461 - (10) [ضعيف] وعن عُبيد بنِ عمير الليثي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع:
`إن أَولياءَ الله المصلُّون، ومن يُقيمُ الصلواتِ الخمسَ التي كَتَبَهُنَّ اللهُ عليه، ويصومُ رَمضَانَ، ويحتَسب صومَه، ويؤتي الزكاةَ محتسباً طيبةً بها نفسُه، ويجتنبُ الكبائرَ التي نهى الله عنها`.
فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله! وكم الكبائر؟ قال:
`تسعٌ: أعظمُهن الإشراكُ بالله، وقتلُ المؤمن بغير حقٍ، والفرارُ من الزحفِ، وقذفُ المُحصنَةِ، والسِّحْرُ، وأَكلُ مالِ اليتيم، وأَكلُ الربا، وعقوقُ الوالدَيْن المسلمَيْن، واستحلالُ البيتِ العتيقِ الحرامِ، قبلتِكُم أحياءً وأمواتاً؛ لا يموت رجلٌ لم يعمَل هذه الكبائرَ، ويقيمُ الصلاةَ، ويؤتي الزكاةَ، إلا رافقَ محمداً صلى الله عليه وسلم في بُحبوحة جنةٍ أَبوابُها مصاريعُ الذهب`.
رواه الطبراني في `الكبير` ورواته ثقات(2)، وفي بعضهم كلام، وعند أبي داود بعضه.
(بُحبُوحة الجنة) بضم الباءين الموحدتين وبحاءين مهملتين: هو وسطها.

উমায়ের আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর ওলীগণ হলো সালাত আদায়কারীরা, আর তারা সেই ব্যক্তি যারা আল্লাহ তাদের উপর যে পাঁচটি সালাত ফরয করেছেন তা প্রতিষ্ঠা করে, রমযানের সাওম পালন করে এবং তার সওয়াবের আশা রাখে, সানন্দে নেকীর নিয়তে যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ যা থেকে নিষেধ করেছেন সেই সকল কবিরা গুনাহসমূহ পরিহার করে চলে।"

তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন লোক জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কবিরা গুনাহ কয়টি?" তিনি বললেন: "নয়টি। এর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করা, যুদ্ধের ময়দান থেকে পালিয়ে যাওয়া, সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া, যাদু (করা), ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, সুদ খাওয়া, মুসলিম পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, এবং সম্মানজনক প্রাচীন ঘরকে (বায়তুল্লাহকে) হালাল মনে করা—যা তোমাদের কিবলা জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায়। যে ব্যক্তি এই কবিরা গুনাহসমূহ করেনি, সালাত প্রতিষ্ঠা করেছে এবং যাকাত প্রদান করেছে, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী হবে জান্নাতের এমন মধ্যস্থলে, যার দরজাগুলো স্বর্ণের কপাটবিশিষ্ট।"

462 - (1) [ضعيف] وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن الله فرض على أَغنياء المسلمين في أموالهم بقدْرِ الذي يَسَعُ فقراءَهم، ولن يَجهَدَ الفقراءُ إذا جاعوا وعَرُوا إلا بما يصنع أَغنياؤهم، أَلا وإنَّ اللهَ يُحاسبُهم حساباً شديداً، ويعذبُهم عذاباً أليماً`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، و`الصغير`، وقال:
`تفرد به ثابت بن محمد الزاهد`.
قال الحافظ:
`وثابت ثقة صدوق؛ روى عنه البخاري وغيره، وبقية رواته لا بأس بهم(1)، وروي موقوفاً على علي رضي الله عنه، وهو أشبه`.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুসলিম ধনীদের সম্পদে ততটুকু (দেওয়া) ফরয করেছেন, যতটুকু তাদের দরিদ্রদের অভাব পূরণ করতে পারে। দরিদ্ররা যখন ক্ষুধার্ত ও বস্ত্রহীন হয়, তখন তারা কেবল তাদের ধনীদের কৃতকর্মের ফলেই কষ্ট ভোগ করে। সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহ তাদের কঠিন হিসাব নেবেন এবং তাদের মর্মন্তুদ শাস্তি দেবেন।

463 - (2) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ويلٌ للأغنياء من الفقراء يومَ القيامة يقولون: ربَّنا! ظلمونا حقوقَنا التي فَرَضْتَ لنا عليهم، فيقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي لأُدْنِيَنَّكم ولأبعِدَنَّهم`.
ثم تلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`، وأبو الشيخ ابن حَيّان في `كتاب الثواب`؛ كلاهما من رواية الحارث بن النعمان. قال أبو حاتم:
`ليس بقوي`، وقال البخاري:
`منكر الحديث`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কেয়ামতের দিন ধনীদের জন্য রয়েছে ধ্বংস (বা দুর্ভোগ), যখন তারা (গরীবরা) বলবে: হে আমাদের রব! তারা আমাদের প্রতি সেই অধিকারের ক্ষেত্রে জুলুম করেছে, যা আপনি তাদের ওপর আমাদের জন্য ফরয করেছেন।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলবেন: "আমার ইজ্জত ও জালালের কসম! আমি অবশ্যই তোমাদেরকে (গরীবদেরকে) আমার নিকটবর্তী করব এবং তাদেরকে (ধনীদেরকে) দূরে সরিয়ে দেব।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "আর যাদের সম্পদে রয়েছে নির্দিষ্ট হক (অধিকার), যাঞ্চাকারীর এবং বঞ্চিতের জন্য।"

464 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`عُرض عليَّ أَوَّلُ ثلاثةٍ يدخلون الجنةَ، وأولُ ثلاثةٍ يدخلون النارَ، فأَما أولُ ثلاثةٍ يدخلون الجنةَ؛ فالشهيدُ، وعبدُ مملوك أحسن عبادة رَبَّه، ونَصَحَ لسيده، وعفيفٌ مُتَعَفَّفٌ ذو عيال.
وأما أَولُ ثلاثةٍ يدخلون النارَ، فأَميرٌ مُسَلَّطٌ، وذو ثروةٍ من مالٍ لا يؤَدي حَقَّ اللهِ في مالِه، وفقيه فخور`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`(1)، وابن حبان مفرقاً في موضعين.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার সামনে এমন প্রথম তিন ব্যক্তিকে পেশ করা হয়েছে যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং এমন প্রথম তিন ব্যক্তিকে পেশ করা হয়েছে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

যারা প্রথমে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা হলো: শহীদ, সেই দাস (গোলাম) যে তার রবের ইবাদত উত্তমরূপে করেছে এবং তার মনিবের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল, এবং সেই পবিত্র ব্যক্তি যে (নিজেকে) পবিত্র রাখে (হারাম থেকে বেঁচে থাকে), যার পরিবার-পরিজন আছে।

আর যারা প্রথমে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তারা হলো: সেই ক্ষমতাধর শাসক, সেই সম্পদশালী ব্যক্তি যে তার সম্পদে আল্লাহর হক আদায় করে না, এবং সেই দাম্ভিক ফকীহ (ইসলামিক আইনজ্ঞ)।"

465 - (4) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
أُمرْنا بإقامِ الصلاةِ، وإيتاء الزكاةِ، ومن لم يُزَكَّ فلا صلاة له.
رواه الطبراني فى `الكبير` موقوفاً هكذا بأسانيد أحدها صحيح(2) والأصبهاني.
وفي رواية للأصبهاني قال:
من أَقامَ الصلاةَ، ولم يؤْتِ الزكاةَ؛ فليس بمسلمٍ ينفَعُه عملُه.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদেরকে সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করার এবং যাকাত প্রদান করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। আর যে ব্যক্তি যাকাত আদায় করে না, তার জন্য কোনো সালাত নেই।

আল-আসবাহানীর অপর এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সালাত প্রতিষ্ঠা করলো, কিন্তু যাকাত প্রদান করলো না; সে এমন মুসলিম নয় যার আমল তার উপকারে আসবে।

466 - (5) [ضعيف] وعن عمارة بن حزم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أربعٌ فَرَضَهُنَّ الله في الإسلام، فمن جاء بثلاثٍ لم يُغنِينَ عنه شيئاً، حتى يأتي بهن جميعاً: الصلاةُ، والزكاةُ، وصيامُ رمضان، وحجُّ البيت`.
رواه أحمد، وفي إسناده ابن لهيعة. ورواه أيضاً عن نعيم بن زياد الحضرمي مرسلاً(1).

উমারা ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: চারটি বিষয় আল্লাহ ইসলামে ফরয করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তিনটি বিষয় নিয়ে আসবে, তা তার কোনো কাজে আসবে না, যতক্ষণ না সে সবগুলি নিয়ে আসে: সালাত, যাকাত, রমযানের সাওম এবং বায়তুল্লাহর হজ্জ।

467 - (6) [ضعيف] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه:
`أَن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُتيَ بفرس يجعل كل خُطوة منه أقصى بصرِه، فسار وسار معه جبريلُ، فأَتى على قومٍ يزرعون فى يومٍ، وَيحصُدون في يوم، كلَّما حصدوا عاد كما كان! فقال: يا جبرائيل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله، تُضاعفُ لهم الحسنةُ بسبعمئةِ ضِعف، وما أَنفقوا مِن شيء فهو يُخلفه.
ثم أَتى على قومٍ تُرضخ رؤوسُهم بالصخر، كلما رُضخت عادَتْ كما كانت، ولا يُفتَّر عنهم من ذلك شيء. قال: يا جبريل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين تَثَاقَلَتْ رؤوسُهم عن الصلاة.
ثم أتى على قومٍ على أَدبارهم رِقاعٌ، وعلى أقباِلهم رقاعٌ، يَسرحون كما تَسرح الأنعام إلى الضريع والرَّقُّوَمِ ورَضْف جَهنَّمَ. قال: ما هؤلاء يا جبريل! قال: هؤلاء الذين لا يؤَدُّون صدقاتِ أَموالهم، وما ظلمهم اللهُ، وما الله بظلام للعبيد` الحديث بطوله في قصة الإِسراء وفرض الصلاة.
رواه البزار عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، أو غيره، عن أبي هريرة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এমন একটি ঘোড়া আনা হল, যার প্রতিটি কদম তার দৃষ্টির শেষ সীমায় পড়ত। তিনি রওয়ানা হলেন এবং তার সাথে জিবরীলও (আঃ) রওয়ানা হলেন। অতঃপর তিনি এমন এক কওমের নিকট আসলেন, যারা একদিনে চাষ করত এবং একদিনেই ফসল কাটত। যখনই তারা ফসল কাটত, তা আবার পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসত। তিনি বললেন: হে জিবরীল! এরা কারা? জিবরীল (আঃ) বললেন: এরা হলো আল্লাহ্‌র পথের মুজাহিদ। তাদের জন্য নেকী সাতশো গুণ বৃদ্ধি করা হয়। আর তারা যা কিছু খরচ করে, আল্লাহ তা প্রতিদান দেন।

এরপর তিনি এমন এক কওমের নিকট আসলেন, যাদের মাথাগুলো পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হচ্ছিল। যখনই তা চূর্ণ করা হতো, তখনই আবার পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসত। এ থেকে তাদের কোনো প্রকার বিরতি দেওয়া হচ্ছিল না। তিনি বললেন: হে জিবরীল! এরা কারা? জিবরীল (আঃ) বললেন: এরা হলো ঐ সকল লোক, যাদের মাথা নামাযের ব্যাপারে ভারী হয়ে যেত (অর্থাৎ নামায পড়তে আলস্য করত)।

অতঃপর তিনি এমন এক কওমের নিকট আসলেন, যাদের পেছনে তালি লাগানো ছিল এবং সামনেও তালি লাগানো ছিল। তারা পশুর মতো (চারণভূমিতে) হেঁটে বেড়াচ্ছিল, আর তারা খাচ্ছিল যরী‘ (কাঁটাযুক্ত কন্টকময় খাবার), যাক্কুম এবং জাহান্নামের তপ্ত পাথর। তিনি বললেন: হে জিবরীল! এরা কারা? জিবরীল (আঃ) বললেন: এরা হলো ঐ সকল লোক, যারা তাদের সম্পদের যাকাত আদায় করত না। আল্লাহ তাদের প্রতি কোনো যুলম করেননি। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি যুলমকারী নন।

468 - (7) [ضعيف] وروي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: سمعت من عمر بن الخطاب حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعته منه، وكنتُ أكثرهم لزوماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما تَلِفَ مالٌ في بَرٍّ ولا بَحرٍ إلا بِحَبْسِ الزَّكاةِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وهو حديث غريب.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি হাদীস শুনেছি, যা আমি এর আগে কখনও শুনিনি। অথচ আমিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাদের সকলের চেয়ে বেশি লেগে থাকতাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো সম্পদই স্থলপথে বা জলপথে যাকাত আটকে রাখার (বা প্রদান না করার) কারণ ছাড়া ধ্বংস হয় না।

469 - (8) [ضعيف] ورُوي عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما خالطت الصدقةُ -أو قال: الزكاة- مالاً إلا أفسَدَتْه`.
رواه البزار والبيهقي.
وقال الحافظ:
`وهذا الحديث يحتمل معنيين:
أحدهما: أن الصدقة ما تُركت في مال ولم تُخرج منه إلا أهلكته. ويشهد لهذا حديث عمر المتقدم: `ما تَلِف مال في بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة`.
والثاني: أن الرجل يأخذ الزكاة وهو غني عنها، فيضعها مع ماله فيهلكه. وبهذا فسره الإِمام أحمد. والله أعلم`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
‘‘সাদাকাহ (দান) – অথবা তিনি বলেছেন: যাকাত – যখনই কোনো সম্পদের সাথে মিশ্রিত হয়েছে, তখনই তা সেই সম্পদকে নষ্ট (ধ্বংস) করে দিয়েছে।’’
(হাদীসটি বায্‌যার ও বাইহাকী বর্ণনা করেছেন।)

হাফিজ (ইবনু হাজার) বলেছেন: এই হাদীসটি দুটি অর্থ বহন করে:
প্রথমত: কোনো সম্পদ থেকে সাদাকাহ/যাকাত বের করা না হলে তা সেই সম্পদকে অবশ্যই ধ্বংস করে দেবে। এর সমর্থনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পূর্ববর্তী হাদীস রয়েছে: ‘যাকাত আটকে রাখার কারণে ব্যতীত স্থল বা জলপথে কোনো সম্পদ নষ্ট হয় না।’
দ্বিতীয়ত: কোনো ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করলো অথচ সে তার থেকে মুখাপেক্ষীহীন (ধনী), অতঃপর সে তা তার সম্পদের সাথে রাখলো এবং তা তার সম্পদকে ধ্বংস করে দিল। ইমাম আহমাদ এইভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

470 - (9) [موضوع] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ظَهَرَتْ لهم الصلاة فقبلوها، وخَفِيَتْ لهم الزكاة فأَكلوها، أُولئك هم المنافقون`.
رواه البزار.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তাদের নিকট সালাত প্রকাশ পেল, ফলে তারা তা গ্রহণ করলো। আর তাদের নিকট যাকাত গোপন রইলো, ফলে তারা তা গ্রাস করলো। তারাই হলো মুনাফিক।

471 - (10) [ضعيف موقوف] وعنه [يعني عبد الله بن مسعود] قال:
من كسب طيباً خَبَّثَهُ منعُ الزكاة، ومن كسب خبيثاً لم تُطَيِّبهُ الزكاةُ.
رواه الطبراني في `الكبير` موقوفاً بإسناد منقطع.
‌‌(فصل [في زكاة الحلي]).

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি পবিত্রভাবে উপার্জন করে, কিন্তু যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকে, যাকাত আটকে রাখার কারণে তার সেই উপার্জন অপবিত্র হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি অপবিত্রভাবে (হারাম) উপার্জন করে, যাকাত সেটাকে পবিত্র করতে পারে না।

472 - (11) [ضعيف] وعن محمد بن زياد قال:
سمعت أبا أمامة وهو يُسأل عن حِليةِ السيوفِ: أمن الكنوز هي؟ قال: نعم؛ من الكنوز. فقال رجل: هذا شيخٌ أحمقُ؛ قد ذهب عقله! فقال أَبو أمامة: أما إني ما أحدثكم إلا ما سمعتُ.
رواه الطبراني، وفي إسناده بقية بن الوليد.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মুহাম্মদ ইবনু যিয়াদ বলেন) আমি তাঁকে তলোয়ারের সাজসজ্জা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনলাম: "এটা কি (নিষিদ্ধ) ধন-সম্পদের অন্তর্ভুক্ত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তা (নিষিদ্ধ) ধন-সম্পদের অন্তর্ভুক্ত।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "এই বৃদ্ধ লোকটি নির্বোধ; তার বিবেক লোপ পেয়েছে!" তখন আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তোমাদেরকে যা শুনাচ্ছি, তা কেবল আমি যা শুনেছি (তাই)।" হাদীসটি ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ রয়েছেন।

473 - (12) [ضعيف] وعن أسماءَ بنتِ يزيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`أيُّما امرأَةٍ تَقلَّدَتْ قلادةً من ذهب؛ فُلِّدَت في عنقِها مثلَها من النار يوم القيامة، وأَيما امرأَة جعلت في أذنها خِرصاً(1) من ذهبٍ؛ جُعِلَ في أذنها مثلُه من النار يوم القيامة`.
رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد(2).

আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো নারী স্বর্ণের হার পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার গলায় অনুরূপ আগুনের শিকল পরানো হবে। আর যে কোনো নারী কানে স্বর্ণের রিং পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার কানে অনুরূপ আগুনের রিং স্থাপন করা হবে।

474 - (13) [ضعيف] رواه النسائي وأبو داود، عن رِبْعي بن خِراش، عن امرأتِه، عن أختٍ لحذيفة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يا معشر النساءِ! ما لكُنَّ في الفضة ما تَحَلَّينَ به؟ أما إنه ليس مِنكنَّ امرأةٌ تَتَحَلَّى ذهباً وتُظهره إلا عُذِّبَتْ به`.
وأخت حذيفة اسمها فاطمة. وفي بعض طرقه عند النسائي: عن ربعي عن امرأةٍ عن أختٍ لحذيفة، وكان له أخواتٌ أدركن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.

হুজায়ফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে নারী সমাজ! তোমাদের জন্য কি রূপার অলংকার (সাজে সজ্জিত হওয়ার জন্য) যথেষ্ট নয়? সাবধান! তোমাদের মধ্যে এমন কোনো নারী নেই যে সোনা দিয়ে অলংকার পরিধান করবে এবং তা প্রদর্শন করবে, কিন্তু তাকে সেই সোনা দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে।"

475 - (14) [ضعيف] وروى أيضاً [يعني النسائي] عن أبي هريرة قال:
كنتُ قاعداً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتته امرأة فقالت: يا رسول الله! سوارَين من ذهبٍ؛ قال:
`سوارين من نار`.
قالت: يا رسول الله! طوق من ذهب؟ قال:
`طوق من نار`.
قالت: قرطين من ذهب؟ قال:
`قرطين من نار`.
قال: وكان عليها سوار من ذهب فَرَمَتْ به. الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তাঁর নিকট একজন মহিলা এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! (স্বর্ণের) দুটি বালা? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আগুনের দুটি বালা। তিনি (মহিলাটি) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! স্বর্ণের হার? তিনি বললেন: আগুনের হার। তিনি বললেন: স্বর্ণের কানের দুল? তিনি বললেন: আগুনের কানের দুল। (আবূ হুরায়রা রাঃ) বলেন, তার হাতে তখন একটি স্বর্ণের বালা ছিল, সেটি সে (সাথে সাথে) ছুঁড়ে ফেলে দিল।

476 - (15) [ضعيف] وفي الترمذي والنسائي و`صحيح ابن حبان`(1) عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد، فقال:
`ما لي أرى عليك حِلْيَة أهلِ النار`، فذكر الحديث إلى أن قال: مِن أي شيءٍ أتَّخِذُه؟ قال:
`من وَرِقٍ، ولا تُتِمَّه مثقالاً`. والله أعلم.

বুরিদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন। তার হাতে লোহার আংটি ছিল। তিনি (নবী) বললেন: “কী হলো, আমি তোমার উপর জাহান্নামীদের অলংকার দেখতে পাচ্ছি?” অতঃপর তিনি (রাবী) পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। (এক পর্যায়ে লোকটি) জিজ্ঞেস করল: আমি কী দিয়ে এটি তৈরি করব? তিনি বললেন: “রূপা দিয়ে। তবে এক মিসকাল (ওজন) পূর্ণ করবে না।” আল্লাহই ভালো জানেন।

477 - (1) [ضعيف] وعن مسعودِ بن قَبيصةَ -أو قَبيصةَ بن مسعودٍ- قال:
صلى هذا الحي من (محارب) الصبحَ، فلما صلوا قال شاب منهم: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنه ستفتح عليكم مشارق الأرض ومغاربها، وإن عُمّالها في النار، إلا من اتَّقى الله عز وجل وأدى الأمانة`.
رواه أحمد، وفي إسناده شقيق بن حَيَّان(1)، وهو مجهول، ومسعود لا أعرفه.

মাসঊদ ইবনু ক্বাবীসাহ – অথবা ক্বাবীসাহ ইবনু মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুহারিব গোত্রের এই দলটি ফজরের সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। যখন তাঁরা সালাত শেষ করলেন, তখন তাঁদের মধ্য থেকে একজন যুবক বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয় তোমাদের জন্য পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম দিক বিজিত হবে। তবে এর দায়িত্বশীলরা (শাসক বা কর্মকর্তারা) জাহান্নামে যাবে, ঐ ব্যক্তি ব্যতীত যে আল্লাহ তা'আলাকে ভয় করে এবং আমানত (বিশ্বাসগত দায়িত্ব) পূর্ণ করে।’

478 - (2) [ضعيف] وعن أبي رافع رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العصرَ ذهب إلى بني عبد الأشهل، فيتحدث عندهم حتى ينحدرَ للمغرب -قال: أبو رافع:- فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يُسرعُ إلى المغرب مَرَرْنا بالبقيع، فقال:
`أَفٍّ لك، أَفٍّ لك`. فكبُرَ ذلك في ذَرعي(2) فاستأخرتُ، وظننتُ أَنه يريدني، فقال:
`ما لك؟ امشِ`. فقلت: أَحدثتُ حَدثاً؟ قال:
`وما ذاك؟ `. قلت: أفَّفْتَ بي. قال:
`لا، ولكن هذا فلانٌ بعثتهُ ساعياً على بني فلان، فَغَلَّ نمِرَةً فَدُرِّعَ [الآن](3) مثلَها من النار`.
رواه النسائي وابن خزيمة في `صحيحه`(1).
(النَّمِرة) بكسر الميم: كساء من صوف مخطط.

আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসরের সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি বানু আবদিল আশহালের নিকট যেতেন এবং মাগরিবের (সময়) হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তাদের সাথে কথাবার্তা বলতেন। আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের জন্য দ্রুত যাচ্ছিলেন, তখন আমরা বাকী' (কবরস্থান)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তিনি বললেন, "ধ্বংস হোক তোমার, ধ্বংস হোক তোমার।" এতে আমার মনে খুব কষ্ট হলো, তাই আমি পিছিয়ে গেলাম। আমি মনে করলাম, তিনি আমাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি বললেন, "তোমার কী হয়েছে? চলো।" আমি বললাম, আমি কি কোনো অপরাধ করে ফেলেছি? তিনি বললেন, "সেটা কী?" আমি বললাম, আপনি আমাকে ধিক্কার দিয়েছেন। তিনি বললেন, "না, বরং এই লোকটি—যাকে আমি অমুক গোত্রের কাছে যাকাত আদায়কারী হিসেবে পাঠিয়েছিলাম—সে একটি নামিরাহ (ডোরাকাটা চাদর) আত্মসাৎ করেছিল। এখন তাকে তার অনুরূপ আগুনের পোশাক পরিধান করানো হয়েছে।" হাদিসটি নাসাঈ ও ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। (নামিরাহ বলতে ডোরাকাটা পশমী চাদর বোঝানো হয়)।

479 - (3) [ضعيف] وعن جابر بن عَتيكٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`سيأَتيكم رُكَيْبٌ مُبْغَضُون، فإذا جاؤوكم فرحِّبوا بهم، وخَلُّوا بينهم وبين ما يبتغون، فإن عَدَلوا فلأنفسهم، وإن ظلموا فعليهم، وأَرضُوهم، فإن تمام زكاتِكم رضاهم، ولْيَدْعوا لكم`.
رواه أبو داود(2).
(فصل)

জাবির ইবনু আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই তোমাদের কাছে অপছন্দনীয় একদল আরোহী (যাকাত সংগ্রহকারী) আসবে। যখন তারা তোমাদের কাছে আসবে, তখন তাদের সাদর অভ্যর্থনা জানাও এবং তারা যা চায় তা তাদের এবং সেই বস্তুর মাঝে ছেড়ে দাও। যদি তারা ন্যায়বিচার করে, তবে তা তাদের নিজেদের জন্য, আর যদি তারা যুলুম করে, তবে তার ভার তাদের উপরই বর্তাবে। তোমরা তাদের সন্তুষ্ট করো, কারণ তাদের সন্তুষ্টিই তোমাদের যাকাতের পূর্ণতা। আর তারা যেন তোমাদের জন্য দু’আ করে।"

480 - (4) [ضعيف] عن عقبة بنِ عامرٍ رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يدخل صاحب مكسٍ الجنةَ`.
قال يزيد بن هارون: يعني العشار.
رواه أبو داود، وابن خزيمة في `صحيحه`، والحاكم؛ كلهم من رواية محمد بن إسحاق، وقال الحاكم:
`صحيح على شرط مسلم`.
كذا قال، ومسلم إنما خرَّج لمحمد بن إسحاق في المتابعات(3).
قال البغوي: `يريد بـ (صاحب المكس): الذي يأخذ من التجار إذا مروا عليه مكساً باسم العشر`.
قال الحافظ:
أما الآن فإنهم يأخذون مكساً باسم العشر، ومكوساً أُخر ليس لها اسم، بل شيء يأخذونه حراماً وسحتاً، ويأكلونه في بطونهم ناراً {حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} (1).

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অবৈধ কর আদায়কারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"