2169 - (8) [ضعيف] وعن أبي غسان الضبِّيِّ قال: قال لي أبو هريرة بظَهْرِ (الحَرَّة):
تعرفُ عبد الله بنَ خراشٍ؟ [قلت: لا، قال:](3) سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`فَخْذُه في جَهنَّمَ مِثْلُ أُحُدٍ، وضِرْسُه مثلُ البَيْضَاءِ`.
قلت: لِمَ ذاكَ يا رسولَ الله؟ قال:
`كان عاقاً بِوالِديْهِ`.
رواه الطبراني بإسناد لا يحضرني.

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবূ গাসসান আদ-দাব্বী বলেন, আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হার্রাহ নামক স্থানের উপরিভাগে আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি আবদুল্লাহ ইবনু খিরাশকে চেনো? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "জাহান্নামে তার উরু হবে উহুদ (পাহাড়)-এর মতো এবং তার দাঁত হবে বাইযা (পাহাড়)-এর মতো।" [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে] জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কেন হবে? তিনি বললেন: "সে তার পিতামাতার অবাধ্য ছিল।"

2170 - (1) [ضعيف مرسل] وعن عبيد بن عميرٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ أدْنَى أهلِ النار عذاباً؛ لَرَجُلٌ علَيْه نعلانِ يَغْلي منْهُما دماغُه؛ كأَنَّهُ مِرْجَلٌ، مسامِعُه جَمْرٌ، وأضْراسُه جَمْرٌ، وأَشْفارُه لَهَبُ النارِ، وتخرجُ أحشاءُ النارِ جَنْبَيْه مِنْ قَدميْه. وسائِرَهم كالحبِّ القليلِ في الماءِ الكثيرِ؛ فهو يَفُورُ`.
رواه البزار(1) مرسلاً بإسناد صحيح.

উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় জাহান্নামবাসীদের মধ্যে যার শাস্তি সবচেয়ে হালকা হবে, সে এমন এক ব্যক্তি হবে যার পায়ে দুটি জুতা থাকবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে; যেন তা একটি ডেকচি। তার কান হবে অঙ্গার, তার দাঁত হবে অঙ্গার, আর তার চোখের পাপড়ি জাহান্নামের শিখা হবে। এবং জাহান্নামের নাড়িভুঁড়ি তার পদযুগল থেকে তার পাশ্বদেশ পর্যন্ত বের হয়ে যাবে। আর তার শরীরের অবশিষ্ট অংশ হবে প্রচুর পানিতে থাকা সামান্য শস্যদানার মতো, যা ফুঁসতে থাকবে।

2171 - (2) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ جهنَّم لمَّا سيقَ إليها أهْلُها تلَقَّتْهُم، فلَفَحَتْهُم لَفْحَةً، فَلَمْ تَدع لَحْماً على عَظْمٍ؛ إلا أَلْقَتْهُ على العُرْقوبِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، والبيهقي مرفوعاً(2).
ورواه غيرهما موقوفاً عليه، وهو أصح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামের অধিবাসীদের যখন তার (জাহান্নামের) দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন তা তাদেরকে অভ্যর্থনা জানাবে এবং তাদেরকে একটিমাত্র ঝলক দেবে। ফলে তা হাড়ের উপর কোনো গোশত বাকি রাখবে না, শুধু গোড়ালির উপর তা নিক্ষেপ করবে।

2172 - (3) [ضعيف موقوف] ورُوِيَ عن ابْنِ عبَّاسٍ:
في قوله تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ}؛ قال:
يُجْمَعُ بينَ رَأْسِه ورِجْلَيْه؛ ثُمَّ يُقْصفُ كما يُقْصَف الحَطَبُ.
رواه البيهقي موقوفاً(3).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার মাথা ও পা একত্রিত করা হবে; অতঃপর কাঠ যেভাবে ভাঙা হয়, তাকে সেভাবে ভেঙে ফেলা হবে।

2173 - (4) [ضعيف جداً موقوف] ورُويَ عن عُمرَ بْنِ الخطَّاب رضي الله عنه:
أنَّه قرأَ هذه الآية: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ}، قال: يا كَعْبُ! أخْبِرْني عَنْ تَفْسيرِها، فإنْ صَدقْتَ صَدَقْتُك، وإنْ كذْبتَ ردَدْتُ عليكَ. فقال:
إنَّ جلْدَ ابنِ آدَمَ يُحرَقُ ويجدَّدُ في ساعةٍ أوْ في مقدارِها ستَّةَ آلافِ مَرَّة.
قال: صدقْت.
رواه البيهقي(1).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "যখনই তাদের চামড়াগুলো পুড়ে যাবে, তখনই আমরা তাদের জন্য অন্য চামড়া দিয়ে দেব, যাতে তারা আযাব ভোগ করতে পারে।" তিনি বললেন, হে কা'ব! আমাকে এর তাফসীর সম্পর্কে বলো। যদি তুমি সত্য বলো, তবে আমি তোমাকে সত্যবাদী জানবো, আর যদি তুমি মিথ্যা বলো, তবে আমি তোমাকে ফিরিয়ে দেব (প্রত্যাখ্যান করব)। তখন তিনি (কা'ব) বললেন, নিশ্চয় আদম সন্তানের চামড়া পুড়ে যায় এবং তা নতুন করে দেওয়া হয় এক ঘন্টার মধ্যে বা তার সমপরিমাণ সময়ে ছয় হাজার বার। তিনি (উমর) বললেন, তুমি সত্য বলেছ। (হাদীসটি) বাইহাকী বর্ণনা করেছেন।

2174 - (5) [ضعيف مقطوع] ورَوى أيضاً(2) عن الحسن -وهو البصري- قال:
{كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ}؛ قال:
تأكُلُهم النارُ كلَّ يوْمٍ سبعينَ ألْفَ مرَّةٍ، كلّما أكَلَتْهُم قيلَ لهم: عُودوا. فيعودونَ كما كانوا.

আল-হাসান আল-বাসরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মহান আল্লাহর বাণী: {যখনই তাদের চামড়া জ্বলে-পুড়ে যাবে, তখনই আমি তাদেরকে নতুন চামড়া দিয়ে পাল্টে দেব, যেন তারা শাস্তি আস্বাদন করতে পারে।} তিনি (আল-হাসান) বলেন, আগুন তাদেরকে প্রতিদিন সত্তর হাজার বার গ্রাস করবে। যখনই আগুন তাদেরকে গ্রাস করবে, তখনই তাদেরকে বলা হবে: ফিরে এসো। ফলে তারা যেমন ছিল, তেমনই ফিরে আসবে।

2175 - (6) [ضعيف ومقطوع] وعن سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قال:
إذا أرادَ الله أنْ يُنْسِيَ أهْلَ النارِ؛ جَعَل لِلْرَّجُلِ منهم صُنْدوقاً على قدْرهِ مِنْ نارٍ، لا يَنْبُضُ منه عِرْقٌ إلا فيه مِسْمَارٌ مِنْ نارٍ، ثُمَّ تُضْرَمُ فيه النارُ، ثُمَّ يُقْفَلُ بِقِفْلٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُجْعَلُ ذلك الصُّنْدوقُ في صُندوقٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُضْرَم بينهما نارٌ، ثم يُقْفَلُ بِقفْلٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُجْعلُ ذلك الصُّندوقِ في صُندوقٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ
يُضْرَمُ بينهما نارٌ، ثُمَّ يُقْفَلُ ثُمَّ يُلْقَى أوْ يُطْرَحُ في النارِ، فذلك قوله: {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ}، وذلك قولُه: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ}؛ قال: فما يُرَى أنَّ في النارِ أحداً غَيْرُهُ.
رواه البيهقي بإسناد حسن موقوفاً(1).

সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ যখন জাহান্নামীদের বিস্মৃত করতে চাইবেন, তখন তাদের মধ্য থেকে একজনের জন্য তার পরিমাপ অনুযায়ী আগুনের একটি সিন্দুক তৈরি করবেন। তার (দেহের) এমন কোনো শিরা থাকবে না, যাতে আগুনের একটি পেরেক থাকবে না। এরপর তাতে আগুন প্রজ্জ্বলিত করা হবে। তারপর আগুনের একটি তালা দিয়ে তা বন্ধ করা হবে। অতঃপর সেই সিন্দুকটিকে আগুনের আরেকটি সিন্দুকের মধ্যে রাখা হবে। এরপর তাদের উভয়ের মাঝে আগুন জ্বালানো হবে, অতঃপর আগুনের একটি তালা দিয়ে তা বন্ধ করা হবে। অতঃপর সেই সিন্দুকটিকে আগুনের আরেকটি সিন্দুকের মধ্যে রাখা হবে। এরপর তাদের উভয়ের মাঝে আগুন জ্বালানো হবে, অতঃপর তা বন্ধ করা হবে। অতঃপর তাকে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। আর এটাই হলো আল্লাহ্‌র বাণী: “তাদের উপরে থাকবে আগুনের আচ্ছাদন এবং তাদের নিচেও থাকবে আগুনের আচ্ছাদন। এভাবেই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান। হে আমার বান্দাগণ! তোমরা আমাকে ভয় করো।” (সূরা যুমার ৩৯: ১৬)। আর এটাই হলো আল্লাহ্‌র বাণী: “তাদের জন্য সেখানে আছে আর্তনাদ, আর তারা সেখানে (কিছু) শুনতে পাবে না।” (সূরা আম্বিয়া ২১: ১০০)। তিনি বলেন, তখন সে (নিজেকে ছাড়া) আর কাউকে জাহান্নামের মধ্যে দেখতে পাবে না।

2176 - (7) [ضعيف] ورواه أيضاً بنحوه من حديث ابن مسعود بإسناد منقطع.
(قال الحافظ):
`سُوَيْدُ بن غَفَلَةَ ولد في العام الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وهو عام الفيل، وقدم المدينة حين دفنوا النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يره، وتوفي في زمن الحجاج، وهو ابن خمس وعشرين، وقيل: سبع وعشرين ومئة`.

২১৭৬ - (৭) [দুর্বল] এটি অনুরূপভাবে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) সানাদেও বর্ণিত হয়েছে।
(হাফিয [পণ্ডিত] বলেন):
সুওয়ায়দ ইবনু গাফালাহ সেই বছরে জন্মগ্রহণ করেন, যেই বছরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আর সেটি ছিল হস্তিবর্ষ (আমুল ফীল)। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাফন করা হয়, তখন তিনি মদীনায় আসেন, কিন্তু তিনি তাঁকে (নবীকে) দেখেননি। তিনি হাজ্জাজের শাসনামলে ইন্তিকাল করেন। তখন তাঁর বয়স হয়েছিল একশ পঁচিশ বছর, কারো কারো মতে একশ সাতাশ বছর।

2177 - (1) [موقوف وضعيف] وروى البيهقي عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عنِ ابْنِ عبَّاسٍ؛ في قوله: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} قال:
صوتٌ شديد، وصوتٌ ضعيف.
[ضعيف] (قال الحافظ): وتقدم [هنا 8 - فصل] حديث أبي الدرداء، وفيه:
`فيَقُولونَ: ادْعُوا مالِكاً، فيقولونَ: {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} ` -قال الأعمشُ: نُبِّئتُ أنَّ بينَ دعائهِم وبين إجابَةِ مالِكٍ لهُمْ آلْفَ عام- قال: فيقولونَ: ادْعُوا ربُّكُمْ فلا أَحَدَ خَيْرٌ مِنْ ربِّكُمْ، فيقولون: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ}، قال: فيُجِيبُهُمْ: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ}، قال: فعندَ ذلك يَئسُوا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، وعند ذلك يأخُذونَ في الزَّفيرِ والشَّهيقِ والوَيْلِ`.
رواه الترمذي.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} (তাদের জন্য সেখানে থাকবে গভীর দীর্ঘশ্বাস ও দুর্বল নিঃশ্বাস)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (যাফীর হলো) কঠিন শব্দ এবং (শাহীক হলো) দুর্বল শব্দ।

(এই প্রসঙ্গে) আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস পূর্বে আলোচিত হয়েছে, যাতে আছে: তারা (জাহান্নামের অধিবাসীরা) বলবে: তোমরা মালিক (জাহান্নামের দারোগা)-কে ডাকো। তারা বলবে: “হে মালিক! আপনার রব যেন আমাদের ফয়সালা করে দেন (মৃত্যু দেন)।” তিনি বলবেন: “নিশ্চয়ই তোমরা স্থায়ীভাবে অবস্থানকারী।” আ'মাশ বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, তাদের ডাক এবং মালিকের জবাবের মাঝে এক হাজার বছর সময় থাকবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা বলবে: তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো, কেননা তোমাদের রবের চেয়ে উত্তম আর কেউ নেই। অতঃপর তারা বলবে: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} (হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদেরকে পেয়ে বসেছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি। হে আমাদের রব! এখান থেকে আমাদেরকে বের করুন; আমরা যদি আবারও (কুফরী/পাপে) ফিরে যাই, তাহলে নিশ্চিত আমরা যালেম হিসেবে গণ্য হব)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তাদের উত্তর দেবেন: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} (তোমরা এর মধ্যেই লাঞ্ছিত হয়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা সব ধরনের কল্যাণ থেকে নিরাশ হয়ে যাবে। আর তখনই তারা (দীর্ঘ) শ্বাস-প্রশ্বাস (যাফীর ও শাহীক) এবং ধ্বংসের (অভিশাপের) মধ্যে ডুবে থাকবে। (এ হাদীসটি) তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

2178 - (2) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُرسَلُ البكاءُ على أهل النارِ، فيبكون حتى تنقطعَ الدموعُ، ثم يبكونَ الدمَ حتى يصيرَ في وجوههم كهيئة الأُخدودِ؛ لو أُرسلت فيها السفن لَجَرَتْ`.
رواه ابن ماجه، وأبو يعلى، ولفظه: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`يا أيها الناس! ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، فإن أهلَ النار يبكون في النارِ حتى تسيلَ دموعُهم في خدودهم كأنها جداولُ حتى تنقطعَ الدموعُ،
فيسيل -يعني الدمُ- فتقرّح العيون`.
وفي إسنادهما يزيد الرقاشي، وبقية رواة ابن ماجه ثقات؛ احتج بهم البخاري ومسلم(1).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামবাসীদের উপর কান্না চাপিয়ে দেওয়া হবে। তারা কাঁদতে থাকবে যতক্ষণ না তাদের অশ্রু নিঃশেষ হয়ে যায়। এরপর তারা রক্ত কাঁদতে শুরু করবে। এমনকি সেই রক্ত তাদের মুখের উপর খাদের মতো রূপ ধারণ করবে; যদি তার উপর নৌকা ছেড়ে দেওয়া হতো, তাহলে তা চলতে পারত।"

তিনি (আনাস ইবনু মালিক) আরো বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হে মানবমণ্ডলী! তোমরা কাঁদো। যদি তোমরা কাঁদতে না পারো, তাহলে কান্নার ভান করো। কেননা জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামের মধ্যে এমনভাবে কাঁদতে থাকবে যে তাদের চোখের পানি তাদের গাল বেয়ে নালার মতো বইতে থাকবে, যতক্ষণ না অশ্রু নিঃশেষ হয়ে যায়। অতঃপর রক্ত ঝরতে থাকবে এবং চোখ ক্ষত-বিক্ষত হয়ে যাবে।"

2179 - (3) [ضعيف] ورواه الحاكم مختصراً عن عبد الله بن قيسٍ مرفوعاً قال:
`إن أهلَ النار ليبكون حتى لو أُجريت السفُن في دموعِهِم لَجَرَت، وإنهم ليبكون الدمَ مكانَ الدمع`.
وقال: `صحيح الإسناد`(2).
(الأُخدود) بالضم: هو الشق العظيم في الأرض.
[28 -‌‌ كتاب صفة الجنة].
(الترغيب في الجنَّةِ ونعيمِها، ويشتمل على فصول).

আবদুল্লাহ ইবনু ক্বাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন,] নিশ্চয় জাহান্নামের অধিবাসীরা কাঁদতে থাকবে, এমনকি যদি তাদের অশ্রুর ওপর নৌকা চালানো হতো, তবে তা চলত। আর নিশ্চয় তারা অশ্রুর পরিবর্তে রক্ত কাঁদে।

2180 - (1) [ضعيف جداً] وعن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ريحُ الجَنَّةِ يِوجَدُ مِنْ مَسيرَةِ ألفِ عامٍ، والله لا يَجِدُ ريحَها عاقٌّ، ولا قاطعُ رَحِمٍ`.
رواه الطبراني من رواية جابر الجعفي.
وتقدم غيرما حديث فيه ذكر رائحة الجنة في أماكن متفرقة من هذا الكتاب لم نعدها.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের সুঘ্রাণ হাজার বছরের পথ দূরত্ব থেকেও অনুভব করা যায়। আল্লাহর কসম, কোনো পিতা-মাতার অবাধ্য ব্যক্তি এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী ব্যক্তি তার সুঘ্রাণ পাবে না।

2181 - (1) [ضعيف جداً] عن عليٍّ رضي الله عنه:
أنَّه سأَلَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عنْ هذه الآية: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا}، قال:
قلتُ: يا رسولَ الله! ما الوفدُ إلا رَكْبٌ؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`والذي نَفْسي بيَدِه؛ إنَّهُمْ إذا خَرَجُوا مِنْ قبُورِهم اسْتُقْبِلوا بنوقٍ بيضٍ، لها أجْنِحَةٌ عليها رِحالُ الذّهَبِ، شُرُكُ نِعالِهم نورٌ يتَلأْلأُ، كلُّ خُطْوَةٍ منها مثْلُ مدِّ البَصَرِ، ويَنْتهون إلى بابِ الجنَّةِ، فإذا حَلْقَةٌ من ياقوتَةٍ حمْراءُ على صفائِح الذهَب، وإذا شَجَرةٌ على بابِ الجنَّة يَنْبُع مِنْ أصْلِها عينانِ، فإذا شَرِبوا مِنْ أحَدِهما جَرَتْ في وُجوهِهمْ بِنَضْرَةِ النعيمِ، وإذا تَوَضَّؤُوا مِنَ الأُخْرى لَمْ تَشْعَثْ أشْعارُهم أبَداً، فيَضْرِبونَ الحَلْقَة بالصفيحَةِ، فلو سمعتَ طنين الحلْقَةِ يا عليّ! فيبْلُغ كلَّ حوْراءَ أنَّ زَوْجَها قد أقْبَلَ، فتَسْتَخِفُّها العَجَلة، فتَبْعَثُ قَيِّمَها فَيَفْتَحُ لهُ البَابَ، فلَوْلا أنَّ الله عز وجل عَرَّفَهُ نَفْسَه؛ لَخَرَّ له ساجِداً مِمّا يَرى مِنَ النورِ والبَهاءِ، فيقول: أنا قَيّمُك الذي وُكِّلْتُ بِأمْرِك، فيَتْبَعُه فيَقْفوا أَثَرَهُ فيأتي زوْجَتَهُ، فتَسْتَخِفُّها العَجَلَةُ، فتَخْرُجُ منَ الخَيْمَة فَتُعانِقُه، وتقول: أنْت حِبِّي وأنا حِبُّك، وأنا الراضِيَةُ فلا أسْخَطُ أبداً، وأنا الناعِمَةُ فلا أَبْؤُسُ أبداً، وأنا الخالِدَةُ فلَا أَظْعَنُ أبَداً، فيَدْخُلُ بَيْتاً مِّنْ أساسِه إلى سَقْفِه مئةُ ألفِ ذِراع، مَبْنيٌّ على جَنْدَلِ الُّلؤْلُؤِ والياقُوتِ، طرائقُ حُمْرٌ، وطرائقُ خُضْرٌ، وطرائقُ صفرٌ، ما منها طريقَةٌ تشاكِلُ صاحِبَتها، فيأتي الأريكَةَ فإذا علَيْها سريرٌ، على السريرِ سبعونَ فِراشاً، على كلِّ فِراشٍ سبعون زَوْجَةً، على كلِّ زَوْجَةٍ سبْعون حُلَّةً، يُرى مُخُّ ساقِها مِنْ باطِنِ الحُلَلِ، يُفْضي جِماعُهُنَّ في مقدارِ ليْلَةٍ، تجري مِنْ تَحْتِهِمْ أنهارٌ
مطَّرِدَةٌ، أنهارٌ من ماءٍ غيرِ آسنٍ، صاف ليسَ فيه كدَرٌ، وأنهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصفَّى لَمْ يَخْرُج مِنْ بُطونِ النَّحْلِ، وأنهارٌ مِنْ خَمْرٍ لذَّةٍ للِشارِبينَ لمْ تَعْصِرْه الرجالُ بأقْدامِها، وأنهارٌ منْ لَبَنٍ لمْ يتغيَّر طَعْمهُ لَمْ يَخْرُج مِنْ بُطونِ الماشيَة، فإذا اشْتَهُوا الطعامَ جاءَتْهم طَيرٌ بِيضٌ فَتَرْفَعُ أجْنِحَتَها، فيأكلونَ مِنْ جُنوبِها مِنْ أيِّ الألْوانِ شَاؤوا ثُمَّ تطيرُ فتَذْهَبُ، وفيها ثمارٌ متدلِّيَةٌ إذا اشْتَهوها انْبَعَث الغُصْنُ إليْهِمْ فَيْأكُلونَ مِنْ أيِّ الثمارِ شَاؤوا، إن شاءَ قائماً، وإنْ شاءَ متّكِئاً، وذلك قوله: {وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ}، وبين أيديهم خَدَمٌ كاللُّؤْلُؤِ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب صفة الجنة` عن الحارث -وهو الأعور-(1) عن علي مرفوعاً هكذا.
[ضعيف] ورواه ابن أبي الدنيا أيضاً والبيهقي وغيرهما عن عاصم بن ضمرة عن علي موقوفاً عليه بنحوه، وهو أصح وأشهر، ولفظ ابن أبي الدنيا: قال:
`يساقُ الذين اتقوا ربَّهم إلى الجنةِ زُمراً، حتى إذا انتهوا إلى بابٍ من أبوابِها وجدوا عندَه شجرةً يخرج من تحتِ ساقِها عَيْنان تجريان، فعمدوا إلى أحداهما كأنما أُمِروا بها، فشربوا منها، فأَذْهَبَتْ ما في بطونِهم من أذىَ أو قذىَ أو بأسٍ، ثم عمدوا إلى الأخرى فتطهروا منها، فَجَرَتْ عليهم بنضرةِ النعيمِ، فلن تتغيّرَ أبشارُهم تغيُّراً بعدَها أبداً، ولن تَشْعَثَ أشعارُهم؛ كأنما دُهنوا بالدّهانِ، ثم انتهوا إلى خَزَنَةِ الجنةِ فقالوا: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ}. قال: ثم يلقاهم -أو تلقاهم- الوِلْدان يطيفون بهم كما يطيفُ وِلْدانُ أهلِ الدنيا بالحميم يَقْدُمُ من غيْبةٍ، فيقولون: أبشرْ بما أعدّ اللهُ لك من
الكرامةِ. قال: ثم ينطلقُ غلامٌ من أولئك الولدان إلى بعض أزواجه من الحورِ العِينِ فيقول: قد جاء فلان -باسمه الذي يدعى به في الدنيا-، فتقول: أنتَ رأيتَه؟ فيقول: أنا رأيتُه، وهو ذا بأثري، فيستخفّ إحداهن الفرحُ حتى تقومَ على أُسْكُفَّة بابِها(1)، فإذا انتهى إلى منزِلهِ نظرَ إلى أيّ شيءٍ أساسُ بنيانِهِ؟ فإذا جَنْدَلُ(2) اللؤلؤ، فوقه صَرحٌ أخضرُ وأصفرُ وأحمرُ، ومن كلّ لونٍ، ثم رفع رأسَهُ فنظَر إلى سقفِه، فإذا مثلُ البرقِ لولا أنّ اللهَ قدّرَ له لألمَّ أن يُذْهِبَ ببصرِه، ثم طأطأَ رأسَه فنظرَ إلى أزواجِهِ، وَأكوابٌ موضوعةٌ، ونمارقُ مصفوفةٌ، وزرابيُّ مبثوثةٌ، فنظروا إلى تلك النعمةِ ثم اتّكَأوا وقالوا: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} الآية، ثم ينادي منادٍ: تحَيُون فلا تموتون أبداً، وتُقِيمُون فلا تَظْعَنون أبداً، وتصحُّون -أراه قال:- فلا تمرضون أبداً`.
(الجندل): الحجر.
(الآسن) بمد الهمزة وكسر السين المهملة: هو المتغير.
(الحميم): القريب.
(الأكواب): جمع (كوب): وهو كوز لا عروة له. وقيل: لا خرطوم له، فإذا كان له خرطوم فهو (إبريق).
(النمارق): الوسائد، واحدها (نمرقة).
(الزرابي): البسط الفاخرة، واحدها (زُرْبِية).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {সেদিন আমরা মুত্তাকীদেরকে দয়াময় (আল্লাহর) কাছে সম্মানিত মেহমান হিসেবে সমবেত করব}। তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! 'ওয়াফদ' (সম্মানিত মেহমান) কি শুধু আরোহী দল নয়? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যখন তারা তাদের কবর থেকে বের হবেন, তখন তাদের সাদা উটনী দ্বারা অভ্যর্থনা জানানো হবে, যেগুলোর পাখা থাকবে এবং সেগুলোর উপর সোনার আসন (হাওদা) থাকবে। তাদের জুতার ফিতা হবে দ্যুতিময় নূর। সেগুলোর প্রতিটি পদক্ষেপ হবে দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত।

তারা জান্নাতের দরজায় গিয়ে পৌঁছবেন, সেখানে সোনার প্লেটের উপর লাল ইয়াকুতের কড়া থাকবে। আর জান্নাতের দরজায় একটি বৃক্ষ থাকবে, যার মূল থেকে দুটি ঝর্ণা প্রবাহিত হবে। যখন তারা এর একটি থেকে পান করবেন, তখন তাদের চেহারায় নেয়ামতের উজ্জ্বলতা ফুটে উঠবে। আর যখন তারা অন্যটি থেকে ওযু করবেন, তখন তাদের চুল কখনো এলোমেলো হবে না। এরপর তারা সোনার প্লেটের উপর কড়া দিয়ে আঘাত করবেন। হে আলী! যদি তুমি সেই কড়ার রিনঝিন শব্দ শুনতে পেতে! তখন প্রত্যেক হুর তার স্বামীর আগমনের খবর পাবে, ফলে সে আনন্দে আত্মহারা হয়ে যাবে এবং তার তত্ত্বাবধায়ককে পাঠাবে দরজা খোলার জন্য। যদি আল্লাহ তাআলা তাকে (তত্ত্বাবধায়ককে) তার (জান্নাতীর) পরিচয় না দিতেন, তবে সেই নূর ও জৌলুস দেখে সে তার জন্য সিজদাবনত হয়ে যেত। তত্ত্বাবধায়ক বলবে: আমি আপনার তত্ত্বাবধায়ক, যাকে আপনার দায়িত্বে নিযুক্ত করা হয়েছে। অতঃপর সে (জান্নাতী) তাকে অনুসরণ করবে এবং তার পদচিহ্ন ধরে তার স্ত্রীর কাছে আসবে। তখন তার স্ত্রী তাড়াহুড়োয় (আনন্দে) তাঁবু থেকে বেরিয়ে এসে তাকে আলিঙ্গন করবে এবং বলবে: আপনি আমার প্রিয়, আর আমি আপনার প্রিয়। আমি সন্তুষ্ট, তাই কখনো অসন্তুষ্ট হব না; আমি নেয়ামতপূর্ণ, তাই কখনো দুর্দশাগ্রস্ত হব না; আমি চিরস্থায়ী, তাই কখনো স্থান ত্যাগ করব না।

অতঃপর তিনি এমন একটি গৃহে প্রবেশ করবেন, যার ভিত্তি থেকে ছাদ পর্যন্ত এক লক্ষ হাত উঁচু। এটি মুক্তা ও ইয়াকুতের পাথর দিয়ে নির্মিত, যার পথগুলো লাল, কিছু সবুজ এবং কিছু হলুদ—যার একটি পথও অন্যটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। তিনি আভিজাত্যের আসনে আসবেন, যার উপর একটি বিছানা থাকবে। বিছানায় সত্তরটি গদি, প্রতিটি গদির উপর সত্তর জন স্ত্রী, এবং প্রত্যেক স্ত্রীর উপর সত্তরটি পোশাক থাকবে; (এতকিছুর পরও) তাদের গোড়ালির ভেতরের মজ্জা সেই পোশাকের মধ্য দিয়ে দেখা যাবে। এক রাতের মধ্যে তাদের সাথে সহবাস সম্পন্ন হবে। তাদের নিচ দিয়ে বয়ে যাবে প্রবহমান নদী: স্বচ্ছ, নির্মল, দুর্গন্ধমুক্ত পানির নদী; আর বিশুদ্ধ মধুর নদী, যা মৌমাছির পেট থেকে বের হয়নি; আর পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদের নদী, যা মানুষ তাদের পা দ্বারা চাপ দিয়ে বের করেনি; আর এমন দুধের নদী, যার স্বাদ পরিবর্তন হয়নি এবং যা চতুষ্পদ জন্তুর পেট থেকে আসেনি।

যখন তারা খাবারের ইচ্ছা করবেন, তখন সাদা পাখি এসে তাদের সামনে ডানা তুলে ধরবে। তারা সেই পাখির পাশ থেকে তাদের ইচ্ছামত যেকোনো রঙের খাবার খাবেন। অতঃপর সেটি উড়ে চলে যাবে। সেখানে থাকবে ফলমূল যা ঝুঁকে থাকবে। যখন তারা চাইবে, ডাল তাদের দিকে ঝুঁকে পড়বে। তারা যেকোনো ফল ইচ্ছা করবে, দাঁড়িয়ে কিংবা হেলান দিয়ে খাবে। আর এটাই আল্লাহর বাণী: {আর উভয় বাগানের ফল (জান্নাতীদের জন্য) কাছাকাছি থাকবে}। আর তাদের সামনে মুক্তোর মতো সেবকরা থাকবে।

2182 - (1) [ضعيف] ورواه [يعني حديث أبي سعيد الخدري] أحمد عن أبي سعيد وأبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`آخرُ رجلين يخرجان من النارِ يقول اللهُ لأحدِهما: يا ابنَ آدمَ! ما أعددتَ لهذا اليوم؟ هل عملتَ خيراً قط؟ `، فذكر الحديث بطوله إلى أن قال في آخره:
`فيقولُ اللهُ عز وجل: سَلْ وتمنّه. فيسألُ ويتمنى ثلاثة أيامٍ من أيامِ الدنيا، ويُلَقّنه اللهُ ما لا علمَ له به، فيسألُ ويتمنى، فإذا فرغَ قال: لك ما سألت`.
قال أبو سعيد: `ومثلُه معه`. قال أبو هريرة: `وعَشَرةُ أمثاله معه`.
فقال أحدُهما لصاحبه: حدِّث بما سمعتَ، وأُحدّث بما سمعتُ.
ورواته محتج بهم في `الصحيح`؛ إلا علي بن زيد(1).
وهو في `البخاري` بنحوه؛ إلا أن أبا هريرة قال: `ومثله`، وقال أبو سعيد: `وعشرة أمثاله`، على العكس. وتقدم [في `الصحيح` 26 - البعث/ آخر 3 - فصل].

আবূ সাঈদ খুদরী ও আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসা শেষ দু'জনের মধ্যে আল্লাহ একজনকে বলবেন: "হে আদমের সন্তান! তুমি আজকের দিনের জন্য কী প্রস্তুত করেছো? তুমি কি কখনো কোনো ভালো কাজ করেছিলে?"

এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। অবশেষে শেষাংশে বললেন:

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: "চাও এবং আকাঙ্ক্ষা করো।" ফলে সে চাবে এবং আকাঙ্ক্ষা করবে— [যা হবে] দুনিয়ার তিন দিনের সমপরিমাণ। আর আল্লাহ তাকে এমন কিছুর কথা শিখিয়ে দেবেন, যা সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান ছিল না। সুতরাং সে চাবে এবং আকাঙ্ক্ষা করবে। যখন সে শেষ করবে, আল্লাহ বলবেন: "তুমি যা চেয়েছো, তা তোমার জন্য রইলো।"

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আর তার সাথে তার সমপরিমাণ।"

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আর তার সাথে এর দশগুণ।"

এরপর তাদের একজন অপরজনকে বললেন: "তুমি যা শুনেছো তা বর্ণনা করো, আর আমি যা শুনেছি তা বর্ণনা করি।"

এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য, তবে আলী ইবনু যায়দ ব্যতীত।

এটির অনুরূপ বর্ণনা বুখারী শরীফেও আছে, তবে সেখানে আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: 'আর এর সমপরিমাণ', আর আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: 'আর এর দশগুণ'— যা এই বর্ণনার বিপরীত।

2183 - (2) [ضعيف موقوف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال:
إنَّ آخِرَ أهلِ الجنَّةِ دُخولاً الجنَّةَ؛ رجُلٌ مَرَّ به ربُّه عز وجل، فقال له: قُمْ فادْخُلِ الجنَّة، فأقْبَل عليه عابِساً، فقال: وهل أبْقَيْتَ لي شيْئاً؟ قال: نَعَمْ؛ لكَ مثلُ ما طَلَعتْ عليه الشَّمْسُ أَوْ غَرُبَتْ.
رواه الطبراني بإسناد جيد، وليس في أصلي رفعه، وأرى الكاتب أسقط منه ذكر
النبي صلى الله عليه وسلم(1).

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জান্নাতে সবার শেষে প্রবেশকারী ব্যক্তি হলেন একজন লোক, যার পাশ দিয়ে তাঁর মহামহিম প্রতিপালক অতিক্রম করবেন এবং তাকে বলবেন: 'উঠে দাঁড়াও এবং জান্নাতে প্রবেশ করো।' তখন সে মন খারাপ করে তাঁর দিকে ফিরে বলবে: 'আপনি কি আমার জন্য কিছু অবশিষ্ট রেখেছেন?' তিনি বলবেন: 'হ্যাঁ, তোমার জন্য রয়েছে তার সমপরিমাণ (সম্পদ), যার উপর সূর্য উদিত হয় অথবা অস্ত যায়।'

2184 - (3) [ضعيف] وعن عبدِ الله بنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ألا أُخْبِرُكُمْ بأسْفَلِ أهْلِ الجنَّةِ دَرجَةً؟ `.
قالوا: بَلى يا رسولَ الله! قال:
`رَجُلٌ يدْخُلُ مِنْ بابِ الجَنَّةِ، فيَتَلَقَّاهُ غلْمانُه، فيقولونَ: مَرْحباً بسَيِّدِنا، قد آنَ لك أنْ تزورَنا. قال: فتمدُّ له الزرابيُّ أرْبعين سنَةً، ثُمَّ يَنْظُرُ عنْ يمينِه وشِمالِه، فيرى الجِنانَ، فيقول: لِمَنْ ما ههُنا؟ فيقالُ: لكَ. حتى إذا انتهى رُفِعَتْ له ياقوتَةٌ حمْراءُ، أو زَبرْجَدَةٌ خَضْراءُ، لها سبْعونَ شِعْباً، في كلِّ شِعْبٍ سبعونَ غُرْفَةً، في كلِّ غرفَةٍ سبْعون باباً، فيقالُ: اقْرَأْ وارْقَ، فيَرْقَى حتَّى إذا انْتَهى إلى سريرِ مُلْكِه اتَّكَأ عليهِ، سِعَتُهُ ميلٌ في ميل، له فيه قُصورٌ، فيُسْعَى إليه بسبعينَ صحْفَةً مِنْ ذهَبٍ، ليسَ فيها صحْفَةٌ فيها مِنْ لوْنِ أخْتِها، يَجِدُ لذَّةَ آخِرِها كما يجِدُ لذَّةَ أوَّلِها، ثمَّ يُسْعَى إليه بألْوانِ الأَشْرِبةِ، فيَشْرَبُ منْها ما اشْتَهى، ثُمَّ يقولُ الغِلْمانُ: اتْركوهُ وأزْواجَهُ، فينْطلِقُ الغِلْمانُ، ثُمَّ يَنْظُرُ؛ فإذا حَوْراءُ منَ الحورِ العينِ جالِسَةٌ على سرير مُلْكها، عليها سبعونَ حُلَّةً، ليسَ مِنْها حُلَّةٌ مِنْ لَوْنِ صاحِبَتِها، فيُرى مُخُّ ساقِها مِنْ وراءِ اللَّحْمِ والدمِ والعَظْمِ، والكِسْوَةُ فوقَ ذلك، فينظُرُ إليها فيقولُ: مَنْ أنْتِ؟ فتقولُ: أنا مِنَ الحورِ العينِ، مِنَ اللاتي خُبِّئْنَ لكَ، فينظُر إليها أربعينَ سنةٌ لا يصْرِفُ بَصَره عنها، ثمَّ يَرْفَعُ بصَرهُ إلى الغرفة فإذا أُخْرى أجمل منها، فتقولُ: ما آن لَك أنْ يكونَ
لَنا منكَ نصيبٌ؟ فيرتقي إليْها أربعينَ سنةً لا يَصْرِفُ بَصَرَهُ عنها، ثمَّ إذا بلَغَ النعيمُ مِنْهم كلَّ مَبْلَغٍ، وظَنُّوا أنْ لا نعيمَ أفْضَلَ منهُ تَجلَّى لهُمُ الرَّبُ تبارَك اسْمُه، فيَنْظُرونَ إلى وجهِ الرّحْمن، فيقولُ: يا أهْلَ الجنَّة! هَلِّلوني، فَيتَجاوَبونَ بِتَهْليلِ الرحمنِ، ثُمَّ يقول: يا داود قُمْ فَمَجِّدْني كما كنْتَ تُمَجِّدُني في الدنيا، -قال:- فيُمَجِّدُ داودُ ربَّه عز وجل`.
رواه ابن أبي الدنيا، وفي إسناده من لا أعرفه الآن(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি কি তোমাদেরকে জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নিম্নতম মর্যাদার ব্যক্তি সম্পর্কে অবহিত করব না?" তারা বলল: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "সে এমন একজন লোক, যে জান্নাতের দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে। তখন তার খাদেমরা (যুবক সেবকরা) তাকে অভ্যর্থনা জানাবে এবং বলবে: ‘স্বাগতম, আমাদের সর্দার! আপনি যে আমাদের দেখতে এসেছেন, এর সময় হয়েছে।’"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর তার জন্য চল্লিশ বছর ধরে (বিস্তৃত পথে) মূল্যবান গালিচা বিছানো থাকবে। এরপর সে ডান ও বাম দিকে তাকিয়ে জান্নাতসমূহ দেখতে পাবে এবং জিজ্ঞেস করবে: ‘এগুলো কার জন্য?’ তাকে বলা হবে: ‘এগুলো আপনার জন্য।’

অবশেষে যখন সে তার গন্তব্যে পৌঁছবে, তখন তার জন্য একটি লাল ইয়াকূত পাথর অথবা সবুজ পান্নার (যাব্রাজাদ) তৈরি বস্তুকে উঁচু করা হবে। সেটির সত্তরটি শাখা থাকবে; প্রতিটি শাখায় সত্তরটি কক্ষ থাকবে; প্রতিটি কক্ষে সত্তরটি দরজা থাকবে। তাকে বলা হবে: ‘(কুরআন) পড়ুন এবং উপরে উঠুন।’ সে উপরে উঠতে থাকবে। যখন সে তার রাজকীয় আসনে পৌঁছাবে, তখন সে তার ওপর হেলান দেবে। সেই আসনের প্রশস্ততা হবে এক মাইল বাই এক মাইল। তাতে তার জন্য অসংখ্য প্রাসাদ থাকবে।

তার কাছে সত্তরটি স্বর্ণের প্লেট নিয়ে যাওয়া হবে। সেগুলোর একটি প্লেটের খাদ্য অন্যটির খাদ্যের রঙের মতো হবে না। সে তার প্রথম অংশের স্বাদ যেরূপ পাবে, শেষ অংশের স্বাদও একইরকম পাবে। এরপর তার কাছে বিভিন্ন ধরনের পানীয় নিয়ে আসা হবে। সে তার পছন্দমতো পান করবে। এরপর খাদেমরা বলবে: ‘তাকে এবং তার স্ত্রীদেরকে একা ছেড়ে দাও।’ তখন খাদেমরা চলে যাবে।

এরপর সে তাকাবে, তখন দেখবে, হুরুল ‘ঈনদের মধ্য থেকে একজন হুর তার রাজকীয় আসনে উপবিষ্ট আছে। তার গায়ে সত্তরটি পোশাক থাকবে, সেগুলোর কোনোটিই অন্যটির রঙের মতো হবে না। গোশত, রক্ত ও হাড়ের বাইরে থেকেও তার পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে, আর সেই পোশাকগুলো এর উপরে থাকবে। সে তার দিকে তাকিয়ে বলবে: ‘তুমি কে?’ সে বলবে: ‘আমি সেই হুরুল ‘ঈনদের একজন, যাদেরকে আপনার জন্য গোপন করে রাখা হয়েছিল।’ সে চল্লিশ বছর তার দিকে তাকিয়ে থাকবে এবং দৃষ্টি সরাবে না।

এরপর সে তার দৃষ্টিকে কক্ষটির দিকে তুলবে। তখন দেখবে, সেখানে অন্য একজন হুর আছে, যে পূর্বের জন অপেক্ষা অধিক সুন্দরী। সে বলবে: ‘এখনো কি সময় হয়নি যে, আমাদেরও আপনার পক্ষ থেকে অংশ থাকবে?’ তখন সে চল্লিশ বছর ধরে তার দিকে উঠতে থাকবে এবং দৃষ্টি সরাবে না।

অতঃপর যখন তাদের সুখ-ভোগ সর্বোচ্চ সীমায় পৌঁছবে এবং তারা মনে করবে যে, এর চেয়ে উত্তম আর কোনো নিয়ামত নেই, তখন তাদের প্রতি বরকতময় নামে নামাঙ্কিত রব (প্রভু) আত্মপ্রকাশ করবেন। ফলে তারা দয়াময় আল্লাহর চেহারার (দিদার) দিকে তাকাবে। তিনি বলবেন: ‘হে জান্নাতের অধিবাসীরা! তোমরা আমার তাসবীহ (তাহলীল) করো।’ তখন তারা দয়াময় আল্লাহর তাহলীলের দ্বারা একে অপরের সাথে উত্তর দেবে। এরপর আল্লাহ বলবেন: ‘হে দাঊদ! ওঠো, আর দুনিয়ায় তুমি যেভাবে আমার প্রশংসা করতে, সেভাবে আমার প্রশংসা করো।’ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন দাঊদ (আঃ) তাঁর রব মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর প্রশংসা করবেন।"

2185 - (4) [ضعيف] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ أدْنَى أهلِ الجنَّة منْزِلةً؛ لَمَنْ ينظُر إلى جَنَّاتِهِ وأزْواجِهِ ونعيمِه وخَدَمِهِ وسرُرِه مسيرَةَ ألْفِ سنَةٍ، وَأكْرمَهُم على الله مَنْ يَنْظُر إلى وَجْهِهِ غُدْوَةً وعَشِياً`.
ثم قرأَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}.
رواه الترمذي وأبو يعلى والطبراني والبيهقي.
ورواه أحمد مختصراً قال:
`إنَّ أدْنى أهلِ الجَنَّةِ مَنْزِلةً؛ لَيَنْظُر في مُلْكِه أَلْفيْ سَنةٍ، يرى أقْصاهُ كما يرى أدْناهُ، يَنظُر إلى أزْواجِهِ وخَدَمِهِ`.
زاد البيهقي على هذا في لفظٍ له:
`وإنَّ أَفْضَلَهُم مَنْزِلةً؛ لَمَنْ ينظُرُ إلى الله عز وجل في وجْهِه في كلِّ يومٍ مرتين`.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতিদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী সেই ব্যক্তি, যে তার বাগানসমূহ, তার স্ত্রীগণ, তার নেয়ামত, তার খাদেমগণ এবং তার খাটের দিকে তাকাবে এক হাজার বছরের পথের দূরত্ব পর্যন্ত। আর আল্লাহ্‌র কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সে, যে সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর (আল্লাহ্‌র) চেহারার দিকে তাকাবে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত পাঠ করলেন: "সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে সতেজ (উজ্জ্বল), তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে।" (সূরা কিয়ামাহ ৭৬:২২-২৩)।

ইমাম আহমদ (রঃ) এটিকে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতিদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী সে, যে তার রাজত্বের দিকে তাকাবে দুই হাজার বছরের দূরত্ব পর্যন্ত। সে তার দূরতম স্থানকে এমনভাবে দেখবে, যেমনভাবে নিকটতম স্থানকে দেখে। সে তার স্ত্রীগণ এবং খাদেমদের দিকে তাকাবে।"

ইমাম বায়হাকী (রঃ) তার এক বর্ণনায় এর সাথে যোগ করেছেন: "আর তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মর্যাদার অধিকারী সে, যে প্রতিদিন দু'বার মহিমান্বিত আল্লাহ্‌র চেহারার দিকে তাকাবে।"

2186 - (5) [ضعيف موقوف] وروى ابن أبي الدنيا عن الأعمش عن ثوير قال: أراه عن ابن عمر قال:
إنَّ أَدْنى أهْلِ الجنَّةِ مَنْزِلَةً؛ لَرَجُلٌ له ألْفُ قَصْر، بين كلِّ قَصْرَيْنِ مسيرةُ سَنةٍ، يَرى أقْصاها كما يرى أدْناها، في كلِّ قَصْرٍ مِنَ الحورِ العينِ والرياحينِ والوِلْدانِ؛ ما يَدْعُو بشَيْءٍ إلا أُتِيَ بِهِ.
رواه هكذا موقوفاً(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তি হবে এমন একজন পুরুষ, যার জন্য থাকবে এক হাজার প্রাসাদ। প্রতিটি দুই প্রাসাদের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে এক বছরের পথের সমান। সে তার দূরতম প্রাসাদও এমনভাবে দেখতে পাবে যেমনটি নিকটতম প্রাসাদ দেখে। প্রতিটি প্রাসাদেই থাকবে হুর (আয়িন), সুগন্ধি পুষ্পরাজি এবং চির-কিশোররা (ওলদান)। সে যা চাইবে, তা-ই তার কাছে নিয়ে আসা হবে।

2187 - (6) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أدْنَى أهْلِ الجنَّةِ؛ الذي ثمانون ألْفَ خادِمٍ، واثْنَتانِ وسبْعونَ زَوْجَةً، ويُنْصَبُ له قُبَّةَ مِنْ لُؤْلُؤٍ وزَبرْجَدٍ وياقوتٍ، كما بينَ (الجابِيَةِ) إلى (صَنْعَاءَ) `.
رواه الترمذي وقال: `حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد يعني عن عمرو بن الحارث عن دراج`.
(قال الحافظ):
`قد رواه ابن حبان في `صحيحه` من حديث ابن وهب -وهو أحد الأعلام الثقات الإثبات- عن عمرو بن الحارث عن دراج`.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের সেই ব্যক্তি যার আশি হাজার খাদেম থাকবে এবং বাহাত্তর জন স্ত্রী থাকবে। তার জন্য মুক্তা, জবরজদ ও ইয়াকুত পাথরের একটি তাঁবু (গম্বুজ) স্থাপন করা হবে, যা (শামের) জাবিয়াহ থেকে (ইয়ামানের) সান‘আ পর্যন্ত দূরত্বের সমান হবে।"

2188 - (7) [ضعيف] وعن أنسِ بْنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ أسْفَل أهْلِ الجنَّةِ أجْمَعين دَرجةً؛ لَمَنْ يقومُ على رأْسِهِ عَشَرَةُ آلاف خادِمٍ، بيد كلِّ واحد صحْفَتانِ، واحِدَةٌ مِنْ ذَهبٍ والأخْرى مِنْ فِضَّةٍ، في كلِّ واحِدَةٍ لَوْنٌ ليسَ في الأخرى مِثْلُه، يأكُلُ مِنْ آخِرِها مثلَ ما يأكُلُ مِنْ أوَّلها،
يَجِدُ لآخِرِها مِنَ الطيبِ واللَّذَّةِ مثلَ الذي يَجِدُ لأَوَّلِها، ثُمَّ يكونُ ذلك ريحُ المسْكِ الأذْفُر، لا يَبُولون، ولا يَتَغَّوطون، ولا يَمْتَخِطونَ، إخْواناً على سُررٍ مُتَقابِلينَ`.
رواه ابن أبي الدنيا، والطبراني واللفظ له، ورواته ثقات(1).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা নিম্নস্তরের মর্যাদা যার হবে, তার মাথার কাছে দশ হাজার খাদেম দাঁড়িয়ে থাকবে, তাদের প্রত্যেকের হাতে দুটি করে থালা থাকবে, একটি স্বর্ণের এবং অন্যটি রৌপ্যের। প্রত্যেক থালায় এমন ভিন্ন ধরনের খাবার থাকবে, যা অন্য থালাতে থাকবে না। সে এর শেষ দিক থেকে এমনভাবে আহার করবে যেমন এর প্রথম দিক থেকে আহার করে। এর শেষ ভাগে সে ঐরূপ সুঘ্রাণ ও স্বাদ পাবে, যেরূপ এর প্রথম ভাগে পেয়েছিল। অতঃপর তা তীব্র সুঘ্রাণযুক্ত মিশকে পরিণত হবে। তারা পেশাব করবে না, পায়খানা করবে না এবং নাক ঝাড়বে না (বরং তারা থাকবে) মুখোমুখি খাটের উপর বসা ভাই ভাই হিসাবে।"