429 - (9) [ضعيف جداً] وعن عمرو بن عوف المُزَني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ في الجمعة ساعةً لا يسأَلُ اللهَ العبدُ فيها شيئاً إلا آتاه الله إياه`.
قالوا: يا رسول الله! أَيَّةُ ساعةٍ هي؟ قال:
`هي حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها`.
رواه الترمذي وابن ماجه؛ كلاهما من طريق كثير بن عبد الله بن عَمرو بنِ عوفٍ عن أبيه عن جده، وقال الترمذي:
`حديث حسن غريب`.
قال الحافظ:
`كثير بن عبد الله واه بمرَّةٍ، وقد حسَّن له الترمذي هذا وغيره، وصحح له حديثاً في `الصلح`، فانتقد عليه(3) الحفاظ تصحيحه له، بل وتحسينه له(4). والله أَعلم`.

আমর ইবনু আওফ আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জুমু‘আর দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যখন বান্দা আল্লাহ্‌র কাছে যা কিছু চাইবে, তিনি তাকে তাই দান করবেন।" সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহ্‌র রসূল! সেটি কোন সময়?" তিনি বললেন, "সালাতের জন্য যখন দাঁড়ানো হয়, তখন থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত।" হাদীসটি তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। উভয়েই কাছীর ইবনু ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনু আওফের সূত্রে তার পিতা থেকে তার দাদা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান গারীব। হাফিয ইবনু হাজার বলেন, কাছীর ইবনু ‘আব্দুল্লাহ অত্যন্ত দুর্বল। কিন্তু তিরমিযী তাকে এ হাদীস ও অন্য হাদীসেও হাসান বলেছেন এবং 'আস-সুল্হ' (সন্ধি) সংক্রান্ত একটি হাদীসকে সহীহও বলেছেন। কিন্তু হাফিযগণ তার এই সহীহ বলা, এমনকি হাসান বলাকেও সমালোচনা করেছেন। ওয়াল্লাহু আ‘লাম (আল্লাহই ভালো জানেন)।

430 - (10) [ضعيف] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال:
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: [لـ](5) أَي شيء [سُمِّي](6) يوم الجمعة؟ قال:
`لأَن فيها طُبِعَتْ طينةُ أَبيِكَ آدم، وفيها الصعقةُ والبَعْثة، وفيها البطشة، وفي آخر ثلاثِ ساعاتٍ منها ساعةٌ من دعا الله فيها استُجيبَ له`.
رواه أحمد من رواية علي بن أبي طلحة عن أبي هريرة ولم يسمع منه، ورجاله محتج بهم في `الصحيح`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, কেন জুমুআর দিনকে জুমুআহ নামে নামকরণ করা হয়েছে? তিনি বললেন, কারণ এই দিনেই তোমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মাটি/প্রকৃতি সৃষ্টি করা হয়েছিল। এই দিনেই ঘটবে মহা ধ্বনি (ধ্বংস) এবং পুনরুত্থান। এই দিনেই ঘটবে কঠিন পাকড়াও। আর এর (দিনের) শেষ তিন ঘণ্টার মধ্যে একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহর কাছে দোয়া করলে তার দোয়া কবুল করা হয়।

431 - (11) [ضعيف] ورُوي عن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الساعةُ التي يستجابُ فيها الدعاءُ يومَ الجمعة آخرُ ساعةٍ من يوم الجمعة، قبلَ غروبِ الشمسِ، أَغفلَ ما يكون الناسُ`.
رواه الأصبهاني.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জুম্মার দিনে দোয়া কবুল হওয়ার সময়টি হলো জুম্মার দিনের শেষ প্রহর, যা সূর্যাস্তের আগে হয়, যখন মানুষ সবচেয়ে বেশি উদাসীন থাকে।”

432 - (1) [ضعيف] وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إن الغسلَ يومَ الجمعة لَيَسُلُّ الخَطايا من أُصولِ الشعر استلالاً`.
رواه الطبراني فى `الكبير` ورواته ثقات(1).

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় জুমুআর দিনের গোসল চুলগুলোর গোড়া থেকে পাপসমূহকে সম্পূর্ণভাবে টেনে বের করে নেয়।

433 - (1) [ضعيف] وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
`إذا كان يوم الجمعة خرجت الشياطين يُرَبِّثُون(1) الناسَ إلى أَسواقهمِ، وتقعدُ الملائكة على أَبواب المساجد، يكتبون الناس على قدر منازلهم: السابقَ، والمصَلَّي(2)، والذي يليه، حتى يخرجَ الإِمام، فمن دنا من الإِمام فأَنصت واستمع ولم يَلْغُ؛ كان له كفلان من الأجر، ومن نأَى فاستمع وأنصت ولم يَلغ؛ كان له كفلٌ من الأجر، ومن دنا من الإِمام فلغا ولم ينصت ولم يستمع؛ كان عليه كفلانِ من الوزرِ، ومن قال: صَهْ، فقد تكلم، ومن تكلم فلا جمعة له`.
ثم قال:
هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول.
رواه أحمد وهذا لفظه، وأبو داود، ولفظه:
`إذا كان يومُ الجمعة غَدَتِ الشياطين براياتها إلى الأَسواق، فيرمون الناس بالترابيث، أو الربايث، وَيُثَبِّطونَهم عن الجمعة، وتغدو الملائكةُ فيجلسون على
أَبوابِ المساجد، ويكتبون الرجلَ مِنْ ساعةٍ، والرجلَ من ساعتين، حتى يخرج الإِمام، فإذا جلس مجلساً يستمكنُ فيه من الاستماع والنظر، فأنصت ولم يلغُ؛ كان له كفلان من الأجر، فإن نأى حيث لا يسمَعُ، فأنصت ولم يلغ؛ كان له كفلٌ من الأجر، فإن جلس مجلساً لا يستمكن فيه من الاستماع والنظر، فلغا ولم ينصت؛ كان له كفلان من وِزر، فإن جلس مجلساً يتمكن فيه من الاستماع والنظر، ولغا ولم ينصت؛ كان له كِفل من وزر، -قال-: ومن قال يومَ الجمعة لصاحبه: أنصِتْ، فقد لغا، ومن لغا فليس له في جمعته [تلك] شيء`.
ثم قال آخر ذلك: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
قال الحافظ: `وفي إسنادهما راو لم يسم`.
(الربايث) بالراء والباء الموحدة ثم ألف وياء مثناة تحت بعدها ثاء مثلثة؛ جمع (رَبِيثَة): وهي الأمر الذي يحبس المرء عن مقصده ويثبطه عنه، ومعناه: أن الشياطين تشغلهم وتفندهم عن السعي إلى الجمعة إلى أن تمضي الأوقات الفاضلة، قال الخطابي:
` (الترابيث) ليس بشيء، إنما هو (الربايث)(1). وقوله: (فيرمون الناس) إنما هو: (فَيُربّثُون الناس). قال: وكذلك روي لنا في غير هذا الحديث`(2).
قال الحافظ: `يشير إلى لفظ رواية أحمد المذكورة`.
وقوله: (صَهْ) بسكون الهاء، وتكسر منونةً: وهي كلمة زجر للمتكلم؛ أي: اسكت.
و (الكفل) بكسر الكاف: هو النصيب من الأجر أو الوزر.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জুমু'আর দিন হয়, তখন শয়তানরা বেরিয়ে আসে এবং মানুষকে তাদের বাজারের দিকে টেনে নিয়ে যায় (বা উৎসাহিত করে), আর ফেরেশতারা মাসজিদের দরজাসমূহে বসে যান। তারা মানুষের মর্যাদা অনুসারে তাদের নাম লিখতে থাকেন: প্রথম আগমনকারীকে, এরপর সালাত আদায়কারীকে, এবং এর পরের ব্যক্তিকে, যতক্ষণ না ইমাম বের হন।

যে ব্যক্তি ইমামের কাছাকাছি হলো, অতঃপর মনোযোগ সহকারে শুনলো, নীরব থাকলো এবং কোনো বাজে কথা বলেনি; তার জন্য দুই অংশের (দ্বিগুণ) সাওয়াব রয়েছে। আর যে দূরে থাকলো, কিন্তু শুনলো, নীরব থাকলো এবং কোনো বাজে কথা বলেনি; তার জন্য এক অংশের সাওয়াব রয়েছে। আর যে ইমামের কাছাকাছি হলো কিন্তু বাজে কথা বললো, নীরব থাকলো না এবং মনোযোগ সহকারে শুনলো না; তার জন্য দ্বিগুণ পাপ রয়েছে। আর যে ব্যক্তি 'ছহ্' (চুপ থাকো) বললো, সেও কথা বললো; আর যে কথা বললো, তার জন্য জুমু'আ নেই।

এরপর তিনি বললেন: আমি আমার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবেই বলতে শুনেছি।

434 - (2) [ضعيف] وعن عَمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`تُبعثُ الملائكة على أَبوابِ المساجد يومَ الجمعة، يكتبون مجيء الناس، فإذا خرج الإِمام طُويت الصحف، ورفعت الأقلام، فتقولُ الملائكةُ
بعضُهم لبعضٍ: ما حبس فلاناً؟ فتقول الملائكة: اللهم إن كان ضالاً فاهْدهِ، وإن كان مريضاً فاشْفِه، وإن كان عائلاً فأَغْنِهِ`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`.
(العائل): الفقير.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

জুমার দিন মসজিদের দরজাসমূহে ফেরেশতাদেরকে পাঠানো হয়। তারা লোকদের আগমন লিপিবদ্ধ করতে থাকে। যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন সহীফাসমূহ গুটিয়ে ফেলা হয় এবং কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়। তখন ফেরেশতারা একে অপরকে বলে: ‘অমুককে কিসে আটকে রাখল?’ তখন ফেরেশতারা (দোয়া করে) বলে: ‘হে আল্লাহ! যদি সে পথভ্রষ্ট হয়ে থাকে, তবে তাকে হেদায়েত করুন। যদি সে অসুস্থ থাকে, তবে তাকে আরোগ্য দান করুন। আর যদি সে অভাবী (দরিদ্র) হয়, তবে তাকে সম্পদশালী করুন।’

435 - (3) [ضعيف موقوف] وعن أبي عبيدةَ قال: قال عبد الله:
سارعوا إلى الجمعة، فإن الله يَبْرُزُ إلى أَهل الجنةِ في كل يومِ جُمعة، في كَثيب كافورٍ، فيكونوا(1) منه في القرب على قدر تَسارُعِهِم، فيُحدثُ الله لهم من الَكرامة شيئاً لمِ يكونوا قد رأَوه قَبلَ ذلك، ثم يرجعون إلَى أهليهم فَيُحدّثونهم بما أحدث الله لهم. قال: ثم دخل عبد الله المسجدَ، فإذا هو برجلين يومَ الجمعةِ قد سبقاه، فقال عبد الله: رجلان، وأنا الثالث، إن شاء الله أن يبارك في الثالث.
رواه الطبراني في `الكبير`. وأبو عبيدة اسمه عامر ولم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وقيل: سمع منه.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জুমু'আর (সালাতের) দিকে দ্রুত যাও। কারণ, আল্লাহ তা'আলা প্রত্যেক জুমু'আর দিনে জান্নাতবাসীদের কাছে কর্পূরের স্তূপে আত্মপ্রকাশ করবেন। তখন তারা (জান্নাতবাসীরা) তাদের দ্রুত আগমনের পরিমাণ অনুযায়ী আল্লাহর নিকটবর্তী হবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য এমন কিছু সম্মান ও মর্যাদা সৃষ্টি করবেন যা তারা এর আগে কখনো দেখেনি। এরপর তারা তাদের পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে আসবে এবং আল্লাহ তাদের জন্য যা কিছু নতুনভাবে সৃষ্টি করেছেন (যা সম্মান দিয়েছেন), সে সম্পর্কে তাদের জানাবে।

তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন, এরপর আবদুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন জুমু'আর দিনে দুজন লোক তাঁর আগে পৌঁছে গিয়েছিল। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: দুজন (আগেই এসেছে), আর আমি হলাম তৃতীয় জন। ইন শা আল্লাহ, আল্লাহ যেন তৃতীয় জনের প্রতি বরকত দান করেন।

436 - (4) [ضعيف] وعن علقمة قال:
خرجتُ مع عبد الله بن مسعودٍ يوم الجمعة، فوجد ثلاثةً قد سبقوه، فقال:
رابعُ أربعةٍ، وما رابع أَربعة من الله ببعيد، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن الناس يجلسون يوم القيامة من الله عز وجل على قَدْر رواحِهِم إلى الجمعات؛ الأَولَ، ثم الثاني، ثم الثالثَ، ثم الرابعَ، وما رابع أربعة من الله ببعيد`.
رواه ابن ماجه وابن أبي عاصم، وإسنادهما حسن(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলক্বামাহ বলেন: আমি জুমু'আর দিন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলাম। তিনি দেখলেন যে, তিনজন ব্যক্তি তার আগে পৌঁছে গেছে। তখন তিনি বললেন: চারজনের মধ্যে আমি চতুর্থ, আর চতুর্থ ব্যক্তি আল্লাহর থেকে বেশি দূরে নয়। নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন লোকেরা তাদের জুমু'আর (সালাতের জন্য) গমনের (অগ্রসর হওয়ার) পরিমাণ অনুযায়ী আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে উপবেশন করবে: প্রথম, এরপর দ্বিতীয়, এরপর তৃতীয়, এরপর চতুর্থ। আর চতুর্থ ব্যক্তি আল্লাহর থেকে বেশি দূরে নয়।’

437 - (1) [ضعيف] ورُوي عن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تخطى رقابَ الناس يوم الجمعة اتُّخِذَ جِسْراً إلى جَهنمَ`.
رواه ابن ماجه والترمذي وقال:
`حديث غريب، والعمل عليه عند أهل العلم`.

মু'আয ইবনে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিন মানুষের ঘাড় টপকে গেল, তাকে জাহান্নামের দিকে যাওয়ার সেতু (পুল) বানানো হবে।"

438 - (2) [ضعيف] ورُوي عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال:
بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطب، إذ جاء رجلٌ يتخطى رِقاب الناس، حتى جلس قريباً من النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتَه قال:
`ما منعك يا فلان أن تُجَمِّعَ معنا؟ `.
قال: يا رسول الله! قد حرصت أَن أضع نفسي بالمكان الذي ترى. قال:
`قد رأَيتك تَتَخطَّى رقابَ الناس وتُؤذيهم، من آذى مسلماً فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবাহ দিচ্ছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি মানুষের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে আসলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছাকাছি এসে বসলেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: ‘হে অমুক, আমাদের সাথে জামা'আতে অংশ নিতে তোমাকে কিসে বাধা দিয়েছিল?’ লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যেখানে দেখছেন, আমি যেন সেখানে নিজেকে স্থাপন করতে পারি, আমি তার জন্য সচেষ্ট ছিলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমি তোমাকে মানুষের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে যেতে এবং তাদেরকে কষ্ট দিতে দেখেছি। যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে কষ্ট দিল, সে যেন আমাকেই কষ্ট দিল; আর যে আমাকে কষ্ট দিল, সে যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-কেই কষ্ট দিল।’

439 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عن الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم-؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إن الذي يتخطى رقابَ الناس يوم الجمعة، ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإِمام كَجارٍّ قُصْبَهُ(1) في النار`.
رواه أحمد والطبراني في `الكبير`.

আরকাম ইবন আবিল আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিন মানুষের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে যায় এবং ইমাম বের হওয়ার (খুতবার জন্য) পরে দুইজনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটায়, সে যেন জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে।"

440 - (1) [ضعيف] وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تَكلَّم يومَ الجمعةِ والإِمامُ يخطب؛ فَهو كمثَلِ الحمار يحمل أَسفاراً(1)، والذي يقول له: أَنَصِتْ؛ ليس له جمعة`.
رواه أحمد والبزار والطبراني.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় কথা বলে, সে হলো এমন গাধার মতো, যা কিতাব বহন করে। আর যে তাকে (কথা বলা ব্যক্তিকে) বলে: ‘চুপ করো’, তারও জুমুআহ নেই।

441 - (2) [ضعيف] وعن أبيّ بن كعبٍ رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأَ يوم الجمعة {تبارك}، وهو قائم يُذَكِّر بأَيامِ الله، وأَبو ذرٍ يَغمِزُ أُبيَّ بنَ كعبٍ، فقال: متى أُنزلتْ هذه السورة؟ إني لم أَسمعها إلى الآن. فأَشار إليه أن اسكُتْ. فلما انصرفوا، قال: سأَلتُك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني؟ فقال أُبيُّ: ليس لك من صلاتِك اليومَ إلا ما لغوت! فذهب أَبو ذر إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَخبره بالذي قال أُبيُّ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صدق أُبَيّ
رواه ابن ماجه بإسناد حسن(2).

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিনে (খুতবার সময়) {তাবারাক} (সূরা মূলক) পাঠ করেছিলেন। তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর দিনসমূহ (অর্থাৎ আল্লাহর ক্ষমতার নিদর্শনাবলী বা অতীত ঘটনাবলী) সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন। সে সময় আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কনুই দ্বারা ইশারা করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: এই সূরাটি কখন নাযিল হয়েছে? আমি তো এখন পর্যন্ত এটি শুনিনি। তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নীরব থাকার জন্য ইঙ্গিত করলেন। যখন তারা (সালাত ও খুতবা শেষ করে) ফিরলেন, তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম এই সূরাটি কখন নাযিল হয়েছে, কিন্তু আপনি আমাকে জানাননি? তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আজকের এই সালাত থেকে তোমার জন্য সেই নিরর্থক কথাটুকু ছাড়া আর কিছুই নেই, যা তুমি করেছ! এরপর আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে যা বলেছিলেন তা জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: উবাই সত্য বলেছে।

442 - (3) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على المنبر، فخطب الناس، وتلا آيةً، وإلى جنبي أُبيّ بن كعبٍ، فقلت له: يا أُبيّ! متى(3) أنزلت هذه الآية؟ قال: فأَبى
أن يكلَّمني، ثم سأَلته؟ فأبى أَن يكلمني حتى نزل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال أُبَيٌّ: ما لك من جمعتك إلا ما لَغَيْتَ! فلما انصرف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جِئتهُ فأَخبرته، فقلت: أيْ رسولَ الله! إنك تلوت آيةً، وإلى جنبي أُبيٌّ بنُ كعبٍ، فقلت له: متى نزلت هذه الآية؟ فأبى أن يكلمني، حتى إذا نَزلْتَ زَعَمَ أُبيُّ أنه ليس لي من جمعتي إلا ما لَغَيْتُ! فقال:
`صدق أُبيُّ، إِذا سمعتَ إمامك يتكلم، فأنْصِتْ حتى يفرغ`.
رواه أحمد من رواية حرب بن قيس عن أبي الدرداء، ولم يسمع منه.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে বসলেন, অতঃপর মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং একটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন। আমার পাশে উবাই ইবনু কা’ব ছিলেন। আমি তাঁকে বললাম, হে উবাই! এই আয়াতটি কখন নাযিল হয়েছে? তিনি (উবাই) আমার সাথে কথা বলতে অস্বীকার করলেন। এরপর আমি আবার জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি আমার সাথে কথা বলতে অস্বীকার করলেন, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মিম্বর থেকে) নেমে এলেন। অতঃপর উবাই বললেন, তুমি যে লغو (অপ্রয়োজনীয়) কথা বললে, তোমার জুমুআর সওয়াব ততটুকুই!

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরলেন, আমি তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি একটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন, আর আমার পাশে উবাই ইবনু কা’ব ছিলেন। আমি তাঁকে বললাম, এই আয়াতটি কখন নাযিল হয়েছে? তিনি আমার সাথে কথা বলতে অস্বীকার করলেন, অবশেষে যখন আপনি নামলেন, তখন উবাই দাবি করলেন যে, আমি যে লغو কথা বলেছি, আমার জুমুআর সওয়াব নাকি ততটুকুই!

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "উবাই সত্য বলেছে। যখন তুমি তোমার ইমামকে কথা বলতে শোনো, তখন সে শেষ না করা পর্যন্ত মনোযোগ দিয়ে চুপ থাকবে।"

(হাদীসটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন হারব ইবনু কাইস সূত্রে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তবে তিনি সরাসরি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনেননি।)

443 - (4) [ضعيف] وروي عن جابر رضي الله عنه قال:
قال سعد بن أبي وقاص لرجل: لا جمعة لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
`لم يا سعد؟ `.
قال: لأنه كان يتكلم وأَنت تخطب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
`صدق سعد`.
رواه أبو يعلى والبزار.
وتقدم في حديث علي المرفوع [أول 3 - باب]:
`ومن قال يومَ الجمعةِ لصاحبه: أنصِتْ؛ فقد لغا، ومن لغا؛ فليس له في جمعته تلك شيء`.
وتقدم في حديث علي [أول 3 - باب]:
`فمن دنا من الإِمام فأنصت واستمع ولم يَلْغُ؛ كان له كِفلان من الأَجر` الحديث.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস একজন লোককে বললেন: তোমার জন্য কোনো জুমু'আ নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে সা'দ! কেন? তিনি (সা'দ) বললেন: কারণ সে আপনার খুতবার সময় কথা বলছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সা'দ সত্য বলেছে।

(হাদীসটি) আবূ ইয়া'লা ও বাযযার বর্ণনা করেছেন।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত মারফু' হাদীসে (প্রথম ৩ - অধ্যায়ে) পূর্বে বর্ণিত হয়েছে: ‘যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন তার সাথীকে বললো: চুপ করো, সেও অনর্থক কাজ করলো। আর যে অনর্থক কাজ করলো, তার সেই জুমু'আয় কোনো অংশ নেই।’

এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (প্রথম ৩ - অধ্যায়ে) পূর্বে বর্ণিত হয়েছে: ‘যে ব্যক্তি ইমামের কাছাকাছি এলো, মনোযোগ সহকারে চুপ থাকলো এবং কোনো অনর্থক কাজ করলো না, তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে।’ শেষ পর্যন্ত।

444 - (1) [ضعيف] وروي عن جابرٍ رضي الله عنه أيضاً قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`يا أَيها الناسُ! تُوبوا إلى الله قبل أَن تموتوا، وبادروا بالأَعمالِ الصالحةِ قبل أن تُشغلوا، وصِلُوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرةِ ذكرِكُم له، وكثرةِ الصدقة في السر والعلانية؛ تُرزقوا وتُنصروا وتُجبَروا، واعلموا أَن الله افترضَ عليكم الجمعةَ في مقامي هذا، في يومي هذا، في شهري هذا، من عامي هذا، إلى يوم القيامةِ، فمن تركها في حياتي أو بعدي، وله إِمام عادل أَو جائر، استخفافاً بها، وجحوداً بها؛ فلا جمع الله له شملَه، ولا بارك له في أمرِه، ألا ولا صلاةٍ له، ألا ولا زكاةَ له، ألا ولا حَجَّ له، أَلا ولا صومَ له، ألا ولا بِرَّ له حتى يَتوبَ، فمن تاب تابَ اللهُ عليه`.
رواه ابن ماجه.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিলেন এবং বললেন: হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের মৃত্যুর পূর্বে আল্লাহর নিকট তওবা করো, এবং ব্যস্ত হয়ে পড়ার পূর্বে নেক (সৎ) কাজগুলো সম্পাদনে দ্রুত উদ্যোগী হও। আর তোমাদের ও তোমাদের রবের মধ্যে যে সম্পর্ক রয়েছে, তা তাঁর অধিক যিকির এবং প্রকাশ্যে ও গোপনে অধিক সাদাকা প্রদানের মাধ্যমে মজবুত করো; (তাহলে) তোমরা রিযিকপ্রাপ্ত হবে, সাহায্যপ্রাপ্ত হবে এবং তোমাদের অভাব দূর করা হবে। তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহ তোমাদের ওপর জুমু‘আহ ফরয করেছেন—আমার এই স্থানে, এই দিনে, এই মাসে, এই বছরে—কিয়ামত পর্যন্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জীবদ্দশায় অথবা আমার পরে, তার ওপর ন্যায়পরায়ণ কিংবা জালেম ইমাম বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও, জুমু‘আকে তুচ্ছ জ্ঞান করে অথবা অস্বীকার করে তা পরিত্যাগ করে; আল্লাহ তার বিক্ষিপ্ত বিষয়সমূহ একত্র করবেন না এবং তার কোনো বিষয়ে বরকত দেবেন না। সাবধান! তার জন্য কোনো সালাত নেই, সাবধান! তার জন্য কোনো যাকাত নেই, সাবধান! তার জন্য কোনো হাজ্জ নেই, সাবধান! তার জন্য কোনো সাওম (রোযা) নেই, সাবধান! তার জন্য কোনো নেক আমল নেই—যতক্ষণ না সে তওবা করে। সুতরাং যে তওবা করবে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন। (ইবনে মাজাহ)

445 - (2) [ضعيف] ورواه الطبراني في `الأوسط` من حديث أبي سعيد الخدري أخصر منه(1).

(৪৫৫ - ২) [দুর্বল] আর ইমাম ত্বাবারানী এটি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবূ সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বের হাদীস অপেক্ষা সংক্ষিপ্ত।

446 - (3) [ضعيف موقوف] وروى الترمذي عن ابن عباس:
أَنه سئل عن رجل يصومُ النهار، ويقومُ الليل، ولا يشهدُ الجماعةَ ولا الجمعة؟ قال: هو في النار.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে দিনে রোযা রাখে এবং রাতে ইবাদতে দাঁড়ায়, কিন্তু সে জামাআতে এবং জুমুআর সালাতে হাযির হয় না? তিনি বললেন: সে আগুনে (জাহান্নামে) থাকবে।

447 - (1) [ضعيف] وعن ابن عمرَ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قرأَ سورةَ {الكهف} في يوم الجمعةِ؛ سطع له نورٌ من تحت قدمه إلى عَنانِ السماءِ يضيء له يوم القيامة، وغُفِرَ له ما بين الجُمعتين`.
رواه أبو بكر بن مردويه في `تفسيره` بإسناد لا بأس به(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে সূরাহ আল-কাহফ তিলাওয়াত করবে, তার পায়ের নিচ থেকে আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত তার জন্য একটি নূর আলোকিত হবে, যা কিয়ামতের দিন তার জন্য আলো দেবে, এবং দুই জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"

448 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قرأ {حم الدخان} ليلةَ الجمعة؛ غُفِرَ له`.
[موضوع] وفي رواية:
`من قرأ {حم الدخان} في ليلةٍ؛ أصبح يَستغفرُ له سبعون أَلفَ مَلَكٍ`.
رواه الترمذي، والأصبهاني ولفظه:
`من صلى بسورة {الدخان} في ليلةٍ؛ باتَ يستغفرُ له سبعون ألفَ ملكٍ`.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমু'আর রাতে সূরা হা-মীম আদ-দুখান পাঠ করবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি কোনো রাতে সূরা হা-মীম আদ-দুখান পাঠ করে, সে ভোরে ওঠে এমন অবস্থায় যে সত্তর হাজার ফিরিশতা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে।"

ইমাম তিরমিযী এবং আসবাহানী এটি বর্ণনা করেছেন। আসবাহানীর শব্দাবলী হলো: "যে ব্যক্তি কোনো রাতে সূরা আদ-দুখান দ্বারা সালাত (নামায) আদায় করে, সত্তর হাজার ফিরিশতা রাতভর তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে।"