2109 - (4) [موضوع] ورُوي عن أنسٍ يرفعه قال:
`مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بالميزانِ فيُؤْتَى بِابْنِ آدَمَ، فيوقَفُ بين كَفَّتَي الميزان، فإنْ ثَقُلَ ميزانُه؛ نادى مَلَكٌ بصوتٍ يُسْمعُ الخَلائقَ: سَعِدَ فلانٌ سعادَةً لا يَشْقى بعْدَها أبَداً. وإنْ خَفَّ ميزانُه؛ نادى ملَكٌ بصوتٍ يُسْمعُ الخلائقَ: شَقِيَ فلانٌ شقاوَةً لا يَسْعَدُ بعدَها أبداً`.
رواه البزار والبيهقي.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ফেরেশতা মীযানের (দাঁড়িপাল্লার) দায়িত্বে নিযুক্ত আছেন। এরপর আদম সন্তানকে আনা হবে এবং তাকে মীযানের দুই পাল্লার মাঝে দাঁড় করানো হবে। যদি তার মীযান ভারী হয়, তখন একজন ফেরেশতা এমন স্বরে ডাক দেবেন যা সৃষ্টিজগতের সবাই শুনতে পাবে: ‘অমুক ব্যক্তি এমন সৌভাগ্য লাভ করেছে যার পরে সে আর কখনো দুর্ভাগ্য ভোগ করবে না।’ আর যদি তার মীযান হালকা হয়, তখন একজন ফেরেশতা এমন স্বরে ডাক দেবেন যা সৃষ্টিজগতের সবাই শুনতে পাবে: ‘অমুক ব্যক্তি এমন দুর্ভাগ্য লাভ করেছে যার পরে সে আর কখনো সৌভাগ্য লাভ করবে না।’

2110 - (5) [ضعيف] وعن أبي سُمَيَّةَ قال:
اخْتَلَفْنا ههنا في الوُرودِ، فقال بَعْضُنا: لا يَدْخُلها مؤْمِن، وقال بعضُنا: يدْخُلونَها جميعاً ثُمَّ يُنَجِّي الله الذينَ اتَّقوْا. فلَقيتُ جابِرَ بْنَ عبدِ الله، فقلت له: إنَّا اخْتلَفْنا في ذلك [الورود]، فقال بعْضنُا: لا يدْخُلها مؤمِنٌ. وقال بعضُنا: يَدْخُلونَها جميعاً، فأهوى بأصبَعَيْهِ إلى أذنيه وقال: صُمَّتا إنْ لَمْ أكنْ سمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`الورودُ الدخولُ، لا يَبْقى بَرٌّ ولا فاجِرٌ إلا دَخَلها، فتكونُ على المؤمنِ برْداً وسَلاماً كما كانَتْ على إبْراهيمَ، حتَّى إنَّ لِلنَّارِ -أو قال: لِجَهَّنم- ضَجيجاً مِنْ بَرْدِهِمْ، ثُمَّ يَنُجِّي الله الذينَ اتَّقَوْا وَيذَرُ الظالِمينَ [فيها جِثِيِاً] `.
رواه أحمد، ورواته ثقات، والبيهقي بإسناد حَسَّنَه(1).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু সুমায়্যাহ বলেন: আমরা এখানে জাহান্নামে প্রবেশ (আল-উরুদ) নিয়ে মতপার্থক্য করছিলাম। আমাদের কেউ কেউ বলল, কোনো মুমিন তাতে প্রবেশ করবে না। আবার কেউ কেউ বলল, তারা সকলেই তাতে প্রবেশ করবে, অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকিদেরকে মুক্তি দেবেন। এরপর আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে বললাম, আমরা এ [প্রবেশ] নিয়ে মতপার্থক্য করেছি। আমাদের কেউ কেউ বলল, কোনো মুমিন তাতে প্রবেশ করবে না। আবার কেউ কেউ বলল, তারা সকলেই তাতে প্রবেশ করবে। তখন তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল কানের দিকে ইশারা করে বললেন: আমার কান যেন বধির হয়ে যায়, যদি আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ কথা বলতে না শুনে থাকি যে: ‘আল-উরুদ’ মানে হচ্ছে: প্রবেশ করা। কোনো নেককার বা পাপী ব্যক্তি বাকি থাকবে না, যে তাতে প্রবেশ করবে না। অতঃপর তা মুমিনের জন্য শীতলতা ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে, যেমনটি ইবরাহীমের (আঃ)-এর জন্য হয়েছিল। এমনকি আগুনের – অথবা তিনি বললেন, জাহান্নামের – তাদের (মুমিনদের) শীতলতার কারণে (ভয়ে) শব্দ হতে থাকবে। অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকিদেরকে মুক্তি দেবেন এবং জালিমদেরকে তাতে হাঁটু গেড়ে (লুটিয়ে পড়া অবস্থায়) রেখে দেবেন।

2111 - (6) [أثر ضعيف] وعن قيس -هو ابن أبي حازم- قال:
كان عبدُ الله بن رواحة واضِعاً رأسَهُ في حُجْرِ امْرأَتِه فَبَكى، فبكَتِ امْرَأَتُه فقال: ما يُبْكيكِ؟ قالتْ: رأيتُكَ تَبْكي فبَكَيْتُ، قال: إنِّي ذكرْتُ قولَ الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}، ولا أدْري أنْجو منها أمْ لا؟
رواه الحاكم وقال: `صحيح على شرطهما`. كذا قال(2).

কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীর কোলে মাথা রেখেছিলেন, অতঃপর তিনি কাঁদতে লাগলেন। তখন তাঁর স্ত্রীও কাঁদতে লাগলেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন রাওয়াহা) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কাঁদছো কেন? তিনি বললেন: আমি আপনাকে কাঁদতে দেখে আমিও কাঁদছি। তিনি বললেন: আমি আল্লাহ তা'আলার এই বাণী স্মরণ করেছি: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তা (জাহান্নামের উপর স্থাপিত পুলসিরাত) অতিক্রম না করবে।" আর আমি জানি না যে আমি কি তা থেকে মুক্তি পাবো, নাকি পাবো না?

2112 - (7) [ضعيف] وعن عبَيْدٍ بْنِ عُمَيْرٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الصراطُ على جَهنَّمَ مثلُ حَرْفِ السيفِ، بِجَنْبَتَيْهِ الكَلاليبُ والحَسَكُ، فيرْكبهُ الناسُ فيُخْتَطَفونَ، والذي نفسي بيده وإنَّه لَيُؤْخَذُ بالكُلاَّبِ الواحِدِ أكَثرُ مِنْ ربيعةَ ومُضَرَ`.
رواه البيهقي مرسلاً، وموقوفاً على عبيد بن عمير أيضاً(1).

উবাইদ ইবনু উমায়র থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: পুলসিরাত হলো জাহান্নামের উপরে তরবারির ধারের মতো তীক্ষ্ণ। এর উভয় পাশে রয়েছে লোহার আঁকড়া (কুকশিঙ) ও কাঁটা। লোকেরা এর উপর দিয়ে অতিক্রম করবে, আর তখন তাদেরকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয় একটি মাত্র আঁকড়া দিয়ে রাবীআহ ও মুদার গোত্রের লোকসংখ্যার চেয়েও বেশি লোককে ধরে নেওয়া হবে।

2113 - (1) [منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سألت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قلْتُ: يا رسولَ الله! ماذا رَدَّ إليكَ ربُّك في الشَّفاعَةِ؟ قال:
`والذي نَفْسُ محمَّدٍ بيدِه! لقد ظنَنْتُ أنَّك أوَّلُ مَنْ يَسْألُني عنْ ذلك مِنْ أُمَّتي؛ لِما رَأيْتُ مِنْ حِرْصِكَ على العِلْمِ، والذي نَفْسُ محمَّدٍ بيده لَما يَهُمُّني مِنِ انقِصافهِمْ(1) على أبوابِ الجنَّة أهَمُّ عندي مِنْ تَمامِ شَفاعتي لَهُمْ، وشفاعَتي لِمَنْ شَهِدَ أنْ لا إله إلا الله مخْلِصاً، وأنَّ محمَّداً رسولُ الله يُصَدِّقُ لِسانُه قلبَه، وقلبُه لسانَه`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রতিপালক শাফাআত (সুপারিশ) সম্পর্কে আপনাকে কী জবাব দিয়েছেন?
তিনি বললেন: যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! আমি ধারণা করেছিলাম যে তুমিই হবে আমার উম্মাতের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি, যে আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে; কারণ আমি তোমার মধ্যে জ্ঞানের প্রতি যে আকাঙ্ক্ষা দেখেছি। যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, তাঁর শপথ! জান্নাতের দরজাসমূহের দিকে তাদের (জান্নাত প্রত্যাশীদের) দ্রুত বেগে ছুটে যাওয়া আমার নিকট তাদের জন্য আমার শাফাআত পরিপূর্ণ করার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর আমার শাফাআত ঐ ব্যক্তির জন্য, যে ইখলাসের সাথে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, যার জিহ্বা তার অন্তরকে সত্যায়ন করে এবং তার অন্তর তার জিহ্বাকে সত্যায়ন করে।

2114 - (2) [ضعيف] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن لكلّ نبيٍّ يومَ القيامةِ منبراً من نورٍ، وإني لَعَلى أطولِها وأنورهِا، فيجيءُ منادٍ ينادي: أين النبيُّ الأميُّ؟ قال: فتقولُ الأنبياءُ: كلُّنا نبيٌّ أميٌّ، فإلى أيِّنا أُرْسِلَ؟ فيرجع الثانيةَ فيقول: أينَ النبيُّ الأميُّ العربيُّ؟ قال: فينزلُ محمدٌ صلى الله عليه وسلم حتى يأتيَ بابَ الجنةِ فيقرعَه، فيقول: مَنْ؟ فيقول: محمدٌ أو أحمدُ. فيقالُ: أوَ قد أُرْسِلَ إليه؟ فيقولُ: نعم. فيُفتحُ له، فيدخل، فيتجلى له الربُّ تبارك وتعالى، ولا يتجلى لشيء قبله، فيخرُّ لله ساجداً، ويحمَدُه بمحامدَ لم يحمدْه بها أحدٌ ممن كان قبله، ولن يحمدَه بها أحدٌ ممن كان بعده،
فيقالُ له: يا محمدُ! ارفعْ رأسَكَ، تكلمْ تُسْمَعْ، واشفعْ تُشفَّعْ` فذكر الحديث.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(1).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন প্রত্যেক নবীর জন্য নূরের একটি মিম্বর থাকবে। আর আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা ও উজ্জ্বল মিম্বরের উপর থাকব। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী এসে ঘোষণা দেবে: 'উম্মী (নিরক্ষর) নবী কোথায়?' তিনি (আনাস) বলেন, তখন নবীগণ বলবেন: 'আমরা সবাই তো উম্মী নবী, আমাদের মধ্যে কার কাছে তাকে (ঘোষণাকারীকে) পাঠানো হয়েছে?' তখন সে দ্বিতীয়বার ফিরে এসে বলবে: 'আরবীয় উম্মী নবী কোথায়?' তিনি (আনাস) বলেন, তখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নেমে আসবেন, এমনকি জান্নাতের দরজায় এসে কড়া নাড়বেন। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে: 'কে?' তিনি বলবেন: 'মুহাম্মাদ' অথবা 'আহমাদ'। বলা হবে: 'তাঁর কাছে কি (চাবি) পাঠানো হয়েছে?' তিনি বলবেন: 'হ্যাঁ।' অতঃপর তাঁর জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে, আর তিনি প্রবেশ করবেন। তখন বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক তাঁর জন্য স্বীয় জ্যোতি প্রকাশ করবেন (তাজাল্লি করবেন), আর তাঁর আগে অন্য কিছুর জন্য জ্যোতি প্রকাশ করা হবে না। তিনি তখন আল্লাহর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বেন এবং এমন প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করবেন যা তাঁর আগে কেউ করেনি এবং তাঁর পরেও কেউ করবে না। তাঁকে বলা হবে: 'হে মুহাম্মাদ! তোমার মাথা তোলো, কথা বলো—তোমার কথা শোনা হবে; সুপারিশ করো—তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।' বর্ণনাকারী এরপর অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করেন।

2115 - (3) [ضعيف] وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`. . . قال: فيفزعُ الناسُ ثلاثَ فزعاتٍ، فيأتون آدم` فذكر الحديث إلى أن قال:
`فيأتوني، فأنطلقُ معهم، -قال ابن جدعان: قال أنس: فكأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. . .، فيقال: من هذا؟ فيقال: محمد، فيفتحون لي ويرحبون فيقولون: مرحباً. . .`.
رواه الترمذي وقال:
حديث حسن(2).

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ...অতঃপর মানুষ তিনবার ভীষণভাবে ভীতসন্ত্রস্ত হবে, অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর নিকট আসবে। এরপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং এ পর্যন্ত পৌঁছলেন যে, অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে। অতঃপর আমি তাদের সাথে যাবো। - ইবনু জাদ'আন বললেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পাচ্ছি... অতঃপর বলা হবে: ইনি কে? বলা হবে: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। অতঃপর তারা আমার জন্য দরজা খুলে দেবে এবং আমাকে স্বাগতম জানাবে, তারা বলবে: আপনাকে স্বাগতম...। (তিরমিযী)

2116 - (4) [منكر] وروى الطبراني عن يزيد الرقاشي عن أنسِ بْنِ مالكٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُشفِّع الله تبارك وتعالى آدَم يومَ القِيامَةِ مِنْ [جميع](3) ذُرِّيَّتِهِ في مئةِ ألفِ ألْفٍ، وعَشَرَةِ آلافِ ألْفٍ`.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন আদম (আঃ)-কে তাঁর [সমস্ত] বংশধরদের মধ্য থেকে একশ’ মিলিয়ন এবং দশ মিলিয়ন লোকের ব্যাপারে শাফাআত করার অধিকার দান করবেন।

2117 - (5) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يوضَعُ للأَنْبِياءِ مَنابِر مِنْ نورٍ يجْلِسونَ عَليْها، ويَبْقَى مِنْبَري لا أَجْلِسُ عليه -أو قالَ: لا أقْعُد عليه-، قائماً بينَ يدَيْ ربّي مخافَةَ أنْ يَبْعَثَ بي إلى الجَنَّةِ؛ وتَبْقَى أُمَّتي بَعْدي. فأقولُ: يا رب! أُمَّتي أُمَّتي! فيقولُ الله عز وجل: يا محمَّدُ! ما تريدُ أنْ أصْنَعَ بأُمَّتِكَ؟ فأقولُ: يا ربِّ! عَجِّلْ حِسابَهُمْ. فيُدعَى بهم فيحاسَبُونَ، فمِنْهمْ مَنْ يَدخُلُ الجنَّةَ برَحْمَتِهِ، ومنهمْ مَنْ يدخُلُ الجنَّةَ بِشَفاعَتي، فما أزالُ أَشْفَعُ حتى أُعطى صِكاكاً بِرِجالٍ قد بُعِثَ بِهِمْ إلى النارِ، وحتّى أَنّ مالِكاً خازنَ النارِ لَيَقولُ: يا محمَّدُ! ما تركْتَ لِغَضَبِ ربِّك في أمَّتِكَ مِنْ نِقْمَةٍ`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، والبيهقي في `البعث`، وليس في إسنادهما من تُرك(1).
(الصكاك): جمع (صك): وهو الكتاب.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: নবী-রাসূলগণের জন্য নূরের মিম্বার স্থাপন করা হবে, তারা সেগুলোর উপর বসবেন, আর আমার মিম্বারটি রয়ে যাবে, আমি সেটির উপর বসবো না - অথবা তিনি বললেন: আমি সেটির উপর উপবেশন করবো না - আমি আমার রবের সামনে দাঁড়িয়ে থাকবো, এই ভয়ে যে তিনি যেন আমাকে জান্নাতে প্রেরণ না করেন; আর আমার পরে আমার উম্মত যেন অবশিষ্ট না থেকে যায়। অতঃপর আমি বলবো: হে রব! আমার উম্মত! আমার উম্মত! তখন আল্লাহ্ তা‘আলা বলবেন: হে মুহাম্মাদ! তুমি তোমার উম্মত সম্পর্কে কী করতে চাও? আমি বলবো: হে রব! তাদের হিসাব দ্রুত করে দিন। অতঃপর তাদেরকে ডাকা হবে এবং তাদের হিসাব নেওয়া হবে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর (আল্লাহ্‌র) দয়ার মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর কেউ কেউ আমার শাফা‘আতের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আমি অবিরত শাফা‘আত করতে থাকবো, যতক্ষণ না আমাকে এমন লোকদের ব্যাপারে লিখিত আদেশ (ছিকাক) দেওয়া হয় যাদেরকে জাহান্নামে পাঠানোর হুকুম দেওয়া হয়েছে, এমনকি জাহান্নামের রক্ষক মালিক (ফেরেশতা) বলবেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের মধ্যে আপনার রবের ক্রোধের জন্য আপনি কোনো প্রকার শাস্তি অবশিষ্ট রাখেননি।

2118 - (6) [ضعيف] وعن عليِّ بْنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما أزالُ أشْفَعُ لأمَّتي حتّى ينادِيني ربِّي تبارك وتعالى فيقولُ: أقد رَضيتَ يا محمَّدُ! فأقولُ: أيْ ربِّ! رَضيتُ`.
رواه البزار والطبراني، وإسناده حسن إن شاء الله(2).

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের জন্য শাফা‘আত (সুপারিশ) করতে থাকব, যতক্ষণ না আমার বরকতময় ও সুমহান রব আমাকে ডেকে বলবেন: 'হে মুহাম্মাদ! আপনি কি সন্তুষ্ট হয়েছেন?' তখন আমি বলব: 'হে আমার রব! আমি সন্তুষ্ট।'"

2119 - (7) [ضعيف] وعن عبدِ الله بْنِ عُمَر رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`خُيِّرْتُ بينَ الشفاعَةِ أو يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتي الجنَّةَ، فاخْتَرْتُ الشفاعَةَ، لأنَّها أَعَمُّ وأكْفَى، أما إنَّها ليْسَتْ للمؤمِنينَ المتقين، ولكنَّها للمُذْنِبينَ الخطَّائينَ المتَلَوّثينَ`.
رواه أحمد، والطبراني واللفظ له، وإسناده جيد(1).
ورواه ابن ماجه من حديث أبي موسى الأشعري بنحوه.
(قال الحافظ):
`وتقدم في `الجهاد` [12/ 14] أحاديث في شفاعةِ الشهداءِ، وأحاديثُ الشفاعة كثيرَةٌ، وفيما ذكرناه غُنْيَةَ عنْ سائِرها. والله الموفِّقُ`.
كتاب صفة الجنة والنار(1).

‌‌(الترغيب في سؤال الجنة والاستعاذة من النار).
[ليس تحته حديث على شرط كتابنا. انظر `الصحيح`]

[27 -‌‌ كتاب صفة النار].
‌‌(الترهيب من النار أعاذنا الله منها بمنّه وكرمه، [ويشتمل على فصول]).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাকে শাফা‘আত (সুপারিশ) করা এবং আমার উম্মাতের অর্ধেক লোকের জান্নাতে প্রবেশ করার মধ্যে এখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর আমি শাফা‘আতকে (সুপারিশ) গ্রহণ করলাম। কারণ তা হবে অধিক ব্যাপক ও যথেষ্ট। তবে তা মুত্তাকী মু’মিনদের জন্য নয়, বরং তা হলো পাপে লিপ্ত, অপরাধী ও কলুষিতদের জন্য।

2120 - (1) [ضعيف جداً] ورُوي عن كُلَيْب بن حزن رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`اطلبوا الجَنَّة جُهدَكمْ، واهرُبوا مِنَ النار جُهْدكم؛ فإنَّ الجنَّة لا ينامُ طالِبها، وإنَّ النارَ لا ينامُ هارِبُها، وإنَّ الآخرةَ اليومَ مَحْفوفَةٌ بالمكارِهِ، وإنَّ الدنيا مَحْفوفَةٌ باللَّذاتِ والشَّهَواتِ، فلا تُلْهِيِنَّكُمْ عنِ الآخِرَةِ`.
رواه الطبراني.

কুলয়ব ইবন হিযন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো জান্নাত অন্বেষণ করো এবং সাধ্যমতো জাহান্নাম থেকে পলায়ন করো। কেননা জান্নাতের অন্বেষণকারী ঘুমায় না, আর জাহান্নাম থেকে পলায়নকারীও ঘুমায় না। আর আখিরাত আজ দুঃখ-কষ্ট দ্বারা পরিবেষ্টিত, আর দুনিয়া হলো ভোগ-বিলাস ও কামনাবাসনা দ্বারা পরিবেষ্টিত। সুতরাং তা (দুনিয়া) যেন তোমাদেরকে আখিরাত থেকে গাফেল না করে দেয়।" (তাবরানী বর্ণনা করেছেন।)

2121 - (2) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يا معْشَر المسْلِمينَ! ارْغَبوا فيما رَغَّبَكم الله فيه، واحْذَروا مما حذَّرَكُم الله منه، وخَافوا مِمَّا خَوَّفَكُم الله بِه مِنْ عَذابِه وعقابِه ومِنْ جهنَّمَ؛ فإنَّها لوْ كانت
قطْرَةٌ مِنَ الجنَّة مَعَكُمْ في دُنياكُم التي أنتُمْ فيها حَلَّتْها لكُم، ولو كانتْ قطرَةٌ مِنَ النارِ مَعَكُمْ في دنياكم التي أنتم فيها خبَّثَنْها عليكم`.
رواه البيهقي، ولا يحضرني الآن إسناده(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে মুসলিম সমাজ! আল্লাহ তোমাদেরকে যে বিষয়ে উৎসাহিত করেছেন, তার প্রতি আগ্রহ পোষণ করো, আর আল্লাহ তোমাদেরকে যা থেকে সতর্ক করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকো, এবং আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর শাস্তি, প্রতিদান ও জাহান্নামের ভয় দেখিয়েছেন, তাকে ভয় করো। কারণ, তোমরা যে দুনিয়াতে আছো, সেখানে যদি জান্নাতের একটি ফোঁটা তোমাদের সাথে থাকতো, তবে তা তোমাদের জন্য এই দুনিয়াকে মিষ্টি করে দিতো। আর তোমরা যে দুনিয়াতে আছো, সেখানে যদি জাহান্নামের একটি ফোঁটা তোমাদের সাথে থাকতো, তবে তা তোমাদের জন্য এই দুনিয়াকে খারাপ করে দিতো।”

2122 - (3) [منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِفَرَسٍ يَجْعَلُ كلَّ خَطْوٍ منه أقْصى بَصَرِه، فسارَ وسارَ معه جِبريلُ عليه السلام، فأتى على قومٍ يزْرَعونَ في يومٍ، ويحصُدونَ في يوْمٍ، كلَّما حَصَدوا عادَ كما كانَ. فقال: يا جبريلُ! مَنْ هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ المجاهِدونَ في سبيلِ الله، تُضاعَفُ لهم الحسَنَةُ بسَبْعِمِئَةِ ضِعْفٍ، وما أنْفَقُوا مِنْ شَيْءٍ فهو يُخْلِفُه.
ثمَّ أتى على قومٍ تُرضَخُ رُؤوسُهم بالصخْرِ، كلّما رُضِختْ عادَت كما كانت، ولا يَفْتُر عنهمْ مِنْ ذلك شَيْءٌ، قال: يا جبريلُ! مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذينَ تثاقَلَتْ رؤوسُهمُ عنِ الصلاةِ.
ثُمَّ أتَى على قومٍ على أدْبارِهمْ رقاعٌ، وعلى أقْبالِهم رقاعٌ، يَسْرَحونَ كما تَسْرحُ الأنْعامُ إلى الضريع والزقُّومِ ورَضْفِ جهَنَّم، قال: ما هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: هؤلاء الذين لا يُؤَدُّونَ صدَقاتِ أمْوالِهمْ وما ظَلَمَهُمُ الله، وما الله بظلامٍ للْعَبيدِ.
ثم أتى على رَجُلٍ قد جَمَع حُزْمَةً عَظيمةً لا يَستَطيع حَمْلها وهُوَ يريدُ أنْ يزيدَ عليها، قال: يا جبريلُ! ما هذا؟ قال: هذا رجُلٌ مِنْ أُمَّتِكَ عليه أمانَةُ
الناسِ لا يسْتَطيعُ أداءَها، وهو يريدُ أن يزيدَ عليها.
ثمّ أتى على قومٍ تُقْرَضُ شِفاهُهُم وأَلْسِنَتُهُمْ بِمقاريضَ مِنْ حديدٍ، كلّما قُرِضَتْ عادَتْ كما كانَتْ، لا يَفْتَرُ عنْهُم مِنْ ذلك شَيْءٌ، قال: يا جبريلُ! ما هؤلاء؟ قال: خُطباءُ الفِتْنَةِ.
ثُمَّ أتَى على جُحْرٍ صغيرٍ يَخْرُج منه ثوْرٌ عظيمٌ، فيريدُ الثورُ أن يَدْخُلَ منْ حيثُ خَرجَ فلا يَسْتَطيعُ، قال: ما هذا يا جبريلُ؟ قال: هذا الرجُل يَتكَلَّمُ بالكَلِمَةِ العظيمة فينْدَمُ عليها فيُريد أن يُردَّها فلا يَسْتَطيعُ.
ثُمَّ أتى على وادٍ، فَوجَد ريحاً طيبَةً، ووَجد ريحَ مِسْكٍ معَ صوْتٍ، فقال: ما هذا؟ قال: صوتُ الجنَّةِ، تقولُ: يا ربِّ! ائْتِني بأهْلِي، وبما وَعْدتَني؛ فقد كثُرَ غَرْسي، وحريري، وسُنْدُسي، وإسْتَبْرقي، وعَبْقَري، ومَرْجاني، وفِضَّتي، وذَهَبي، وأكْوابي، وصِحافي، وأباريقي، وفواكِهي، وعَسَلي، ومائي، ولَبَني، وخَمْرِي، ائْتنِي بما وعَدْتَني، قال: لَكِ كلُّ مسلمٍ ومسلمَةٍ، ومؤمنٍ ومؤمنَةٍ، ومَنْ آمن بي وبِرُسُلي وعمِل صالِحاً، ولَمْ يُشْرِكْ بي شَيْئاً، ولَمْ يَتَّخِذْ مِنْ دوني أنْداداً، فهو آمِنٌ، ومَنْ سأَلني أعطَيْتُه، ومَنْ أقْرَضني جَزَيْتُهُ، ومَنْ توكَّلَ عليَّ كَفَيْتُه، إني أنا الله لا إله إلا أنا، لا خُلْفَ لِميعادي، قَدْ أَفْلَح المؤمنونَ، تباركَ الله أحْسَنُ الخالِقينَ، فقالَتْ: قد رَضيتُ.
ثمَّ أتى على وادٍ، فسَمعَ صوْتاً منْكراً، فقال: يا جبريلُ! ما هذا الصوتُ؟
قال: هذا صوتُ جهنَّمَ، تقولُ: يا ربِّ! ائْتِني بأهْلي، وبِما وعَدْتَني؛ فقد كَثُرَتْ سَلاسِلي، وأَغْلالي، وسَعيري، وحَميمي، وغَسّاقي، وغسْليني، وقد بَعُد قَعْري، واشَتدَّ حَرِّي، ائْتِني بما وعَدْتَني، قال: لَكِ كلُّ مشْرِكٍ ومشرِكَةٍ،
وخَبيثٍ وخَبيثَةٍ، وكلُّ جَبَّارٍ لا يؤمِنُ بيومِ الحِسابِ. قالتْ: قد رضيتُ` فذكر الحديث في قصة الإسراء وفرض الصلاة وغير ذلك.
رواه البزار عن الربيع بن أنس عن أبي العالية أو غيره عن أبي هريرة(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন একটি ঘোড়া আনা হলো, যার প্রতিটি পদক্ষেপ ছিল দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত। এরপর তিনি চলতে শুরু করলেন এবং তাঁর সাথে জিবরীল (আঃ)-ও চললেন।

তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছলেন, যারা একদিনে শস্য রোপণ করে এবং একদিনেই তা কেটে ফেলে। যখনই তারা শস্য কর্তন করে, তা আবার আগের মতো ফিরে আসে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা আল্লাহর পথে জিহাদকারী। তাদের নেকি সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করে দেওয়া হয়। তারা যা কিছু খরচ করে, আল্লাহ তার প্রতিদান দেন।

এরপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছলেন, যাদের মাথা পাথর দিয়ে থেঁতলানো হচ্ছিল। যখনই তাদের মাথা থেঁতলানো হচ্ছিল, তখনই তা আবার আগের মতো হয়ে যাচ্ছিল। এ থেকে তাদের কোনো বিরতি দেওয়া হচ্ছিল না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তারা, যাদের মাথা সালাত (নামাজ) আদায় থেকে ভারী (আলস্যপরায়ণ) ছিল।

এরপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছলেন, যাদের পিছনের দিকেও তালি এবং সামনের দিকেও তালি দেওয়া ছিল। তারা পশুর মতো চারণভূমিতে বিচরণ করছিল— শুকনো কাঁটাযুক্ত গাছ, যাক্কুম ফল এবং জাহান্নামের উত্তপ্ত পাথরের দিকে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তারা, যারা তাদের সম্পদের যাকাত প্রদান করত না। আল্লাহ তাদের প্রতি কোনো অবিচার করেননি, আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি মোটেও যুলুমকারী নন।

এরপর তিনি এমন একজন ব্যক্তির নিকট পৌঁছলেন, যে বিরাট একটি বোঝা জমা করেছে, যা সে বহন করতে পারছিল না, তবুও তার উপর আরও বাড়াতে চাচ্ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এটা কী? তিনি বললেন: এ হলো আপনার উম্মতের এক ব্যক্তি, যার উপর মানুষের আমানত (দায়িত্ব) রয়েছে, যা সে আদায় করতে সক্ষম নয়, অথচ সে তার উপর আরও বাড়াতে চাচ্ছে।

এরপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছলেন, যাদের ঠোঁট ও জিহ্বা লোহার কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল। যখনই তা কাটা হচ্ছিল, তখনই তা আবার আগের মতো হয়ে যাচ্ছিল। এ থেকে তাদের কোনো বিরতি দেওয়া হচ্ছিল না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো ফিতনা সৃষ্টিকারী বক্তারা।

এরপর তিনি একটি ছোট গর্তের নিকট পৌঁছলেন, যেখান থেকে একটি বিরাট ষাঁড় বেরিয়ে আসছিল। ষাঁড়টি যে পথ দিয়ে বেরিয়েছিল, সে পথেই আবার প্রবেশ করতে চাইছিল, কিন্তু সক্ষম হচ্ছিল না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এটা কী? তিনি বললেন: এ হলো সেই ব্যক্তি, যে একটি গুরুতর কথা বলে ফেলে, এরপর সে অনুতপ্ত হয় এবং তা ফিরিয়ে নিতে চায়, কিন্তু সক্ষম হয় না।

এরপর তিনি একটি উপত্যকার নিকট পৌঁছলেন। সেখানে তিনি একটি সুগন্ধি অনুভব করলেন এবং একটি আওয়াজের সাথে মিশকের ঘ্রাণ পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এটা কী? তিনি বললেন: এটা জান্নাতের আওয়াজ। জান্নাত বলছে: হে আমার রব! আমার অধিবাসীদেরকে নিয়ে আসুন এবং আপনি আমার সাথে যে অঙ্গীকার করেছেন, তা পূরণ করুন। কারণ, আমার চারাগাছ, আমার রেশম, আমার পাতলা রেশম, আমার পুরু রেশম, আমার উন্নতমানের কার্পেট, আমার প্রবাল, আমার রূপা, আমার সোনা, আমার পেয়ালাসমূহ, আমার থালাসমূহ, আমার জগসমূহ, আমার ফলমূল, আমার মধু, আমার পানি, আমার দুধ ও আমার মদ প্রচুর হয়েছে। আপনি আমার সাথে যে অঙ্গীকার করেছেন, তা নিয়ে আসুন। আল্লাহ বললেন: তোমার জন্য প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী। আর যে ব্যক্তি আমার প্রতি ও আমার রাসূলদের প্রতি ঈমান আনবে, সৎকর্ম করবে, আমার সাথে কাউকে শরিক করবে না এবং আমাকে ব্যতীত অন্য কাউকে উপাস্য রূপে গ্রহণ করবে না, সে নিরাপদ। আর যে আমার নিকট কিছু চাইবে, আমি তাকে দেব। যে আমাকে ঋণ দেবে, আমি তাকে প্রতিদান দেব। আর যে আমার উপর নির্ভর করবে, আমি তার জন্য যথেষ্ট হব। নিঃসন্দেহে আমি আল্লাহ; আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমার অঙ্গীকারের কোনো ব্যতিক্রম হয় না। মুমিনরা অবশ্যই সফলকাম হয়েছে। মহিমান্বিত আল্লাহ সর্বোত্তম সৃষ্টিকর্তা। তখন জান্নাত বলল: আমি সন্তুষ্ট।

এরপর তিনি অন্য একটি উপত্যকার নিকট পৌঁছলেন। সেখানে তিনি এক ভয়ানক আওয়াজ শুনলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে জিবরীল! এ কেমন আওয়াজ? তিনি বললেন: এটা জাহান্নামের আওয়াজ। জাহান্নাম বলছে: হে আমার রব! আমার অধিবাসীদেরকে নিয়ে আসুন এবং আপনি আমার সাথে যে অঙ্গীকার করেছেন, তা পূরণ করুন। কারণ, আমার শিকলসমূহ, আমার বেড়িসমূহ, আমার প্রজ্বলিত অগ্নি, আমার ফুটন্ত পানি, আমার পূঁজ ও আমার রক্ত-পূঁজ প্রচুর হয়েছে। আর আমার তলদেশ অনেক গভীর হয়েছে এবং আমার উত্তাপ তীব্র হয়েছে। আপনি আমার সাথে যে অঙ্গীকার করেছেন, তা নিয়ে আসুন। আল্লাহ বললেন: তোমার জন্য প্রত্যেক মুশরিক পুরুষ ও মুশরিক নারী, এবং প্রত্যেক পাপিষ্ঠ পুরুষ ও পাপিষ্ঠ নারী, আর প্রত্যেক অহংকারী, যে বিচার দিবসে বিশ্বাস করে না। তখন জাহান্নাম বলল: আমি সন্তুষ্ট। (এরপর হাদীসটিতে ইসরা-মিরাজের ঘটনা, সালাত ফরয হওয়া ইত্যাদি বিষয় উল্লেখ আছে।)

2123 - (4) [ضعيف] ورُوي عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرّ بقومٍ وهمْ يضْحَكون فقال:
`تَضْحَكونَ وذِكْرُ الجنَّة والنارِ بينَ أظْهُرِكُم؟! `.
قال: فما رُؤِيَ أحَدٌ منهُمْ ضاحِكاً حتى ماتَ. قال: ونَزَلتْ فيهمْ: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ}.
رواه البزار، وليس في إسناده من ترك ولا اتهم.

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যখন তারা হাসছিলো। তখন তিনি বললেন:

"তোমরা হাসছো, অথচ জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা তোমাদের সামনে (বিদ্যমান)?!"

তিনি (রাবী) বলেন, এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তাদের কাউকেই আর হাসতে দেখা যায়নি। তিনি বলেন, আর তাদের সম্পর্কেই নাযিল হলো: {আমার বান্দাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আমি তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৪৯) আর আমার শাস্তিই হচ্ছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [সূরা আল-হিজর: ৪৯-৫০]

2124 - (5) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عُمر رضي الله عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه خَطَب فقال:
`لا تَنْسَوُا العَظيمَتينِ: الجنَّةَ والنارَ`.
ثمَّ بَكى حتى جَرى أوْ بَلَّ دموعُهُ جانبي لحيته، ثم قال:
`والذي نَفْسُ محمَّدٍ بيده! لو تعلَمون ما أعلَمُ مِنْ أمْرِ الآخرة؛ لمشَيْتُم إلى الصعيدِ، ولحَثَيْتُم على رُؤوسكُمُ الترابَ`.
رواه أبو يعلى(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমরা দুটি মহান জিনিসকে ভুলো না: জান্নাত এবং জাহান্নাম। এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তাঁর চোখের পানি গড়িয়ে পড়ল অথবা তাঁর অশ্রু তাঁর দাড়ির দু’পাশ ভিজিয়ে দিল। এরপর তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ, যার হাতে মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রাণ! আখেরাতের বিষয়ে আমি যা জানি, যদি তোমরা তা জানতে, তাহলে তোমরা খোলা ময়দানে চলে যেতে এবং তোমাদের মাথার উপর মাটি নিক্ষেপ করতে। (বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা)।

2125 - (6) [موضوع] وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
جاءَ جبريلُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حينٍ غيرِ حينِه الذي كان يأْتيهِ فيهِ، فقامَ
إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`يا جبريلُ! ما لي أراكَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ؟ `.
فقال: ما جئتُكَ حتى أَمر الله عز وجل بِمنافِخِ النارِ! فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا جبريلُ! صِفْ لي النارَ، وانْعَتْ لي جهنَّم`.
فقال جبريلُ: إنَّ الله تبارك وتعالى أَمَر بجهَنَّمَ فأوْقَدَ عليها ألْفَ عامٍ حتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أَمرَ فأوْقَدَ عليها ألْفَ عامٍ حتَّى احْمرَّتْ، ثُمَّ أَمرَ فأوْقَدَ عليها ألفَ عام حتَّى اسْوَدَتْ، فَهِيَ سَوداءُ مُظْلِمةٌ، لا يُضِيءُ شَرَرُها، ولا يُطْفَأُ لَهيبُها، والذِّي بَعَثكَ بالحقِّ لو أنَّ قَدْرَ ثُقْبِ إبْرَةٍ فُتِحَ مِنْ جهنَّم؛ لماتَ مَنْ في الأرْضِ كلُّهم جميعاً مِنْ حَرِّهِ، والذي بعَثَك بالحقِّ لوْ أنَّ [ثوباً مِنْ ثيابِ النارِ عُلِّقَ بينَ السماءِ والأرْضِ؛ لماتَ مَنْ في الأرْضِ جميعاً مِنْ حَرِّهِ، والذي بَعَثك بالحقِّ لو أنَّ](1) خازِناً مِنْ خَزَنَةِ جهنَّم بَرَز إلى أهْلِ الدنيا؛ لماتَ مَنْ في الأرْضِ كلِّهم مِنْ قُبْح وجْهِهِ ومِنْ نَتَنِ ريحِه، والذي بعَثَك بالحقِّ لو أنَّ حَلقَةً مِنْ حلَق سِلْسَلَةِ أَهلِ النارِ التي نَعتَ الله في كتابِه وُضِعَتْ على جبالِ الدنيا؛ لارْفَضَّتْ وما تَقَارَّتْ حتَّى تَنْتَهِيَ إلى الأرْضِ السفْلى. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`حسْبي يا جبريلُ! لا ينْصَدعُ قلْبي فأموتُ`.
قال: فنظَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريلَ وهو يَبْكي. فقال:
`تَبكي يا جبريلُ! وأنْتَ مِنَ الله بالمكانِ الذي أنْتَ بِه؟ `.
فقال: وما لي لا أبْكي؟ أنا أحقُّ بالبُكاءِ، لعلِّي أكون في علْمِ الله على غيرِ الحالِ التي أنا عليها، وما أدري لعلِّي أُبْتَلى بِما ابْتُلِيَ به إبليسُ فقد كان مِنَ الملائكةِ، وما أدْري لَعلِّي أُبْتَلى بما ابْتُليَ به هاروتُ وماروتُ. قال: فَبكى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وبَكَى جبريل عليه السلام، فما زالا يَبْكِيانِ حتّى نودِيا أنْ: يا جبريلُ! ويا محمّدُ! إنَّ الله عز وجل قد أَمَّنَكُما أنْ تعْصِياه، فارْتَفَع جِبْريلُ عليه السلام، وخرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فمرَّ بقومٍ مِنَ الأنْصارِ يضْحَكونَ ويلْعَبُونَ؛ فقال:
`أتَضْحكونَ ووَراءَكُم جَهنَّم؟! فلوْ تعْلَمون ما أعْلَمُ لضَحِكْتُم قَليلاً، ولبَكَيْتُم كثيراً، ولما أسَغْتُم الطعامَ والشرابَ، ولَخَرجْتُم إلى الصُّعُداتِ تَجْأرونَ إلى الله`.
[فنوديَ: يا محمّد! لا تُقَنِّطْ عِبادي، إنَّما بَعَثْتُكَ مُيَسِّراً، ولَمْ أَبْعَثْكَ مُعَسِّراً. فقال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`سدِّدوا وقارِبوا`].
رواه الطبراني في `الأوسط`.
وتقدم شرح بعض غريبه في حديث آخر في `ذكر الموت` [24/ 9].

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদা জিবরীল (আঃ) এমন এক সময়ে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন যা তাঁর নিয়মিত আগমনের সময় ছিল না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং বললেন, "হে জিবরীল! কী হলো, আপনার চেহারা বিবর্ণ দেখছি?"

তিনি (জিবরীল) বললেন, "আমি আপনার কাছে আসিনি, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জাহান্নামের আগুন জ্বালানোর নির্দেশ দিয়েছেন!" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে জিবরীল! জাহান্নামের বর্ণনা দিন, জাহান্নাম কেমন তা আমাকে জানান।"

জিবরীল (আঃ) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা জাহান্নামকে নির্দেশ দিয়েছেন, অতঃপর তার উপর এক হাজার বছর ধরে আগুন জ্বালানো হয়েছে, ফলে তা সাদা হয়ে গেছে। তারপর তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে আরও এক হাজার বছর ধরে আগুন জ্বালানো হলো, ফলে তা লাল হয়ে গেল। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে আরও এক হাজার বছর ধরে আগুন জ্বালানো হলো, ফলে তা ঘোর কালো হয়ে গেল। সুতরাং তা এখন কালো, অন্ধকারাচ্ছন্ন। এর অগ্নিস্ফুলিঙ্গ জ্বলে না, আর এর লেলিহান শিখা কখনো নিভে না।

সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যদি জাহান্নামের সুইয়ের ছিদ্র পরিমাণ কোনো স্থান খোলা হয়, তবে তার উত্তাপে পৃথিবীর সমস্ত অধিবাসীই মারা যাবে। আর সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, জাহান্নামের পোশাকের একটি কাপড় যদি আসমান ও জমিনের মাঝখানে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়, তবে এর গরমে পৃথিবীর সমস্ত অধিবাসীই মারা যাবে। আর সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, জাহান্নামের পাহারাদারদের (খাযানা) মধ্য থেকে যদি একজন পৃথিবীর মানুষের সামনে আত্মপ্রকাশ করে, তবে তার চেহারার কুৎসিততা ও দুর্গন্ধের কারণে পৃথিবীর সবাই মারা যাবে। আর সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, আল্লাহ তাঁর কিতাবে জাহান্নামবাসীদের জন্য যে শিকলের বর্ণনা দিয়েছেন, তার একটি কড়া যদি পৃথিবীর পাহাড়গুলোর উপর রাখা হয়, তবে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে নিম্নতম জমিন পর্যন্ত পৌঁছে যাবে এবং স্থির হতে পারবে না।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যথেষ্ট হয়েছে, হে জিবরীল! আর বলবেন না! আমার অন্তর ফেটে যাচ্ছে, তাহলে তো আমি মরেই যাব।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীল (আঃ)-এর দিকে তাকালেন, তখন তিনি কাঁদছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে জিবরীল! আপনি কাঁদছেন? অথচ আল্লাহর কাছে আপনার এমন উচ্চ মর্যাদা রয়েছে!"

তিনি বললেন, "আমি কেন কাঁদব না? আমারই কাঁদা অধিক যুক্তিযুক্ত। হতে পারে, আল্লাহর জ্ঞানে আমি সেই অবস্থার উপর নেই, যে অবস্থায় আমি এখন আছি। আমি জানি না, ইবলীস যেমন পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিল, আমিও সেই পরীক্ষার সম্মুখীন হতে পারি কি না; সে তো ফিরিশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমি জানি না, হারূত ও মারূত যেমন পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিল, আমিও সেই পরীক্ষার সম্মুখীন হতে পারি কি না।"

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং জিবরীল (আঃ) উভয়েই কাঁদতে লাগলেন। তারা দুজন ততক্ষণ পর্যন্ত কাঁদতে থাকলেন, যতক্ষণ না এই বলে আহ্বান করা হলো: "হে জিবরীল! হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের দুজনকেই তাঁর অবাধ্যতা থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন।" এরপর জিবরীল (আঃ) উপরে উঠে গেলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘর থেকে বের হলেন এবং আনসার সম্প্রদায়ের কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা হাসাহাসি ও খেলাধুলা করছিল। তিনি বললেন, "তোমরা কি হাসছ, অথচ তোমাদের পেছনেই জাহান্নাম? আমি যা জানি, তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমরা সামান্যই হাসতে আর প্রচুর পরিমাণে কাঁদতে, খাদ্য ও পানীয় তোমাদের গলায় আটকিয়ে যেত এবং তোমরা আল্লাহর কাছে ফরিয়াদ জানাতে রাজপথের দিকে বেরিয়ে যেতে।"

[তখন আহ্বান করা হলো: হে মুহাম্মাদ! আমার বান্দাদেরকে নিরাশ করো না। আমি তো আপনাকে সহজকারী রূপে প্রেরণ করেছি, কঠিনকারী রূপে প্রেরণ করিনি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা সঠিক পথে অটল থাকো এবং কাছাকাছি (মধ্যমপন্থা) অবলম্বন করো।]

[হাদীসটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।]

2126 - (7) [ضعيف جداً] وروِيَ عن عُمَرَ أيضاً:
أنَّ جبريلَ عليه السلام جاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم حزيناً لا يرفَعُ رأسَهُ، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما لي أراكَ يا جبريلُ حَزيناً؟ `.
قال: إنِّي رأيْتُ لَفْحَةً(1) مِنْ جهنَّم؛ فلَمْ تَرْجعْ إليَّ روحي بَعْدُ.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন বিষণ্ণ অবস্থায় এবং তিনি মাথাও উঁচু করছিলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "হে জিবরীল! কী হলো তোমার? আমি তোমাকে বিষণ্ণ দেখছি কেন?" তিনি বললেন, "আমি জাহান্নামের একটি ঝলক দেখেছি; এরপর থেকে আমার আত্মা এখনও (পূর্ণভাবে) ফিরে আসেনি।"

2127 - (8) [ضعيف] ورُوي عن أنسٍ قال:
تلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} فقال:
`أُوقِدَ عليها ألفَ عامٍ حتَّى احْمَرَّتْ، وألْفَ عامٍ حتى ابْيَضَّتْ، وألفَ عامٍ حتَّى اسْوَدَّتْ، فهي سَوْداءُ مُظلِمَة، لا يُطْفَأُ لَهيبُها` الحديث.
رواه البيهقي والأصبهاني. وتقدم بتمامه في `البكاء` [24 - التوبة /7].

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর}, অতঃপর তিনি বললেন: 'তার উপর এক হাজার বছর ধরে আগুন জ্বালানো হয়েছে, যতক্ষণ না তা লাল হয়েছে, আর এক হাজার বছর ধরে যতক্ষণ না তা সাদা হয়েছে, আর এক হাজার বছর ধরে যতক্ষণ না তা কালো হয়েছে। সুতরাং তা (এখন) কালো, অন্ধকারময়, যার লেলিহান শিখা কখনও নির্বাপিত হবে না।'

2128 - (9) [ضعيف جداً] وعن أنسِ بْنِ مالكٍ أيضاً عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ نارَكُمْ هذه جُزءٌ مِنْ سبعين جزءاً مِنْ نارِ جهنَّم، ولولا أنَّها أُطْفِئَتْ بالماءِ مرَّتَيْن؛ ما اسْتَمْتَعْتُمْ بِها، وإنَّها لتدعوا الله أنْ لا يُعيدَها فيها`.
رواه ابن ماجه بإسناد واهٍ، والحاكم عن جَسر بن فرقد -وهو واهٍ- عن الحسن عنه.
وقال:
`صحيح الإسناد`!(1)

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের এই আগুন (দুনিয়ার আগুন) জাহান্নামের আগুনের সত্তর ভাগের এক ভাগ। যদি এটিকে দুইবার পানি দ্বারা নিভিয়ে দেওয়া না হতো, তবে তোমরা এর দ্বারা কোনো উপকার লাভ করতে পারতে না। আর এই আগুন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে যেন তিনি এটিকে (জাহান্নামে) আর ফিরিয়ে না নেন।"