469 - (8) [ضعيف] ورُوي عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ما خالطت الصدقةُ -أو قال: الزكاة- مالاً إلا أفسَدَتْه`.
رواه البزار والبيهقي.
وقال الحافظ:
`وهذا الحديث يحتمل معنيين:
أحدهما: أن الصدقة ما تُركت في مال ولم تُخرج منه إلا أهلكته. ويشهد لهذا حديث عمر المتقدم: `ما تَلِف مال في بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة`.
والثاني: أن الرجل يأخذ الزكاة وهو غني عنها، فيضعها مع ماله فيهلكه. وبهذا فسره الإِمام أحمد. والله أعلم`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
‘‘সাদাকাহ (দান) – অথবা তিনি বলেছেন: যাকাত – যখনই কোনো সম্পদের সাথে মিশ্রিত হয়েছে, তখনই তা সেই সম্পদকে নষ্ট (ধ্বংস) করে দিয়েছে।’’
(হাদীসটি বায্‌যার ও বাইহাকী বর্ণনা করেছেন।)

হাফিজ (ইবনু হাজার) বলেছেন: এই হাদীসটি দুটি অর্থ বহন করে:
প্রথমত: কোনো সম্পদ থেকে সাদাকাহ/যাকাত বের করা না হলে তা সেই সম্পদকে অবশ্যই ধ্বংস করে দেবে। এর সমর্থনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পূর্ববর্তী হাদীস রয়েছে: ‘যাকাত আটকে রাখার কারণে ব্যতীত স্থল বা জলপথে কোনো সম্পদ নষ্ট হয় না।’
দ্বিতীয়ত: কোনো ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করলো অথচ সে তার থেকে মুখাপেক্ষীহীন (ধনী), অতঃপর সে তা তার সম্পদের সাথে রাখলো এবং তা তার সম্পদকে ধ্বংস করে দিল। ইমাম আহমাদ এইভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

470 - (9) [موضوع] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ظَهَرَتْ لهم الصلاة فقبلوها، وخَفِيَتْ لهم الزكاة فأَكلوها، أُولئك هم المنافقون`.
رواه البزار.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তাদের নিকট সালাত প্রকাশ পেল, ফলে তারা তা গ্রহণ করলো। আর তাদের নিকট যাকাত গোপন রইলো, ফলে তারা তা গ্রাস করলো। তারাই হলো মুনাফিক।

471 - (10) [ضعيف موقوف] وعنه [يعني عبد الله بن مسعود] قال:
من كسب طيباً خَبَّثَهُ منعُ الزكاة، ومن كسب خبيثاً لم تُطَيِّبهُ الزكاةُ.
رواه الطبراني في `الكبير` موقوفاً بإسناد منقطع.
‌‌(فصل [في زكاة الحلي]).

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি পবিত্রভাবে উপার্জন করে, কিন্তু যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকে, যাকাত আটকে রাখার কারণে তার সেই উপার্জন অপবিত্র হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি অপবিত্রভাবে (হারাম) উপার্জন করে, যাকাত সেটাকে পবিত্র করতে পারে না।

472 - (11) [ضعيف] وعن محمد بن زياد قال:
سمعت أبا أمامة وهو يُسأل عن حِليةِ السيوفِ: أمن الكنوز هي؟ قال: نعم؛ من الكنوز. فقال رجل: هذا شيخٌ أحمقُ؛ قد ذهب عقله! فقال أَبو أمامة: أما إني ما أحدثكم إلا ما سمعتُ.
رواه الطبراني، وفي إسناده بقية بن الوليد.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মুহাম্মদ ইবনু যিয়াদ বলেন) আমি তাঁকে তলোয়ারের সাজসজ্জা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনলাম: "এটা কি (নিষিদ্ধ) ধন-সম্পদের অন্তর্ভুক্ত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তা (নিষিদ্ধ) ধন-সম্পদের অন্তর্ভুক্ত।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "এই বৃদ্ধ লোকটি নির্বোধ; তার বিবেক লোপ পেয়েছে!" তখন আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তোমাদেরকে যা শুনাচ্ছি, তা কেবল আমি যা শুনেছি (তাই)।" হাদীসটি ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ রয়েছেন।

473 - (12) [ضعيف] وعن أسماءَ بنتِ يزيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`أيُّما امرأَةٍ تَقلَّدَتْ قلادةً من ذهب؛ فُلِّدَت في عنقِها مثلَها من النار يوم القيامة، وأَيما امرأَة جعلت في أذنها خِرصاً(1) من ذهبٍ؛ جُعِلَ في أذنها مثلُه من النار يوم القيامة`.
رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد(2).

আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো নারী স্বর্ণের হার পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার গলায় অনুরূপ আগুনের শিকল পরানো হবে। আর যে কোনো নারী কানে স্বর্ণের রিং পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার কানে অনুরূপ আগুনের রিং স্থাপন করা হবে।

474 - (13) [ضعيف] رواه النسائي وأبو داود، عن رِبْعي بن خِراش، عن امرأتِه، عن أختٍ لحذيفة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يا معشر النساءِ! ما لكُنَّ في الفضة ما تَحَلَّينَ به؟ أما إنه ليس مِنكنَّ امرأةٌ تَتَحَلَّى ذهباً وتُظهره إلا عُذِّبَتْ به`.
وأخت حذيفة اسمها فاطمة. وفي بعض طرقه عند النسائي: عن ربعي عن امرأةٍ عن أختٍ لحذيفة، وكان له أخواتٌ أدركن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.

হুজায়ফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে নারী সমাজ! তোমাদের জন্য কি রূপার অলংকার (সাজে সজ্জিত হওয়ার জন্য) যথেষ্ট নয়? সাবধান! তোমাদের মধ্যে এমন কোনো নারী নেই যে সোনা দিয়ে অলংকার পরিধান করবে এবং তা প্রদর্শন করবে, কিন্তু তাকে সেই সোনা দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে।"

475 - (14) [ضعيف] وروى أيضاً [يعني النسائي] عن أبي هريرة قال:
كنتُ قاعداً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتته امرأة فقالت: يا رسول الله! سوارَين من ذهبٍ؛ قال:
`سوارين من نار`.
قالت: يا رسول الله! طوق من ذهب؟ قال:
`طوق من نار`.
قالت: قرطين من ذهب؟ قال:
`قرطين من نار`.
قال: وكان عليها سوار من ذهب فَرَمَتْ به. الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তাঁর নিকট একজন মহিলা এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! (স্বর্ণের) দুটি বালা? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আগুনের দুটি বালা। তিনি (মহিলাটি) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! স্বর্ণের হার? তিনি বললেন: আগুনের হার। তিনি বললেন: স্বর্ণের কানের দুল? তিনি বললেন: আগুনের কানের দুল। (আবূ হুরায়রা রাঃ) বলেন, তার হাতে তখন একটি স্বর্ণের বালা ছিল, সেটি সে (সাথে সাথে) ছুঁড়ে ফেলে দিল।

476 - (15) [ضعيف] وفي الترمذي والنسائي و`صحيح ابن حبان`(1) عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد، فقال:
`ما لي أرى عليك حِلْيَة أهلِ النار`، فذكر الحديث إلى أن قال: مِن أي شيءٍ أتَّخِذُه؟ قال:
`من وَرِقٍ، ولا تُتِمَّه مثقالاً`. والله أعلم.

বুরিদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন। তার হাতে লোহার আংটি ছিল। তিনি (নবী) বললেন: “কী হলো, আমি তোমার উপর জাহান্নামীদের অলংকার দেখতে পাচ্ছি?” অতঃপর তিনি (রাবী) পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। (এক পর্যায়ে লোকটি) জিজ্ঞেস করল: আমি কী দিয়ে এটি তৈরি করব? তিনি বললেন: “রূপা দিয়ে। তবে এক মিসকাল (ওজন) পূর্ণ করবে না।” আল্লাহই ভালো জানেন।

477 - (1) [ضعيف] وعن مسعودِ بن قَبيصةَ -أو قَبيصةَ بن مسعودٍ- قال:
صلى هذا الحي من (محارب) الصبحَ، فلما صلوا قال شاب منهم: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنه ستفتح عليكم مشارق الأرض ومغاربها، وإن عُمّالها في النار، إلا من اتَّقى الله عز وجل وأدى الأمانة`.
رواه أحمد، وفي إسناده شقيق بن حَيَّان(1)، وهو مجهول، ومسعود لا أعرفه.

মাসঊদ ইবনু ক্বাবীসাহ – অথবা ক্বাবীসাহ ইবনু মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুহারিব গোত্রের এই দলটি ফজরের সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। যখন তাঁরা সালাত শেষ করলেন, তখন তাঁদের মধ্য থেকে একজন যুবক বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয় তোমাদের জন্য পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম দিক বিজিত হবে। তবে এর দায়িত্বশীলরা (শাসক বা কর্মকর্তারা) জাহান্নামে যাবে, ঐ ব্যক্তি ব্যতীত যে আল্লাহ তা'আলাকে ভয় করে এবং আমানত (বিশ্বাসগত দায়িত্ব) পূর্ণ করে।’

478 - (2) [ضعيف] وعن أبي رافع رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العصرَ ذهب إلى بني عبد الأشهل، فيتحدث عندهم حتى ينحدرَ للمغرب -قال: أبو رافع:- فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يُسرعُ إلى المغرب مَرَرْنا بالبقيع، فقال:
`أَفٍّ لك، أَفٍّ لك`. فكبُرَ ذلك في ذَرعي(2) فاستأخرتُ، وظننتُ أَنه يريدني، فقال:
`ما لك؟ امشِ`. فقلت: أَحدثتُ حَدثاً؟ قال:
`وما ذاك؟ `. قلت: أفَّفْتَ بي. قال:
`لا، ولكن هذا فلانٌ بعثتهُ ساعياً على بني فلان، فَغَلَّ نمِرَةً فَدُرِّعَ [الآن](3) مثلَها من النار`.
رواه النسائي وابن خزيمة في `صحيحه`(1).
(النَّمِرة) بكسر الميم: كساء من صوف مخطط.

আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসরের সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি বানু আবদিল আশহালের নিকট যেতেন এবং মাগরিবের (সময়) হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তাদের সাথে কথাবার্তা বলতেন। আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের জন্য দ্রুত যাচ্ছিলেন, তখন আমরা বাকী' (কবরস্থান)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তিনি বললেন, "ধ্বংস হোক তোমার, ধ্বংস হোক তোমার।" এতে আমার মনে খুব কষ্ট হলো, তাই আমি পিছিয়ে গেলাম। আমি মনে করলাম, তিনি আমাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি বললেন, "তোমার কী হয়েছে? চলো।" আমি বললাম, আমি কি কোনো অপরাধ করে ফেলেছি? তিনি বললেন, "সেটা কী?" আমি বললাম, আপনি আমাকে ধিক্কার দিয়েছেন। তিনি বললেন, "না, বরং এই লোকটি—যাকে আমি অমুক গোত্রের কাছে যাকাত আদায়কারী হিসেবে পাঠিয়েছিলাম—সে একটি নামিরাহ (ডোরাকাটা চাদর) আত্মসাৎ করেছিল। এখন তাকে তার অনুরূপ আগুনের পোশাক পরিধান করানো হয়েছে।" হাদিসটি নাসাঈ ও ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। (নামিরাহ বলতে ডোরাকাটা পশমী চাদর বোঝানো হয়)।

479 - (3) [ضعيف] وعن جابر بن عَتيكٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`سيأَتيكم رُكَيْبٌ مُبْغَضُون، فإذا جاؤوكم فرحِّبوا بهم، وخَلُّوا بينهم وبين ما يبتغون، فإن عَدَلوا فلأنفسهم، وإن ظلموا فعليهم، وأَرضُوهم، فإن تمام زكاتِكم رضاهم، ولْيَدْعوا لكم`.
رواه أبو داود(2).
(فصل)

জাবির ইবনু আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই তোমাদের কাছে অপছন্দনীয় একদল আরোহী (যাকাত সংগ্রহকারী) আসবে। যখন তারা তোমাদের কাছে আসবে, তখন তাদের সাদর অভ্যর্থনা জানাও এবং তারা যা চায় তা তাদের এবং সেই বস্তুর মাঝে ছেড়ে দাও। যদি তারা ন্যায়বিচার করে, তবে তা তাদের নিজেদের জন্য, আর যদি তারা যুলুম করে, তবে তার ভার তাদের উপরই বর্তাবে। তোমরা তাদের সন্তুষ্ট করো, কারণ তাদের সন্তুষ্টিই তোমাদের যাকাতের পূর্ণতা। আর তারা যেন তোমাদের জন্য দু’আ করে।"

480 - (4) [ضعيف] عن عقبة بنِ عامرٍ رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يدخل صاحب مكسٍ الجنةَ`.
قال يزيد بن هارون: يعني العشار.
رواه أبو داود، وابن خزيمة في `صحيحه`، والحاكم؛ كلهم من رواية محمد بن إسحاق، وقال الحاكم:
`صحيح على شرط مسلم`.
كذا قال، ومسلم إنما خرَّج لمحمد بن إسحاق في المتابعات(3).
قال البغوي: `يريد بـ (صاحب المكس): الذي يأخذ من التجار إذا مروا عليه مكساً باسم العشر`.
قال الحافظ:
أما الآن فإنهم يأخذون مكساً باسم العشر، ومكوساً أُخر ليس لها اسم، بل شيء يأخذونه حراماً وسحتاً، ويأكلونه في بطونهم ناراً {حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} (1).

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অবৈধ কর আদায়কারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"

481 - (5) [ضعيف] وعن الحسن قال:
مَرَّ عثمانُ بن أبي العاص على كلابِ بن أُمية وهو جالس على مجلس العاشر بـ (البصرة)، فقال: ما يجلسك ههنا؟ قال: استعملني على هذا المكان -يعني زياداً- فقال له عثمان: ألا أحدَّثُكَ حديثاً سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: بلى. فقال عثمان: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`كان لداودَ نَبيِّ الله عليه السلام ساعةٌ يوِقظُ فيها أَهلَه، يقول: يا آل داود! قوموا فصلوا؛ فإن هذه ساعةٌ يستجيبُ الله فيها الدعاءَ إلا لساحرٍ أَو عاشرٍ`.
فركب كِلاب بن أمية سفينةً فأتى زياداً، فاستعفاهُ، فأَعفاه.
رواه أحمد والطبراني في `الكبير`.
[ضعيف] وفي رواية له في `الكبير` أيضاً: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن الله تعالى يدنو من خلقه، فيغفرُ لمن يستغفر، إلا لبَغِيٍّ بفرجها، أو عَشَّار`.
وإسناد أحمد فيه علي بن يزيد، وبقية رواته محتج بهم في `الصحيح`، واختلف في سماع الحسن من عثمان.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উসমান ইবনু আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিলাব ইবনু উমাইয়্যার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। কিলাব তখন বসরায় (আল-বাসরাহ-এ) 'আল-আশির'-এর (ট্যাক্স সংগ্রাহকের) স্থানে বসে ছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি এখানে কেন বসে আছো? সে বললো: যিয়াদ আমাকে এই স্থানের জন্য কর্মচারী নিযুক্ত করেছেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আমি কি তোমাকে একটি হাদীস শোনাবো না, যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শুনেছি? সে বললো: অবশ্যই। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"আল্লাহর নবী দাঊদ (আঃ)-এর জন্য একটি বিশেষ সময় ছিল, যখন তিনি তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে তুলতেন এবং বলতেন: হে দাঊদ পরিবার! তোমরা ওঠো এবং সালাত (নামাজ) আদায় করো; কারণ এই সময়ে আল্লাহ্ তা'আলা দু'আ কবুল করে থাকেন, তবে জাদুকর অথবা ট্যাক্স সংগ্রাহক (আশির)-এর দু'আ ব্যতীত।"

এরপর কিলাব ইবনু উমাইয়্যা একটি নৌকায় চড়ে যিয়াদের কাছে গেলেন এবং তাকে উক্ত পদ থেকে অব্যাহতি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন। ফলে যিয়াদ তাকে অব্যাহতি দিলেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে।

(এটি দুর্বল) তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে আরও একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন এবং যারা ক্ষমা প্রার্থনা করে তাদের ক্ষমা করেন, তবে তার যৌনাঙ্গ দ্বারা ব্যভিচারিণী (বা পতিতা নারী) এবং ট্যাক্স সংগ্রাহক (‘আশশার) ব্যতীত।"

আহমদ-এর বর্ণনার ইসনাদে আলী ইবনু ইয়াযীদ আছেন, যদিও এর অন্যান্য বর্ণনাকারীরা 'সহীহ' গ্রন্থে দলীল হিসেবে গৃহীত, তবে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে হাসানের (শ্রবণ সম্পর্কে) মতভেদ রয়েছে।

482 - (6) [ضعيف جداً] وروي عن أمَّ سلمةَ رضي الله عنها قالت:
كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء، فإذا منادٍ يناديه: يا رسول الله! فالتفت فلم ير أحداً، ثم التفت، فإذا ظَبْيَةٌ مُوثَقَةٌ، فقالت: اُدن مني يا رسول الله! فدنا منها، فقال:
`ما حاجتُك؟ `.
قالت: إن لي خِشفين(1) في هذا الجبل، فحُلَّني حتى أَذهبَ فأَرضعَهما ثم أرجعَ إليك. قال:
`وتفعلين؟ `.
قالت: عذبني الله عذابَ العُشار إن لم أَفعل، فأطلقَها، فذهبت فأرضعت خِشفيها ثم رجعت، فأَوثقها، وانتبه الأعرابي(2)، فقال: ألكَ حاجةٌ يا رسول الله؟ قال:
`نعم، تُطْلِقُ هذه`.
فأَطلقها، فخرجت تعدو، وهي تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأَنك رسول الله.
رواه الطبراني.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মরুভূমিতে ছিলেন, তখন একজন আহ্বানকারী তাঁকে ডেকে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে তাকালেন, কিন্তু কাউকে দেখতে পেলেন না। অতঃপর আবার ফিরে তাকাতেই দেখলেন, একটি বাঁধা হরিণী। হরিণীটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার কাছে আসুন। তিনি তার কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার প্রয়োজন কী?" সে বলল: এই পাহাড়ে আমার দুটি বাচ্চা আছে, তাই আমাকে খুলে দিন, যেন আমি গিয়ে তাদের দুধ পান করিয়ে আবার আপনার কাছে ফিরে আসতে পারি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তা করবে?" সে বলল: আমি যদি তা না করি, তাহলে আল্লাহ যেন আমাকে আল-উশার-এর (দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর) শাস্তির মতো কঠিন শাস্তি দেন। তখন তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। সে গেল এবং তার বাচ্চা দু'টিকে দুধ পান করিয়ে ফিরে এলো। অতঃপর তিনি তাকে আবার বেঁধে দিলেন। তখন সেই বেদুঈন জেগে উঠল এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি একে মুক্তি দাও।" সে তাকে মুক্তি দিল। তখন হরিণীটি দৌড়াতে দৌড়াতে বেরিয়ে গেল এবং বলছিল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল।

483 - (7) [ضعيف] وروي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن في النارِ حَجراً يقال له: (ويلٌ)، يَصعَدُ عليه العرفاءُ وينزلون`.
رواه البزار.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে একটি পাথর রয়েছে, যাকে ‘ওয়াইল’ বলা হয়, যার উপর সর্দারগণ আরোহণ করবে এবং অবতরণ করবে।"

484 - (8) [ضعيف جداً] وعن أنسٍ رضي الله عنه:
أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّت به جنازةٌ فقال:
`طوبى له إنْ لم يَكُنْ عريفاً`.
رواه أبو يعلى، وإسناده حسن إن شاء الله تعالى(1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে একটি জানাযা যাচ্ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: যদি সে ‘আরিফ’ (নেতা বা দায়িত্বপ্রাপ্ত) না হয়ে থাকে, তবে তার জন্য রয়েছে সৌভাগ্য।

485 - (9) [ضعيف] وعن المقدام بن معدي كرب:
أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ضربَ على منكبيه(2)، ثم قال:
`أفلحت يا قُدَيم! إن مُتَّ ولم تكن أميراً، ولا كاتباً، ولا عريفاً`.
رواه أبو داود.

মিকদাম ইবনে মা'দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (মিকদামের) উভয় কাঁধে চাপড় মারলেন, অতঃপর বললেন: 'হে কুদাইম, তুমি সফলকাম হলে! যদি তুমি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো যে তুমি না শাসক (আমীর), না লেখক (কাতিব), আর না কোনো দলনেতা (আরিফ)।' (আবু দাউদ)

486 - (10) [ضعيف] وعن مودودِ بن الحارثِ بن يزيدَ بنِ كُريب بن يزيدَ بن سيفِ بن حارثةَ اليربوعي عن أبيه عن جده(3):
أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن رجلاً من بني تميم ذهب بمالي كله. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ليس عندي ما أُعطيكه`. ثم قال:
`هل لك أن تَعرُفَ على قومِك؟ -أو ألا أُعَرَّفُكَ على قومك؟ -`.
قلت: لا. قال:
`أما إن العريف يُدفَعُ في النار دَفعاً`.
رواه الطبراني، ومودود لا أعرفه.

মওদুদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত... যে, তাঁর দাদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! বনু তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি আমার সমস্ত সম্পদ নিয়ে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: ‘আমার কাছে এমন কিছু নেই যা আমি তোমাকে দিতে পারি।’ অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি কি তোমার গোত্রের তত্ত্বাবধায়ক (আরিফ) হতে চাও? - অথবা, আমি কি তোমাকে তোমার গোত্রের তত্ত্বাবধায়ক করে দেব না? -’ আমি বললাম: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘জেনে রাখো, নিশ্চয়ই তত্ত্বাবধায়ককে (আরিফকে) জাহান্নামের দিকে ঠেলে দেওয়া হবে (বা জোরপূর্বক নিক্ষেপ করা হবে)।’

(হাদীসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।)

487 - (11) [ضعيف] وعن غالب القطان عن رجل عن أبيه عن جده:
أن قوماً كانوا على منهل من المناهلِ، فلما بلغهم الإِسلامُ، جعل صاحب الماءِ لقومِه مئةً من الإبل على أَن يُسلموا، فأَسلموا وقسم الإبل بينهم، وبدا له أَن يَرتَجعها، فأرسل ابنَه إلى النبي صلى الله عليه وسلم -فذكر الحديث. وفي آخره-: ثم قال: إن أَبي شيخ كبير، وهو عريفُ الماء، وإنه يسألك أن تجعل لي العِرافةَ بعده. قال:
`إن العرافة حقٌ، ولا بد للناس من عِرافة، ولكن العرفاءَ في النار`.
رواه أبو داود، ولم يسم الرجل، ولا أباه، ولا جده.

গালিব আল-কাত্তান থেকে বর্ণিত, একদল লোক পানির উৎসের কাছে বসবাস করত। যখন তাদের কাছে ইসলামের খবর পৌঁছাল, তখন পানির মালিক (বা প্রধান) তার গোত্রের লোকদের বললেন যে, তারা ইসলাম গ্রহণ করলে তিনি তাদের একশ উট দেবেন। তারা ইসলাম গ্রহণ করল এবং তিনি তাদের মাঝে উটগুলো ভাগ করে দিলেন। এরপর তার মনে হলো যে তিনি উটগুলো ফিরিয়ে নেবেন। তখন তিনি তাঁর ছেলেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পাঠালেন—এরপর পুরো হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে। এবং এর শেষে (বর্ণিত আছে)- এরপর সে (ছেলেটি) বলল: আমার বাবা বৃদ্ধ হয়ে গেছেন, আর তিনি হলেন পানির তত্ত্বাবধায়ক (আরিফ আল-মা’)। তিনি আপনার কাছে আবেদন করছেন যেন আপনি তার পরে আমাকে এই তত্ত্বাবধায়ক পদটি দেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: `নিশ্চয়ই তত্ত্বাবধায়ক পদটি (আল-ইরাফা) সত্য, এবং মানুষের জন্য তত্ত্বাবধায়ক থাকা অপরিহার্য। কিন্তু (অধিকাংশ) তত্ত্বাবধায়কগণ জাহান্নামে যাবে।`

488 - (1) [ضعيف] وعن مسعود بن عَمرو؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يزال العبد يَسأَلُ وهو غني حتى يَخْلَقَ وَجْهُه(1)، فما يكون له عند الله وجه`.
رواه البزار والطبراني في `الكبير`، وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

মাসঊদ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বান্দা সবসময় চাইতে থাকে, অথচ সে স্বাবলম্বী। শেষ পর্যন্ত তার মুখমণ্ডল (চেহারার সম্মান/মর্যাদা) ক্ষয় হয়ে যায়। ফলে আল্লাহ্‌র কাছে তার কোনো সম্মান থাকবে না।