361 - (8) [ضعيف] ورُوي عن سَمُرة بن جُندب رضي الله عنه قال:
`أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي من الليل ما قلَّ أو كثُر، ونجعل آخرَ ذلك وِتراً`.
رواه الطبراني والبزار.

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন রাতে কম হোক বা বেশি, সালাত আদায় করি এবং সেটার শেষাংশকে বিতর বানিয়ে নেই।

362 - (9) [ضعيف] ورُوي عن أنس يرفعه قال:
`صلاةٌ في مسجدي تُعدَلُ بعشرة آلاف صلاة، وصلاةٌ فى المسجدِ الحرامِ تُعدَلُ بمئة ألف صلاة، والصلاةُ بأرض الرباط تُعدَل بأَلفي ألف صلاة، وأكثرُ من ذلك كلِّه؛ الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل، لا يريدُ بهما إلا ما عند الله عز وجل`.
رواه أبو الشيخ ابن حَيَّان في `كتاب الثواب`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মসজিদে (নববীতে) এক সালাত দশ হাজার সালাতের সমান, আর মসজিদে হারামে এক সালাত এক লক্ষ সালাতের সমান। আর সীমান্ত রক্ষার ভূমিতে (রিবাত) সালাত বিশ লক্ষ সালাতের সমান। তবে এ সব কিছুর চেয়ে উত্তম হলো: রাতের গভীরে বান্দা যে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, যা দ্বারা সে মহামহিম আল্লাহ তাআলার নিকট যা আছে (প্রতিদান), তা ছাড়া অন্য কিছু কামনা করে না।

363 - (10) [ضعيف] وعن إياس بن معاوية المُزَني رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا بد من صلاةٍ بليل، ولو حَلْبَ شاةٍ، وما كان بعدَ صلاةِ العشاءِ فهو من الليلِ`.
رواه الطبراني، ورواته ثقات؛ إلا محمد بن إسحاق(2).

ইয়াস ইবনু মু'আবিয়াহ আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "রাতের বেলা অবশ্যই সালাত (নফল) আদায় করা আবশ্যক, যদিও তা এক ছাগলের দুধ দোহনের সমপরিমাণ সময়ের জন্য হয়, আর ইশার সালাতের পরে যা কিছু, তা রাতের অন্তর্ভুক্ত।"

364 - (11) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
فَذَكَرْتُ(1) قيامَ الليلِ، فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`نصفَه، ثلثَه، ربعَه، فُواق حَلْبِ ناقةٍ، فُواق حلْبِ شاةٍ`.
رواه أبو يعلى، ورجاله محتجّ بهم في `الصحيح`، وهو بعض حديث(2).
(فُواق الناقة) بضم الفاء: هو هنا قدر ما بين رفع يديك عن الضرع وقت الحلب وضمهما.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাতে দণ্ডায়মান হওয়া) সম্পর্কে আলোচনা করলাম। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তার (রাতের) অর্ধেক, এক তৃতীয়াংশ, এক চতুর্থাংশ, একটি উটনী দোয়ানের সময়কাল, একটি ছাগল দোয়ানের সময়কাল।'

365 - (12) [ضعيف] وروي عن ابن عباس [أيضاً] رضي الله عنهما قال:
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل، ورغَّب فيها حتى قال:
`عليكم بصلاة الليل ولو ركعة`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সালাত (তাহাজ্জুদ) আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং এতে উৎসাহিত করেছেন। এমনকি তিনি বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই রাতের সালাত আদায় করবে, যদিও তা এক রাক‘আত হয়।"

366 - (13) [ضعيف] ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أشرافُ أُمَّتي حَمَلَةُ القرآن، وأصحاب الليل`.
رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের অভিজাত বা সেরা ব্যক্তিরা হলেন কুরআনের ধারকগণ এবং রাতের সালাত আদায়কারীগণ।

367 - (14) [موضوع] ورُوي عن معاذ بنِ جبلٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من صلى منكم من الليلِ فليَجْهَرْ بقراءتِه؛ فإنَّ الملائكةَ تصلي بصلاتِه،
وتَستَمع لقراءته، وإن مؤمني الجن الذين يكونون في الهواء، وجيرانَه في مسكنه، يصلُّون بصلاته، ويستمعون قراءتَه، وإنه يطرُدُ بقراءتِه عن دارِه وعن الدُّورِ التي حَوله فُسَّاقَ الجن، ومَرَدَةَ الشياطين، وإن البيتَ الذي يُقرأُ فيه القرآن عليه خَيْمةٌ من نور، يهتدي بها أهلُ السماءِ، كما يُهتدى بالكوكب الدُّرِّيَّ في لُجَجِ البحار، وفي الأَرض القَفْرِ، فإذا ماتَ صاحبُ القرآن، رُفِعتْ تلك الخيمةُ، فتنظر الملائكة من المساء، فلا يرون ذلك النور، فَتَتَلَقّاه الملائكة من سماء إلى سماء، فتصلي الملائكة على رُوحه في الأرواح، ثم تَستقبلُ الملائكةَ الحافظِين الذين كانوا معه، ثم تَستغفرُ له الملائكةُ إلى يومِ يُبعثُ، وما من رجل تَعَلَّمَ كتابَ الله، ثم صلى ساعةً من ليلٍ إلا أَوصَتْ به تلك الليلةُ الماضيةُ الليلةَ المستأنفة، أن تُنَبِّهَه لساعتِه، وأن تكون عليه خَفيفة، فإذا مات وكان أَهلُه في جِهازه، جاء القرآنُ في صورةٍ حسنةٍ جميلةٍ، فوقفَ عند رأْسِه، حتى يُدرَجَ في أكفانِه، فيكونُ القرِآنُ على صدرِه دون الكفنِ، فإذا وُضِعَ في قبره، وسُوِّي، وتفرَّقَ عنه أَصحابه؛ أَتاه منكرٌ ونكيرٌ، فيُجلِسانه في قبره، فيجيء القرآنُ حتى يكونَ بينه وبينهما، فيقولان له: إليك حتى نسأَله. فيقول: لا وربِّ الكعبة! إنه لصاحبي وخليلي، ولَستُ أخْذُلُه على حال، فإن كنتما أُمِرتما بشيء فامْضِيا لما أُمِرتما ودعاني مكاني، فإني لست أُفارقُه حتى أُدخلَه الجنةَ، ثم ينظر القرآن إلى صاحِبه فيقول: أَنا القرآن الذي كنتَ تَجْهَرُ بي، وتُخْفِيني، وتُحبني، فأَنا حَبيبك، ومن أَحببتُه أحبَّه الله، ليس عليك بعد مسأَلةِ منكرٍ ونكير هَمُّ ولا حُزْن، فيسأله منكر ونكير، ويصعدان، ويبقى هو والقرآن، فيقول: لأُفرِشَنَّكَ فِراشاً لَيِّناً، ولأُدَثِّرَنَّك دِثاراً حسناً جميلاً بما أَسهرت ليلك، وأَنصَبْتَ نهارَك. - قال:-
فيصعد القرآنُ إلى السماءِ أسرعَ من الطرف، فيسألُ الله ذلك له، فيعطيَه
ذلك، فينزل به أَلفُ ألفِ مَلَكٍ من مقَرّبي السماء السادسة، فيجيء القرآنُ فَيُحَيِّية، فيقول: هل استوحشتَ؟ ما زدتُ منذ فارقتُكَ أن كلَّمت اللهَ تبارك وتعالى، حتى أخدتُ لك فِراشاً ودِثاراً ومِفتاحاً، وقد جئتك به، فقم حتى تَفْرِشَكَ الملائكةُ. قال:
`فَتُنْهِضُةُ الملائكةُ إنهاضاً لطيفاً، ثم يُفسَحُ له في قبره مسيرةَ أَربعمِئة عامٍ، ثم يوضعُ له فِراشٌ بِطانتُه من حرير أخضرَ، حشوُه المسكُ الأَذْفَر، وتُوضَعُ له مرافِق عند رجليه ورأْسِه من السندس والإستَبْرَق، وُيسرج له سِراجان من نورِ الجنةِ عند رأَسِه ورجليه، يُزهران إلى يومِ القيامة، ثم تُضجِعُه الملائكةُ على شِقِّه الأيمن مستقبلَ القبلة، ثم يؤتى بياسمين الجنةِ، وتَصْعَدُ عنه، ويبقى هو والقرآن، فياخذ القرآنُ الياسمين، فيضعه على أنفه غَضّاً، فيستنشقُه حتى يبعثَ، ويرجع القرآنُ إلى أهله، فيخبرهم(1) [بخبره] كلّ يومٍ وليلةٍ، ويتعاهده كما يتعاهد الوالدُ الشفيقُ ولدَه بالخير، فإن تَعلَّم أَحدٌ من ولدِه القرآنَ بَشَّرَه بذلك، وإن كان عَقِبُةُ عَقِبَ سوءٍ دعا لهم بالصلاح والإقبال، أو كما ذكر`.
رواه البزار وقال:
`خالد بن معدان لم يسمع من معاذ، ومعناه أن يجيء ثواب القرآن(2) كما قال: `إن اللقمة تجيء يوم القيامة مثل أُحُد`(3)، وإنما يجيء ثوابها` انتهى.
قال الحافظ: `في إسناده من لا يعرف حاله، وفي متنه غرابةٌ كثيرة، بل نكارة ظاهرة، وقد تكلم فيه العقيلي وغيره`.

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি রাতে সালাত আদায় করে, সে যেন উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করে; কারণ ফেরেশতারা তার সালাতে তার সাথে সালাত আদায় করে এবং তার কিরাত মনোযোগ দিয়ে শোনে। আর যারা আকাশে থাকে, সেই জিনদের মধ্যে মুমিনগণ এবং তার বাসস্থানের আশেপাশের প্রতিবেশীরাও তার সালাতে শরীক হয় এবং তার কিরাত শোনে। আর তার কিরাতের মাধ্যমে তার বাড়ি ও তার চারপাশের বাড়িগুলো থেকে ফাসিক জিন ও দুষ্ট শয়তানদেরকে বিতাড়িত করা হয়। যে বাড়িতে কুরআন পাঠ করা হয়, তার উপর নূরের একটি তাঁবু তৈরি হয়, যা দেখে আসমানের বাসিন্দারা পথ খুঁজে পায়, যেমন গভীর সমুদ্রে বা জনমানবহীন মরুভূমিতে উজ্জ্বল তারকার মাধ্যমে পথ খুঁজে পাওয়া যায়।

অতঃপর যখন সেই কুরআনের সাথী মৃত্যুবরণ করে, তখন সেই তাঁবুটি তুলে নেওয়া হয়। ফেরেশতারা আসমান থেকে তাকিয়ে সেই নূর দেখতে পায় না। ফলে ফেরেশতারা এক আসমান থেকে আরেক আসমানে তার রুহকে বরণ করে নেয়। অতঃপর ফেরেশতারা রুহের সাথে তার জন্য সালাত আদায় করে। এরপর তারা তার সাথে থাকা হাফিয ফেরেশতাদেরকে (রক্ষক ফেরেশতাদেরকে) স্বাগত জানায়। অতঃপর ফেরেশতারা কেয়ামত পর্যন্ত তার জন্য ক্ষমা চাইতে থাকে। যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব শিখেছে এবং রাতের কিছু অংশ সালাত আদায় করেছে, তার বিগত রাতটি পরবর্তী রাতকে এই মর্মে উপদেশ দেয় যে, যেন সে তাকে সালাতের জন্য তার সময়মতো জাগিয়ে দেয় এবং তার জন্য রাতটি যেন হালকা হয়।

অতঃপর যখন সে মারা যায় এবং তার পরিবার তাকে দাফনের জন্য প্রস্তুত করতে থাকে, তখন কুরআন সুন্দর ও মনোরম আকৃতিতে এসে তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে থাকে, যতক্ষণ না তাকে কাফনে জড়িয়ে দেওয়া হয়। অতঃপর কুরআন কাফনের নিচে তার বুকের উপর থাকে। যখন তাকে কবরে রাখা হয়, কবর সমান করা হয় এবং তার সঙ্গীরা তাকে ছেড়ে চলে যায়; তখন মুনকার ও নাকীর ফেরেশতাদ্বয় তার কাছে আসেন এবং তাকে কবরে বসান। তখন কুরআন এসে তার এবং সেই ফেরেশতাদ্বয়ের মাঝে অবস্থান নেয়। ফেরেশতাদ্বয় তাকে (কুরআনকে) বলেন: তুমি সরে যাও, আমরা তাকে প্রশ্ন করব। কুরআন বলে: কাবার রবের কসম! সে তো আমার সাথী ও বন্ধু। আমি কোনো অবস্থাতেই তাকে পরিত্যাগ করব না। যদি তোমাদেরকে কোনো কিছুর নির্দেশ দেওয়া হয়ে থাকে, তবে তোমরা তোমাদের নির্দেশিত কাজটি করে যাও এবং আমাকে আমার জায়গায় থাকতে দাও। আমি তাকে ছেড়ে যাব না, যতক্ষণ না তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাই।

অতঃপর কুরআন তার সাথীর দিকে তাকিয়ে বলে: আমি সেই কুরআন, যাকে তুমি কখনো উচ্চস্বরে, কখনো নীরবে পাঠ করতে এবং আমাকে ভালোবাসতে। সুতরাং আমি তোমার বন্ধু, আর যাকে আমি ভালোবাসি, আল্লাহও তাকে ভালোবাসেন। মুনকার-নাকীরের প্রশ্নের পর তোমার আর কোনো চিন্তা বা দুঃখ থাকবে না। এরপর মুনকার ও নাকীর তাকে প্রশ্ন করেন এবং চলে যান। সে (মৃত ব্যক্তি) এবং কুরআন বাকি থাকে। অতঃপর কুরআন তাকে বলে: তুমি রাত জেগে যে কষ্ট করেছ এবং দিনে পরিশ্রম করেছ, তার প্রতিদানস্বরূপ আমি তোমার জন্য নরম বিছানা বিছিয়ে দেব এবং সুন্দর ও মনোরম কম্বল দিয়ে তোমাকে ঢেকে দেব। বর্ণনাকারী বলেন:

কুরআন চোখের পলকের চেয়েও দ্রুত গতিতে আসমানের দিকে আরোহণ করে, অতঃপর তার জন্য আল্লাহর কাছে তা (সেই সামগ্রী) প্রার্থনা করে। আল্লাহ তাকে তা দান করেন। তখন ষষ্ঠ আসমানের নৈকট্যপ্রাপ্ত এক মিলিয়ন (দশ লক্ষ) ফেরেশতা নিয়ে তা নিচে নেমে আসে। কুরআন এসে তাকে অভিবাদন জানায় এবং বলে: তুমি কি নিঃসঙ্গ বোধ করেছ? তোমাকে ছেড়ে আসার পর আমি শুধু আল্লাহ তাআলার সাথে কথা বলেছি এবং তোমার জন্য বিছানা, কম্বল ও চাবি নিয়ে এসেছি। আমি তোমার কাছে তা নিয়ে এসেছি, তুমি ওঠো, যেন ফেরেশতারা তোমার জন্য বিছানা পেতে দেয়। বর্ণনাকারী বলেন:

অতঃপর ফেরেশতারা তাকে আলতো করে উঠান। এরপর তার জন্য কবর চারশো বছরের পথ সমান প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। তারপর তার জন্য এমন বিছানা পাতা হয় যার ভেতরের অংশ সবুজ রেশমের এবং যার ভেতরে সুগন্ধিযুক্ত মৃগনাভি (কস্তুরি) ভরা থাকে। তার পা এবং মাথার কাছে সুক্ষ্ম রেশম (সুন্দুস) ও মোটা রেশমের (ইসতাবরাক) তৈরি বালিশ রাখা হয়। তার মাথা ও পায়ের কাছে জান্নাতের নূরের দুটি বাতি জ্বালানো হয়, যা কিয়ামত পর্যন্ত আলো দিতে থাকে। অতঃপর ফেরেশতারা তাকে ডান কাত হয়ে কিবলামুখী করে শুইয়ে দেন। এরপর জান্নাতের জুঁই ফুল আনা হয় এবং ফেরেশতারা তার কাছ থেকে উপরে চলে যান। সে এবং কুরআন বাকি থাকে। তখন কুরআন সেই জুঁই ফুল নিয়ে তা সতেজ অবস্থায় তার নাকের উপর রেখে দেয় এবং সে কিয়ামত পর্যন্ত তার সুঘ্রাণ নিতে থাকে। এরপর কুরআন তার পরিবারের কাছে ফিরে যায় এবং প্রতিদিন সকালে ও রাতে তার খবর জানায়। সে তার সাথে এমনভাবে সদ্ব্যবহার করে, যেমন দয়ালু পিতা তার সন্তানের সাথে করে। যদি তার কোনো সন্তান কুরআন শিখে, তবে কুরআন তাকে সুসংবাদ দেয়। আর যদি তার বংশধর খারাপ হয়, তবে কুরআন তাদের জন্য কল্যাণ ও সুপথের জন্য দোয়া করে – অথবা এ ধরনের কথা বলা হয়েছে।

এটি বায্‌যার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেন: খালিদ ইবনু মা’দান (রাহিমাহুল্লাহ) মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে সরাসরি শোনেননি। আর এর অর্থ হলো, কুরআনের সাওয়াব আসবে, যেমন তিনি বলেছেন: 'নিশ্চয়ই লোকমাটি কিয়ামতের দিন উহুদ পর্বতের মতো হয়ে আসবে।' (৩) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, লোকমার সাওয়াব আসবে।

হাফিয (ইবনু হাজার) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর ইসনাদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যার অবস্থা অজ্ঞাত। আর এর মতন বা মূল পাঠে অনেক বেশি গারাবাত (অস্বাভাবিকতা), বরং সুস্পষ্ট নাকারাহ (ভ্রান্তি) রয়েছে। আল-উকায়লী এবং অন্যরা এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন।

368 - (15) [موضوع] ورواه ابن أبي الدنيا وغيره عن عبادة بن الصامت موقوفاً عليه، ولعله أشبه.

৩৬৮ - (১৫) [মওযু']। এবং তা ইবন আবিদ-দুনিয়া ও অন্যান্যরা উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে (মাওকূফভাবে) বর্ণনা করেছেন। আর সম্ভবত এটিই অধিকতর সঠিক।

369 - (16) [موضوع] ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من بات ليلة في خِفَّةٍ من الطعام والشرابِ يُصلي؛ تدارَكتْ حولَه الحورُ العينُ حتى يصبحَ`.
رواه الطبراني في `الكبير`.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতে কম খাবার ও পানীয় গ্রহণ করে সালাতে (নামাজে) লিপ্ত থাকে, সকাল হওয়া পর্যন্ত বেহেশতের হুরগণ তাকে ঘিরে রাখে।

370 - (17) [ضعيف] وعن عبدِ الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما خَيَّبَ الله امرأً قام في جوف الليل فافتتحَ سورة {البقرة} و {آل عمران} `.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وفي إسناده بقية(1).

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এমন ব্যক্তিকে কক্ষনো নিরাশ করেন না, যে রাতের গভীরে দাঁড়িয়ে সূরা আল-বাক্বারাহ ও আলে-ইমরান দ্বারা (সালাত) শুরু করে। হাদিসটি তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদে বাক্বিয়্যাহ রয়েছে।

371 - (18) [ضعيف] وعن أبي عبيدة قال. قال عبد الله:
إنه مكتوبٌ في التوراة: لقد أَعَدَّ الله للذين تتجافى جنوبُهم عن المضاجع ما لم تَرَ عَينٌ، ولم تسمعْ أُذُنٌ، ولم يخطُرْ على قلب بشر، ولا يعلمه مَلَكٌ مقرب، ولا نبي مرسل. قال: ونحق نقرؤها: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} الآية.
رواه الحاكم وصححه.
قال الحافظ:
`أبو عبيدة لم يسمع من عبد الله بن مسعود، وقيل: سمع`.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই তাওরাতে লেখা আছে: নিশ্চয় আল্লাহ তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন, যাদের পাঁজর শয্যা থেকে দূরে থাকে, এমন জিনিস যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়েও এর ধারণা উদয় হয়নি। আর কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতাও তা জানে না, আর না কোনো প্রেরিত নবী। তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন: আর আমরা অবশ্যই এই আয়াতটি পাঠ করি: {তখন কোনো আত্মাই জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুকায়িত আছে}। (আয়াতটি)।

372 - (19) [ضعيف] ورواه [يعني حديث ابن عمرو الذي في `الصحيح`] ابن حبان في `صحيحه` من هذه الطريق أيضاً؛ إلا أنه قال:
`ومن قام بمثتي آية كُتب من المقنطرين`.
قوله: (من المقنطرين) أي: ممن كتب له قنطار من الأجر.

৩ ৭২ - (১৯) [দুর্বল]। ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই পথেই ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসটিও বর্ণনা করেছেন, যা (অন্যান্য) সহীহ গ্রন্থেও রয়েছে; তবে তিনি বলেন:

"আর যে ব্যক্তি দুইশত আয়াত দ্বারা (নামাযে) দাঁড়ায়, তাকে 'আল-মুকান্তারীন' (অজস্র পুরস্কারপ্রাপ্তদের) অন্তর্ভুক্ত করা হয়।"

তাঁর উক্তি: (আল-মুকান্তারীন) অর্থ: যার জন্য এক 'ক্বিনত্বার' (প্রচুর পরিমাণ) সওয়াব লেখা হয়েছে।

373 - (20) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`القنطار اثنا عَشَرَ ألفَ أُوقِيَّةٍ، الأُوقيَّةُ خير مما بين السماءِ والأرض`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক ক্বিনত্বার হলো বারো হাজার উকিয়া। আর এক উকিয়া হলো আসমান ও যমিনের মাঝে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।

374 - (21) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قرأَ عشرَ آياتٍ في ليلةٍ لم يكتبْ من الغافلين، ومن قرأ مئةَ آيةٍ كُتِب له قنوتُ ليلة، ومن قرأَ مئتي آيةٍ كُتِبَ من القانتين، ومن قرأَ أربعَمئَةِ آيةٍ كُتب من العابدين، ومن قرأ خمسمئة آيةٍ كُتب من الحافظين، ومن قرأ ستمئة آيةٍ كُتب من الخاشعين، ومن قرأ ثمانمئة آيةٍ كُتبَ من المُخْبِتين، ومن قرأَ ألف آيةٍ أصبح له قنطار، والقنطار ألفٌ ومئتا أُوقِيَّةٍ، والأُوقية خير مما بين السماء والأرض -أو قال: خيرُ مما طلعت عليه الشمس-، ومن قرأَ ألفي آيةٍ كان من الموجِبين`.
رواه الطبراني.
(الموجب): الذي أتى بفعلٍ يوجب له الجنة. ويطلق أيضاً على من أتى بفعلٍ يوجب له النار.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতে দশটি আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে গাফেলদের (উদাসীনদের) তালিকাভুক্ত করা হবে না। আর যে ব্যক্তি একশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তার জন্য এক রাতের কিয়াম (নফল সালাত) লেখার সওয়াব দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি দুইশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে ক্বানিতীন (বিনয়ী ও অনুগতদের) তালিকাভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি চারশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে আবিদীন (ইবাদতকারীদের) তালিকাভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি পাঁচশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে হাফিজীন (সংরক্ষক/হেফাজতকারীদের) তালিকাভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি ছয়শো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে খাশিয়ীন (বিনম্রদের) তালিকাভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি আটশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে মুখবিতীন (বিনয়ী ও আল্লাহর প্রতি প্রত্যাবর্তনকারীদের) তালিকাভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি এক হাজার আয়াত তিলাওয়াত করবে, সে ক্বিনতারের অধিকারী হবে। আর এক ক্বিনতার হলো এক হাজার দুইশো উকিয়া, আর এক উকিয়া আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সকল বস্তুর চেয়ে উত্তম— অথবা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যা কিছুর উপর সূর্য উদিত হয় তার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি দুই হাজার আয়াত তিলাওয়াত করবে, সে মুজিহীনদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।)

375 - (22) [منكر] و [روى حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`] الحاكم، ولفظه -وهو رواية لابن خزيمة أيضاً- قال:
`مَنْ صلى في ليلةٍ بمئةِ آيةٍ؛ لم يكتب من الغافلين، ومن صلي في ليلةٍ بمئتي آيةٍ؛ كُتب من القانتين المخلصين`.
وقال الحاكم:
صحيح على شرط مسلم(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো এক রাতে একশ আয়াত দিয়ে সালাত (নামায) আদায় করে, তাকে উদাসীনদের (গাফিলীন) তালিকাভুক্ত করা হয় না। আর যে ব্যক্তি কোনো এক রাতে দুইশ আয়াত দিয়ে সালাত (নামায) আদায় করে, তাকে একান্ত অনুগত ও একনিষ্ঠদের (আল-ক্বানিতীন আল-মুখলিসীন) তালিকাভুক্ত করা হয়।

376 - (1) [ضعيف جداً] وروى الطبراني في `الأوسط` حديث ابن مسعود ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا أراد العبدُ الصلاةَ من الليل أتاه مَلَكٌ فقال له: قُمْ فقد أصبحتَ فَصَلِّ، واذكرْ رَبَّك، فيأتيه الشيطانُ فيقول: عليك ليلٌ طويلٌ، وسَوف تَقوم! فإن قامَ فصلى؛ أصبح نَشيطاً، خفيفَ الجسم، قريرَ العين، وإن هو أطاعَ الشيطان حتى أصبح؛ بالَ في أُذُنِه`.

ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো বান্দা রাতে সালাত আদায় করার ইচ্ছা করে, তখন তার কাছে একজন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে বলেন: উঠো! তুমি সকাল করেছ, সালাত আদায় করো এবং তোমার রবের যিকির (স্মরণ) করো। অতঃপর তার কাছে শয়তান এসে বলে: তোমার সামনে লম্বা রাত রয়েছে, তুমি পরে উঠবে! যদি সে উঠে সালাত আদায় করে, তবে সে সকালে সতেজ, হালকা শরীর এবং প্রশান্ত মন নিয়ে ওঠে। আর যদি সে শয়তানের আনুগত্য করে সকাল পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকে, তবে শয়তান তার কানে পেশাব করে দেয়।

377 - (2) [ضعيف] ورُوي عن جابرِ بن عبدِ الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`قالتْ أُمُّ سليمانَ بن داودَ لسليمانَ: يا بني! لا تُكثِرِ النومَ بالليل، فإن كثرةَ النومِ بالليلِ تترك الرجلَ فقيراً يومَ القيامة`.
رواه ابن ماجه والبيهقي، وفي إسناده احتمالٌ للتحسين.

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ)-এর মা সুলাইমানকে বললেন: 'হে আমার বৎস! রাতে বেশি ঘুমাবে না, কারণ রাতে অতিরিক্ত ঘুমানো মানুষকে কিয়ামতের দিন দরিদ্র বানিয়ে দেয়।'"

378 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ الله يُبْغِضُ كلَّ جَعْظَريٍّ جَوّاظ، صَخَّابٍ في الأسواق، جِيفةٍ بالليل، حمارٍ بالنهار، عالمٍ بأمرِ الدنيا، جاهلٍ بأمرِ الآخرةِ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والأصبهاني.
وقال أهل اللغة: ` (الجعظري): الشديد الغيظ.
و (الجواظ): الأكول.
و (الصخّاب): `الصيّاح` انتهى.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক দাম্ভিক, অতিভোজী, বাজারে চিৎকারকারী (উচ্চৈঃস্বরে গোলমালকারী), যে রাতে লাশের মতো (ঘুমিয়ে থাকে), দিনে গাধার মতো (ব্যস্ত থাকে), যে দুনিয়ার বিষয়ে জ্ঞানী কিন্তু আখিরাতের বিষয়ে অজ্ঞ— এমন ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন।

379 - (1) [ضعيف] وعن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من قال حين يُصبحُ ثلاثَ مرات: (أعوذ باللهِ السميع العليمِ من الشيطان الرجيم)، وقرأَ ثلاث آياتٍ من آخر سورة {الحشر}؛ وَكَّلَ الله به سبعين ألفَ مَلَكٍ، يُصلَّون عليه حتى يُمسي، وإن ماتَ في ذلك اليومِ ماتَ شهيداً، ومن قالها حين يُمسي كان بتلك المنزلة`.
رواه الترمذي من رواية خالد بن طهمان، وقال:
حديث غريب`. وفى بعض النسخ: `حسن غريب(1).

মা'কিল ইবন ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সকালে তিনবার এই দোয়া বলবে: (আ’ঊযু বিল্লাহিস সামী‘ইল ‘আলীমি মিনাশ শাইত্বানির রাজীম – অর্থাৎ, বিতাড়িত শয়তান থেকে পরিত্রাণ পেতে আমি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ আল্লাহ্‌র নিকট আশ্রয় চাই) এবং সূরা হাশরের শেষ তিনটি আয়াত পাঠ করবে; আল্লাহ তা’আলা তার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করে দেন, যারা সন্ধ্যা পর্যন্ত তার জন্য দু‘আ করতে থাকে। আর যদি সে ঐ দিন মারা যায়, তবে সে শহীদ হিসেবে মারা যায়। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় এটি বলবে, সেও অনুরূপ মর্যাদা লাভ করবে।

380 - (2) [ضعيف جداً] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`من قال حين يصبح: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ}؛ أَدرك ما فاته في يومه ذلك، ومن قالهنَّ حين يُمسي أَدرك ما فاته فى ليلتهِ`.
رواه أبو داود ولم يضعفه، وتكلم فيه البخاري في `تاريخه`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সকালে উপনীত হয়ে এই আয়াতগুলো পাঠ করে: {অতএব, তোমরা আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করো যখন সন্ধ্যা করো এবং যখন ভোরে উপনীত হও। আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে সকল প্রশংসা তাঁরই, এবং মধ্যাহ্নে ও যখন তোমরা দুপুরে পৌঁছাও। তিনিই মৃত হতে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত হতে মৃতকে বের করেন, আর পৃথিবীর মৃত্যুর পর তাকে আবার জীবিত করেন। এভাবেই তোমাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে। (সূরা রুম: ১৭-১৯)} – সে তার ঐ দিনের যা কিছু ছুটে গেছে, তা লাভ করে। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় উপনীত হয়ে সেগুলো পাঠ করে, সে তার রাতের যা কিছু ছুটে গেছে, তা লাভ করে।