221 - (6) [ضعيف جداً] وروي عن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من صلى الصلوات لِوقتِها، وأَسبغَ لها وضوءَها، وأتمَّ لها قيامَها، وخشوعَها، وركوعَها، وسجودَها، خرجَتْ وهي بيضاءُ مُسفِرةٌ تقول: حفِظك الله كما حفظتني، ومن صلاها لغير وقتها، ولم يُسبغْ لها وضوءها، ولم يُتِمَّ لها خشوعَها، ولا ركوعَها، ولا سجودَها، خرجَتْ وهي سوداءُ مظلمةٌ تقولُ: ضَيَّعَكَ الله كما ضَيَّعتني، حتى إذا كانتْ حيث شاءَ الله، لُفَّتْ كما يُلفُّ الثوبُ الخَلَقُ، ثم ضُرِبَ بها وَجْهُهُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাতসমূহ তার সঠিক সময়ে আদায় করে, এবং এর জন্য পরিপূর্ণভাবে ওযু করে, এবং এর কিয়াম (দাঁড়ানো), খুশু (একাগ্রতা), রুকু এবং সিজদা পূর্ণাঙ্গরূপে সম্পন্ন করে, সালাতটি তখন উজ্জ্বল শুভ্র অবস্থায় বের হয়ে আসে এবং বলে: আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করুন যেমন তুমি আমাকে রক্ষা করেছ। আর যে ব্যক্তি তা (সালাত) এর সঠিক সময় ব্যতীত অন্য সময় আদায় করে, এবং এর জন্য পরিপূর্ণভাবে ওযু না করে, এবং এর খুশু, রুকু কিংবা সিজদা পূর্ণাঙ্গরূপে সম্পন্ন না করে, সালাতটি তখন কালো, অন্ধকার অবস্থায় বের হয়ে আসে এবং বলে: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন যেমন তুমি আমাকে ধ্বংস করেছ। অবশেষে যখন তা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী স্থানে পৌঁছায়, তখন তাকে পুরোনো কাপড়ের মতো পেঁচানো হয়, এরপর তা দ্বারা তার (ঐ ব্যক্তির) মুখমণ্ডলে আঘাত করা হয়।

222 - (1) [منكر] وعن أبي أمامة رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ولو يعلمِ هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبواً على يديه ورجليه`.
رواه الطبراني في حديث يأتي بتمامه في `ترك الجماعة` [هنا/ 20] إن شاء الله تعالى.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি জামাআতের সালাত থেকে বিরত থাকে, সে যদি জানতে পারত যে জামাআতের দিকে হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির জন্য কী (ফযীলত) রয়েছে, তাহলে সে অবশ্যই সেখানে আসত, যদিও তাকে হাত ও পায়ের উপর ভর করে হামাগুড়ি দিয়ে আসতে হতো।

223 - (2) [ضعيف] و [عن أنس](1) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يقول:
`من صلى في مسجدِ جماعة أَربعين ليلةً، لا تفوتُه الركعةُ الأولى من صلاةِ العِشاء؛ كتبَ الله له بها عِتقاً مَن النارِ `.
رواه ابن ماجه واللفظ له، والترمذي وقال: `نحو حديث أنس`. يعني المتقدم [هنا في `الصحيح`]، ولم يذكر لفظه، وقال:
`هذا الحديث مرسل`.
يعني أن عمارة بن غزية الراوي عن أنس لم يدرك أنساً.
وذكره رَزين(2) العبدَري في `جامعه`، ولم أره في شيء من الأصول التي جمعها.
والله أعلم.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "যে ব্যক্তি চল্লিশ রাত ধরে জামাআত সহকারে মসজিদে এমনভাবে সালাত আদায় করে যে, তার ইশার সালাতের প্রথম রাক‘আত ছুটে যায় না, আল্লাহ তা‘আলা এর বিনিময়ে তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরোয়ানা লিখে দেন।"

224 - (1) [ضعيف] ورُوي عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من بُقعةٍ يُذكرُ اللهُ عليها بصلاةٍ، أَو بذكرٍ، إلا استَبشَرَتْ(1) بذلك إلى منتهاها، إلى سبع أرضين، [و] فَخَرَتْ على ما حولها من البقاع، وما من عبدٍ يقومُ بفلاةٍ من الأرض يريد الصلاة إلا تَزخرفت له الأرضُ`.
رواه أبو يعلى.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো স্থানে সালাতের মাধ্যমে অথবা যিকিরের মাধ্যমে আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, সেই স্থানটি তার শেষ সীমা পর্যন্ত—অর্থাৎ সপ্ত পৃথিবী পর্যন্ত—তাতে আনন্দিত হয় এবং তার চারপাশের অন্যান্য স্থানগুলোর উপর গর্ব করে। আর যে বান্দা জমিনের কোনো জনমানবহীন স্থানে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে দাঁড়ায়, তার জন্য ভূমি সজ্জিত হয়ে যায়। (হাদীসটি আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন)

225 - (1) [ضعيف] وفي بعض روايات الإِمام أحمد لهذا الحديث [يعني حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`]:
`لولا ما في البيوت من النساء والذُّرَّيَّة، أَقمتُ صلاةَ العشاءِ، وأمرتُ فتياني يُحَرَّقون ما فى البيوت بالنارِ`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি ঘরে নারী ও সন্তান-সন্ততি না থাকত, তাহলে আমি এশার সালাত প্রতিষ্ঠা করতাম এবং আমার যুবকদেরকে নির্দেশ দিতাম যেন তারা (যারা জামাআতে আসেনি) তাদের ঘরগুলি আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেয়।

226 - (2) [موضوع] ورُوي عن أبي أمامةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من صلى العِشاء في جماعةٍ؛ فقد أَخذَ بحظَّه من ليلةِ القدْرِ`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জামাআতের সাথে ইশার সালাত আদায় করল, সে লায়লাতুল কদরের অংশ লাভ করল।

227 - (3) [ضعيف] وعن عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يقول:
`من صلى في مسجدِ جماعةٍ أَربعين ليلة، لا تفُوتُه الركعةُ الأولى من صلاةِ العشاء؛ كتبَ اللهُ له بها عِتقاً من النارِ`.
رواه ابن ماجه من رواية إسماعيل عن عمارة بن غزية عن أنس بن مالك عن عمر.
وأشار إليه الترمذي ولم يذكر لفظه، وقال:
`هو حديث مرسل`.
يعني أن عمارة بن غزية -وهو المازني المدني- لم يدرك أنساً. [مضى 16 - باب/ الحديث الأول].

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "যে ব্যক্তি চল্লিশ রাত জামাআতের সাথে মসজিদে সালাত আদায় করে, তার ইশার সালাতের প্রথম রাক‘আত যেন ছুটে না যায়; আল্লাহ এর মাধ্যমে তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির অঙ্গীকার লিখে দেন।"

হাদীসটি ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি উমারাহ ইবনু গাযিয়াহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তবে এর শব্দাবলী উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: "এটি মুরসাল হাদীস।" অর্থাৎ উমারাহ ইবনু গাযিয়াহ – যিনি আল-মাযিনী আল-মাদানী – তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাত পাননি। (পূর্বে ১৬ নং অধ্যায়/ হাদীস ১ গত হয়েছে)। [হাদীসটি দুর্বল]

228 - (4) [منكر] وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من توضأَ ثم أتى المسجدَ، فصلى ركعتين قبل الفجرِ، ثم جلسَ حتى
يصلي الفجر؛ كُتبت صلاته يومئذٍ في صلاة الأبرار، وكُتب في وفد الرحمن`.
رواه الطبراني عن القاسم أبي عبد الرحمن(1) عن أبي أمامة.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি ওযু করে মসজিদে আসে, অতঃপর সে ফজরের (ফরযের) পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, এরপর সে ফজর সালাত আদায় করা পর্যন্ত বসে থাকে; সেদিন তার সালাত নেককারদের সালাতের মধ্যে লেখা হয় এবং তাকে দয়াময়ের প্রতিনিধিদলের মধ্যে লেখা হয়।”

229 - (5) [ضعيف جداً] ورُوي عن سلمانَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من غدا إلى صلاة الصبحِ؛ غدا بِرايةِ الإيمان، ومن غدا إلى السوق؛ غدا بِرايةِ الشيطانِ`.
رواه ابن ماجه.

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের জন্য প্রত্যুষে বের হয়, সে ঈমানের পতাকা নিয়ে বের হয়। আর যে ব্যক্তি বাজারের উদ্দেশ্যে প্রত্যুষে বের হয়, সে শয়তানের পতাকা নিয়ে বের হয়। (ইবনু মাজাহ)

230 - (1) [ضعيف] عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من سمعَ النداءَ فلم يَمنعه من اتَّباعِه عُذرٌ -قالوا: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض-؛ لم تُقبلْ منه الصلاةُ التي صلى(1).
رواه أبو داود، وابن حبان في `صحيحه`، وابن ماجه بنحوه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আযান শুনল, অতঃপর কোনো ওজর তাকে (জামা‘আতে) যোগ দেওয়া থেকে বিরত রাখল না— (সাহাবীরা) জিজ্ঞেস করলেন: ওজর কী? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ভয় অথবা রোগ— সে যে সালাত আদায় করল, তা কবুল হবে না।

231 - (2) [ضعيف] وزاد رَزين في `جامعه` [يعني في حديث أبي الدرداء الذي في `الصحيح` هنا]:
`إن ذئبَ الإنسان الشيطان، إذا خلا به أكله`.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মানুষের নেকড়ে হলো শয়তান। যখন সে তার সাথে একা হয়, তখন সে তাকে গ্রাস করে।

232 - (3) [ضعيف موقوف] وفي رواية لأبي داود [يعني في حديث ابن مسعود الموقوف هنا في `الصحيح`](2):
ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم(3).
وتقدم حديث أبي أمامة في المعنى مرفوعاً [16 - باب/ الحديث الأول].

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "যদি তোমরা তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাত ত্যাগ করো, তবে তোমরা কুফরী করবে।"

233 - (4) [ضعيف] وعن معاذ بنِ أنسٍ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`الجفاءُ كُلُّ الجفاءِ، والكفرُ والنفاقُ، من سمع مناديَ الله ينادي إلى الصلاةِ فلا يجيبُهُ`.
رواه أحمد والطبراني من رواية زَبان بن فائد.
[ضعيف] وفي رواية للطبراني: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`بِحَسْبِ المؤمنِ مِنَ الشقاء والخيبةِ أَن يسمعَ المؤذنَ يُثَوَّبُ بالصلاة فلا يُجيبُهُ`.
(التثويب) هنا: اسم لإقامة الصلاة.

মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর আহবানকারীকে (মুআজ্জিনকে) সালাতের দিকে আহবান করতে শোনে, অথচ সে তাতে সাড়া দেয় না, তার মধ্যেই রয়েছে চরম রূঢ়তা, কুফর ও নিফাক (মুনাফিকি)।

[অন্য বর্ণনায়]: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো মু'মিনের জন্য এতটুকু হতভাগা ও ব্যর্থ হওয়ার জন্য যথেষ্ট যে, সে মুআজ্জিনকে সালাতের জন্য 'তাছউইব' (ইক্বামাত) দিতে শোনে, অথচ সে তাতে সাড়া দেয় না। (এখানে 'তাছউইব' অর্থ: সালাতের ইক্বামাত।)

234 - (5) [منكر] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال:
أقبل ابنُ أم مكتوم وهو أعمى -وهو الذي أنزل فيه: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى}، وكان رجلاً من قريش- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له:
يا رسول الله! بأبي وأمي أنا كما تراني قد دَبَرَت سني، ورقَّ عظمي، وذهب بصري، ولي قائدٌ لا يُلايِمُني قيادهُ إياي، فهل تجدُ لي رخصة أصلي في بيتي الصلوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
` هل تسمع المؤذن في البيت الذي أنت فيه؟ `.
قال: نعم يا رسول الله! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما أَجِدُ لك رخصةً، ولو يعلم هذا المتخلّف عن الصلاة في الجماعةِ ما لهذا الماشي إليها؛ لأتاها ولو حَبْواً على يديه ورجليه`.
رواه الطبراني في `الكبير` من طريق علي بن يزيد الألَهاني(1) عن القاسم عن أبي أمامة.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি ছিলেন অন্ধ, এবং যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "তিনি ভ্রূকুঞ্চিত করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন (১) কারণ তাঁর কাছে অন্ধ লোকটি আগমন করেছিল"—তিনি ছিলেন কুরাইশ বংশের একজন লোক। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক। আপনি যেমন দেখছেন, আমার বয়স বেড়েছে, আমার হাড় দুর্বল হয়ে গেছে, আমার দৃষ্টি চলে গেছে, আর আমার একজন পথপ্রদর্শক আছে যার মাধ্যমে আমি চলাফেরায় স্বস্তি পাই না। আপনি কি আমার জন্য এমন কোনো অবকাশ (রুখসা) পান যে, আমি আমার বাড়িতে সালাত আদায় করতে পারি?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি যে ঘরে আছো সেখান থেকে মুয়াযযিনের আযান শুনতে পাও?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমার জন্য কোনো অবকাশ (রুখসা) খুঁজে পাচ্ছি না। যদি এই ব্যক্তি, যে জামাআতের সালাত থেকে পিছনে থাকে, জানতে পারত যে হেঁটে মসজিদে গমনকারীর জন্য কত প্রতিদান রয়েছে, তবে সে হামাগুড়ি দিয়ে হলেও হাতে ও পায়ে ভর করে সেখানে আসত।"

235 - (6) [منكر] وعن جابر رضي الله عنه قال:
أتى ابنُ أم مكتومٍ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال:
يا رسولَ الله! إن منزلي شاسع، وأنا مكفوفُ البصرِ، وأنا أسمعُ الأذانَ، قالَ:
`فإن سمعتَ الأذانَ فأجبْ، ولو حبواً أو زحفاً`.
رواه أحمد وأبو يعلى، والطبراني `الأوسط`، وابن حبان في `صحيحه`، ولم يقل:
`أو زحفاً`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার ঘর অনেক দূরে এবং আমি দৃষ্টিহীন (অন্ধ), আর আমি আযান শুনতে পাই। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তুমি আযান শুনতে পাও, তবে (তাতে) সাড়া দাও, যদিও হামাগুড়ি দিয়ে বা বুক ঘষে (ঘষে আসতে হয়)।"

236 - (7) [ضعيف موقوف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما:
أنه سئل عن رجل يصومُ النهارَ، ويقوم الليل، ولا يشهدُ الجماعةَ، ولا الجمعةَ؛ فقال: هذا في النار.
رواه الترمذي موقوفاً.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে দিনে রোযা রাখে এবং রাতে সালাতে দণ্ডায়মান থাকে, কিন্তু সে জামাআত ও জুমুআর (সালাতে) উপস্থিত হয় না। তখন তিনি বললেন: এই ব্যক্তি জাহান্নামী।

237 - (1) [ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه قال:
خرج نَفَرٌ من أهل العراق إلى عُمر، فلما قدموا عليه سألوه عن صلاةِ الرجلِ في بيته؟ فقال عمر: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال:
`أما صلاةُ الرجلِ في بيته فنورُ، فَنوَّرُوا بيوتَكم`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`(1).

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইরাকের একদল লোক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল। তারা তাঁর কাছে পৌঁছে তাঁকে বাড়িতে পুরুষের নামায আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: “পুরুষের তার বাড়িতে নামায আদায় করা হলো নূর বা জ্যোতি। সুতরাং তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে আলোকিত করো।”

238 - (2) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أكرموا بيوتكم بِبَعض صلاتِكم`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`(2).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরসমূহকে তোমাদের কিছু সালাতের মাধ্যমে সম্মান দান করো।"

239 - (1) [ضعيف] [يعنى علياً رضي الله عنه] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن العبدَ إذا جلسَ في مصلاهُ بعد الصلاةِ، صلَّتِ عليه الملائكةُ، وصلاتُهم عليه: اللهم اغفرْ له، وإن جلس ينتظرُ الصلاةَ صلَّت عليه، وصلاتُهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه(1).
رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় বান্দা যখন সালাতের পর তার সালাতের স্থানে বসে থাকে, তখন ফেরেশতাগণ তার জন্য দু'আ করতে থাকেন। আর তাদের দু'আ হলো: "আল্লাহুম্মাগফির লাহু" (হে আল্লাহ! তুমি তাকে ক্ষমা করে দাও)। আর যদি সে সালাতের অপেক্ষায় বসে থাকে, তবেও তারা তার জন্য দু'আ করতে থাকে। আর তাদের দু'আ হলো: "আল্লাহুম্মাগফির লাহু, আল্লাহুম্মারহামহু" (হে আল্লাহ! তুমি তাকে ক্ষমা করে দাও, হে আল্লাহ! তুমি তার প্রতি দয়া করো)।

240 - (2) [ضعيف] وعن داودَ بن صالحٍ قال: قال لي أبو سلمة:
يا ابن أَخي! تدري في أي شيء نزلت: {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا}؟ قلت: لا. قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول:
لم يكن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم غزوٌ يرابَط فيه، ولكن انتظارُ الصلاة بعد الصلاةِ.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`(2).

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাউদ ইবনু সালিহ্ বলেন: আবূ সালামাহ আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘হে আমার ভাতিজা! তুমি কি জানো, {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا} (তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যে প্রতিযোগিতা করো এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত থাকো) এই আয়াতটি কিসের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে?’ আমি বললাম: ‘না।’ তিনি বললেন: আমি আবূ হুরাইরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এমন কোনো যুদ্ধ ছিল না যেখানে সীমান্ত প্রহরা (রিবাত) দেওয়া হতো, বরং (রিবাত হলো) এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা।