261 - (1) [ضعيف] وعن أبي جُحيفة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من سَدَّ فُرجة في الصف؛ غُفِرَ له`.
رواه البزار بإسناد حسن(1). واسم أبي جحيفة وهب بن عبد الله السُّوائي.

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কাতারের (নামাযের সারির) কোনো ফাঁকা স্থান বন্ধ করবে (বা পূরণ করবে), তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’

262 - (2) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن الله وملائكَته يُصَلُّونَ على الذين يَصِلُون الصفوفَ، ولا يَصِلُ عبدٌ صفاً؛ إلا رفعه الله به درجة، وذَرَّتْ عليه الملائكة من البرِّ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ولا بأس بإسناده(2).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ তাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন, যারা কাতারসমূহকে সংযুক্ত করে (পূর্ণ করে)। আর কোনো বান্দা কোনো কাতারকে সংযুক্ত করে না, কিন্তু এর বিনিময়ে আল্লাহ তাকে এক ধাপ মর্যাদা বাড়িয়ে দেন এবং ফেরেশতাগণ তার ওপর কল্যাণ ছড়িয়ে দেন।"

263 - (3) [ضعيف] وعن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`خُطوتان إحداهما أحبُّ الخطا إلى الله، والأخرى أَبغضُ الخُطا إلى الله، فأما التي يحبها الله؛ فرجلٌ نظر إلى خَلَلٍ في الصفِّ فَسَدَّه، وأَما التي يبغضها الله؛ فإذا أَراد الرجل أن يقوم مَدَّ رِجلَه اليمنى، ووضعَ يدَه عليها، وأثبتَ اليسرى ثم قام`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح على شرط مسلم`(3).

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি পদক্ষেপ (কাজ) রয়েছে। এগুলোর মধ্যে একটি আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় এবং অন্যটি আল্লাহর কাছে সর্বাধিক ঘৃণিত। যে পদক্ষেপটিকে আল্লাহ ভালোবাসেন: (তা হলো) এমন ব্যক্তি, যে (সালাতের) কাতারে কোনো ফাঁকা স্থান দেখতে পায় এবং তা পূরণ করে দেয়। আর যেটিকে আল্লাহ ঘৃণা করেন: যখন কোনো ব্যক্তি (বসা অবস্থা থেকে) দাঁড়াতে চায়, তখন সে তার ডান পা ছড়িয়ে দেয়, তার ওপর হাত রাখে এবং বাম পা স্থির রেখে তারপর দাঁড়ায়।"

264 - (4) [ضعيف] وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: إن ميسرةَ المسجدِ قد تعطلتْ، فقال النب صلى الله عليه وسلم:
`من عَمَّرَ ميْسرَةَ المسجدِ؛ كُتِبَ له كِفلان من الأجر`.
رواه ابن خزيمة وغيره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলা হলো: "মসজিদের বাম দিকটি অব্যবহৃত পড়ে আছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি মসজিদের বাম দিকটিকে আবাদ করবে (পূর্ণ করবে/ব্যবহার করবে), তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব লেখা হবে।"

265 - (5) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من عَمَّرَ جانبَ المسجدِ الأيسرِ لِقِلَّةِ أَهلِه، فله أَجران`.
رواه الطبراني في `الكبير` من رواية بقية بن الوليد.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মসজিদের বাম দিককে সেখানে মুসল্লীর স্বল্পতার কারণে পূর্ণ করে (সালাত আদায় করে), তার জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে।"

266 - (1) [ضعيف جداً] وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لَتُسَوُّنَّ الصفوفَ أو لتُطمَسَنَّ الوُجوهُ، ولَتَغضُنَّ(2) أبصارَكم أَو لَتُخْطَفَنَّ أبصارُكم`.
رواه أحمد والطبراني من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد(3)، وقد مشاه بعضهم(4).

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই কাতার সোজা করবে, অন্যথায় তোমাদের চেহারা বিকৃত করে দেওয়া হবে। আর তোমরা তোমাদের দৃষ্টি সংযত করবে, অন্যথায় তোমাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়া হবে।"

267 - (1) [ضعيف] ورواه [يعني حديث عائشة الذي قبل هذا في `الصحيح`](2) الطبراني في `الأوسط` بإسناد حسن، ولفظه: قال:
`إنَّ اليهود قومٌ(3) سئموا دينهم، وهم قومٌ حُسَّد، ولم يحسدوا المسلمين على أَفضلَ من ثلاثٍ: رَدِّ السلامِ، وإقامةِ الصفوفِ، وقولِهم خلفَ إمامهم في المكتوبة: (آمين) `.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ইহুদিরা এমন জাতি যারা তাদের ধর্ম থেকে বিরক্ত হয়ে গেছে। আর তারা হলো হিংসুক জাতি। তারা মুসলমানদেরকে তিনটি বিষয়ের চেয়ে উত্তম আর কোনো কিছুর জন্য হিংসা করে না: সালামের উত্তর দেওয়া, কাতার সোজা করা এবং ফরয নামাযে তাদের ইমামের পিছনে ‘আমীন’ বলা।

268 - (2) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال:
كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوساً فقال:
`إن الله قد أَعطاني خصالاً ثلاثاً، أعطاني صلاةً في الصفوف، وأعطاني التَّحِيَّة؛ إنها لتحيةُ أَهلِ الجنة، وأَعطاني التأمين، ولم يُعطِهِ أَحداً من النبيين قبلي، إلا أَن يكون اللهُ قد أعطاه هارون، يدعو موسى ويؤمن هارون`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`، من رواية زَرْبي مولى آل المهلب، وتردد في ثبوته.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসেছিলাম। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা আমাকে তিনটি বিশেষত্ব দান করেছেন। (এক) তিনি আমাকে কাতারবদ্ধ হয়ে সালাত আদায় করার ব্যবস্থা দান করেছেন, (দুই) তিনি আমাকে ‘তাহিয়্যাহ’ (সম্মানসূচক সম্ভাষণ) দান করেছেন; কেননা এটি জান্নাতবাসীদের অভিবাদন, এবং (তিন) তিনি আমাকে ‘তা'মীন’ (আমীন বলা) দান করেছেন, যা আমার পূর্বে অন্য কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি, তবে এটা হতে পারে যে আল্লাহ হারুন (আঃ)-কে এটা দিয়েছিলেন, কেননা মূসা (আঃ) দু‘আ করতেন এবং হারুন (আঃ) ‘আমীন’ বলতেন।

269 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا قال الإمامُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}، قال الذين خلفه: (آمين)، التقت من أهل السماء وأَهل الأرض (آمين)؛ غفر الله للعبد ما تقدم من ذنبه`. -قال:-
`ومَثَلُ الذي لا يقول: (آمين) كَمَثَلِ رَجلٍ غزا مع قوم، فاقترعوا، فخرج سهامهم، ولم يخرج سهمُه، فقال: ما لسهمي لم يخرج؟ قال: إنك لم تقل: (آمين) `.
رواه أبو يعلى من رواية ليث بن أبي سُلَيم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন ইমাম বলেন: {গাইরিল মাগদূবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দ্বা-ল্লীন}, তখন তার পিছনের মুসল্লীগণ ‘আমীন’ বলেন। আকাশবাসী ও পৃথিবীবাসীর ‘আমীন’ যখন একত্রিত হয়, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: যে ব্যক্তি ‘আমীন’ বলে না, তার উপমা হলো— যেমন এক ব্যক্তি একটি দলের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল। এরপর তারা গণীমতের সম্পদ ভাগ করার জন্য লটারি করল। তাতে অন্যদের অংশ (সহম) বের হলো, কিন্তু তার অংশ বের হলো না। তখন সে বলল: আমার অংশ কেন বের হলো না? বলা হলো: তুমি তো ‘আমীন’ বলোনি।

270 - (4) [ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما حسدَتْكُمُ اليهودُ على شيءٍ ما حسدَتْكم على (آمين)(1)، فأكثروا من قولِ (آمين) `.
رواه ابن ماجه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ইহুদিরা তোমাদেরকে এমন কোনো কিছুর উপর হিংসা করে না, যেমন হিংসা করে তোমাদেরকে ‘আমীন’ বলার উপর। অতএব, তোমরা বেশি বেশি ‘আমীন’ বলো।” (ইবনু মাজাহ)

271 - (5) [ضعيف] وعن أبي مُصْبح المُقْرائي قال:
كنا نجلسُ إلى أَبي زهير النُّمَيْري رضي الله عنه، -وكان من الصحابة، يُحدَّثُ أَحسَنَ الحديثِ-، فإذا دعا الرجلُ منا بدعاءٍ قال: اخْتِمْهُ بـ (آمين)؛ فإن (آمين) مِثلُ الطابعِ على الصفيحةِ.
قال أَبو زُهير النُّمَيْري: أُخبرُكم عن ذلك؟
خرجنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلةٍ نمشي، فأتينا على رجلٍ قد أَلحَّ في المسأَلة، فوقف النبيُّ صلى الله عليه وسلم يستمع منه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`أوجبَ إن ختم`.
فقال رجلٌ من القوم: بأَي شيء يَختِم؟ فقال:
`آمين، فإنه إن خَتَم بـ (آمين)؛ فقد أَوجب`.
فانصرف الرجلُ الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأتى الرجلَ فقال: اختم يا فلان بـ (آمين) وأَبشِر.
رواه أبو داود.
(مُصبح) بضم الميم وكسر الباء الموحدة بعدها حاء مهملة.
و (المقرائي) بضم الميم، وقيل بفتحها والضم أشهر، وبسكون القاف وبعدها راء ممدودة، نسبة إلى قرية بـ (دمشق).

আবূ যুহাইর আন-নুমাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ যুহাইর) ছিলেন সাহাবী। আবূ মুসবিহ আল-মুকরায়ী বলেন, আমরা তাঁর কাছে বসতাম এবং তিনি খুব উত্তম হাদিস বর্ণনা করতেন। যখন আমাদের মধ্যে কেউ কোনো দুআ করত, তখন তিনি বলতেন: এটিকে 'আমীন' দ্বারা শেষ করো; কারণ 'আমীন' হলো দলিলের ওপর মোহর বা সিলের মতো।

আবূ যুহাইর আন-নুমাইরী বললেন: আমি কি তোমাদের এ বিষয়ে জানাব না?

এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হাঁটতে বের হলাম। আমরা এমন একজন ব্যক্তির কাছে পৌঁছলাম, যে (আল্লাহর কাছে) একান্ত আগ্রহের সাথে প্রার্থনা করছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে তার প্রার্থনা শুনছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

'যদি সে সিলমোহর লাগায়, তবে সে (কবুল হওয়াকে) অবধারিত করে ফেলেছে।'

উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজন জিজ্ঞেস করল: সে কী দিয়ে সিলমোহর লাগাবে? তিনি বললেন:

'আমীন। কারণ সে যদি 'আমীন' দিয়ে সিলমোহর লাগায়, তবে সে (কবুল হওয়াকে) অবধারিত করে ফেলেছে।'

যে লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রশ্ন করেছিল, সে ফিরে গেল এবং ওই (দুআকারী) লোকটির কাছে এসে বলল: হে অমুক, 'আমীন' দ্বারা শেষ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো।

(হাদীসটি) আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

272 - (6) [ضعيف] وعن حبيب بن مَسْلَمَة(1) الفِهْريِّ -وكان مجابَ الدعوة- قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يجتمعُ ملأٌ فيدعو بعضُهم، ويُؤمِّنُ بَعضُهم؛ إلا أَجابَهم اللهُ`.
رواه الحاكم.

হাবীব ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো দল বা সম্প্রদায় একত্রিত হয় না, যেখানে তাদের কেউ দু‘আ করে এবং অন্যরা তাতে আমীন বলে, কিন্তু আল্লাহ তাদের দু‘আ কবুল করে নেন।"

273 - (1) [شاذ] ورواه [يعني حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الأوسط` بإسناد جيد(1)، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما يؤمِنُ أَحدُكم إذا رَفَعَ رأسَه قبل الإِمام، أن يُحوِّلَ الله رأَسَه رأسَ كَلْبٍ؟! `.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন ইমামের পূর্বে তার মাথা উঠায়, তখন সে কী করে নিশ্চিত হয় যে আল্লাহ তার মাথাকে কুকুরের মাথায় রূপান্তরিত করবেন না?"

274 - (2) [ضعيف] ورواه [الطبراني] في `الكبير` موقوفاً على عبد الله بن مسعود؛ بأسانيد أحدها جيد(2). [ولفظه:
ما يؤمنُ أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاةِ قبل الإِمام أن يعود رأسُه رأسَ كلب].

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি সালাতে ইমামের আগে মাথা তোলে, তবে সে কিসে নিরাপদ থাকবে যে তার মাথা কুকুরের মাথার মতো হয়ে যাবে না?

275 - (3) [شاذ] ورواه ابن حبان في `صحيحه` من حديث أبي هريرة أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولفظه:
`أما يخشى الذي يرفعُ رأسَه قبلَ الإمامِ، أَن يُحوَّلَ الله رأسَه رأس كلبٍ`.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইমামের আগে মাথা তোলে, সে কি ভয় করে না যে আল্লাহ তার মাথাকে কুকুরের মাথায় রূপান্তরিত করে দেবেন?

276 - (4) [ضعيف] وعنه أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الذي يخفض ويرفع قبل الإِمام؛ إنما ناصيتُه بيدِ شيطانٍ`.
رواه البزار والطبراني بإسناد حسن(3).
ورواه مالك في `الموطأ` فوقفه عليه ولم يرفعه.

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত (পূর্বের রাবী হতে), তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ইমামের পূর্বে নত হয় এবং মাথা তোলে (রুকু বা সিজদার জন্য), তার কপালের অগ্রভাগ কেবল শয়তানের হাতে থাকে।” (হাদীসটি দুর্বল)। এটি বাযযার ও তাবারানী হাসান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মালিক তাঁর ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে এটি মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, মারফূ’ হিসেবে নয়।

277 - (1) [موضوع] وعن أبي هريرة أيضاً رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً لأصحابه وأنا حاضر:
`لو كان لأحدِكم هذه الساريةُ لكره أَن تُجدع! كيف يَعْمَدُ أَحدُكم فيجدعُ صلاتَهُ التي هي لله؟! فأتموا صلاتَكم؛ فإن الله لا يقبلُ إلا تاماً`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد حسن(1).
(الجَدْع): قطع بعض الشيء.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তাঁর সাহাবীদেরকে বললেন, আর আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম: ‘যদি তোমাদের কারো এই খুঁটিটি থাকত, তবে সে অবশ্যই অপছন্দ করত যে এর কোনো অংশ কেটে ফেলা হোক! তাহলে তোমাদের কেউ কিভাবে ইচ্ছা করে তার সালাতকে খণ্ডিত করে, যা আল্লাহর জন্য নিবেদিত?! অতএব, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণাঙ্গরূপে আদায় করো; কেননা আল্লাহ কেবল পূর্ণাঙ্গ সালাতই কবুল করেন।’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)

278 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن للصلاةِ المكتوبةِ عند الله وزناً، من انتقص منها شيئاً حُوسِبَ به فيها على ما انتقص`.
رواه الأصبهاني.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় ফরয সালাতের আল্লাহর নিকট ওজন (গুরুত্ব) রয়েছে। যে ব্যক্তি সালাত থেকে কিছু কম করে (ত্রুটি করে), যা সে কম করেছে, সেই অনুযায়ী তার হিসাব নেওয়া হবে।

279 - (3) [ضعيف] ورُوي عن علي رضي الله عنه قال:
نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَن أَقرأَ وأَنا راكع،(2) وقال:
`يا علىُّ! مَثلُ الذي لا يقيم صُلبَه في صلاتهِ، كمثلِ حُبلى حَمَلتْ، فلما دنا نِفاسُها أسقطَتْ، فلا هي ذاتُ حَمْلٍ، ولا هي ذات وَلَد`.
رواه أبو يعلى والأصبهاني، وزاد:
`مثلُ المصلِّي، كمثلِ التاجرِ، لا يَخلُص له رِبحه، حتى يَخلُص له رأسُ مالِه، كذلك المصلي، لا تُقبل نافلتُه حتى يُؤَدَّيَ الفريضةَ`.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে রুকু অবস্থায় কিরাআত (কুরআন পাঠ) করতে নিষেধ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হে আলী! যে ব্যক্তি তার সালাতে তার পিঠ সোজা করে না, তার উদাহরণ হলো এমন গর্ভবতী মহিলার মতো, যে গর্ভধারণ করেছিল। কিন্তু যখন তার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হলো, তখন সে তা নষ্ট করে ফেলল (গর্ভপাত হলো)। ফলে সে না রইলো গর্ভধারিণী, আর না রইলো সন্তানবতী। আর মুসল্লির উদাহরণ হলো ব্যবসায়ীর মতো। তার মূলধন নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তার লাভ নিশ্চিত হয় না। অনুরূপভাবে, মুসল্লির ফরয (সালাত) আদায় না করা পর্যন্ত তার নফল (সালাত) কবুল হয় না।

280 - (4) [ضعيف] ورُوي عن عُمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من مصلٍّ إلا ومَلَكٌ عَن يمينه، ومَلَكٌ عن يَسارِه، فإن أتمّها عَرَجا بها، وإن لم يُتمّها ضربا بها على وجهه`.
رواه الأصبهاني.
[ضعيف جداً] وتقدم في ` [15 - ] باب الصلاة على وقتها` حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه:
`ومن صلاها لغير وقتها، ولم يُسبغ لها وضوءَها، ولم يتمَّ لها خشوعها، ولا ركوعها، ولا سجودها، خَرَجَتْ وهي سوداءُ مُظلِمَة، تقول: ضَيَّعَكَ الله كما ضَيَّعْتني، حتى إذا كانت حيث شاءَ اللهُ، لُفَّتْ كما يُلَفُّ الثوب الخَلَق، ثم ضُرِبَ بها وَجهُهُ`.
رواه الطبراني.

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
[দুর্বল] এমন কোনো সালাত আদায়কারী নেই যার ডানে একজন এবং বামে একজন ফিরিশতা নেই। যদি সে সালাতটি পূর্ণ করে, তাহলে (ফিরিশতাদ্বয়) সেটি নিয়ে উপরে উঠে যান। আর যদি সে তা পূর্ণ না করে, তাহলে তারা সেটি তার মুখের উপর ছুঁড়ে মারেন। (এটি বর্ণনা করেছেন আল-আসবাহানী।)

[খুবই দুর্বল] এবং ‘[১৫-] সালাত ওয়াক্তমতো আদায় করা’ পরিচ্ছেদে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে আছে: “যে ব্যক্তি সালাতকে এর ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে আদায় করে, এর জন্য পরিপূর্ণভাবে ওযু না করে, এর খুশু-খুযু, রুকু বা সাজদা পূর্ণ না করে, তখন সালাতটি তার থেকে কালো, অন্ধকারাচ্ছন্ন রূপে বের হয়ে যায় এবং বলতে থাকে: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, যেমন তুমি আমাকে ধ্বংস করেছ! অবশেষে যখন তা আল্লাহ যেখানে চান সেখানে পৌঁছায়, তখন পুরাতন কাপড় যেমনভাবে পেঁচানো হয়, তেমনিভাবে এটিকে পেঁচানো হয়। অতঃপর তা দিয়ে তার মুখে আঘাত করা হয়।” (এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানী।)