269 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا قال الإمامُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}، قال الذين خلفه: (آمين)، التقت من أهل السماء وأَهل الأرض (آمين)؛ غفر الله للعبد ما تقدم من ذنبه`. -قال:-
`ومَثَلُ الذي لا يقول: (آمين) كَمَثَلِ رَجلٍ غزا مع قوم، فاقترعوا، فخرج سهامهم، ولم يخرج سهمُه، فقال: ما لسهمي لم يخرج؟ قال: إنك لم تقل: (آمين) `.
رواه أبو يعلى من رواية ليث بن أبي سُلَيم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন ইমাম বলেন: {গাইরিল মাগদূবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দ্বা-ল্লীন}, তখন তার পিছনের মুসল্লীগণ ‘আমীন’ বলেন। আকাশবাসী ও পৃথিবীবাসীর ‘আমীন’ যখন একত্রিত হয়, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: যে ব্যক্তি ‘আমীন’ বলে না, তার উপমা হলো— যেমন এক ব্যক্তি একটি দলের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল। এরপর তারা গণীমতের সম্পদ ভাগ করার জন্য লটারি করল। তাতে অন্যদের অংশ (সহম) বের হলো, কিন্তু তার অংশ বের হলো না। তখন সে বলল: আমার অংশ কেন বের হলো না? বলা হলো: তুমি তো ‘আমীন’ বলোনি।

270 - (4) [ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما حسدَتْكُمُ اليهودُ على شيءٍ ما حسدَتْكم على (آمين)(1)، فأكثروا من قولِ (آمين) `.
رواه ابن ماجه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ইহুদিরা তোমাদেরকে এমন কোনো কিছুর উপর হিংসা করে না, যেমন হিংসা করে তোমাদেরকে ‘আমীন’ বলার উপর। অতএব, তোমরা বেশি বেশি ‘আমীন’ বলো।” (ইবনু মাজাহ)

271 - (5) [ضعيف] وعن أبي مُصْبح المُقْرائي قال:
كنا نجلسُ إلى أَبي زهير النُّمَيْري رضي الله عنه، -وكان من الصحابة، يُحدَّثُ أَحسَنَ الحديثِ-، فإذا دعا الرجلُ منا بدعاءٍ قال: اخْتِمْهُ بـ (آمين)؛ فإن (آمين) مِثلُ الطابعِ على الصفيحةِ.
قال أَبو زُهير النُّمَيْري: أُخبرُكم عن ذلك؟
خرجنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلةٍ نمشي، فأتينا على رجلٍ قد أَلحَّ في المسأَلة، فوقف النبيُّ صلى الله عليه وسلم يستمع منه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`أوجبَ إن ختم`.
فقال رجلٌ من القوم: بأَي شيء يَختِم؟ فقال:
`آمين، فإنه إن خَتَم بـ (آمين)؛ فقد أَوجب`.
فانصرف الرجلُ الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأتى الرجلَ فقال: اختم يا فلان بـ (آمين) وأَبشِر.
رواه أبو داود.
(مُصبح) بضم الميم وكسر الباء الموحدة بعدها حاء مهملة.
و (المقرائي) بضم الميم، وقيل بفتحها والضم أشهر، وبسكون القاف وبعدها راء ممدودة، نسبة إلى قرية بـ (دمشق).

আবূ যুহাইর আন-নুমাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ যুহাইর) ছিলেন সাহাবী। আবূ মুসবিহ আল-মুকরায়ী বলেন, আমরা তাঁর কাছে বসতাম এবং তিনি খুব উত্তম হাদিস বর্ণনা করতেন। যখন আমাদের মধ্যে কেউ কোনো দুআ করত, তখন তিনি বলতেন: এটিকে 'আমীন' দ্বারা শেষ করো; কারণ 'আমীন' হলো দলিলের ওপর মোহর বা সিলের মতো।

আবূ যুহাইর আন-নুমাইরী বললেন: আমি কি তোমাদের এ বিষয়ে জানাব না?

এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হাঁটতে বের হলাম। আমরা এমন একজন ব্যক্তির কাছে পৌঁছলাম, যে (আল্লাহর কাছে) একান্ত আগ্রহের সাথে প্রার্থনা করছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে তার প্রার্থনা শুনছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

'যদি সে সিলমোহর লাগায়, তবে সে (কবুল হওয়াকে) অবধারিত করে ফেলেছে।'

উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজন জিজ্ঞেস করল: সে কী দিয়ে সিলমোহর লাগাবে? তিনি বললেন:

'আমীন। কারণ সে যদি 'আমীন' দিয়ে সিলমোহর লাগায়, তবে সে (কবুল হওয়াকে) অবধারিত করে ফেলেছে।'

যে লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রশ্ন করেছিল, সে ফিরে গেল এবং ওই (দুআকারী) লোকটির কাছে এসে বলল: হে অমুক, 'আমীন' দ্বারা শেষ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো।

(হাদীসটি) আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

272 - (6) [ضعيف] وعن حبيب بن مَسْلَمَة(1) الفِهْريِّ -وكان مجابَ الدعوة- قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يجتمعُ ملأٌ فيدعو بعضُهم، ويُؤمِّنُ بَعضُهم؛ إلا أَجابَهم اللهُ`.
رواه الحاكم.

হাবীব ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো দল বা সম্প্রদায় একত্রিত হয় না, যেখানে তাদের কেউ দু‘আ করে এবং অন্যরা তাতে আমীন বলে, কিন্তু আল্লাহ তাদের দু‘আ কবুল করে নেন।"

273 - (1) [شاذ] ورواه [يعني حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`] الطبراني في `الأوسط` بإسناد جيد(1)، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما يؤمِنُ أَحدُكم إذا رَفَعَ رأسَه قبل الإِمام، أن يُحوِّلَ الله رأَسَه رأسَ كَلْبٍ؟! `.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন ইমামের পূর্বে তার মাথা উঠায়, তখন সে কী করে নিশ্চিত হয় যে আল্লাহ তার মাথাকে কুকুরের মাথায় রূপান্তরিত করবেন না?"

274 - (2) [ضعيف] ورواه [الطبراني] في `الكبير` موقوفاً على عبد الله بن مسعود؛ بأسانيد أحدها جيد(2). [ولفظه:
ما يؤمنُ أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاةِ قبل الإِمام أن يعود رأسُه رأسَ كلب].

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি সালাতে ইমামের আগে মাথা তোলে, তবে সে কিসে নিরাপদ থাকবে যে তার মাথা কুকুরের মাথার মতো হয়ে যাবে না?

275 - (3) [شاذ] ورواه ابن حبان في `صحيحه` من حديث أبي هريرة أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولفظه:
`أما يخشى الذي يرفعُ رأسَه قبلَ الإمامِ، أَن يُحوَّلَ الله رأسَه رأس كلبٍ`.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইমামের আগে মাথা তোলে, সে কি ভয় করে না যে আল্লাহ তার মাথাকে কুকুরের মাথায় রূপান্তরিত করে দেবেন?

276 - (4) [ضعيف] وعنه أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الذي يخفض ويرفع قبل الإِمام؛ إنما ناصيتُه بيدِ شيطانٍ`.
رواه البزار والطبراني بإسناد حسن(3).
ورواه مالك في `الموطأ` فوقفه عليه ولم يرفعه.

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত (পূর্বের রাবী হতে), তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ইমামের পূর্বে নত হয় এবং মাথা তোলে (রুকু বা সিজদার জন্য), তার কপালের অগ্রভাগ কেবল শয়তানের হাতে থাকে।” (হাদীসটি দুর্বল)। এটি বাযযার ও তাবারানী হাসান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মালিক তাঁর ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে এটি মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, মারফূ’ হিসেবে নয়।

277 - (1) [موضوع] وعن أبي هريرة أيضاً رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً لأصحابه وأنا حاضر:
`لو كان لأحدِكم هذه الساريةُ لكره أَن تُجدع! كيف يَعْمَدُ أَحدُكم فيجدعُ صلاتَهُ التي هي لله؟! فأتموا صلاتَكم؛ فإن الله لا يقبلُ إلا تاماً`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد حسن(1).
(الجَدْع): قطع بعض الشيء.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তাঁর সাহাবীদেরকে বললেন, আর আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম: ‘যদি তোমাদের কারো এই খুঁটিটি থাকত, তবে সে অবশ্যই অপছন্দ করত যে এর কোনো অংশ কেটে ফেলা হোক! তাহলে তোমাদের কেউ কিভাবে ইচ্ছা করে তার সালাতকে খণ্ডিত করে, যা আল্লাহর জন্য নিবেদিত?! অতএব, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণাঙ্গরূপে আদায় করো; কেননা আল্লাহ কেবল পূর্ণাঙ্গ সালাতই কবুল করেন।’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)

278 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن للصلاةِ المكتوبةِ عند الله وزناً، من انتقص منها شيئاً حُوسِبَ به فيها على ما انتقص`.
رواه الأصبهاني.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় ফরয সালাতের আল্লাহর নিকট ওজন (গুরুত্ব) রয়েছে। যে ব্যক্তি সালাত থেকে কিছু কম করে (ত্রুটি করে), যা সে কম করেছে, সেই অনুযায়ী তার হিসাব নেওয়া হবে।

279 - (3) [ضعيف] ورُوي عن علي رضي الله عنه قال:
نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَن أَقرأَ وأَنا راكع،(2) وقال:
`يا علىُّ! مَثلُ الذي لا يقيم صُلبَه في صلاتهِ، كمثلِ حُبلى حَمَلتْ، فلما دنا نِفاسُها أسقطَتْ، فلا هي ذاتُ حَمْلٍ، ولا هي ذات وَلَد`.
رواه أبو يعلى والأصبهاني، وزاد:
`مثلُ المصلِّي، كمثلِ التاجرِ، لا يَخلُص له رِبحه، حتى يَخلُص له رأسُ مالِه، كذلك المصلي، لا تُقبل نافلتُه حتى يُؤَدَّيَ الفريضةَ`.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে রুকু অবস্থায় কিরাআত (কুরআন পাঠ) করতে নিষেধ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হে আলী! যে ব্যক্তি তার সালাতে তার পিঠ সোজা করে না, তার উদাহরণ হলো এমন গর্ভবতী মহিলার মতো, যে গর্ভধারণ করেছিল। কিন্তু যখন তার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হলো, তখন সে তা নষ্ট করে ফেলল (গর্ভপাত হলো)। ফলে সে না রইলো গর্ভধারিণী, আর না রইলো সন্তানবতী। আর মুসল্লির উদাহরণ হলো ব্যবসায়ীর মতো। তার মূলধন নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তার লাভ নিশ্চিত হয় না। অনুরূপভাবে, মুসল্লির ফরয (সালাত) আদায় না করা পর্যন্ত তার নফল (সালাত) কবুল হয় না।

280 - (4) [ضعيف] ورُوي عن عُمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من مصلٍّ إلا ومَلَكٌ عَن يمينه، ومَلَكٌ عن يَسارِه، فإن أتمّها عَرَجا بها، وإن لم يُتمّها ضربا بها على وجهه`.
رواه الأصبهاني.
[ضعيف جداً] وتقدم في ` [15 - ] باب الصلاة على وقتها` حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه:
`ومن صلاها لغير وقتها، ولم يُسبغ لها وضوءَها، ولم يتمَّ لها خشوعها، ولا ركوعها، ولا سجودها، خَرَجَتْ وهي سوداءُ مُظلِمَة، تقول: ضَيَّعَكَ الله كما ضَيَّعْتني، حتى إذا كانت حيث شاءَ اللهُ، لُفَّتْ كما يُلَفُّ الثوب الخَلَق، ثم ضُرِبَ بها وَجهُهُ`.
رواه الطبراني.

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
[দুর্বল] এমন কোনো সালাত আদায়কারী নেই যার ডানে একজন এবং বামে একজন ফিরিশতা নেই। যদি সে সালাতটি পূর্ণ করে, তাহলে (ফিরিশতাদ্বয়) সেটি নিয়ে উপরে উঠে যান। আর যদি সে তা পূর্ণ না করে, তাহলে তারা সেটি তার মুখের উপর ছুঁড়ে মারেন। (এটি বর্ণনা করেছেন আল-আসবাহানী।)

[খুবই দুর্বল] এবং ‘[১৫-] সালাত ওয়াক্তমতো আদায় করা’ পরিচ্ছেদে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে আছে: “যে ব্যক্তি সালাতকে এর ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে আদায় করে, এর জন্য পরিপূর্ণভাবে ওযু না করে, এর খুশু-খুযু, রুকু বা সাজদা পূর্ণ না করে, তখন সালাতটি তার থেকে কালো, অন্ধকারাচ্ছন্ন রূপে বের হয়ে যায় এবং বলতে থাকে: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, যেমন তুমি আমাকে ধ্বংস করেছ! অবশেষে যখন তা আল্লাহ যেখানে চান সেখানে পৌঁছায়, তখন পুরাতন কাপড় যেমনভাবে পেঁচানো হয়, তেমনিভাবে এটিকে পেঁচানো হয়। অতঃপর তা দিয়ে তার মুখে আঘাত করা হয়।” (এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানী।)

281 - (5) [ضعيف] وعن عثمان بن أبي دَهْرِش(1) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يقبل اللهُ من عبدٍ عملاً حتى يشهدَ قلبُه مع بدنِه`.
رواه محمد بن نصر المروزي في `كتاب الصلاة` هكذا مرسلاً، ووصله أبو منصور الديلمي في `مسند الفردوس` بأبيّ بن كعبٍ، والمرسل أصح.

উসমান ইবনু আবী দাহরিশ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ কোনো বান্দার কাছ থেকে কোনো আমল কবুল করেন না, যতক্ষণ না তার অন্তর তার দেহের সাথে (একসাথে) সাক্ষ্য দেয়।”

282 - (6) [ضعيف] وعن الفضل بن العباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الصلاةُ مَثنى مَثنى، تَشَهَّدُ(1) في كلِّ ركعتين، وتَخشَّعُ، وتَضَرَّعُ، وتَمسْكَنُ، وتُقْنِعُ يَدَيْك(2)، -يَقول: تَرفعهما- إلى ربك مستقبلاً ببطونهما وجهَكَ، وتقول: يا ربِّ يا ربَّ! مَن لم يفعل ذلك فهي كذا وكذا`.
رواه الترمذي والنسائي، وابن خزيمة في `صحيحه`، وتردد في ثبوته، رووه كلهم عن ليث بن سعد: حدثنا عبد ربه بن سعيد، عن عِمران بن أبي أنَس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل. وقال الترمذي:
`قال غير ابن المبارك في هذا الحديث: `من لم يفعل ذلك فهي خداج`. و-قال:- سمعتُ محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- يقول: رَوى شعبةُ هذا الحديث عن عبد رَبِّهِ، فأخطأ في مواضع -قال:- وحديث ليث بن سعد أصح من حديث شعبة`.
(قال الحافظ):
`وعبد الله بن نافع بن العمياء لم يَرو عنه غيرُ عمران بن أبي أنس، وعمران ثقة`.
ورواه أبو داود وابن ماجه من طريق شعبة عن عبد ربه عن ابن أبي أنسٍ عن عبد الله ابن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن أبي وَداعة. ولفظ ابن ماجه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الصلاة مثنى مثنى، وتَشَهَّدُ في كلِّ ركعتين، تباءسُ، وتَمسْكَن، وتُقْنِعُ، وتقول: اللهم اغفر لي، فمن لم يفعل ذلك فهي خِداج`.
(قال الخطابي): `أصحاب الحديث يُغلِّطون شعبة في هذا الحديث -ثم حكى قول
البخاري المتقدم، وقال:- قال يعقوب بن سفيان في هذا الحديث مثل قول البخاري، وخطَّأ شعبة، وصوَّبَ ليثَ بن سعد، وكذلك قال محمد بن إسحاق بن خزيمة. قال: وقوله (تبأسُ) معناه إظهار البؤس والفاقة، و (تمسكن) من المسكنة. وقيل: معناه السكون والوقار، والميم مزيدة فيها، (وإقناعُ اليدين) رفعهما في الدعاء والمسألة. و (الخداج) معناه ههنا: الناقص في الأجر والفضيلة` انتهى(1).

ফযল ইবনুল আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে, আর তুমি প্রতি দুই রাকাতেই তাশাহহুদ পাঠ করবে, বিনয়ী হবে, মিনতি করবে, দীনতা প্রকাশ করবে, এবং তুমি তোমার উভয় হাত—অর্থাৎ (রাবী) বলেন, তুমি হাতদ্বয় উঠাবে—তোমার রবের দিকে এমনভাবে উঠাবে যে, সেগুলোর তালু তোমার চেহারার দিকে ফিরানো থাকবে, এবং তুমি বলবে: হে আমার রব! হে আমার রব! যে ব্যক্তি তা না করবে, তার সালাত এরূপ এরূপ।

283 - (7) [ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`قال الله عز وجل: إنما أتقبلُ الصلاةَ ممن تواضع بها لعظمتي، ولم يَستَطِلْ على خلقي، ولم يَبتْ مُصِرّاً على معصيتي، وقَطَعَ النهارَ في ذكري، ورَحمَ المسكين وابنَ السبيل والأرملة، ورحم المصابَ، ذلك نورُه كنور الشَمس، أَكلؤه بعزَّتي، وأستحفِظُه ملائكتي، أجعلُ له في الظلمةِ نوراً، وفي الجهالةِ حِلماً، ومَثَلُه في خلقي كمثل الفردوس في الجنة`.
رواه البزار من رواية عبد الله بن واقد الحَرَّاني، وبقية رواته ثقات.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন, “আমি কেবল সেই ব্যক্তির সালাত কবুল করি, যে আমার মহত্ত্বের সামনে বিনয়ী হয়, আমার সৃষ্টির উপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করে না, আমার অবাধ্যতার উপর অটল থেকে রাত যাপন করে না, দিনের সময়টুকু আমার যিকিরের মাধ্যমে কাটায়, এবং মিসকিন, মুসাফির (ইবনুস সাবীল) ও বিধবাকে দয়া করে, আর বিপদগ্রস্তকে করুণা করে। ঐ ব্যক্তির নূর সূর্যের আলোর মতো। আমি তাকে আমার প্রতাপ দ্বারা রক্ষা করি, এবং আমার ফেরেশতাদের দ্বারা তার সংরক্ষণের ব্যবস্থা করি। আমি তার জন্য অন্ধকারে আলো এবং অজ্ঞতার মধ্যে সহনশীলতা দান করি। আর আমার সৃষ্টির মধ্যে তার উদাহরণ জান্নাতের ফিরদাউসের মতো।”

284 - (8) [ضعيف] ورُوي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن العبدَ إذا صلى فلم يُتِمَّ صلاتَه؛ خشوعَها ولا ركوعَها، وأَكثَرَ الالتفاتَ؛ لم تُقبلْ منه، ومن جَرَّ ثوبه خيلاء؛ لم ينظر الله إليه، وإن كان على الله كريماً`.
رواه الطبراني.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কোনো বান্দা যখন সালাত আদায় করে কিন্তু সে তার সালাতকে পরিপূর্ণ করে না—না তার বিনয় (খুশু) দিয়ে এবং না তার রুকু দিয়ে, আর সে অতিরিক্ত এদিক-ওদিক তাকায়, তবে তা তার থেকে কবুল করা হয় না। আর যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে হিঁচড়ে বেড়ায়, আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না, যদিও সে আল্লাহর নিকট সম্মানিত হয়।

285 - (9) [ضعيف] وعن ابن عباس مرفوعاً قال:
`مَثَلُ الصلاةِ المكتوبَةِ كَمَثَلِ الميزان، من أَوفى استَوفى`.
رواه البيهقي هكذا، ورواه غيره عن الحسن مرسلاً، وهو الصواب.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফরয নামাযের উপমা হলো দাঁড়িপাল্লার মতো। যে (তা আদায়ের ক্ষেত্রে) পূর্ণতা দিল, সে পূর্ণ প্রতিদান পেল। বায়হাক্বী এভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। অন্যরা হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটিকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।

286 - (10) [ضعيف] وعن عبد الله بن أبي بكر:
إن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائطٍ له، فطار دُبْسيٌّ، فطِفق يَتَرَدَّدُ، يلتمِسُ مخرجاً، فلا يَجد، فأَعجَبَهُ ذلك، فجعل يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ ساعةً، ثم رجع إلى صلاتِه، فإذا هو لَا يدري كم صلى؟ فقال: لقد أَصابني في مالي هذا فتنة، فجاءَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له الذي أصابه في صلاته، وقال: يا رسول الله! هو صدقة، فَضَعْه حيثُ شئتَ.
رواه مالك، وعبد الله بن أبي بكر لم يدرك القصة،
ورواه من طريق آخر(1)، فلم يذكر فيه أبا طلحة، ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظه:
إن رجلاً من الأنصار كان يصلي في حائط له بـ (القُفَّ) -وادٍ من أَوديةِ المدينةِ- في زمان الثَّمَر، والنخلُ قد ذُلَّلَتْ، وهي مُطَوَّقَةٌ بثمرِها، فنظر إليها فأَعجبَتْه، ثم رجع إلى صلاتِه، فإذا هو لا يدري كم صلى؟ فقال: لقد أَصابني في مالي هذا فتنة. فجاء عثمانَ رضي الله عنه -وهو يومئذٍ خليفة- فذكر ذلك له، وقال: هو صدقةٌ، فاجعله في سبيل الخير. فباعه بخمسين ألفاً، فسمي ذلك المال: (الخمسين).
(الحائط): هو البستان.
و (الدُّبسي) بضم الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر السين المهملة بعدها ياء مشددة: هو طائر صغير، قيل: هو ذكر اليمام.

আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর থেকে বর্ণিত, আবূ তালহা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি বাগানে সালাত আদায় করছিলেন। এমন সময় একটি ‘দুবসি’ পাখি উড়ে এলো এবং সেটি বের হওয়ার পথ খুঁজছিল, কিন্তু পাচ্ছিল না। পাখিটির এ অবস্থা দেখে তিনি মুগ্ধ হলেন এবং কিছুক্ষণ সেদিকে চোখ দিয়ে অনুসরণ করলেন। এরপর যখন তিনি সালাত আদায়ের দিকে ফিরে গেলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন না যে, তিনি কত রাক‘আত সালাত আদায় করেছেন। তিনি বললেন: আমার এই সম্পদ আমার জন্য ফিতনা (পরীক্ষা) হয়ে দাঁড়িয়েছে। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং সালাতে তার যে অবস্থা হয়েছিল তা বর্ণনা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রসূল! এই বাগানটি সাদাকাহ। আপনি যেখানে খুশি এটিকে রাখুন।

(হাদীসটি) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। তবে আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেননি।

এই হাদীসটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উল্লেখ নেই। তার ভাষ্য হলো: আনসার গোত্রের একজন লোক ফল পাকার মৌসুমে মদীনার একটি উপত্যকা ‘আল-কুফ্ফা’ নামক স্থানে তাঁর একটি বাগানে সালাত আদায় করছিলেন। খেজুর গাছগুলো নুয়ে ছিল এবং ফল দ্বারা আবৃত ছিল। তিনি সেদিকে তাকালেন এবং এতে মুগ্ধ হলেন। এরপর তিনি তাঁর সালাতের দিকে ফিরে গেলেন, কিন্তু তিনি বুঝতে পারলেন না যে, তিনি কত রাক‘আত সালাত আদায় করেছেন। তিনি বললেন: আমার এই সম্পদ আমার জন্য ফিতনা হয়ে দাঁড়িয়েছে। তখন তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন—যখন তিনি খলীফা ছিলেন—এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন ও বললেন: এটি সাদাকাহ, আপনি এটিকে কল্যাণের পথে রাখুন। (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) তখন সেটি পঞ্চাশ হাজার (দিরহামে) বিক্রি করলেন। এই কারণে ঐ সম্পদটির নাম হয়েছিল ‘পঞ্চাশ হাজার’ (আল-খামসিন)।

287 - (11) [ضعيف موقوف] وعن الأعمش قال:
كان عبدُ الله -يعني ابن مسعود- إذا صلي كأَنه ثوبٌ مُلْقى.
رواه الطبراني في `الكبير`، والأعمش لم يدرك ابن مسعود.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি যেন একটি ফেলে রাখা কাপড় সদৃশ হতেন।

288 - (1) [ضعيف] ورُوي عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا قام الرجلُ في الصلاة أَقبَلَ اللهُ عليه بوجهِه، فإذا التفَتَ قال: يا ابنَ آدم! إلى من تَلتفت؟! إلى ما هو خيرٌ لك مني؟! أَقبِلْ إليّ، فإذا التَفَتَ الثانيةَ، قال مِثل ذلك، فإذا التفتَ الثلاثةَ، صَرَفَ الله تبارك وتعالى وجهَه عنه`.
رواه البزار.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যখন কোনো ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায়, তখন আল্লাহ তা‘আলা তার দিকে তাঁর চেহারা মুবারাক দিয়ে মনোযোগী হন। অতঃপর যখন সে (অন্য দিকে) মুখ ফিরায়, তখন আল্লাহ বলেন: ‘হে আদম সন্তান! তুমি কার দিকে মুখ ফেরাচ্ছ? এমন কিছুর দিকে যা তোমার জন্য আমার চেয়েও উত্তম? আমার দিকে মনোযোগী হও।’ অতঃপর যখন সে দ্বিতীয়বার মুখ ফিরায়, তখনও আল্লাহ অনুরূপ কথা বলেন। কিন্তু যখন সে তৃতীয়বার মুখ ফিরায়, তখন আল্লাহ তা‘আলা তার থেকে তাঁর মুখ ফিরিয়ে নেন।’ (বাযযার)