409 - (1) [موضوع] وقال الحاكم: قد صحت الرواية عن ابن عمر:
`أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَّمَ ابنَ عمِّهِ هذه الصلاة`. ثم قال:
حدثنا أحمد بن داود بـ (مصر): حدثنا إسحاق بن كامل: حدثنا إدريس بن يحيى، عن حَيْوَة بن شُريح، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن ابن عمر قال:
وجَّه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جعفرَ بنَ أَبي طالبٍ إلى بلاد الحبشة، فلما قدم اعتنقه، وقبَّل بين عينيه، ثم قال:
`ألا أهبُ لك، ألا أسُرُّك، ألا أمنَحُك`. فذكر الحديث(1). ثم قال:
`هذا إسناد صحيح لا غبار عليه`.
(قال المملي) رضي الله عنه: `وشيخه أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحرّاني ثم المصري، تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وكذبه الدارقطني(2) `.

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জা'ফর ইবন আবী তালিবকে হাবশার (আবিসিনিয়া) দেশে প্রেরণ করেছিলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং তাঁর দু’চোখের মাঝখানে চুম্বন করলেন। অতঃপর বললেন: ‘আমি কি তোমাকে কিছু দান করব না? আমি কি তোমাকে খুশি করব না? আমি কি তোমাকে পুরস্কার দেব না?’ (এরপর হাদীসটি উল্লেখ করা হয়)।

410 - (2) [ضعيف] [قال الترمذي]: حدثنا أحمد بن عبدة الضبِّي: حدثنا أبو وهب(1) قال:
سألتُ عبدَ الله بنَ المباركِ عن الصلاة التي يُسبَّحُ فيها؟ قال:
يكبر ثم يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جَدُّك، ولا إله غيرك). ثم يقول خمس عشرة مرة 15: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)، ثم يتعوذ ويقرأ: {بسم الله الرحمن الرحيم}، و {فاتحةَ الكتاب} وسورة، ثم يقول عشر مرات 25: (سبحان الله. والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أَكبر). ثم يركع فيقولها عشراً 35، ثم يرفع رأَسه فيقولها عشراً 45، ثم يسجد فيقولها عشراً 55، ثم يرفع رأسَه فيقولها عشراً 65، ثم يسجد الثانية، فيقولُها عشراً 75، يصلي أربعَ ركعات على هذا، فذلك خمسٌ وسبعون تسبيحةً في كل ركعة، يبدأ في كل ركعة بخمس عشرة تسبيحة، ثم يقرأ، ثم يسبح عشراً، فإن صلى ليلاً فأُحب أَن يُسلم في كل ركعتين، وإن صلى نهاراً فإن شاءَ سلم، وإن شاء لم يسلم.
قال أبو وهب: أَخبرني عبد العزيز -هو ابن أبي رزمة- عن عبد الله؛ أنه قال:
يبدأ في الركوع بـ (سبحان ربي العظيم)، وفي السجود بـ (سبحان ربي الأعلى) (ثلاثاً)، ثم يسبح التسبيحات.
قال أحمد بن عبدة: وحدثنا وهب بن زمعة قال: أخبرني عبد العزيز -وهو ابن أبي رِزْمة- قال: قلت لعبد الله بن المبارك:
إن سها فيها أيسبّح في سجدتي السهو عشراً عشراً؟
قال: لا، إنما هي ثلاثُمئةِ تسبيحةٍ.
انتهى ما ذكره الترمذي.
(قال المملي) الحافظ رضي الله عنه:
`وهذا الذي ذكره عن عبد الله بن المبارك من صفتها موافق لما في حديث ابن عباس وأبي رافع(1)؛ إلا أنه قال:
`يسبّح قبل القراءة خمسَ عشرة، وبعدها عشراً`.
ولم يذكر في جلسة الاستراحة تسبيحاً، وفي حديثيهما أنه يسبح بعد القراءة خمس عشرة، ولم يذكرا قبلها تسبيحاً، ويسبح أيضاً بعد الرفع في جلسة الاستراحة قبل أن يقوم عشراً.

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তাঁকে সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যাতে তাসবীহ পাঠ করা হয়। তিনি বললেন: (নামাজের জন্য) তাকবীর (তাহরীমা) বলবে, অতঃপর বলবে: ‘সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, ওয়া তাবারাকাসমুকা, ওয়া তা‘আলা জাদ্দুকা, ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা’।

এরপর পনেরো (১৫) বার বলবে: ‘সুবহানাল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়াল্লাহু আকবার’। এরপর আউযুবিল্লাহ এবং বিসমিল্লাহ সহ সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা তিলাওয়াত করবে। অতঃপর দশ (১০) বার বলবে: ‘সুবহানাল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়াল্লাহু আকবার’। এরপর রুকূ করবে এবং সেখানে দশ (১০) বার বলবে। এরপর মাথা তুলে দাঁড়াবে এবং সেখানে দশ (১০) বার বলবে। এরপর সিজদা করবে এবং সেখানে দশ (১০) বার বলবে। এরপর মাথা তুলে বসবে এবং সেখানে দশ (১০) বার বলবে। এরপর দ্বিতীয় সিজদা করবে এবং সেখানে দশ (১০) বার বলবে।

এই পদ্ধতিতে চার রাকাত সালাত আদায় করবে। এভাবে প্রতি রাকাতে পঁচাত্তর (৭৫) বার তাসবীহ হয়। সে প্রতিটি রাকাত পনেরো (১৫) বার তাসবীহ দিয়ে শুরু করবে, এরপর ক্বিরাআত করবে, অতঃপর দশ (১০) বার তাসবীহ বলবে।

তিনি (ইবনুল মুবারক) বলেন: যদি রাতে সালাত আদায় করে, তাহলে আমি পছন্দ করি যেন প্রতি দুই রাকাত শেষে সালাম ফেরানো হয়। আর যদি দিনে সালাত আদায় করে, তাহলে ইচ্ছা হলে সালাম ফেরাতে পারে, অথবা ইচ্ছা হলে নাও ফেরাতে পারে।

আবূ ওয়াহাব বলেন: আব্দুল আযীয—তিনি ইবনু আবী রিযমাহ—আব্দুল্লাহ (ইবনুল মুবারক) থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: রুকূতে (সাধারণ তাসবীহ) ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম’ দিয়ে এবং সিজদায় ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা’ দিয়ে (তিনবার) শুরু করবে, এরপর অতিরিক্ত তাসবীহগুলো পাঠ করবে।

আহমাদ ইবনু আবদা বলেন: আমাদেরকে ওয়াহব ইবনু যাম‘আহ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয—তিনি ইবনু আবী রিযমাহ—আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারককে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি এতে (সালাতে) ভুল হয়, তবে কি সাহু সিজদাতেও দশবার করে তাসবীহ বলবে? তিনি বললেন: না। এটি তো কেবল তিনশ’ তাসবীহই (নির্দিষ্ট)।

(তিরমিযী যা উল্লেখ করেছেন তা এখানেই শেষ হলো।)

411 - (3) [ضعيف] وروى البيهقي من حديث أبي جناب الكلبي عن أبي الجوزاء عن ابن عمرو قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم:
`ألا أحبوك، ألا أُعطيك`.
فذكر الحديث بالصفة التي رواها الترمذي عن ابن المبارك، ثم قال:
`وهذا يوافق ما رويناه عن ابن المبارك، ورواه قتيبة بن سعيد عن يحيى بن سليم عن عمران بن مسلم عن أبي الجوزاء قال:
نزل عليّ عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكر الحديث، وخالفه في رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر التسبيحات في ابتداء القراءة، إنما ذكرها بعدها، ثم ذكر جلسة الاستراحة كما ذكرها سائر الرواة` انتهى.
قال الحافظ:
`جمهور الرواة على الصفة المذكورة في حديث ابن عباس وأبي رافع(1). والعمل بها أولى، إذ لا يصح رفع غيرها. والله أعلم`.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... ৪১১-(৩) [যঈফ]। বায়হাকী আবূ জানাব আল-কালবী থেকে, তিনি আবুল জাওযা’ থেকে, তিনি ইবনু 'আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: 'আমি কি তোমাকে ভালোবাসব না, আমি কি তোমাকে দান করব না?'

এরপর তিনি (বায়হাকী) এমনভাবে হাদীসটি বর্ণনা করলেন যা ইমাম তিরমিযী ইবনু মুবারাক থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (বায়হাকী) বলেন: 'এটি সেই বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা আমরা ইবনু মুবারাক থেকে বর্ণনা করেছি।' আর এটি কুতায়বাহ ইবনু সাঈদ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম, তিনি ইমরান ইবনু মুসলিম, তিনি আবুল জাওযা’ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবুল জাওযা’ বলেন: 'আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আ-স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এসে অবস্থান করলেন।' এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। কিন্তু তিনি (আবুল জাওযা’) এটিকে নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছানোর (মারফূ' করার) ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। আর তিনি কিরাআত শুরুর আগে তাসবীহাতের কথা উল্লেখ করেননি, বরং এর পরে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি অন্যান্য বর্ণনাকারীদের মতোই 'জালসাতুল ইসতিরা-হা' (বিশ্রামের জন্য বসা) -এর কথা উল্লেখ করেছেন। (সমাপ্ত)।

হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী) বলেন: 'অধিকাংশ বর্ণনাকারী ইবনু আব্বাস ও আবূ রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লেখিত বর্ণনার উপরেই রয়েছেন। আর সেই অনুযায়ী আমল করাই উত্তম, কেননা অন্য কোনো বর্ণনা মারফূ' (নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে সহীহ নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।'

412 - (4) [ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له:
`يا غلام! ألا أحبوك، ألا أنحلُكَ، ألا أعطيكَ؟ `.
قال: قلت: بلى بأَبي أَنت وأمي يا رسول الله! قال: فظننتُ أنه سيقطع لي قطعة من مال، فقال:
أربع ركعات تصليهن. . .`.
فذكر الحديث كما تقدم [في `الصحيح`] وقال في آخره:
`فإذا فرغت قلتَ بعد التشهدِ وقبلَ السلام:
(اللهم إني أَسأَلُك توفيقَ أهلِ الهدى، وأعمالَ أَهلِ اليقين، ومناصحةَ أهلِ التوبة، وعزمَ أهلِ الصَّبرِ، وجَدَّ أَهلِ الخشيةِ، وطلبَ أَهلِ الرغبة، وتعبّد أهل الورعِ، وعرفانَ أهلِ العلم، حتى أخافَكَ، اللهم إني أَسأَلك مخافةً تحَجزني عن معاصيك، حتى أعملَ بطاعتك عملاً أَستحق به رضاك، وحتى أناصحكَ بالتوبة خوفاً منك، وحتى أَخلصَ لك النصيحةَ حباً لك، وحتى أتوكَّلَ عليك في الأَمور حُسن ظنَّ بك، سبحان خالق النور).
فإذا فعلتَ ذلك يا ابنَ عباسٍ! غَفَرَ اللهُ لك ذنوبَك؛ صغيرَها وكبيرَها، وقديمَها وحديثها، وسرَّها وعلانيَّتها، وعمدَها وخطأَها`.
رواه الطبراني في `الأوسط`.
ورواه فيه أيضاً عن أبي الجوزاء قال: قال لي ابن عباس:
`يا أبا الجوزاء! ألا أَحبوك، ألا أُعلمك، ألا أعطيك؟ `.
قلت: بلى، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من صلى أَربعَ ركعاتٍ`.
فذكر نحوه باختصار.
وإسناده واهٍ.
وقد وقع في صلاة التسبيح كلام طويل، وخلافٌ منتشر، ذكرته في غير هذا الكتاب مبسوطاً، وهذا كتاب ترغيب وترهيب، وفيما ذكرته كفاية.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "হে যুবক! আমি কি তোমাকে উপহার দেব না? আমি কি তোমাকে দান করব না? আমি কি তোমাকে কিছু দেব না?"

তিনি [ইবনু আব্বাস] বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, হ্যাঁ (দিন)! তিনি বলেন: আমি মনে করলাম যে তিনি আমাকে হয়তো কিছু সম্পদ দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন: "চার রাকাত সালাত, তুমি তা আদায় করবে..."। অতঃপর হাদিসের অবশিষ্ট অংশ উল্লেখ করলেন যেমন পূর্বে [সহীহ গ্রন্থে] উল্লেখ হয়েছে। এবং এর শেষে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তুমি সালাত শেষ করবে, তখন তাশাহহুদ পাঠের পরে এবং সালাম ফেরানোর পূর্বে বলবে:

(দোয়া:) ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে হেদায়েতপ্রাপ্তদের তাওফীক, দৃঢ় বিশ্বাসীদের আমল, তওবাকারীদের নসীহত, ধৈর্যশীলদের সংকল্প, আল্লাহ-ভীরুদের ঐকান্তিকতা, আগ্রহীদের প্রার্থনা, পরহেজগারদের ইবাদত এবং জ্ঞানীদের পরিচিতি (জ্ঞান) চাই, যেন আমি আপনাকে ভয় করতে পারি। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এমন ভয় প্রার্থনা করি যা আমাকে আপনার নাফরমানি থেকে বিরত রাখবে, যেন আমি আপনার আনুগত্যের এমন কাজ করতে পারি যার মাধ্যমে আপনার সন্তুষ্টির হকদার হতে পারি, যেন আপনার ভয়ে তওবা দ্বারা আপনার প্রতি আমি আন্তরিক হতে পারি, আপনার ভালোবাসায় যেন আমি আপনার জন্য নসীহতকে (উপদেশ) খাঁটি করতে পারি, এবং আপনার প্রতি সুধারণা পোষণ করে যেন আমি সকল বিষয়ে আপনার ওপর ভরসা করতে পারি। পবিত্র সেই সত্তা যিনি নূরের সৃষ্টিকর্তা (সুবহানা খালিকিন নূর)।’

হে ইবনু আব্বাস! যখন তুমি এরূপ করবে, আল্লাহ তোমার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন—ছোট ও বড়, পুরোনো ও নতুন, গোপন ও প্রকাশ্য, ইচ্ছাকৃত ও ভুলবশত।"

(ইমাম ত্বাবারানী ‘আল আওসাত’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।)

তিনি (ত্বাবারানী) আল-আওসাতে আবূ আল-জাওযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আবূ আল-জাওযা! আমি কি তোমাকে উপহার দেব না? আমি কি তোমাকে শিক্ষা দেব না? আমি কি তোমাকে কিছু দেব না?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি চার রাকাত সালাত আদায় করবে..."। অতঃপর তিনি সংক্ষেপে এর অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

আর এর সনদ দুর্বল। সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা ও বিস্তৃত মতানৈক্য রয়েছে, যা আমি এ কিতাব ছাড়া অন্য গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি। এটি প্ররোচনা ও ভীতি প্রদর্শনমূলক কিতাব, আর আমি যা উল্লেখ করেছি, তা যথেষ্ট।

413 - (1) [ضعيف] وعن الحسن(1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما أَذنب عبدٌ ذنباً، ثم توضأ فأَحسنَ الوضوءَ، ثم خرج إلى بَراز(2) من الأَرض، فصلى فيه ركعتين، واستغفرَ الله من ذلك الذنبِ؛ إلا غَفَرَهُ اللهُ له`.
رواه البيهقي مرسلاً.
(البراز) بكسر الباء (2) وبعدها راء ثم ألف ثم زاي: هو الأرض الفضاء.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো বান্দা কোনো গুনাহ করে ফেলে, এরপর সে উত্তমরূপে উযু করে, অতঃপর সে যমীনের কোনো উন্মুক্ত স্থানে যায় এবং সেখানে দু'রাকাআত সালাত আদায় করে, আর সেই গুনাহের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে; আল্লাহ অবশ্যই তাকে ক্ষমা করে দেন।

414 - (2) [ضعيف] وعن عبد الله بن بُرَيدة عن أبيه قال:
أصبح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوماً، فدعا بلالاً فقال:
`يا بلال! بم سبقتني إلى الجنةِ، إني دخلتُ البارحةَ الجنةَ، فسمعتُ خَشخَشَتَكَ أَمامي؟ `.
فقال: يا رسول الله! ما أذنَبْتُ قط إلا صليت ركعتين، وما أصابني حَدَثٌ قط إلا توضأْتُ عندها وصليت ركعتين.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`، وفي رواية:
ما أذّنْتُ(3). والله أعلم.

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকালে উঠে বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে বললেন, "হে বেলাল! কিসের দ্বারা তুমি জান্নাতে আমার আগে চলে গেছো? গত রাতে আমি জান্নাতে প্রবেশ করেছিলাম এবং আমার সামনে তোমার হাঁটার শব্দ (খশখশা) শুনতে পেলাম।" বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি যখনই কোনো গুনাহ করেছি, তখনই (তার কাফ্ফারা হিসেবে) দু’রাকাত সালাত আদায় করেছি। আর যখনই আমার অযু নষ্ট হয়েছে, তখনই আমি অযু করেছি এবং দু’রাকাত সালাত আদায় করেছি।"

415 - (1) [ضعيف موقوف] ورواه الطبراني [يعني حديث عثمان بن حُنيف المرفوع الذي في `الصحيح`] وذكر فى أوله قصةً، وهو:
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمانَ بن عفانَ رضي الله عنه في حاجةٍ له، وكان عثمانُ لا يلتفت إليه، ولا ينظر في حاجته، فلَقي عثمانَ بنَ حُنيف، فشكا ذلك إليه، فقال له عثمانُ بن حُنيف: ائتِ الميضأَة فتوضأْ، ثم ائت المسجدَ فصلِّ فيه ركعتين، ثم قل: (اللهم إني أَسأَلك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، يا محمد! إني أَتوجه بك إلى ربي فَيَقضي حاجتي)، وتذكرُ حاجتَك، ورُحْ إليَّ حتى أَروح معك، فانطلق الرجل، فصنع ما قال له، ثم أَتى بابَ عثمان، فجاء البوابُ حتى أخذ بيده فأَدخله على عثمان بن عفان، فأَجلسه معه على الطُّنْفُسة، وقال: ما حاجتُك؟ فذكر حاجتَه، فقضاها له. ثم قال: ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانتْ هذه الساعةُ. وقال: ما كانت لك من حاجة فَائْتنا. ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمانَ بنَ حنيفٍ، فقال له: جزاك الله خيراً؛ ما كان ينظر في حاجتي، ولا يلتفت إليَّ حتى كلَّمتَهُ فيَّ. فقال عثمان بن حُنيف: والله ما كلمتُه، ولكن شهدتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير، فشكا إليه ذهابَ بصره، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
`أَوْ تَصبِر؟ `.
فقال: يا رسول الله! إنه ليس لي قائد، وقد شَقَّ عَليَّ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
`ائتِ الميضأَة فتوضأْ، ثم صل ركعتين، ثم ادعُ بهذه الدعوات`.
فقال عثمان بن حنيف: فوالله ما تَفَرَّقنا، وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضُرُّ قط.
قال الطبراني بعد ذكر طرقه: `والحديث صحيح`(1).
(الطنفسة) مثلثة الطاء والفاء أيضاً، وقد تفتح الطاء وتكسر الفاء: اسم للبساط، وتطلق على حصير من سَعْفٍ يكون عرضه ذراعاً.

উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার কোনো প্রয়োজনে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসা-যাওয়া করত। কিন্তু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার প্রতি মনোযোগ দিতেন না এবং তার প্রয়োজন পূরণের দিকেও লক্ষ্য করতেন না। অতঃপর সে উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে এবং তার কাছে এই বিষয়ে অভিযোগ করে। তখন উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি ওযুখানা/গোসলখানায় যাও, তারপর ওযু করো। এরপর মসজিদে এসে দুই রাকাত সালাত আদায় করো। তারপর বলো: ‘আল্লাহুম্মা ইন্নী আসআলুকা ওয়া আতাওয়াজ্জাহু ইলাইকা বিনাবিয়্যিনা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাবিয়্যির-রাহমাহ, ইয়া মুহাম্মাদ! ইন্নী আতাওয়াজ্জাহু বিকা ইলা রাব্বী ফাইয়াক্বদী হাজাতী’ (হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি এবং তোমার প্রতি মনোনিবেশ করি আমাদের নবী, দয়ার নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে। হে মুহাম্মদ! আমি আপনার মাধ্যমে আমার রবের প্রতি মনোনিবেশ করছি, যাতে তিনি আমার প্রয়োজন পূর্ণ করেন)। আর তুমি তোমার প্রয়োজন উল্লেখ করবে। এরপর তুমি আমার কাছে এসো, যেন আমি তোমার সাথে যেতে পারি।

লোকটি চলে গেল এবং তাকে যা বলা হয়েছিল তাই করল। এরপর সে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দরজায় এল। দারোয়ান এসে তার হাত ধরল এবং তাকে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে গেল। তিনি তাকে নিজের পাশে মসনদে বসালেন এবং বললেন: তোমার কী প্রয়োজন? লোকটি তার প্রয়োজন উল্লেখ করলে, তিনি তা পূরণ করে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: এই মুহূর্তের আগে তোমার প্রয়োজনের কথা আমি স্মরণ করিনি। আর বললেন: ভবিষ্যতে তোমার যা প্রয়োজন হবে, আমাদের কাছে এসো।

অতঃপর লোকটি তার কাছ থেকে বেরিয়ে উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে বলল: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন! তিনি আমার প্রয়োজনের দিকে তাকাচ্ছিলেন না এবং আমার প্রতি মনোযোগ দিচ্ছিলেন না, যতক্ষণ না আপনি তার সাথে আমার ব্যাপারে কথা বলেছেন। তখন উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তার সাথে কোনো কথা বলিনি। তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তাঁর কাছে একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি এসে তার দৃষ্টি হারানোর বিষয়ে অভিযোগ করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘তুমি কি ধৈর্য ধারণ করবে?’ লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কোনো পথপ্রদর্শক নেই এবং এটি আমার জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘তুমি ওযুখানা/গোসলখানায় যাও, তারপর ওযু করো। এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করো। তারপর এই দু‘আগুলো পড়ো।’

উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন হইনি এবং আমাদের আলোচনা দীর্ঘ হচ্ছিল, এমন সময় লোকটি আমাদের কাছে প্রবেশ করল—যেন তার কখনো কোনো রোগ বা কষ্ট ছিলই না।

416 - (2) [ضعيف جداً] وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من كانت له إلى الله حاجةٌ أو إلى أَحدٍ(2) من بني آدمَ فليتوضأْ، ولْيُحسِنِ الوضوءَ، وليصل ركعتين، ثم لِيُثْنِ على الله، وليصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: (لا إله إلا الله الحليمُ الكريمُ، سبحان الله ربِّ العرشِ العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجباتِ رحمتك، وعزائمَ مغفرتِك، والغنيمةَ من كل بِرَّ، والسلامَةَ من كل إثمٍ، لا تَدَعْ لي ذنباً إلا غفرتَه(3)، ولا همّاً إلا فرَّجته، ولا حاجةً هي لك رضاً إلا قضيتَها يا أَرحم الراحمين) `.
رواه الترمذي وابن ماجه؛ كلاهما من رواية فايد بن عبد الرحمن بن أبي الورقاء عنه.
وزاد ابن ماجه بعد قوله: (يا أرحم الراحمين):
`ثم يسألُ من أَمر الدنيا والآخرة ما شاء، فإنه يُقَدَّرُ`.
ورواه الحاكم باختصار ثم قال:
`أخرجته شاهداً، وفايد مستقيم الحديث`. وزاد بعد قوله: (وعزائم مغفرتك):
`والعصمةَ من كلِّ ذنب`.
(قال الحافظ): فايد متروك روى عنه الثقات. وقال ابن عدي:
`مع ضعفه يكتب حديثه`.

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার আল্লাহ্ তাআ'লার কাছে অথবা কোনো আদম সন্তানের কাছে কোনো প্রয়োজন থাকে, সে যেন উত্তমরূপে ওযু করে এবং দুই রাকআত নামায আদায় করে। এরপর আল্লাহ্‌র প্রশংসা করে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি দরূদ পাঠ করে। অতঃপর সে যেন বলে:

“আল্লাহ্ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি সহনশীল, মহান দাতা। আমি আল্লাহ্‌র পবিত্রতা ঘোষণা করছি, যিনি মহান আরশের রব। সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব। আমি তোমার কাছে তোমার রহমত প্রাপ্তির উপায়সমূহ, তোমার নিশ্চিত মাগফিরাতের সংকল্পসমূহ, প্রত্যেক নেক আমলের লাভ এবং প্রত্যেক পাপ থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি। আমার কোনো পাপকে ক্ষমা না করে রেখো না, কোনো দুশ্চিন্তাকে দূর না করে রেখো না, আর যে কোনো প্রয়োজন তোমার সন্তুষ্টিমূলক, তা পূর্ণ না করে রেখো না, হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।”

এরপর সে দুনিয়া ও আখিরাতের যে কোনো প্রয়োজন চায়, তা চাইবে। কেননা তা পূর্ণ হবে।

417 - (3) [ضعيف] ورواه الأصبهاني من حديث أنس رضي الله عنه ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`يا عليّ! ألا أعلمك دعاءً إذا أَصابَكَ غمٌّ أو همٌّ تدعو به ربك، فيُستجابُ لك بإذن الله، ويفرج عنك؟ تَوضأ وصَلِّ ركعتين، وأحمدِ اللهَ وأَثْنِ عليه، وصلّ على نبيك، واستغفر لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات، ثم قل:
(اللهم أنت تحكُم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، لا إله إلا اللهُ العلي العظيمُ، لا إله إلا اللهُ الحليم الكريمُ، سبحان اللهِ ربِّ السمواتِ السبعِ وربِّ العرشِ العظيم، الحمد لله ربِّ العالمين، اللهم كاشفَ الغمِّ، مُفرِّجَ الهمِّ، مجيبَ دعوة المضطرين إذا دعوك، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمَهما، فارحمني في حاجتي هذه بقضائها ونجاحها، رحمةً تغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك) `(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হে আলী! আমি কি তোমাকে এমন একটি দুআ শিখিয়ে দেব না, যা দ্বারা তুমি তোমার রবের নিকট প্রার্থনা করবে, যখন তোমাকে কোনো দুশ্চিন্তা বা মনোকষ্ট পেয়ে বসবে? ফলস্বরূপ আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় তোমার দুআ কবুল হবে এবং তোমার কষ্ট দূর হয়ে যাবে? তুমি ওযু করো এবং দু’রাকাত সালাত আদায় করো। অতঃপর আল্লাহ্‌র প্রশংসা করো এবং তাঁর গুণগান বর্ণনা করো। তোমার নবীর উপর দরূদ পড়ো এবং নিজের জন্য, মু’মিন পুরুষ ও মু’মিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো। অতঃপর বলো:
(হে আল্লাহ! আপনি আপনার বান্দাদের মাঝে ফয়সালা করেন যে সকল বিষয়ে তারা মতভেদ করে থাকে। আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি অতি উচ্চ, মহান। আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি সহনশীল, দয়ালু। আপনি পবিত্র, সাত আসমানের এবং মহান আরশের প্রতিপালক। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ্‌র জন্য। হে আল্লাহ! আপনি দুঃখ দূরকারী, দুশ্চিন্তা মোচনকারী, পীড়িতদের ডাকে সাড়া দানকারী, যখন তারা আপনাকে ডাকে। আপনি দুনিয়া ও আখেরাতের রহমান (পরম দয়ালু) এবং তাদের রহীম (অতি দয়ালু)। সুতরাং আমার এই প্রয়োজন পূর্ণ ও সফল করার মাধ্যমে আমাকে রহম করুন। এমন রহমত দান করুন যা দিয়ে আপনি আমাকে আপনার ব্যতীত অন্য সকলের রহমত থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবেন।)

418 - (4) [موضوع] وعن بن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`اثنتا عشْرةَ ركعةً تصليهن من ليلٍ أو نهارٍ، وتَتَشَهَّدُ بين كل ركعتين، فإذا تَشَهدْتَ في آخر صلاتِك فأثنِ على الله عز وجل، وصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، واقرأ وأنت ساجد: {فاتحة الكتاب} سبعَ مرات، و {آية الكرسي} سبعِ مرات، وقل، (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كل شيء قدير) عشر مرات، ثم قل: (اللهم إني أسألك بِمعاقدِ العزِّ من عرشك، ومُنتهى الرحمة من كتابك، واسمِك الأعظم، وجَدِّك الأعلى، وكلماتِك التامة)، ثم سَلْ حاجتَك، ثم ارفع رأسَك، ثم سلم يميناً وشمالًا، ولا تعلِّموها السفهاء، فإنهم يدعون بها فيستجابون`.
رواه الحاكم(1)، وقال:
`قال أحمد بن حرب: قد جرَّبته فوجدته حقاً. وقال إبراهيم بن علي الدَّبيلي(2): قد جرَّبته فوجدته حقاً. وقال الحاكم: قال لنا أبو زكريا: قد جرَّبته فوجدته حقاً. قال الحاكم: قد جرَّبته فوجدته حقاً، تفرد به عامر بن خداش، وهو ثقة مأمون` انتهى.
قال الحافظ:
`أما عامر بن خداش هذا هو النيسابوري، قال شيخنا الحافظ أبو الحسن: كان صاحب مناكير، وقد تفرد به عن عمر بن هارون البلخي، وهو متروك متهم، أثنى عليه ابن مهدي وحده فيما أعلم، والاعتماد في مثل هذا على التجربة لا على الإسناد(3). والله أعلم`.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

বারো রাক'আত সালাত, যা তুমি দিন বা রাতের যেকোনো অংশে আদায় করবে, এবং প্রতি দুই রাক'আত পর পর আত্তাহিয়্যাতু (তাশাহহুদ) পড়বে। যখন তুমি তোমার সালাতের শেষ তাশাহহুদ পড়বে, তখন তুমি আল্লাহ্ তা'আলার প্রশংসা করবে এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর দরূদ পাঠ করবে। এরপর তুমি সাজদাবনত অবস্থায় সাতবার কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং সাতবার আয়াতুল কুরসী পড়বে। এবং দশবার বলবে: (লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হু ওয়াহদাহূ লা- শারীকা লাহূ, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়াহুয়া আলা- কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর)। তারপর বলবে: (আল্লা-হুম্মা ইন্নী আসআলুকা বি-মা‘আক্বিদিল ইযযি মিন আরশিকা, ওয়া মুনতাহা-র রাহমাতি মিন কিতা-বিকা, ওয়াসমিকাল আ‘যম, ওয়া জাদ্দিকাল আ‘লা, ওয়া কালিমা-তিকাত তা-ম্মাহ)। এরপর তুমি তোমার প্রয়োজন চাইবে, তারপর মাথা উঠাবে এবং ডান দিকে ও বাম দিকে সালাম ফিরাবে। আর এই দু‘আটি নির্বোধদের শিক্ষা দেবে না; কারণ তারা এই দু‘আ করে বসলে তাদের দু‘আ কবুল হয়ে যাবে।

419 - (5) [موضوع] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`جاءني جبريلُ بدعواتٍ، فقال: إذا نَزَلَ بك أمرٌ من أمر دنياك فقدِّمهُنَّ، ثم سَلْ حاجتَك: (يا بديعَ السموات والأرضِ، يا ذا الجلال والإكرام، يا صريخَ المستصرخِين، يا غياث المستغيثين، يا كاشفَ السوء، يا أَرحم الراحمين، يا مجيبَ دعوة المضطرين، يا إلهَ العالَمِين، بك أُنزِلُ حاجتي، وأنت أَعلم بها، فاقضها) `.
رواه الأصبهاني، وفي إسناده إسماعيل بن عياش(1)، وله شواهد كثيرة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জিবরীল (আঃ) আমার নিকট কিছু দুআ নিয়ে এসেছিলেন। অতঃপর তিনি (জিবরীল) বললেন: যখন তোমার পার্থিব কোনো প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন তুমি প্রথমে এই দুআগুলো পড়ে নিবে, অতঃপর তোমার প্রয়োজন চাইবে: (হে আসমান ও যমীনের স্রষ্টা! হে মহামহিম ও মহাদানের অধিকারী! হে আর্তনাদকারীদের সাহায্যকারী! হে সাহায্যপ্রার্থীদের সাহায্যকারী! হে মন্দ দূরকারী! হে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু! হে পেরেশানদের দুআ কবুলকারী! হে জগৎসমূহের উপাস্য! আপনার কাছেই আমি আমার প্রয়োজন তুলে ধরছি, আর আপনিই তা সবচেয়ে ভালো জানেন, সুতরাং তা পূর্ণ করে দিন)।
এটি আসবাহানী বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ রয়েছেন এবং এর বহু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।

420 - (1) [ضعيف] عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مِن سعادة ابن آدمَ استخارتُه الله عز وجل`.
رواه أحمد وأبو يعلى، والحاكم وزاد:
`من شِقوَة ابن آدمَ تركه استخارةَ الله`.
وقال: `صحيح الإسناد`. كذا قال.
ورواه الترمذي ولفظه:
`مِن سعادة ابن آدمَ كثرةُ استخارةِ الله تعالى، ورضاه بما قضى الله له، ومن شقاوة ابن آدمَ تركُه استخارةَ الله، وسخطُه بها قضى الله له`.
وقال:
`حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن أبي حميد، وليس بالقوي عند أهل الحديث`.
ورواه البزار، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مِن سعادةِ المرء استخارتُه ربَّه، ورضاه بما قضى، ومن شقاوةِ المرءِ تركُه الاستخارة، وسخطُه بعد القضاء`.
ورواه أبو الشيخ ابن حيان في `كتاب الثواب`، والأصبهاني بنحو البزار.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
আদম সন্তানের সৌভাগ্যের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তা‘আলার কাছে বেশি বেশি ইসতিখারা করা এবং আল্লাহ তার জন্য যা ফয়সালা করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকা। আর আদম সন্তানের দুর্ভাগ্যের অন্তর্ভুক্ত হলো তার ইসতিখারা করা ছেড়ে দেওয়া এবং আল্লাহ তার জন্য যা ফয়সালা করেছেন তাতে অসন্তুষ্ট হওয়া।

421 - (1) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من اغتسل يومَ الجمعة، ثم لَبِسَ من أحسنِ ثيابِه، ومَسَّ طيباً إن كان عنده، ثم مشى إلى الجمعة، وعليه السكينة، ولم يَتَخَطَّ أَحداً، ولم يُؤْذِه، ثم ركع ما قُضِيَ له، ثم انتظرَ حتى ينصرفَ الإِمام؛ غفر له ما بين الجمعتين(1).
رواه أحمد والطبراني من رواية حرب عن أبي الدرداء، ولم يسمع منه.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে গোসল করল, অতঃপর তার উত্তম পোশাক পরিধান করল, এবং যদি তার কাছে সুগন্ধি থাকে, তবে তা ব্যবহার করল, অতঃপর সে শান্তভাবে জুমুআর দিকে হেঁটে গেল, এবং কাউকে ডিঙিয়ে গেল না এবং কাউকে কষ্ট দিল না, তারপর যতটুকু নফল সালাত তার ভাগ্যে ছিল তা আদায় করল, এরপর ইমাম (সালাত থেকে) ফারেগ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করল; তার জন্য দুই জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

422 - (2) [ضعيف] وعن عطاء الخراساني قال: كان نُبيْشة الهُذَليّ رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن المسلمَ إذا اغتسلَ يومَ الجمعةِ، ثم أَقبلَ إلى المسجدِ، لا يؤذي أَحداً، فإن لم يجد الإِمامَ خرج؛ صلَّى ما بدا له، وإن وجد الإِمام قد خرج؛ جلس فاستمع وأَنصت، حتى يَقْضيَ الإِمام جمعته وكلامَه، إن لم تُغفر له في جمعته تلك ذنوبُه كلُّها أن يكون كفارةً للجمعة(2) التي تليها`.
رواه أحمد، وعطاء لم يسمع من نُبيشة فيما أعلم.

নুবাইশা আল-হুযালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই মুসলিম ব্যক্তি যখন জুমার দিনে গোসল করে, অতঃপর মসজিদে আসে এবং কাউকে কষ্ট না দেয়; যদি সে ইমামকে (খুতবার জন্য) বের হতে না দেখে, তাহলে সে বের হয়ে তার যতটুকু মন চায় সালাত আদায় করে নেয়। আর যদি সে দেখে যে ইমাম বের হয়ে গেছেন, তবে সে বসে যায় এবং মনোযোগ দিয়ে শোনে ও চুপ থাকে, যতক্ষণ না ইমাম তার জুমার সালাত ও তার বক্তব্য শেষ করেন। সেই জুমায় যদি তার সকল গুনাহ মাফ নাও করা হয়, তবে তা পরবর্তী জুমা পর্যন্ত কাফফারাস্বরূপ হবে।

423 - (3) [موضوع] ورُوي عن عتيقِ أبي بكر الصديق وعن عمران بن حُصين رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من اغتسل يومَ الجمعة؛ كُفِّرَتْ عنه ذنوبُه وخطاياه، فإذا أَخذ في المشي؛ كُتبَ له بكل خُطوة عشرون حسنة، فإذا انصرف من الصلاة؛ أُجيز بعملِ مئتي سنة`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، وفي `الأوسط` أيضاً عن أبي بكر رضي الله عنه وحده، وقال فيه:
`كان له بكل خطوة عملُ عِشرين سنة`.

আবু বকর সিদ্দীক ও ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিন গোসল করে, তার গুনাহ ও ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দেওয়া হয়। অতঃপর সে যখন (মসজিদের দিকে) হাঁটতে শুরু করে, তখন তার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে বিশটি করে নেকি লেখা হয়। অতঃপর যখন সে সালাত থেকে ফিরে আসে, তখন তাকে দুইশত বছরের আমলের (প্রতিদান স্বরূপ) পুরস্কার দেওয়া হয়।"

(হাদীসটি) ত্বাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে শুধু আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি বলেছেন: "তার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে বিশ বছরের আমলের (প্রতিদান) রয়েছে।"

424 - (4) [ضعيف] وعن أبي لُبابةَ بن عبد المنذرِ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن يومَ الجمعةِ سيدُ الأيامِ، وأعظمُها عند الله، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطرِ، وفيه خمسُ خلالٍ: خلق الله فيه آدمَ، وأهبطَ الله فيه آدمَ إلى الأرض، وفيه توفَّى اللهُ آدمَ، وفيه ساعةٌ لا يسأل الله فيها العبدُ شيئاً إلا أعطاه إياه؛ ما لم يسألْ حراماً، وفيه تقوم الساعةُ، ما من ملكٍ مقرّب، ولا سماءٍ، ولا أرضٍ، ولا رياح، ولا جبالٍ، ولا بحرٍ؛ إلا وهنّ يُشفِقْن من يوم الجمعةِ`.
رواه أحمد وابن ماجه بلفظ واحد.
وفي إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ممن احتج به أحمد وغيره(1).

আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় জুমু‘আর দিন হলো দিবসসমূহের সর্দার এবং আল্লাহর নিকট সেগুলোর মধ্যে সর্বাপেক্ষা মহান। আল্লাহর নিকট এটি ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিন থেকেও অধিক শ্রেষ্ঠ। এতে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: আল্লাহ এতে আদমকে সৃষ্টি করেছেন, আল্লাহ এতে আদমকে পৃথিবীতে নামিয়ে দিয়েছেন, আল্লাহ এতে আদমকে মৃত্যু দিয়েছেন, এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন কোনো বান্দা আল্লাহর নিকট কোনো কিছু চাইলেই তিনি তা তাকে দান করেন; যদি না সে কোনো হারাম (অবৈধ) কিছু চায়। আর এতেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। এমন কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, আকাশ, পৃথিবী, বাতাস, পাহাড় কিংবা সমুদ্র নেই, যা জুমু‘আর দিনকে ভয় করে না।

425 - (5) [ضعيف] ورواه أحمد أيضاً والبزار من طريق عبد الله أيضاً من حديث سعد بن عبادة، وبقية رواته ثقات مشهورون.

৪২৫ - (৫) [দুর্বল] এটি আহমাদ এবং বাযযারও আব্দুল্লাহর সূত্র থেকে সা'দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে বর্ণনা করেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও সুপরিচিত।

426 - (6) [موضوع] وعن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن الله تبارك وتعالى ليس بتاركٍ أحداً من المسلمين يوم الجمعة إلا غَفَرَ له`.
رواه الطبراني في `الأوسط` مرفوعاً فيما أرى بإسناد حسن(1).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা জুমু'আর দিনে মুসলিমদের মধ্যে এমন কাউকেই ছেড়ে দেন না, যাকে তিনি ক্ষমা করেন না।"

427 - (7) [ضعيف جداً] ورُوي عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن يومَ الجمعة وليلة الجمعة أربعةٌ وعشرون ساعةً، ليس فيها ساعةٌ إلا ولله فيها ستُّمئةِ أَلفِ عتيقٍ من النار`.
قال(2): فخرجنا من عنده فدخلنا على الحسن، فذكرنا له حديث ثابت، فقال: سمعته، وزاد فيه:
`كلهم قد استوجبوا النار`.
رواه أبو يعلى والبيهقي باختصار، ولفظه:
`لله فى كل جمعةٍ ستُّمئةِ ألف عتيقٍ من النار`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই জুমুআর দিন ও জুমুআর রাত চব্বিশ ঘণ্টা। এর মধ্যে এমন কোনো মুহূর্ত নেই, যেখানে আল্লাহ তাআলা ছয় লক্ষ ব্যক্তিকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন না।” (বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে আল-হাসানের (আল-বাসরী) নিকট গেলাম এবং তাঁকে সাবেতের হাদিসটি জানালাম। তিনি বললেন: আমি এটি শুনেছি এবং তিনি এর সঙ্গে যোগ করেছেন: “তারা প্রত্যেকেই জাহান্নামের যোগ্য হয়েছিল।” আবু ইয়া’লা ও বায়হাকী সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের শব্দগুলো হলো: “আল্লাহ তাআলা প্রতি জুমুআয় ছয় লক্ষ জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে ঘোষণা করেন।”

428 - (8) [ضعيف] عن أبي بُردةَ بن أبي موسى الأشعريّ رضي الله عنه قال:
قال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أسمعتَ أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`هي ما بين أن يجلسَ الإِمامُ إلى أن تُقضى الصلاةُ`.
رواه مسلم (1) وأبو داود وقال: `يعني على المنبر`.
وإلى هذا القول ذهب طوائف من أهل العلم (2).

আবূ বুরদাহ ইবনু আবী মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: আপনি কি আপনার পিতাকে জুমআর দিন সেই বিশেষ মুহূর্ত (কবুলিয়াতের সময়) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করতে শুনেছেন?
তিনি (আবু বুরদাহ) বললেন: আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি তাকে (আমার পিতাকে) বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:
‘সেটি হলো ইমাম (মিম্বরে) বসার সময় থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্তের মধ্যবর্তী সময়।’
এটি মুসলিম ও আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন। আবূ দাউদ বলেছেন: ‘এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মিম্বরে বসা।’ এবং একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন।