289 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ العبد إذا قامَ إلى الصلاةِ -أحسِبُه قال:- فإنما هو بين يَدَي الرحمن تبارك وتعالى، فإذا التفت يقول الله تبارك وتعالى: إلى مَنْ تَلتَفِت؟! إلى خيرٍ مني؟! أَقبِلْ يا ابنَ آدمَ إليّ، فأَنا خيرٌ ممن تلتفت إليه`.
رواه البزار أيضاً.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় যখন কোনো বান্দা সালাতের জন্য দাঁড়ায়—আমি মনে করি, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—তখন সে মহামহিম দয়াময় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার সামনে থাকে। অতঃপর যখন সে এদিক-ওদিক তাকায়, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলেন: তুমি কার দিকে তাকাচ্ছো?! আমার চেয়েও কি কোনো উত্তম সত্তার দিকে (তাকাচ্ছো)?! হে আদম সন্তান! আমার দিকে মনোযোগ দাও, কেননা যার দিকে তুমি তাকাচ্ছো, আমি তার চেয়ে উত্তম।

290 - (3) [ضعيف] وعن أنس رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يا بُنَيَّ! إيَّاكَ والالتفاتَ في الصلاة؛ فإن الالتفاتَ في الصلاة هَلَكَةٌ`. الحديث.
رواه الترمذي من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيّب عن أنس، وقال:
`حديث حسن`، وفي بعض النسخ: `صحيح`.
(قال المملي):
`وعلي بن زيد بن جدعان يأتي الكلام عليه، ورواية سعيد عن أنس غير مشهورة`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন:
'হে বৎস! তুমি সালাতে এদিক-ওদিক দৃষ্টিপাত করা (বা ঘাড় ঘোরানো) থেকে অবশ্যই সাবধান থেকো; কারণ সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো ধ্বংস (বা সর্বনাশ)।'

291 - (4) [ضعيف] ورُوي عن أبي الدرداءِ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من توضأ فأحسنَ الوُضوءَ، ثم صلى ركعتين، فدعا ربَّه؛ إلا كانتْ دعوتُه مُستجابةً، مُعجَّلةً أَوْ مُؤخَّرةً، إياكم والالتفاتَ في الصلاةِ، فإنه لا صلاةَ لِمُلْتَفِتٍ، فإن غلِبْتُم في التطوع، فلا تُغلبوا في الفريضة`.
رواه الطبراني في `الكبير`.
وفى رواية له أيضاً قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من قام في الصلاة فَالتفَتَ، ردَّ الله عليه صلاتَه`.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ওযু করে এবং উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তার রবের কাছে দু'আ করে; তার দু'আ অবশ্যই কবুল করা হবে, তা এখনই হোক বা দেরিতে হোক। তোমরা সালাতের মধ্যে ডানে-বামে তাকানো (অন্য দিকে মনোযোগ দেওয়া) থেকে সতর্ক থাকো, কারণ যে তাকায়, তার জন্য কোনো সালাত নেই। যদি তোমরা নফল ইবাদতে পরাভূত হও, তবে ফরয ইবাদতে যেন পরাভূত না হও।"

এবং তাঁরই (তাবারানীর) অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সালাতে দাঁড়িয়ে ডানে-বামে তাকায়, আল্লাহ তার সালাতকে তার দিকে ফিরিয়ে দেন।"

292 - (5) [ضعيف موقوف] وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
لا يزال الله مقبلاً على العبد بوجهه ما لم يَلتفِتْ أَو يحدِثْ.
رواه الطبراني في `الكبير` موقوفاً عن أبي قِلابة عن ابن مسعود، ولم يسمع منه.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা বান্দার প্রতি তাঁর মুখমণ্ডল নিয়ে মনোযোগী থাকেন, যতক্ষণ না সে (নামাযে) ফিরে তাকায় অথবা হাদ্‌স করে (অর্থাৎ ওযু ভঙ্গ করে)।

293 - (6) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا قام أَحدكم إلى الصلاةِ فليُقْبِلْ عليها حتى يَفرغَ منها، وإياكم والالتفاتَ في الصلاة؛ فإن أَحدَكم يناجي ربه ما دام في الصلاةِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যেন তা শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাতে মনোযোগ দেয়। তোমরা সালাতের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বিরত থাকবে; কেননা তোমাদের কেউ সালাতে থাকা অবস্থায় তার রবের সাথে নীরবে কথা বলে (মুনাজাত করে)।

294 - (7) [ضعيف] وعن أمّ سلمةَ بنتِ أبي أمية زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت:
كان الناسُ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام المصلي يصلي لم يَعْدُ بَصرُ
أَحدهم موضعَ قَدَمَيْه، فلما توفي(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فكان الناس إذا قام أحدُهم يُصلي لم يَعْدُ بصرُ أحدِهم موضعَ جَبينِه، فتوفي أَبو بكرٍ رضي الله عنه، وكان (1) عمرُ رضي الله عنه، فكان الناسُ إذا قام أحدُهم يصلي لم يَعْدُ بصرُ أحدِهم موضعَ القِبلة، ثم توفي عُمرُ رضي الله عنه، وكان (1) عثمانُ بنُ عفان رضي الله عنه، وكانت الفتنةُ، فالتفتَ الناس يميناً وشمالاً`.
رواه ابن ماجه بإسناد حسن، إلا أن موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي لم يخرج له من أصحاب الكتب الستة غير ابن ماجه، ولا يحضرني فيه جرح ولا تعديل(2). والله أعلم.

উম্মু সালামাহ বিনত আবী উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে যখন কোনো মুসল্লি নামাযে দাঁড়াতো, তখন তাদের কারও দৃষ্টি তার দু'পায়ের স্থান অতিক্রম করতো না। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করলেন, তখন যখন কোনো লোক নামাযে দাঁড়াতো, তখন তাদের কারও দৃষ্টি তার কপাল রাখার স্থান (সিজদার জায়গা) অতিক্রম করতো না। অতঃপর যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন যখন কোনো লোক নামাযে দাঁড়াতো, তখন তাদের কারও দৃষ্টি ক্বিবলার স্থান অতিক্রম করতো না। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, আর তখন ফিতনা শুরু হলো, ফলে লোকেরা ডানে ও বামে তাকাতে শুরু করলো।

295 - (1) [ضعيف] عن أبي ذرٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا قام أحدُكم في الصلاةِ فلا يَمسحِ الحصى، فإن الرحمةَ تُواجِهُهُ`.
رواه الترمذي وحسنه، والنسائي وابن ماجه، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`. ولفظ ابن خزيمة:
`إذا قام أَحدُكم في الصلاة؛ فإن الرحمةَ تواجِههُ، فلا تحركوا الحصى`.
رووه كلهم من رواية أبي الأحوص عنه(1).

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ সালাতে দাঁড়ায়, তখন সে যেন নুড়ি পাথর স্পর্শ না করে; কারণ রহমত তাকে সরাসরি মুখ করে থাকে।”

এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে হাসান (সহীহ) বলেছেন, আর নাসাঈ, ইবনু মাজাহ, ইবনু খুযায়মা এবং ইবনু হিব্বান তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু খুযায়মার শব্দ হল: “যখন তোমাদের কেউ সালাতে দাঁড়ায়, তখন অবশ্যই রহমত তাকে মুখ করে থাকে। সুতরাং তোমরা নুড়ি পাথর নাড়াচাড়া করো না।”

তারা সবাই আবূল আহওয়াসের সূত্রে তাঁর (আবূ যার-এর) থেকে বর্ণনা করেছেন।

296 - (2) [ضعيف] وعن أبي صالح مولى آل طلحة رضي الله عنه قال:
كنتُ عندَ أمَّ سلمةَ زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأَتى ذو قرابَتها؛ شابٌّ ذو جُمَّةٍ(2)، فقامَ يصلي، فلما أَراد أن يسجدَ نفخ، فقالت: لا تفعل؛ فإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لغلام لنا أسود:
`يا رباحُ! تَرِّبْ وَجْهَكَ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.
ورواه الترمذي من رواية ميمون أبي حمزة عن أبي صالح عن أم سلمة قالت:
رأَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم غلاماً لنا يقال له: أَفلح، إذا سجد نَفَخَ، فقال:
يا أفلحُ! تَرِّبْ وَجْهَكَ(3).
[ضعيف] وتقدم في ` [14 - ] الترغيب في الصلاة` حديث حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من حالةٍ يكون العبدُ فيها أحبَّ إلى الله من أَن رواه ساجداً يُعَفِّرُ وجههُ في التراب`.
رواه الطبراني.

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু সালিহ, যিনি তালহার বংশের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন তাঁর এক আত্মীয় সেখানে আসল। সে ছিল লম্বা চুলবিশিষ্ট এক যুবক। সে সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়াল। যখন সে সাজদাহ করতে চাইল, তখন সে (মুখ দিয়ে) ফুঁ দিল। (উম্মু সালামাহ) বললেন: তুমি এমন করো না। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এক কালো গোলামকে বলতেন:

"হে রাবাহ! তোমার মুখমণ্ডল মাটিতে লাগাও।"

ইমাম ইবনু হিব্বান এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম তিরমিযী এটি মাইমূন আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু সালিহ হতে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের আফলাহ নামক এক গোলামকে দেখলেন যে, সে সাজদাহ করার সময় ফুঁ দিচ্ছে। তখন তিনি বললেন:

"হে আফলাহ! তোমার মুখমণ্ডল মাটিতে লাগাও।"

এবং 'সালাতের প্রতি উৎসাহদান' অধ্যায়ে হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে বান্দা সাজদাহরত অবস্থায় নিজ চেহারাকে মাটিতে মলিন করে, আল্লাহ্‌র নিকট এর চেয়ে প্রিয় কোনো অবস্থা আর হতে পারে না।"

এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

297 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه]؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`الاختصارُ في الصلاةِ راحةُ أَهلِ النارِ`.
رواه ابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সালাতে (নামাযে) কোমরে হাত রাখা (আল-ইখতিসার) হলো জাহান্নামবাসীদের আরাম/স্বস্তি।

298 - (1) [شاذ] ورواه [يعني حديث أبي الجُهَيْم] البزار ولفظه: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لو يعلم المارُّ بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقوم أَربعين خريفاً خيرٌ له من أَن يمرّ بين يديه`.
ورجاله رجال الصحيح(1).
[ضعيف] قال الترمذي: وقد رُوي عن أنس(2) أنه قال:
`لأنْ يَقِفَ أحدكُم مئةَ عامٍ خيرٌ له من أَن يَمرَّ بين يدي أَخيه وهو يصلي`.

আবূ জুহাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি নামাযীর সামনে দিয়ে অতিক্রমকারী জানতে পারত যে তার উপর কী (পাপ) আরোপিত হবে, তবে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করার চেয়ে চল্লিশ বছর দাঁড়িয়ে থাকা তার জন্য উত্তম হত।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো জন্য তার ভাইয়ের সামনে দিয়ে অতিক্রম করার চেয়ে, যখন সে সালাত আদায় করছে, একশত বছর দাঁড়িয়ে থাকা উত্তম।"

299 - (2) [ضعيف] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لو يعلم أَحدُكم ما له في أَن يمشي بين يدي أَخيه معترِضاً وهو يناجي ربه، لكان أَن يقفَ في ذلك المقام مئةَ عامٍ؛ أحبَّ إليه من الخطوة التي خطاها`.
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح(3)، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`، واللفظ لابن حبان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যদি জানত যে, তার ভাইয়ের সামনে দিয়ে হেঁটে যাওয়ার (যা তার ইবাদতে বাধা দেয়) কারণে তার কী (ক্ষতি) হয়, যখন সে তার রবের সাথে গোপনে কথোপকথন করছে, তবে সে যে পদক্ষেপটি অতিক্রম করেছে তার চেয়ে বরং সেই স্থানে একশ বছর দাঁড়িয়ে থাকা তার কাছে অধিক প্রিয় হতো।

300 - (1) [ضعيف] وعن عُبادةَ بنِ الصامتِ رضي الله عنه قال:
أوصاني خليلي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بسبعِ خِصالٍ، فقال: `لا تُشركوا بالله شيئاً وإن قُطَّعْتُمْ أَو حُرَّقْتُمْ أو صُلِبْتُمْ، ولا تتركوا الصلاةَ مُتَعَمَّدين؛ فمن تركها مُتَعمداً فقد خرجَ من الِملَّةِ، ولا تركبوا المعْصِيةَ؛ فإنها سَخَطُ الله، ولا تَشرلوا الخمرَ؛ فإنها رأسُ الخطايا كلَّها` الحديث.
رواه الطبرانى ومحمد بن نصر في `كتاب الصلاة` بإسنادين لا بأس بهما(1).

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার বন্ধু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে সাতটি বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না, যদিও তোমাদের টুকরা টুকরা করে কেটে ফেলা হয়, অথবা জ্বালিয়ে দেওয়া হয়, অথবা শূলে চড়ানো হয়। আর ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত (নামাজ) ত্যাগ করো না; কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করে, সে মিল্লাত (দ্বীন) থেকে বেরিয়ে যায়। আর পাপাচারে লিপ্ত হয়ো না, কেননা তা আল্লাহর অসন্তুষ্টি। আর মদ পান করো না, কেননা তা সকল গুনাহের মূল।" (হাদিস)

301 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا سهمَ في الإسلامِ لمن لا صلاةَ له، ولا صلاةَ لمن لا وضوءَ له(2).
رواه البزار.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তির সালাত (নামায) নেই, ইসলামের মধ্যে তার কোনো অংশ নেই। আর যে ব্যক্তির উযূ (ওযু) নেই, তার কোনো সালাত নেই।

302 - (3) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا إيمانَ لمن لا أمانةَ له، ولا صلاةَ لمن لا طهورَ له، ولا دينَ لمن لا صلاةَ له، إنما موضعُ الصلاةِ من الدَّين كموضع الرأس من الجسد`.
رواه الطبراني في `الأوسط` و`الصغير` وقال:
`تفرد به الحسين بن الحكم الحِبَري`. [مضى 13 - باب].

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার আমানতদারী নেই, তার ঈমান নেই। আর যার পবিত্রতা নেই, তার সালাত নেই। আর যার সালাত নেই, তার দ্বীন নেই। নিশ্চয় দ্বীনের মধ্যে সালাতের স্থান হলো শরীরে মাথার স্থানের মতো।

303 - (4) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
لما قامَ بَصَري، قيل: نُداويك وتَدَعُ الصلاةَ أياماً؟
قال: لا. إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من ترك الصلاةَ؛ لقي اللهَ وهو عليه غضبان`.
رواه البزار والطبراني في `الكبير`، وإسناده حسن(1).
(قامت العين): إذا ذهب بصرها والحدقة صحيحة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গেল, তখন (আমাকে) বলা হলো: আমরা কি আপনার চিকিৎসা করব এবং আপনি কিছুদিন সালাত ছেড়ে দেবেন? তিনি বললেন: না। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করলো, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার প্রতি ক্রোধান্বিত।'

304 - (5) [ضعيف] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من ترك الصلاةَ مُتعمداً، فقد كَفَرَ جِهاراً`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد لا بأس به(2).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত (নামায) ছেড়ে দিলো, সে প্রকাশ্যে কুফরি করল।"

305 - (6) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما -قال حماد بن زيد: ولا أعلمه إلا قد- رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`عُرى الإسلامِ وقواعدُ الدِّين ثلاثةٌ، عليهن أُسِّس الإسلام، ومن ترك واحدةً منهن فهو بها كافرٌ حلالُ الدم: شهادةُ أن لا إله إلا الله، والصلاةُ المكتوبة، وصومُ رمضان`.
رواه أبو يعلى بإسناد حسن(3).
ورواه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد عن عمرو بن مالك النُّكْري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعاً، وقال فيه:
من ترك منهن واحدةً فهو باللهِ كافرٌ، ولا يُقبلُ منه صَرفٌ ولا عَدْلٌ، وقد حَلَّ دَمُهُ ومالُه(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [হাম্মাদ ইবনে যায়েদের মাধ্যমে] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইসলামের মজবুত রশি ও দীনের ভিত্তি হলো তিনটি, যার ওপর ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যে ব্যক্তি সেগুলোর মধ্যে একটিও পরিত্যাগ করে, সে এর কারণে কাফির এবং তার রক্ত হালাল। সেগুলো হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; ফরয সালাত এবং রমযানের সাওম (রোযা)।

সাঈদ ইবনে যায়েদ (যিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদের ভাই) আমর ইবনে মালেক আন-নুকরি থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: যে ব্যক্তি সেগুলোর মধ্য থেকে একটিও পরিত্যাগ করবে, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। তার থেকে নফল (সরফ) বা ফরয (আদল) কিছুই কবুল করা হবে না এবং তার রক্ত ও সম্পদ হালাল হয়ে গেল।

306 - (7) [ضعيف] وعن بُريدةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`بَكِّروا بالصلاة في يومِ الغيم، فإنه من ترك الصلاةَ فقد كفر`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`. [مضى 26 - باب].

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মেঘলা দিনে সালাত তাড়াতাড়ি আদায় কর। কারণ, যে সালাত ছেড়ে দেয়, সে অবশ্যই কুফরি করল।"

307 - (8) [ضعيف] وعن زياد بن نعيم الحضرمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أربعٌ فرضَهنَّ الله في الإسلام، فمن أتى بثلاثٍ لم يُغْنِينَ عنه شيئاً حتى يأْتي بهن جميعاً: الصلاةُ، والزكاةُ، وصيامُ رمضان، وحَجُّ البيت`.
رواه أحمد، وهو مرسل.

যিয়াদ ইবনু নুআইম আল-হাদরামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: চারটি বিষয় আল্লাহ ইসলামের মধ্যে ফরয করেছেন। যে ব্যক্তি তিনটি সম্পাদন করল, যতক্ষণ না সে সবগুলো সম্পাদন করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তা তার কোনো উপকারে আসবে না। সেগুলো হলো: সালাত (নামায), যাকাত, রমাযানের সিয়াম (রোযা) এবং বায়তুল্লাহর হজ্জ।

308 - (9) [ضعيف جداً] ورُوي عن عُمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تركَ صلاةً مُتَعمَّداً؛ أحبطَ الله عَمله، وبرئت منه ذِمَّةُ الله، حتى يراجعَ لله عز وجل تويةً `.
رواه الأصبهاني.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করলো, আল্লাহ তার আমল নষ্ট করে দেন এবং তার থেকে আল্লাহর যিম্মা (সুরক্ষার অঙ্গীকার) মুক্ত হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহর কাছে তওবা করে ফিরে আসে। (এটি আল-আসবাহানী বর্ণনা করেছেন।)