ حتى بَدَتْ ثناياهُ، فقالَ له عُمَرُ: ما أَضْحَكَكَ يا رسولَ الله! بأبي أنْتَ وأمِّي؟ قال:
`رَجُلانِ مِنْ أُمَّتي جَثَيا بينْ يدَيْ ربِّ العِزَّةِ، فقال أحَدُهما: يا ربِّ! خُذْ لي مَظْلَمتي مِنْ أخي، فقال الله: كيفَ تَصْنَعُ بأخيكَ ولمْ يَبْقَ مِنْ حَسَناتِه شَيْءٌ؟ قال: يا ربِّ! فَلْيَحْمِلْ مِنْ أوْزاري`.
وفاضَتْ عينا رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالبُكاءِ ثُمَّ قال:
`إنَّ ذلك لَيْومٌ عظيمٌ، يَحْتاجُ الناسُ أنْ يُحْملَ عنهم مِنْ أوْزارِهم`. فذكر الحديث.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`. وتقدم بتمامه في `العفو` [21 - الحدود /12].

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপবিষ্ট ছিলেন, তখন আমরা দেখলাম তিনি হাসলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁতও দেখা গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! কী আপনাকে হাসালো?" তিনি বললেন: "আমার উম্মতের দু'জন লোক মহাপ্রতাপশালী রবের সামনে নতজানু হয়ে বসবে। তাদের একজন বলবে: 'হে আমার রব! আমার ভাইয়ের নিকট থেকে আমার উপর করা আমার যুলুমের ক্ষতিপূরণ নিয়ে দিন।' আল্লাহ বলবেন: 'তুমি তোমার ভাইয়ের সাথে কী করবে, যখন তার কোনো নেক আমলই অবশিষ্ট নেই?' সে বলবে: 'হে আমার রব! তবে সে যেন আমার গুনাহের বোঝা বহন করে।'" এই কথা বলার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চোখ কান্নায় প্লাবিত হল। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এক বিশাল দিন, যখন মানুষের প্রয়োজন হবে যে তাদের গুনাহের বোঝা তাদের থেকে বহন করে নেওয়া হোক।" অতঃপর তিনি হাদীসটি শেষ করলেন। (হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ।)

2104 - (9) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قرأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذه الآيةَ: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} قال:
`أتَدْرونَ ما {أَخْبَارَهَا}؟ `.
قالوا: الله ورسولُه أعْلَمُ. قال:
`فإنَّ {أَخْبَارَهَا} أنْ تَشهَد على كلِّ عبْدٍ وأمَةٍ بِما عَمِلَ على ظهْرِها، تقول: عمِلَ كذا وكذا، في يومِ كذا وكذا`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} (ঐ দিন যমীন তার সকল খবর বলে দেবে)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমরা কি জানো, এর খবরগুলো কী? তারা বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তার খবরগুলো হলো— তার (পৃথিবীর) পৃষ্ঠদেশে কৃত কর্ম সম্পর্কে প্রত্যেক দাস ও দাসীর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া। সে বলবে: অমুক অমুক দিনে সে অমুক অমুক কাজ করেছিল। (এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

2105 - (10) [ضعيف] وعنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
في قوله: {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} قال:
`يُدْعى أحدُهم فيُعْطى كتابه بيمينه، وبُمَدُّ له في جِسْمِه ستّونَ ذراعاً، ويُبَيَّضُ وجْهُه، ويُجْعَلُ على رأسِهِ تاجٌ مِنْ لؤلُؤٍ يتَلأْلأُ، -قال:- فيَنْطَلِقُ إلى أصحابه فيَروْنَهُ مِنْ بَعيدٍ، فيقولونَ: اللهمّ بارك لنا في هذا، حتَّى يَأْتِيَهُمْ، فيقولُ: أبْشِروا؛ فإنَّ لِكُلِّ رجُلٍ منكُمْ مثلُ هذا.
وأمَّا الكافِرُ فيُعْطَى كتابَهُ بِشِمالِهِ مُسَوَّداً وجْهُه، وُيمَدُّ له في جسمه ستونَ ذراعاً على صورَةِ آدَمَ، ويُجْعَلُ على رأْسهِ تاجٌ مِنْ نارٍ، فيراه أصحابُه فيقولونَ: اللهُمَّ اخْزِهِ، فيقولُ: أبعَدَكُمُ الله، فإنَّ لِكُلِّ رجُلٍ منكمْ مثلُ هذا`.
رواه الترمذي وحسنه، وابن حبان في `صحيحه` واللفظ له(2)، والبيهقي في `البعث`.

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ তা'আলার এই বাণী: {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} (অর্থাৎ: যেদিন আমরা প্রত্যেক সম্প্রদায়কে তাদের নেতার সাথে ডাকব) সম্পর্কে বলেছেন: তাদের মধ্য থেকে একজনকে ডাকা হবে এবং তার ডান হাতে তার আমলনামা দেওয়া হবে, তার শরীরকে ষাট হাত লম্বা করা হবে, তার চেহারা উজ্জ্বল করা হবে এবং তার মাথায় মুক্তার এক ঝলমলে মুকুট পরানো হবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর সে তার সঙ্গীদের দিকে যেতে থাকবে। তারা তাকে দূর থেকে দেখতে পাবে এবং বলবে: "হে আল্লাহ! আমাদের জন্য এতে বরকত দান করুন।" অবশেষে যখন সে তাদের কাছে এসে পৌঁছবে, সে বলবে: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই এর অনুরূপ (পুরস্কার) রয়েছে।" আর কাফেরের ক্ষেত্রে: তাকে তার আমলনামা বাম হাতে দেওয়া হবে, তার চেহারা কালো করে দেওয়া হবে, তার শরীরকে আদম (আঃ)-এর আকৃতিতে ষাট হাত লম্বা করা হবে এবং তার মাথায় আগুনের মুকুট পরানো হবে। অতঃপর তার সঙ্গীরা তাকে দেখে বলবে: "হে আল্লাহ! তাকে লাঞ্ছিত করুন!" সে তখন বলবে: "আল্লাহ তোমাদের দূরে রাখুন (ধ্বংস করুন)! কেননা তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই এর অনুরূপ (শাস্তি) রয়েছে।"

2106 - (1) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`حَوْضي مِنْ كذا إلى كذا، فيهِ مِنَ الآنِيَةِ عدَدُ النجومِ، أطْيَبُ ريحاً مِنَ المِسْكِ، وأحْلَى مِنَ العَسَلِ، وأبرَدُ مِنَ الثَّلْجِ، وأبْيَضُ مِنَ اللَّبنِ، مَنْ شَرِب منه شرْبَةً؛ لَمْ يَظْمأ أَبداً، ومَنْ لَمْ يَشْرَبْ منه؛ لَمْ يَرْوَ أبَداً`.
رواه البزار والطبراني، ورواته ثقات؛ إلا المسعودي(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার হাউযের পরিসীমা হলো এত থেকে এতদূর পর্যন্ত। এর মধ্যে তারকারাজির সংখ্যা পরিমাণ পানপাত্র রয়েছে। এর সুগন্ধি মিশকের (কস্তুরীর) চেয়েও উত্তম, মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি, বরফের চেয়েও অধিক ঠাণ্ডা এবং দুধের চেয়েও অধিক সাদা। যে ব্যক্তি তা থেকে এক ঢোক পান করবে, সে আর কখনো পিপাসার্ত হবে না। আর যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে না, সে আর কখনো তৃপ্ত হতে পারবে না। (হাদীসটি বাযযার ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য তবে মাসঊদী ব্যতীত।)

2107 - (2) [منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`بينا أنا قائمٌ على الحوضِ إذا زمرةٌ، حتى إذا عرفتُم خرجَ رجلٌ من بيني وبينهم فقال: هلُمّ. فقلتُ: إلى أين؟ قال: إلى النارِ والله. فقلتُ: ما شأنُهم؟ فقال: إنهم ارتدّوا [بعدك] على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرةٌ أخرى، حتى إذا عرفْتُهم خَرَجَ رجلٌ من بيني وبينهم، فقال لهم: هَلُمّ. قلت: إلى أين؟ قال: إلى النار والله. قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتَدّوا [بعدك] على أدبارهِم، فلا أراه يخلُصُ منهم إلا مثلُ هَمَلِ النّعم`.
رواه البخاري ومسلم(3).
[همل النعم: ضوالها، وَمَعْنَاهُ أَن النَّاجِي قَلِيل كضالة النعم بِالنِّسْبَةِ إِلَى جُمْلَتهَا] (*)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যখন হাউজের (কাউসার) ধারে দাঁড়িয়ে থাকব, হঠাৎ একটি দল আসবে। আমি যখন তাদের চিনতে পারব, তখন আমার ও তাদের মাঝখান থেকে একজন লোক বেরিয়ে এসে বলবে: এসো। আমি জিজ্ঞেস করব: কোথায়? সে বলবে: আল্লাহর কসম, জাহান্নামের দিকে। আমি জিজ্ঞেস করব: তাদের কী হয়েছে? সে বলবে: নিশ্চয় তারা আপনার পরে তাদের পূর্বের অবস্থায় ফিরে গিয়েছিল (ধর্মচ্যুত হয়েছিল), পশ্চাদ্‌দিকে উল্টো হেঁটেছিল। এরপর যখন আরেকটি দল আসবে, আর আমি তাদের চিনে ফেলব, তখন আমার ও তাদের মাঝখান থেকে একজন লোক বেরিয়ে এসে তাদের বলবে: এসো। আমি জিজ্ঞেস করব: কোথায়? সে বলবে: আল্লাহর কসম, জাহান্নামের দিকে। আমি জিজ্ঞেস করব: তাদের কী হয়েছে? সে বলবে: নিশ্চয় তারা আপনার পরে তাদের পূর্বের অবস্থায় ফিরে গিয়েছিল। আমি মনে করি না যে তাদের মধ্য থেকে খুব কম সংখ্যক লোকই মুক্তি পাবে, যা পাল থেকে পথহারা উটের সংখ্যার মতো।"

2108 - (3) [ضعيف] وعنها [أي عائشة رضي الله عنها] قالتْ:
ذكرْتُ النارَ فبكَيْتُ، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما يُبْكيكِ؟ `.
قلتُ: ذكرْتُ النارَ فبكَيْتُ، فهلْ تذْكرون أهْليكُمْ يومَ القِيامَةِ؟ فقال:
`أمَّا في ثلاثَةِ مَواطِنَ فلا يَذْكُرُ أحَدٌ أحَداً: عندَ الميزانِ؛ حتَّى يَعْلَمَ أيَخِفُّ ميزانُه أمْ يَثْقُلُ، وعندَ تَطايُرِ الصُّحُفِ؛ حتَّى يعْلَمَ أين يَقَعُ كتابُه في يمينِه أمْ في شِمالِه أمْ وراءَ ظهرِه، وعندَ الصراطِ إذا وُضعَ بين ظَهْرَيْ جهنَّم؛ حتى يَجُوزَ`.
رواه أبو داود من رواية الحسن عن عائشة والحاكم؛ إلا أنَّه قال:
`وعندَ الصراطِ إذا وُضِعَ بينَ ظَهْريْ جَهنَّمَ، حافَّتاه كلاليبُ كثيرَةٌ وحَسَكٌ كثيرَةٌ، يحْبِسُ الله بها مَنْ يشاءُ من خَلْقِه، حتى يَعْلَمَ أيَنْجو أمْ لا؟ ` الحديث. وقال:
`صحيح على شرطهما، لولا إرسال فيه بين الحسن وعائشة`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি জাহান্নামের কথা স্মরণ করে কেঁদেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার কান্নার কারণ কী?"
আমি বললাম: আমি জাহান্নামের কথা স্মরণ করে কেঁদেছি। (হে আল্লাহর রাসূল) আপনারা কি কিয়ামতের দিন আপনজনদের স্মরণ করবেন?
তিনি বললেন: "তিনটি স্থানে কেউ কাউকে স্মরণ করবে না: মীযানের (পাল্লার) কাছে; যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে তার পাল্লা হালকা হয় নাকি ভারী হয়, আর আমলনামা ছড়িয়ে পড়ার সময়; যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে তার আমলনামা ডান হাতে আসে নাকি বাম হাতে আসে নাকি পিঠের পেছন দিক দিয়ে আসে, আর সিরাতের (পুল) কাছে, যখন তা জাহান্নামের উপর স্থাপন করা হবে; যতক্ষণ না সে তা পার হয়ে যায়।"

2109 - (4) [موضوع] ورُوي عن أنسٍ يرفعه قال:
`مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بالميزانِ فيُؤْتَى بِابْنِ آدَمَ، فيوقَفُ بين كَفَّتَي الميزان، فإنْ ثَقُلَ ميزانُه؛ نادى مَلَكٌ بصوتٍ يُسْمعُ الخَلائقَ: سَعِدَ فلانٌ سعادَةً لا يَشْقى بعْدَها أبَداً. وإنْ خَفَّ ميزانُه؛ نادى ملَكٌ بصوتٍ يُسْمعُ الخلائقَ: شَقِيَ فلانٌ شقاوَةً لا يَسْعَدُ بعدَها أبداً`.
رواه البزار والبيهقي.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ফেরেশতা মীযানের (দাঁড়িপাল্লার) দায়িত্বে নিযুক্ত আছেন। এরপর আদম সন্তানকে আনা হবে এবং তাকে মীযানের দুই পাল্লার মাঝে দাঁড় করানো হবে। যদি তার মীযান ভারী হয়, তখন একজন ফেরেশতা এমন স্বরে ডাক দেবেন যা সৃষ্টিজগতের সবাই শুনতে পাবে: ‘অমুক ব্যক্তি এমন সৌভাগ্য লাভ করেছে যার পরে সে আর কখনো দুর্ভাগ্য ভোগ করবে না।’ আর যদি তার মীযান হালকা হয়, তখন একজন ফেরেশতা এমন স্বরে ডাক দেবেন যা সৃষ্টিজগতের সবাই শুনতে পাবে: ‘অমুক ব্যক্তি এমন দুর্ভাগ্য লাভ করেছে যার পরে সে আর কখনো সৌভাগ্য লাভ করবে না।’

2110 - (5) [ضعيف] وعن أبي سُمَيَّةَ قال:
اخْتَلَفْنا ههنا في الوُرودِ، فقال بَعْضُنا: لا يَدْخُلها مؤْمِن، وقال بعضُنا: يدْخُلونَها جميعاً ثُمَّ يُنَجِّي الله الذينَ اتَّقوْا. فلَقيتُ جابِرَ بْنَ عبدِ الله، فقلت له: إنَّا اخْتلَفْنا في ذلك [الورود]، فقال بعْضنُا: لا يدْخُلها مؤمِنٌ. وقال بعضُنا: يَدْخُلونَها جميعاً، فأهوى بأصبَعَيْهِ إلى أذنيه وقال: صُمَّتا إنْ لَمْ أكنْ سمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`الورودُ الدخولُ، لا يَبْقى بَرٌّ ولا فاجِرٌ إلا دَخَلها، فتكونُ على المؤمنِ برْداً وسَلاماً كما كانَتْ على إبْراهيمَ، حتَّى إنَّ لِلنَّارِ -أو قال: لِجَهَّنم- ضَجيجاً مِنْ بَرْدِهِمْ، ثُمَّ يَنُجِّي الله الذينَ اتَّقَوْا وَيذَرُ الظالِمينَ [فيها جِثِيِاً] `.
رواه أحمد، ورواته ثقات، والبيهقي بإسناد حَسَّنَه(1).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু সুমায়্যাহ বলেন: আমরা এখানে জাহান্নামে প্রবেশ (আল-উরুদ) নিয়ে মতপার্থক্য করছিলাম। আমাদের কেউ কেউ বলল, কোনো মুমিন তাতে প্রবেশ করবে না। আবার কেউ কেউ বলল, তারা সকলেই তাতে প্রবেশ করবে, অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকিদেরকে মুক্তি দেবেন। এরপর আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে বললাম, আমরা এ [প্রবেশ] নিয়ে মতপার্থক্য করেছি। আমাদের কেউ কেউ বলল, কোনো মুমিন তাতে প্রবেশ করবে না। আবার কেউ কেউ বলল, তারা সকলেই তাতে প্রবেশ করবে। তখন তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল কানের দিকে ইশারা করে বললেন: আমার কান যেন বধির হয়ে যায়, যদি আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ কথা বলতে না শুনে থাকি যে: ‘আল-উরুদ’ মানে হচ্ছে: প্রবেশ করা। কোনো নেককার বা পাপী ব্যক্তি বাকি থাকবে না, যে তাতে প্রবেশ করবে না। অতঃপর তা মুমিনের জন্য শীতলতা ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে, যেমনটি ইবরাহীমের (আঃ)-এর জন্য হয়েছিল। এমনকি আগুনের – অথবা তিনি বললেন, জাহান্নামের – তাদের (মুমিনদের) শীতলতার কারণে (ভয়ে) শব্দ হতে থাকবে। অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকিদেরকে মুক্তি দেবেন এবং জালিমদেরকে তাতে হাঁটু গেড়ে (লুটিয়ে পড়া অবস্থায়) রেখে দেবেন।

2111 - (6) [أثر ضعيف] وعن قيس -هو ابن أبي حازم- قال:
كان عبدُ الله بن رواحة واضِعاً رأسَهُ في حُجْرِ امْرأَتِه فَبَكى، فبكَتِ امْرَأَتُه فقال: ما يُبْكيكِ؟ قالتْ: رأيتُكَ تَبْكي فبَكَيْتُ، قال: إنِّي ذكرْتُ قولَ الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}، ولا أدْري أنْجو منها أمْ لا؟
رواه الحاكم وقال: `صحيح على شرطهما`. كذا قال(2).

কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীর কোলে মাথা রেখেছিলেন, অতঃপর তিনি কাঁদতে লাগলেন। তখন তাঁর স্ত্রীও কাঁদতে লাগলেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন রাওয়াহা) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কাঁদছো কেন? তিনি বললেন: আমি আপনাকে কাঁদতে দেখে আমিও কাঁদছি। তিনি বললেন: আমি আল্লাহ তা'আলার এই বাণী স্মরণ করেছি: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তা (জাহান্নামের উপর স্থাপিত পুলসিরাত) অতিক্রম না করবে।" আর আমি জানি না যে আমি কি তা থেকে মুক্তি পাবো, নাকি পাবো না?

2112 - (7) [ضعيف] وعن عبَيْدٍ بْنِ عُمَيْرٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الصراطُ على جَهنَّمَ مثلُ حَرْفِ السيفِ، بِجَنْبَتَيْهِ الكَلاليبُ والحَسَكُ، فيرْكبهُ الناسُ فيُخْتَطَفونَ، والذي نفسي بيده وإنَّه لَيُؤْخَذُ بالكُلاَّبِ الواحِدِ أكَثرُ مِنْ ربيعةَ ومُضَرَ`.
رواه البيهقي مرسلاً، وموقوفاً على عبيد بن عمير أيضاً(1).

উবাইদ ইবনু উমায়র থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: পুলসিরাত হলো জাহান্নামের উপরে তরবারির ধারের মতো তীক্ষ্ণ। এর উভয় পাশে রয়েছে লোহার আঁকড়া (কুকশিঙ) ও কাঁটা। লোকেরা এর উপর দিয়ে অতিক্রম করবে, আর তখন তাদেরকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয় একটি মাত্র আঁকড়া দিয়ে রাবীআহ ও মুদার গোত্রের লোকসংখ্যার চেয়েও বেশি লোককে ধরে নেওয়া হবে।

2113 - (1) [منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سألت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قلْتُ: يا رسولَ الله! ماذا رَدَّ إليكَ ربُّك في الشَّفاعَةِ؟ قال:
`والذي نَفْسُ محمَّدٍ بيدِه! لقد ظنَنْتُ أنَّك أوَّلُ مَنْ يَسْألُني عنْ ذلك مِنْ أُمَّتي؛ لِما رَأيْتُ مِنْ حِرْصِكَ على العِلْمِ، والذي نَفْسُ محمَّدٍ بيده لَما يَهُمُّني مِنِ انقِصافهِمْ(1) على أبوابِ الجنَّة أهَمُّ عندي مِنْ تَمامِ شَفاعتي لَهُمْ، وشفاعَتي لِمَنْ شَهِدَ أنْ لا إله إلا الله مخْلِصاً، وأنَّ محمَّداً رسولُ الله يُصَدِّقُ لِسانُه قلبَه، وقلبُه لسانَه`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রতিপালক শাফাআত (সুপারিশ) সম্পর্কে আপনাকে কী জবাব দিয়েছেন?
তিনি বললেন: যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! আমি ধারণা করেছিলাম যে তুমিই হবে আমার উম্মাতের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি, যে আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে; কারণ আমি তোমার মধ্যে জ্ঞানের প্রতি যে আকাঙ্ক্ষা দেখেছি। যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! জান্নাতের দরজাসমূহের দিকে তাদের (জান্নাত প্রত্যাশীদের) দ্রুত বেগে ছুটে যাওয়া আমার নিকট তাদের জন্য আমার শাফাআত পরিপূর্ণ করার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর আমার শাফাআত ঐ ব্যক্তির জন্য, যে ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, যার জিহ্বা তার অন্তরকে সত্যায়ন করে এবং তার অন্তর তার জিহ্বাকে সত্যায়ন করে।

2114 - (2) [ضعيف] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن لكلّ نبيٍّ يومَ القيامةِ منبراً من نورٍ، وإني لَعَلى أطولِها وأنورهِا، فيجيءُ منادٍ ينادي: أين النبيُّ الأميُّ؟ قال: فتقولُ الأنبياءُ: كلُّنا نبيٌّ أميٌّ، فإلى أيِّنا أُرْسِلَ؟ فيرجع الثانيةَ فيقول: أينَ النبيُّ الأميُّ العربيُّ؟ قال: فينزلُ محمدٌ صلى الله عليه وسلم حتى يأتيَ بابَ الجنةِ فيقرعَه، فيقول: مَنْ؟ فيقول: محمدٌ أو أحمدُ. فيقالُ: أوَ قد أُرْسِلَ إليه؟ فيقولُ: نعم. فيُفتحُ له، فيدخل، فيتجلى له الربُّ تبارك وتعالى، ولا يتجلى لشيء قبله، فيخرُّ لله ساجداً، ويحمَدُه بمحامدَ لم يحمدْه بها أحدٌ ممن كان قبله، ولن يحمدَه بها أحدٌ ممن كان بعده،
فيقالُ له: يا محمدُ! ارفعْ رأسَكَ، تكلمْ تُسْمَعْ، واشفعْ تُشفَّعْ` فذكر الحديث.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(1).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন প্রত্যেক নবীর জন্য নূরের একটি মিম্বর থাকবে। আর আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা ও উজ্জ্বল মিম্বরের উপর থাকব। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী এসে ঘোষণা দেবে: 'উম্মী (নিরক্ষর) নবী কোথায়?' তিনি (আনাস) বলেন, তখন নবীগণ বলবেন: 'আমরা সবাই তো উম্মী নবী, আমাদের মধ্যে কার কাছে তাকে (ঘোষণাকারীকে) পাঠানো হয়েছে?' তখন সে দ্বিতীয়বার ফিরে এসে বলবে: 'আরবীয় উম্মী নবী কোথায়?' তিনি (আনাস) বলেন, তখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নেমে আসবেন, এমনকি জান্নাতের দরজায় এসে কড়া নাড়বেন। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: 'কে?' তিনি বলবেন: 'মুহাম্মাদ' অথবা 'আহমাদ'। বলা হবে: 'তাঁর কাছে কি (চাবি) পাঠানো হয়েছে?' তিনি বলবেন: 'হ্যাঁ।' অতঃপর তাঁর জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে, আর তিনি প্রবেশ করবেন। তখন বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক তাঁর জন্য স্বীয় জ্যোতি প্রকাশ করবেন (তাজাল্লি করবেন), আর তাঁর আগে অন্য কিছুর জন্য জ্যোতি প্রকাশ করা হবে না। তিনি তখন আল্লাহর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বেন এবং এমন প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করবেন যা তাঁর আগে কেউ করেনি এবং তাঁর পরেও কেউ করবে না। তাঁকে বলা হবে: 'হে মুহাম্মাদ! তোমার মাথা তোলো, কথা বলো—তোমার কথা শোনা হবে; সুপারিশ করো—তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' বর্ণনাকারী এরপর অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করেন।

2115 - (3) [ضعيف] وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`. . . قال: فيفزعُ الناسُ ثلاثَ فزعاتٍ، فيأتون آدم` فذكر الحديث إلى أن قال:
`فيأتوني، فأنطلقُ معهم، -قال ابن جدعان: قال أنس: فكأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. . .، فيقال: من هذا؟ فيقال: محمد، فيفتحون لي ويرحبون فيقولون: مرحباً. . .`.
رواه الترمذي وقال:
حديث حسن(2).

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ...অতঃপর মানুষ তিনবার ভীষণভাবে ভীতসন্ত্রস্ত হবে, অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর নিকট আসবে। এরপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং এ পর্যন্ত পৌঁছলেন যে, অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে। অতঃপর আমি তাদের সাথে যাবো। - ইবনু জাদ'আন বললেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পাচ্ছি... অতঃপর বলা হবে: ইনি কে? বলা হবে: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। অতঃপর তারা আমার জন্য দরজা খুলে দেবে এবং আমাকে স্বাগতম জানাবে, তারা বলবে: আপনাকে স্বাগতম...। (তিরমিযী)

2116 - (4) [منكر] وروى الطبراني عن يزيد الرقاشي عن أنسِ بْنِ مالكٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُشفِّع الله تبارك وتعالى آدَم يومَ القِيامَةِ مِنْ [جميع](3) ذُرِّيَّتِهِ في مئةِ ألفِ ألْفٍ، وعَشَرَةِ آلافِ ألْفٍ`.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন আদম (আঃ)-কে তাঁর [সমস্ত] বংশধরদের মধ্য থেকে একশ’ মিলিয়ন এবং দশ মিলিয়ন লোকের ব্যাপারে শাফাআত করার অধিকার দান করবেন।

2117 - (5) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يوضَعُ للأَنْبِياءِ مَنابِر مِنْ نورٍ يجْلِسونَ عَليْها، ويَبْقَى مِنْبَري لا أَجْلِسُ عليه -أو قالَ: لا أقْعُد عليه-، قائماً بينَ يدَيْ ربّي مخافَةَ أنْ يَبْعَثَ بي إلى الجَنَّةِ؛ وتَبْقَى أُمَّتي بَعْدي. فأقولُ: يا رب! أُمَّتي أُمَّتي! فيقولُ الله عز وجل: يا محمَّدُ! ما تريدُ أنْ أصْنَعَ بأُمَّتِكَ؟ فأقولُ: يا ربِّ! عَجِّلْ حِسابَهُمْ. فيُدعَى بهم فيحاسَبُونَ، فمِنْهمْ مَنْ يَدخُلُ الجنَّةَ برَحْمَتِهِ، ومنهمْ مَنْ يدخُلُ الجنَّةَ بِشَفاعَتي، فما أزالُ أَشْفَعُ حتى أُعطى صِكاكاً بِرِجالٍ قد بُعِثَ بِهِمْ إلى النارِ، وحتّى أَنّ مالِكاً خازنَ النارِ لَيَقولُ: يا محمَّدُ! ما تركْتَ لِغَضَبِ ربِّك في أمَّتِكَ مِنْ نِقْمَةٍ`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، والبيهقي في `البعث`، وليس في إسنادهما من تُرك(1).
(الصكاك): جمع (صك): وهو الكتاب.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: নবী-রাসূলগণের জন্য নূরের মিম্বার স্থাপন করা হবে, তারা সেগুলোর উপর বসবেন, আর আমার মিম্বারটি রয়ে যাবে, আমি সেটির উপর বসবো না - অথবা তিনি বললেন: আমি সেটির উপর উপবেশন করবো না - আমি আমার রবের সামনে দাঁড়িয়ে থাকবো, এই ভয়ে যে তিনি যেন আমাকে জান্নাতে প্রেরণ না করেন; আর আমার পরে আমার উম্মত যেন অবশিষ্ট না থেকে যায়। অতঃপর আমি বলবো: হে রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তখন আল্লাহ্ তা‘আলা বলবেন: হে মুহাম্মাদ! তুমি তোমার উম্মত সম্পর্কে কী করতে চাও? আমি বলবো: হে রব! তাদের হিসাব দ্রুত করে দিন। অতঃপর তাদেরকে ডাকা হবে এবং তাদের হিসাব নেওয়া হবে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর (আল্লাহ্‌র) দয়ার মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর কেউ কেউ আমার শাফা‘আতের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আমি অবিরত শাফা‘আত করতে থাকবো, যতক্ষণ না আমাকে এমন লোকদের ব্যাপারে লিখিত আদেশ (ছিকাক) দেওয়া হয় যাদেরকে জাহান্নামে পাঠানোর হুকুম দেওয়া হয়েছে, এমনকি জাহান্নামের রক্ষক মালিক (ফেরেশতা) বলবেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের মধ্যে আপনার রবের ক্রোধের জন্য আপনি কোনো প্রকার শাস্তি অবশিষ্ট রাখেননি।

2118 - (6) [ضعيف] وعن عليِّ بْنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما أزالُ أشْفَعُ لأمَّتي حتّى ينادِيني ربِّي تبارك وتعالى فيقولُ: أقد رَضيتَ يا محمَّدُ! فأقولُ: أيْ ربِّ! رَضيتُ`.
رواه البزار والطبراني، وإسناده حسن إن شاء الله(2).

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের জন্য শাফা‘আত (সুপারিশ) করতে থাকব, যতক্ষণ না আমার বরকতময় ও সুমহান রব আমাকে ডেকে বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ! আপনি কি সন্তুষ্ট হয়েছেন?' তখন আমি বলব: 'হে আমার রব! আমি সন্তুষ্ট।'"

2119 - (7) [ضعيف] وعن عبدِ الله بْنِ عُمَر رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`خُيِّرْتُ بينَ الشفاعَةِ أو يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتي الجنَّةَ، فاخْتَرْتُ الشفاعَةَ، لأنَّها أَعَمُّ وأكْفَى، أما إنَّها ليْسَتْ للمؤمِنينَ المتقين، ولكنَّها للمُذْنِبينَ الخطَّائينَ المتَلَوّثينَ`.
رواه أحمد، والطبراني واللفظ له، وإسناده جيد(1).
ورواه ابن ماجه من حديث أبي موسى الأشعري بنحوه.
(قال الحافظ):
`وتقدم في `الجهاد` [12/ 14] أحاديث في شفاعةِ الشهداءِ، وأحاديثُ الشفاعة كثيرَةٌ، وفيما ذكرناه غُنْيَةَ عنْ سائِرها. والله الموفِّقُ`.
كتاب صفة الجنة والنار(1).

‌‌(الترغيب في سؤال الجنة والاستعاذة من النار).
[ليس تحته حديث على شرط كتابنا. انظر `الصحيح`]

[27 -‌‌ كتاب صفة النار].
‌‌(الترهيب من النار أعاذنا الله منها بمنّه وكرمه، [ويشتمل على فصول]).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাকে শাফা‘আত (সুপারিশ) করা এবং আমার উম্মাতের অর্ধেক লোকের জান্নাতে প্রবেশ করার মধ্যে এখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর আমি শাফা‘আতকে (সুপারিশ) গ্রহণ করলাম। কারণ তা হবে অধিক ব্যাপক ও যথেষ্ট। তবে তা মুত্তাকী মু’মিনদের জন্য নয়, বরং তা হলো পাপে লিপ্ত, অপরাধী ও কলুষিতদের জন্য।

2120 - (1) [ضعيف جداً] ورُوي عن كُلَيْب بن حزن رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`اطلبوا الجَنَّة جُهدَكمْ، واهرُبوا مِنَ النار جُهْدكم؛ فإنَّ الجنَّة لا ينامُ طالِبها، وإنَّ النارَ لا ينامُ هارِبُها، وإنَّ الآخرةَ اليومَ مَحْفوفَةٌ بالمكارِهِ، وإنَّ الدنيا مَحْفوفَةٌ باللَّذاتِ والشَّهَواتِ، فلا تُلْهِيِنَّكُمْ عنِ الآخِرَةِ`.
رواه الطبراني.

কুলয়ব ইবন হিযন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো জান্নাত অন্বেষণ করো এবং সাধ্যমতো জাহান্নাম থেকে পলায়ন করো। কেননা জান্নাতের অন্বেষণকারী ঘুমায় না, আর জাহান্নাম থেকে পলায়নকারীও ঘুমায় না। আর আখিরাত আজ দুঃখ-কষ্ট দ্বারা পরিবেষ্টিত, আর দুনিয়া হলো ভোগ-বিলাস ও কামনাবাসনা দ্বারা পরিবেষ্টিত। সুতরাং তা (দুনিয়া) যেন তোমাদেরকে আখিরাত থেকে গাফেল না করে দেয়।" (তাবরানী বর্ণনা করেছেন।)